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欽定四庫全書
三家詩拾遺卷七
柳州府知府范家相撰
小雅
鹿鳴
魯詩司馬遷曰仁義凌遲鹿鳴刺焉蔡邕曰鹿鳴者周大臣之所作也王道衰大臣知賢者幽隠故彈絃諷諫(文選注載蔡邕琴操)
按左傳明云鹿鳴所以燕嘉賔也魯詩之失與關雎同吕元鈞氏謂彈絃諷諫及陳古以諷非謂二詩作於衰周其詳巳見關雎
呦呦鹿鳴食野之苹
淮南子曰鹿鳴興於獸而君子美之取其得食之相呼美鹿鳴之得食以招羣興君子備笙簧以宴客似與魯詩不同
德音孔昭視民不佻君子是則是傚
韓詩鄭氏曰鹿鳴采其已有㫖酒以燕嘉賔嘉賔既來示我以善道又樂其有孔昭之明德可則傚也(鄉飲酒禮注)
鄭志答張逸曰注禮時未為詩箋故同舊説此蓋得之張恭伯者然其意正與毛同
四牡
四牡騑騑周道倭遲(韓作威夷漢書作郁夷)
韓詩薛君曰威夷險也(文選注)班固曰周道郁夷言使臣行馬馳於此道(地理志)
郁夷地名詳王應麟詩地考此魯齊之説與韓異
皇皇者華
皇皇者華于彼原隰駪駪征夫每懷靡及
魯詩莘莘征夫每懷靡及夙夜征行猶恐無及况欲懷安將安及矣(劉向列女傳)
國語以毎懷靡及為慮其知有不及故必周爰而諮謀也魯詩慮其征行之不及義淺矣
常棣(韓作夫栘鄂作蕚同鄭箋)
韓序夫栘燕兄弟也閔管蔡之失道也(晁氏詩説)
常棣作於周公事詳左氏毛韓之説皆同爾雅曰唐棣栘又曰常棣棣是一木也有赤白二種實如櫻桃者赤栘實如郁李而稍白者白栘故一曰棣一曰栘若棠(唐同)棣則另是一木亦有赤白二種其實如梨而較小其葉無風常自動故曰唐棣之華偏其反而歐陽永叔胡致堂誤認唐棣為棠棣因以唐棣四句即此篇之逸詩夫子刪詩篇刪其章蓋未之考也
和樂且湛(韓作眈)韓傳眈樂之甚也(釋文)
伐木
韓詩伐木廢則友朋之道缺(晁氏詩説)序曰勞者思其事詩人以伐木苦其事故以為文(太平御覽)
言伐木之事勞苦其聲若求助於衆力者故詩人取以為求友者興也按後漢書注云周德始衰頌聲既寝伐木有鳥鳴之刺未知所出大抵亦魯齊之説天保
齊詩翼奉曰詩有五際君臣父子夫婦朋友兄弟
此為齊詩本義其意蓋以五達道為五際而天保一詩為君臣之際耳而纎緯家遂生異説焉漢朗覬傳曰四始之缺五際之戹此即翼奉説也而孟康曰五際卯酉午戌亥也隂陽終始際㑹之歲於此則有改變之政也詩汎歴樞云午亥之際為革命卯酉之際為改正辰在天門出入候聼卯天保也午采芑也亥大明也然則亥為革命一際也亥又為天門出入候聼二際也卯為隂陽交際三際也午為陽謝隂興四際也酉為隂盛陽㣲五際也其六情則喜怒哀樂好惡是也又曰大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉魚在已火始也鴻雁在申金始也凡此緯書之説皆本齊詩而推波助瀾初無當於經義者夫匡鼎解頥未嘗託言符命即翼奉推時何嘗鑿証詩篇豈轅固生而肯出此亦姑存弗論可耳天保定爾亦孔之固
韓詩外傳曰天保定爾亦孔之固言天之所以仁義禮智保定人之甚固也
以仁義禮智為保定君身之本義極正大前儒未曾見及
禴祠烝嘗
韓詩内傳禘取毁廟之主皆升合食於太祖祫則羣廟之主悉升於太祖廟(杜氏通典引内傳)
按祫禘本是一祭而公羊以春秋經之大事為大祫後人不明其説遂分為二韓氏亦然詳其文似為祫大禘小者知沿誤已在漢初矣(其詳見詩瀋長發篇)
無不爾或承
韓詩薛君曰承受也(文選注)
采薇
班固曰穆王之孫懿王時王室遂衰戎狄交侵暴虐中國中國被其苦詩人始作詩疾而歌之曰靡室靡家獫狁之故豈不日戒獫狁孔棘
此詩諸家悉同毛序惟班固作懿王時刺詩亦本之三家可知夫靡室靡家之語出自遣戍之口則殷勤撫恤何殊挾纊若為亂離疾苦之作則憂時告瘁何異四月惟夏何草不黄諸什乎是不待辨而明者
昔我往矣楊柳依依
韓詩昔始也依依盛貌(釋文)
出車
魯詩司馬遷曰戎狄破逐周襄王而立子帶為天子侵盜暴虐中國中國疾之故詩人歌之曰薄伐獫狁至於太原(六月)出車彭彭城彼朔方(出車)
班固曰宣王興師命將征伐詩人美其功曰薄伐獫狁至于太原出輿彭彭城彼朔方
按史漢之説諸家皆疑其何以互異如此不知史記明云襄王為戎狄所逐中國疾之詩人歌薄伐之詩傷今而思古未嘗指為襄王之詩也至漢書乃直以為宣王之詩與毛不同蓋三家之說耳觀下六月一篇劉歆之說與班氏正同歆非家世申公之學者乎
枤杜
檀車幝幝(韓作□□車敝也)征夫不逺
韓傳男子二十行役三十受兵六十還兵(禮記正義引内傳)
魚麗
物其有矣維其時矣
魯詩劉向曰物之所以有而不絶者以其時也(說苑)
此篇下三章即承上三章而詠嘆之下一句所以申明上句也古說甚長集傳謂多而能嘉㫖而能齊有而能時是曲全也與古不同上二章言物之所以多而可貴者惟其嘉也所以旨而不厭者惟其偕也嘉也偕也時也皆就君子言之荀子曰不敬交不歡欣不時宜物雖㫖弗貴也
南陔白華華黍
孔頴達曰漢世不行毛詩三家不見詩序謂其惟有三百五篇按此三詩三家所以無說之故
蓼蕭
和鸞雝雝(魯作噰噰)萬福攸同
魯詩和設軾者也鸞設衡也(後漢輿服志)賈誼曰和鸞噰噰萬福攸同言動以紀度則萬福之所聚也(新書)
韓詩鸞在衡和在軾升車則馬動馬動則鸞鳴鸞鳴則和應(鄭經解注引韓内傳)
和與鸞皆鈴也毛傳在軾曰和在鑣曰鸞此據輶車鸞鑣謂鸞鈴置於馬口之兩傍也鄭氏曰置鸞於鑣所以異於乘車是乘車之鸞當在軾矣此詩言乘車當依魯韓
湛露
厭厭夜飲(韓詩作愔愔)不醉無歸
韓傳愔愔和悅之貌(釋文)又曰夫飲之禮不脫屨而即席者謂之禮跣而上堂者謂之宴能飲者飲之不能飲者已謂之醧齊顔色均衆寡謂之沈閉門而不出者謂之湎故君子可以宴可以醧不可以沈不可以湎(初學記内傳)
左傳昔諸侯朝正於王王宴樂之於是乎賦湛露則夭子當陽諸侯用命也毛公據以釋此詩當矣韓以愔愔為和悅而詳引古禮足以備所未備
文選注載薛君章句曰飲酒之禮下跣而上堂者謂之宴齊顔色均衆寡謂之流閉門不出謂之湎與初學記所引小異
其實離離韓詩離離長貌(釋文)
菁莪
菁菁者莪(韓作蓁蓁)韓詩蓁蓁盛貌(文選注)
六月
魯詩劉歆曰周室既衰四夷並侵獫狁最強至宣王而伐之詩人美而頌之(本傳引六月詩)
元戎十乘以先啓行
韓詩薛君曰元戎大戎車也車有大戎十乘謂車縵輪馬被甲衡軛之上盡有劍㦸名曰陷陣之車所以冒突先啟敵家之行伍也(史記索𨼆引章句)
吉甫燕喜既多受祉來歸自鎬
魯詩劉向曰吉甫之歸周厚賜之其詩曰來歸自鎬千里之鎬猶以為逺(奏疏)
采芑
有瑲葱珩
韓傳佩玉上有葱珩下有雙璜衝牙蠙珠以納其間(周禮鄭注引韓傳)
車攻
東有甫(韓作圃)草
韓詩薛君曰圃博也有博大之茂草也(文選注後漢書注)
毛傳甫大也大芟草以為防也與韓不同但鄭箋又云甫草者甫田之草引鄭有圃田為証以周之東巡所必經耳則仍用韓說矣
四牡奕奕韓詩薛君曰奕奕盛也(文選注)
吉日
齊詩翼奉曰二陽並行王者所以吉午酉也詩曰吉日庚午(本傳)
火盛於午金盛於酉庚即酉也故曰二陽並行一曰奉時日之學用辰不用日如甲子日用子不用甲也庚午日取午為陽以王者當之為二陽要非經義
儦儦俟俟(韓作𩣚𩣚騃騃騃音俟)韓詩薛君曰趨曰𩣚行曰騃(文選注)
且以酌醴韓詩薛君曰醴甜而不泲也(文選注)
鴻雁
劬勞于野百堵皆作
韓詩劬數也(釋文)又曰八尺為板五板為堵五堵為雉又曰堵四十尺雉二百尺以板長八尺接五板而為堵接五堵而為雉(俱公羊傳注引内傳)
庭燎
魯詩劉向曰宣王嘗卧而晏起姜后脱簪珥待罪於永巷使其傅母進言於王曰妾不才妾之淫心見矣至使君王失禮而晏起以見君王樂色而淫也敢請婢子之罪宣王感悟於是勤於政事早朝晏卧卒成中興之名(列女傳)
毛序美宣王也因以箴之蓋以詩在變雅美非全美也三家不分正變故有美無箴
沔水
讒言其興韓詩薛君曰讒言每縁間而起也(文選注)
上云民之訛言如檿弧箕服之類故曰寧莫之懲此云讒言其興則詐偽之言縁間而起反以恭敬忠諫為誹謗如左儒杜伯之死是也
鶴鳴
鶴鳴于九臯韓詩九臯九折之澤也(釋文)
九折之澤至為繚曲而聲聞於天以喻密室陳詞而天下咸聞其忠讜猶鼔鐘於宫聲聞於外之意鄭箋以九臯為坎自外數至内為九似緯家之說
白駒
在彼空谷韓詩空作穹薛君曰深谷也(文選注)
斯干
魯詩劉向曰周德既衰而奢侈宣王賢而中興更為儉宫室小寢廟詩人美之斯干之詩是也上章道宫室之如制下章言子孫之衆多也
按詩前五章極形宣王宫室之美並無儉小之意顧絳謂宣王之世詩多溢美如嵩高蒸民諸篇詞多夸而不實是詩亦然蓋詩雖有美無刺而入之變雅當知此意也
如矢斯棘(韓作朸旅即反)如鳥斯革(韓作□)
韓傳朸隅也□翅也(釋文)
乃生男子室家君王載衣之裼(韓作□)
韓傳生男以為世子所以為世子者何言世世不絶也(文選注)太子生以桑弧蓬矢六射上下四方言當有事天地四方也(白虎通引内傳)齊人名小兒被為□(釋文)
古人名被皆曰衣論語必有寝衣是也□者褓也
無羊
或寢或訛韓傳訛作譌覺也(釋文)
三家詩拾遺卷七
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