意林卷二
　　　　　唐　马　总　撰
　　列子八卷
天有所短地有所长圣有所否物有所通
思士不妻而感思女不夫而孕
鬼者归也归其真宅(真宅太/虚也)
贫者士之常死者民之终
醉者坠车虽疾不死死生惊惧不入其胸中
禽兽之智亦有与人同者牝牡相偶母子相亲避平依

险违寒就温居则有群行则有列饮则有携食则鸣侣
宋人养猿号曰狙公欲与狙茅先诳之曰朝三而暮四
众狙皆怒又许朝四而暮三而众狙皆喜圣人以智笼
群愚亦犹狙公以智笼群狙矣
觉有八徵梦有六候阴气壮则梦涉水而恐惧阳气壮
则梦涉火而燔⬤饱梦与饥梦取藉带而寝则梦蛇鸟
衔发则梦飞天将阴则梦火身将疾则梦食饮酒者忧
歌舞者哭昼想夜梦神形所遇
陈大夫云吾国有亢仓子能以耳视而目听鲁侯闻之

大惊以上卿礼致之亢仓子曰臣体合于神心合于无
颜回能仁而不能反赐能辩而不能讷由能勇而不能
怯师能庄而不能同兼四子之有以易仲尼仲尼不许
也
目将眇者先睹秋毫鼻将窒者先觉燋朽故物不至则
不反
荆南冥灵以五百岁为春五百岁为秋上古有大椿以
八千岁为春八千岁为秋菌芝生于朝死于晦蠓蚋因
雨而生见阳而死

越东有辄沐国生长子则食之谓之宜弟其大父死则
⬤其大母弃之谓之鬼妻
孔子东游见两小儿辩斗问其故一儿曰我以日始出
去人近日中时去人远一儿云日初出远日中时近一
儿曰日初出大如车轮及日中⬤如盘盂岂不为近则
大远则小者乎一儿曰日初出苍苍凉凉至日中有若
探汤岂不为近而⬤远而凉者乎孔子不能决小儿曰
丘谁谓汝多智乎
杨朱曰人得百年之寿者千中无一疾病哀苦居其半

　矣慎耳目之观听规死后之馀荣失当年之乐不肆意
　于一时何异乎累梏也
　勤能使益寒能使温
　晏子曰吾一死之后岂关我耶焚之亦可沈之亦可⬤
　之亦可露之亦可弃之沟壑亦可纳诸石椁亦可唯所
　遇耳
　杨朱曰生民之不得休息为四事故一为寿二为名三
　为位四为货有此四者畏⬤畏人畏威畏刑此之谓遁
　人也

人不婚宦情欲失半人不衣食君臣道息
出不由门行不从径也以是求利不亦难乎
晋文公欲伐卫公子锄笑之问其故对曰臣笑臣邻之
人有送妻归家者道见桑妇悦而与之言顾视其妻巳
有人招之公乃引师还未至而有伐其北鄙者
孔子之劲能举国门之关而不肯以力闻
狐丘大夫谓孙叔敖曰人有三怨子知之乎爵高者人
妒之官大者主恶之禄厚者人怨之孙叔敖曰吾爵益
高吾志益下吾官益大吾心益小吾禄益厚吾施益溥

　可以免乎
　杨子邻人亡一羊相率追之岐路之中复有岐矣曰大
　道以多岐亡羊学者以多方丧生本一末异也
　人有亡鈇者意邻子盗之视邻子行步颜色皆将窃也
　俄而抇其谷得鈇见邻子无似窃鈇者
　齐人有欲得金者清旦往市适见货金者因攫夺而去
　吏捕问之对曰取金之时不见人但见金也
　　庄子十卷
　水之积也不厚则其⬤大舟也无力

　至人无己神人无功圣人无名
　日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣
　而犹浸灌其于泽也不亦劳乎
　鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹
　瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声岂
　唯形骸有聋盲哉夫智亦有之(不知至言之极妙以为/狂而不信此智之聋盲)
　形固可使如槁木心固可使如死⬤(取其寂寞/无形耳)
　大智闲闲小智间间其寐也魂交其觉也形开
　道恶乎隐而有真伪言恶乎隐而有是非(此自是而非/彼彼亦自是)

(而非此与彼各有一非于体中也案此注今在/彼亦一是非此亦一是非下疑本文脱二句也)
可乎可(可于巳者/即谓之可)不可乎不可(不可于巳者/即谓之不可)
六合之外圣人存而不论六合之内圣人论而不议春
秋经世先王之志圣人议而不辨
不就利不违害
梦饮酒者旦而哭泣梦哭泣者旦而畋猎(此寤寐之/事变也)方
其梦也不知其梦(由此观之当死之时不/知其死而自适其志)梦之中又占
其梦焉(则无以异/于寤也)觉而后知其梦(当所遇无不足也何/为方生而忧死哉)
昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也自喻适志与不知

周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为胡蝶与胡
蝶之萝为庄周与
吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆巳(以有限/之性寻)
(无极之智安/得不困哉)
遁天倍情忘其所受(天性所受各有本分/不可逃亦不可加也)适来夫子时
也(时自/生也)适去夫子顺也(理当/死也)安时而处顺哀乐不能入
(哀乐生于得失也若任其/所受哀乐无所措其间也)
颜回曰回之家贫唯不饮酒不茹单者数月矣若此则
可以为心斋乎曰是祭祀之斋非心斋也回曰敢问心

斋仲尼曰若一志无听之以耳而听之以心无听之以
心而听之以气听止于耳心止于符气也者虚而待物
也唯道集虚虚者心斋也(虚其心则其/道集于怀也)
天下有大戒二其一命也其一义也子之爱亲命也不
可解于心臣之事君义也无适而非君也无所逃于天
地之间
颜阖将傅卫灵公太子而问蘧伯玉曰与之无方则危
吾国与之有方则危吾身如何(小人之性引之⬤制则/憎己緃其无度则乱⬤)
伯玉曰善哉问乎正汝身哉形莫若就心莫若和(形不/乖逆)

(和而/不同)就不欲入(就者形顺入/者遂与同也)和不欲出(和者义清出/者自显伐也)
山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割
之人皆知有用之用而莫知无用之用(有用则与彼为/功无用则自全)
(其/生)
人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘(生则爱之死/则弃之故德)
(者世之所不忘也利者理之所不存也故/忘形者非忘也不忘形而忘德乃诚忘也)
古之真人其寝不梦(无意/想也)其觉无忧(当所遇/而安)不知悦生
不知恶死(与化/为体)其心志(所居而/安曰志)其容寂(虽行而无/伤于静)凄然
似秋煖然似春(杀物非为义也/生物非为仁也)

役人之役适人之适(舍己效人殉彼伤义/案郭注作殉彼伤我)
泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于
江湖(与其不足而相爱/岂若有馀而相忘)与其誉尧而非桀不如两忘而
化其道(忘善恶遗死生与化一/者安知尧桀所在耶)夫大块载我以形劳我
以生佚我以老息我以死
得者时也失者顺也(所过之时世谓之得时不/暂停顺往而去世谓之失)安时处
顺哀乐不能入也
父母于子东西南北唯命之从阴阳于人不翅为父母
也(自古或有能违父母之命未有能/违阴阳之变而拒昼夜之节也)

鱼相忘于江湖人相忘于道术(各自足而相忘天下莫/不皆能至人常足故常)
(忘/也)
长于上古而不为老(日新/也)
隳肢体黜聪明离形去智同于大通此谓之坐忘
至人之用心若镜不将不迎应而不藏故能胜物而无
伤(物来则鉴鉴不以心故/虽天下来照而无劳心)
凫胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲自三代以下
天下莫不以物易其性矣小人则以身殉利士则以身
殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下此数者事

业不同殉身一也臧与谷二人相与牧羊而俱亡羊问
臧奚事则挟策读书问谷奚事则博塞以游二人者事
不同亡羊均也伯夷死名于首阳之下盗蹠死利于东
陵之上二人死虽不同其于残生伤性一也何必伯夷
之是而盗蹠之非则天下尽殉也彼其所殉仁义也则
俗谓之君子其所殉货财也则俗谓之小人其所殉一
也至于残生损性又恶取君子小人于其间哉夫不自
见而见彼不自得而得彼是得人之得而不自得其得
也适人之适而不自适其适也虽盗蹠伯夷是同为淫

　僻
　纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为圭璋道德不废安
　取仁义性情不离安用礼乐夫残朴以成器工匠之罪
　也毁道德以成仁义圣人之过也
　蹠之徒问于蹠曰盗亦有道乎蹠曰夫妄意室中之藏
　圣也入先勇也出后义也知可否智也分均仁也五者
　不备而能成盗者天下未之有也(五者所以禁盗/不为盗资也)
　由是观之善人不得圣人之道不立蹠不得圣人之道
　不行天下善人少而不善人多则圣人之利天下者少

而害天下者多
绝圣弃智大盗乃止摘玉毁珠小盗不起焚符破玺而
民朴鄙剖斗折衡而民不争
喜怒相疑愚智相欺善否相非诞信相讥而天下衰矣
至道之精杳杳冥冥至道之极昏昏默默
慎汝内(全真/也)闭汝外(守其/分也)多智为败(智无涯/故败也)
世俗之人皆喜人之同乎己而恶人之异于己也大人
之教若形之于影声之于响有问而应之尽其所怀
子贡教汉阴为圃者作桔槔圃者忿然作色而笑曰夫

有机械者必有机事有机事者必有机心机心存乎胸
中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定则道
不载吾非不知羞而不为
事求可功求成用力少见功多者圣人之道也
三人行而一人惑所适者犹可致也惑者少也二人惑
则劳而不至惑者多也
视而可见者形与色听而可闻者名与声悲夫世人以
形色名声为足以得彼之情夫形色名声果不足以得
彼之情也则知者不言言者不知而世岂识之哉

夫播糠眯目则天地四方易位矣蚊虻噆肤则通夕不
寝(外物加之虽小/而伤性巳大也)
鹄不日浴而白乌不日黔而黑(自然已/各足矣)
平易恬憺则忧患不能入邪气不能袭故其德全而神
不亏矣
不为福先不为祸始感而后应(无所/倡也)迫而后动(会至/乃动)不
得巳而后起故无天灾无物累无人非无鬼责其生若
浮其死若休
喜怒者道之过好恶者德之失一而不变静之至也(静/而)

(一者不/可变也)不与物交淡之至也(物自来耳无/交物之情)形劳而不休
则弊精用而不巳则劳
野语有之曰众人重利廉士重名贤士尚志圣人贵精
附之以文益之以博文灭质博溺心
古之所谓得志者非轩冕之谓也今之所谓得志者轩
冕之谓也轩冕之在身非性命也物之傥来寄也寄之
其来不可禦其去不可止故不为轩冕肆志不为穷约
趋俗
井蛙不可以语于海者拘于墟也夏虫不可以语于冰

者笃于时也曲士不可以语于道者束于教也
自细视大者不尽自大视细者不明
骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊伎也鸱
鸮夜撮蚤察毫末昼出瞋目而不见丘山言殊性也
道无终始物有死生
庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以境内
累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死巳三千岁矣
王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵
乎宁其生而曳尾涂中乎

惠子曰子非鱼安知鱼之乐耶庄子曰子非我安知我
不知鱼之乐耶惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼
也子之不知鱼之乐全矣
奚为奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚患(择此八者莫/足以活身唯)
(无择而任其/所遇乃全也)
髑髅曰死无君于上无臣于下亦无四时之事从然以
天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使
司命复生汝骨肉肌肤反汝父母妻子闾里知识子欲
之乎髑髅曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎

夫畏途者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而
后出焉不亦智乎故人之所畏者衽席之上饮食之间
而不知戒者过也(十杀一人人大畏之至于色欲/之害而莫肯畏之斯愚民也)
庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不
取问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天
年出山(案出山上原书有夫字释文夫者/夫子谓庄子也藏本有夫子字)舍故人之家
故人命竖子杀雁竖子曰其一能鸣其一不能鸣请奚
杀主人曰杀不鸣者明日弟子问庄子曰山中之木以
不材得终主人之雁以不材死先生将何处焉庄子曰

周将处夫材与不材之间似之而非也故未免乎异
⬤木先伐甘泉先竭
鸟莫知于鷾鸸其畏人也袭诸人间(末有自疏外于人/而人存之者畏人)
(而入于人间此/鸟所以称智也)
舜让天下于子州支伯子州支伯曰余适有幽忧之病
方且治之未暇治天下也
春耕种足以劳动秋收敛足以休息
能尊生者虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形(案/此)
(下旧讹作/王孙子)

帝王之功圣人之馀事也非所以完身养生也今世俗
之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉有人于此以随
侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也其以所用者重
所要者轻也夫生者岂特随侯珠之重哉
列禦寇不受郑子阳遗粟曰君非自知我也以人之言
而遗我粟至其罪我也又恐以人之言吾所以不受也
子贡问原宪先生何病也原宪应之曰吾闻无财之谓
贫学而不能行之谓病今宪贫也非病也子贡退有愧
色

知足者不以利自累审自得者失之而不惧行修于内
者无位而不怍
穷于道之谓穷抱仁义之道而遭乱世之患何穷之有
智者谋之武者遂之仁者居之古之道也
废上非义也杀民非仁也人比其难我享其利非廉也
摇唇鼓舌擅生是非
好面誉人者亦好背而毁之也
汤放其主武王杀纣自是之后以强凌弱以众暴寡汤
武以来皆乱人之徒也

人之情目欲视色耳欲听声口欲察味志气欲盈人上
寿百岁中寿八十下寿六十除病瘦死
　　鹖冠子三卷(案书阙旧不标/目今依录补之)
　　王孙子一卷(案书阙诸本误以庄子/杂篇系其下今正之)
　　申子三卷
刘向云申子名不害河东人郑时贱臣挟术以干韩昭
侯秦兵不敢至学本黄老急刻无恩非霸王之事
三寸之箧运而天下定六寸之基正而天下治
妒妻不难破家乱臣不难破国一妻擅夫众妻皆乱一

　臣专君群臣皆蔽
　智均不相使力均不相胜
　鼓不预五音而为五音主
　百世有圣人犹随踵千里有贤人是比肩
　　　慎子十二卷(名到学本黄/老滕辅注)
　小人食于力君子食于道
　诗往志也书往诰也春秋往事也
　爱赤子不慢其保绝险者不慢其御
　措钧石使禹察之不能识也悬于权衡则毫发辨矣

两贵不相事两贱不相使
家富则疏族聚家贫则兄弟离非不相爱利不足相容
也
不聪不明不能为王不瞽不聋不能为公海与山争水
海必得之
有权衡者不可欺以轻重有尺寸者不可差以长短有
法度者不可巧以诈伪
一兔走百人追之积⬤于市过而不顾非不欲⬤分定
不可争也

　孝子不生慈父之家忠臣不生圣君之下(六亲不和有/孝慈国家昏)
(乱有忠臣○六亲不和二句一本作正文案/二句出老子长短经反经篇引之入注中)
　匠人成棺不憎人死利之所在忘其丑也
　廊庙之材非一木之枝狐白之裘非一狐之腋
　藏甲之国必有兵遁(有意者必/先作具)市人可驱而战安国之
　兵不由忿起
　　　燕丹子三卷
　丹者燕王喜之子身质于秦始皇之世(案此下当/有阙文)
　丈夫耻于受辱贞女羞于节亏

田光云血勇怒而面赤脉勇怒而面青骨勇怒而面白
光知荆轲者神勇也怒而不变
荆轲之燕谓太子曰光揣太子高行厉天美声盈耳轲
出卫都望燕路历险不以勤望远不以遐今太子礼之
以旧故之恩接之以新人之敬所以不复让者信知己
故也
轲曰太子若以燕当秦犹以羊捕狼轲乃请樊于期曰
将军得罪于秦父母妻子皆见焚轲为将军痛之今愿
得将军之首与燕督亢地图进之秦王必喜喜必见轲

　轲因左手把其袖右手揕(丁鸩/切)其胸数以⬤燕之罪责
　以将军之雠于期执刀自刎头坠背后两目不瞑太子
　闻之伏尸而哭函盛于期首与燕督亢地图以献秦武
　阳为副轲不择日而发太子宾客皆素衣冠送之易水
　之上轲起为寿歌曰风萧萧兮易水寒壮士一去兮不
　复还高渐离击筑宋意和之为壮声则发怒冲冠作哀
　歌则士皆流涕二人皆升车终巳不顾也轲至咸阳秦
　王大喜陛戟见荆轲轲捧樊于期首柙并地图以次进
　群臣皆呼万岁秦武阳大恐荆轲顾笑武阳前谢曰北

　蕃蛮夷之鄙人未见天子愿陛下少假借之使得毕事
　于前秦王曰轲起督亢图进之荆轲发图图穷而匕首
　见因左手把秦王袖右手揕其胸数之曰从我计则生
　不从则死秦王曰乞听琴声而死召姬人鼓琴琴声曰
　罗縠单衣可掣而绝八尺屏风可超而越辘轳之剑可
　负而拔轲不解音秦王从琴声⬤剑拔之秦王断轲两
　手轲因倚柱而笑箕踞而骂曰吾为竖子所欺事不济
　也
　　　⬤谷子五卷(乐氏注/名台)

总按其序云周时有豪士隐者居⬤谷自号⬤谷先生
无乡里族姓名字(此苏秦作书记之也鬼之言远/犹司马相如假无是公云尔)
自古及今其道一也变化无穷各有所归或阴或阳或
柔或刚或开或闲或弛或张是以圣人守司其门户审
察其先后
口者心之门户智谋皆从之出
或遥闻而相思或前进而不御
世无常贵事无常师
抱薪赴火燥者先燃平地注水湿者先濡此⬤相应也

智者不用其所短而用愚人之所长也不用其所拙而
用愚人之所工也
墙坏于有⬤木毁于有节
人动我静人言我听能固能去在我而问知性则寡累
知命则不忧忧累去则心平心平而仁义著矣
以德养民犹草木之得时以仁化人犹天生草木以雨
润泽之
　　尹文子二卷(刘歆注案歆奏七略不/闻注尹文子疑有讹)
序云文子出于周之尹氏齐宣王时居稷下余黄初末

　始到京师缪熙伯以此书见示聊定之(此仲长统序文/案统卒于汉献)
(帝延康元年则安得于魏黄/⬤未定此书恐序出伪托)
　名有三科一曰命物之名方圆黑白是也二曰毁誉之
　名善恶贵贱是也三曰况谓之名贤愚爱憎是也
　法有四呈一曰不变之法君臣上下是也二曰齐等之
　法能鄙同异是也三曰理众之法庆赏刑罚是也四曰
　平准之法律度权量是也
　有理而无益于治者君子不言有能而无益于事者君
　子不为

工倕不贵独巧贵与众共巧今世之人行欲独贤事欲
独能辩欲出群勇欲绝众
田骈曰天下之士莫肯处其门庭臣其妻子必游宦诸
侯之朝名利引之也
彭⬤曰雉兔在野众皆逐之分未定也鸡豕满市莫有
志者分定故也
两智不能相使两贵不能相临两辩不能相屈力均⬤
敌故也
专用聪明则功不成专用晦昧则事必悖一明一晦众

　之所载
　禄薄者不可与经乱赏轻者不可与入难处上者不可
　不慎也
　尹文子见宣王宣王不言而叹尹文子曰何叹王曰吾
　叹国中寡贤尹文子曰国中悉贤谁处王下谁为王使
　人有字长子曰盗少子曰殴盗出行其父在后追而呼
　之曰盗盗吏闻因而縳之其父呼殴喻吏遽而声不转
　但言殴殴吏因而殴之几至于死
　　　公孙文子一卷(案文当作尼王应麟汉艺文志考/證洪迈容齐续笔及太平御览初)

(学记隋书音乐/志所援引可㨿)
　心者众智之要物皆求于心
　修心而不知命犹无室而归
　君子行善必有报小人行不善必有报
　乐者先王所以饰喜也军旅者先王所以饰怒也
　舟从流于河而无维楫求安不可得也
　人有三百六十节当天之数形体有骨肉如地之厚有
　孔窍血脉如川谷也多食甘者有益于肉而骨不利多
　食苦者有益于骨而筋不利多食辛者有益于筋而气

　不利
　　　陆贾新语二卷(太中大夫/陆贾也)
　阳出雷电阴成雪霜
　善言古者合之于今能述远者考之于近道为智者设
　马为御者良贤为圣者用辩为智者通
　秦以刑罚为巢故有覆巢破卵之患
　文公种米曾子枷羊智者所短不如愚者所长(案枷原/书作驾)
(淮南子注连枷所以备之/旧讹牧今从艺文⬤聚)
　近河之地湿近山之木长山出云而丘阜生气四渎东

　流而百川无西
　众口毁誉浮石沈木群邪相抑以⬤为曲
　犬不夜吠鸡不夜鸣家若无声官府若无事亭落若无
　人闾里不讼耆老不愁君子之治也
　玉斗酌酒金碗刻镂所以夸小人非厚己也
　　　晁错新书三卷
　高皇帝不用同姓为亲故能以诛暴乱令之所加莫不
　从兵之所诛莫不服
　吕后专制社稷不倾若发汉书云如带公羊云如线(案/汉)

(书云如带十/字疑是小注)
　善为政者士实于朝野牛马实于陆鸟兽实于林上及
　飞鸟下及虫鱼载之如地包之如海陛下之地东西尽
　冠盖之民南北极寒暑之和匈奴不得当一县
　号令不时命曰伤天焚林斩木不时命曰伤地断狱立
　刑不当命曰伤人
　　　贾谊新书八卷
　寒者利裋褐饥者甘糟糠秦二世立天下莫不引领而
　观其政是故劳民易为政也

　主之与臣若日与星贵之与贱若白与黑如身之使臂
　臂之使指天子如堂群臣如陛众庶如地若经制不定
　犹渡江无维楫也中流遇风波船必覆矣
　采铜者弃其田畴家铸者损其农事
　建武函谷临晋三关以备山东诸侯也不如定地势使
　无可备天下一通也
　与正人居不能无正人也犹生长于楚不能无楚语
　志有四兴朝廷之志清以严祭祀之志思以和军旅之
　志精以厉丧纪之志忧以愁言有四术敬以正朝廷之

　言和以序祭祀之言并声气军旅之言悲不足丧纪之
　言
　翟王使使至楚楚王誇使者以章华之台台甚高三休
　乃至楚王曰翟国亦有此台乎对曰翟王茅茨不剪䌽
　椽不刻犹以为作之者劳居之者佚楚王大怍
　　　吕氏春秋二十六卷
　靡曼皓齿郑卫之音伐命之斧肥肉厚酒烂肠之食
　雷则掩耳电则掩目耳闻所恶不如不闻目见所恶不
　如无见

强令之⬤则不乐强令之哭则不悲(不由中/心也)
流水不腐户枢不蠹动也形气亦然
水泉东流日夜不休上不竭下不满(案满当/作漏)
耳有所闻不学而不如聋目有所见不学而不如盲
戎人生乎楚楚人生乎戎则楚人戎言戎人楚言亡国
之主则可化成贤主也
樱桃为鸟所含故曰含桃(案此系羞以含/桃下高诱注文)
勇凶德兵凶器
今有利剑刺则不中击则不及与恶剑无异也

水出于山而归于海非恶山而欲海高下使然也
人谓兔丝无根其根不连属耳茯苓是也磁石召针皆
相引犹圣人南面而立则天下莫不延颈
周文王使人相(案疑抇字之/讹即古掘字)地得枯骨令吏衣冠葬之
天下闻之曰文王贤矣泽及于枯骨
齐人好勇者其一人居东郭一人居西郭卒然相遇饮
酒曰酒须肉乎各抽刀自割相啖遂至于死
石可破不可夺坚丹可磨不可夺赤性受于天也
鲁有丑者其父出见美者商咄反而告其邻曰商咄不

如吾子也是至美不如至恶爱子不知其丑也
人有臭者其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者自屏于
海海上有人悦其臭者昼夜随之不离也
赵襄子攻翟胜方饮而有忧色曰江河之大不过三日
一朝而下翟胜两城亡将及我矣孔子闻之曰忧所以
昌喜所以亡
管仲为鲁所缚槛车载之使役人送于齐皆讴歌而引
车管仲恐鲁悔而止之又欲速至齐国谓役人曰我为
汝唱汝和我也役人不倦取道甚速管仲可谓能因矣

(因役人用势欲走乃/为歌唱劝令走也)
　有道之士贵以近知远以今知古以所见知所不见故
　审堂下之阴而知日月之行见瓶水之冰知天下之寒
　尝一脔之肉知一镬之味
　有人方且过江引婴儿欲投于水人问其故对曰其父
　善游其父虽善游其子未必能邪楚国之政有似如此
　不如吾者吾不与处与我齐者吾不与处无益我也
　周旦云君子屈于不知己而伸于知己
　穴深一寻则人臂不及智亦有不至者

乐羊伐中山归而有责功之色魏文侯以谤书两箧示
之乐羊北面再拜曰一寸之书亦亡何须两箧
人骥俱走则人不胜骥居于车上则骥不胜人犹人主
争官事与骥俱走无异也
目之见也藉于照心之智也藉于理
无骨之虫不可令知冰(春生秋死/不知冬冰)
十里之间耳不能闻帷墙之外目不能见三亩之间心
不能知而欲东至开悟南抚多鴳(案原/作⬤)西服寿靡北怀
儋耳何以得哉(四极之/国名)

　管夷吾百里奚霸王之船骥绝江者托于船致远者托
　于骥
　楚王问詹何治国之道对曰何闻治身不闻治国国之
　本在身也(詹何/隐者)
　管仲曰君子有三色欢然喜乐者钟鼓之色愀然清净
　者缞绖之色沸然充盈者兵革之色
　洧水大有富人溺者有人得富者尸请赎而求金甚多
　富人党以告邓㭊㭊曰但安之必无买此者得尸者患
　其不赎又告邓㭊㭊曰但安之必无人更卖义必无不

赎(案原书无末/句疑是注文)
言不欺心言所以喻心言心相离则不祥也
以绳墨取木则宫室不成(材难/得也)
引其纪万目起引其纲万目张治民如此也
决积水于千仞之溪谁能当者
戎夷去齐往鲁天大寒与弟子一人宿于郭外寒转甚
谓其弟子曰可以衣活我我国士也天下所惜子不肖
也不足惜也弟子曰不肖人安能与国士衣乎戎夷叹
息乃解衣与弟子戎夷至夜半而死弟子乃活

　晏子遭崔杼之患援绥而乘其仆将驰晏子曰安之疾
　不必生徐不必死鹿生于山命悬于厨今晏命有所悬
　矣
　以龙致雨以形逐影⬤同则相召气同则相合声比则
　相应故鼓宫宫应鼓角角动
　王德不通民欲不达此国之郁也树郁则蠹水郁则污
　国郁则万灾聚矣
　天为高矣日月星长云气雨露未尝休也地为大矣水
　泉草木毛羽裸鳞未尝息也

冠所以饰头衣所以饰身今人断首以易冠杀身以易
衣则不知所为矣世之趋利似此亦不知所为也
黄帝之贵亦死尧舜之贤亦死孟贲之勇亦死
相玉者患石似玉相剑者患剑似吴干将贤主患辩者
似通人亡国之主似智亡国之臣似忠
子夏过卫有读史记者曰晋师三豕渡河子夏曰非也
是巳亥
得十良马不如得一伯乐得十良剑不如得一欧冶得
地千里不如得一贤人

夏不衣裘非不爱裘也煖有馀冬不用䈉非不爱䈉也
清有馀
火烛一隅则半室无光骨节早成身必不长(吕不韦始/皇时相国)
(乃集儒士为十二纪八览六论曝于咸阳市有能/增损一字与千金无敢易者十二纪之礼此不抄)
　　淮南子二十二卷
以汤沃沸乱乃愈甚犹鞭噬狗捶踶马而欲教之虽伊
尹造父不能化故体道者逸而不穷任数者劳而无功
色者白立而五色成道者一立而万物成
聋者学歌无以自乐夫内心不开而强学问如聋者效

　歌出于口越而散矣
　冰迎春则释为水水向冬则凝为冰
　以道为竿以德为纶礼乐为钩仁义为饵投之江浮之
　海万物皆得
　历阳之都一夕成湖(历阳淮南县也有一人告历阳母/曰见城门有血则有走无顾此后)
(门吏故污血于门限母便上北山县果陷水/中母遂化作石也案高诱注无母化石句)
　越舼蜀艇不能无水而浮乌号弓溪子弩不能无⬤而
　射
　人主诛暴则多飘风法苛则多虫螟杀不辜则多赤地

　令不时则多淫雨
　南方有不死之草北方有不释之冰
　食水者善浮而耐寒鱼属也食土者无心而惠蚯蚓是
　也食木者多力而　熊罴是也食草者善走而愚糜鹿
　是也食桑者有丝而蛾蚕是也食肉者勇敢而悍虎豹
　是也食气者神明而寿⬤蛇之⬤王乔赤松是也食榖
　者智慧而天人是也
　昼生者⬤父莫生者似母
　勇士一人为三军雄

　圣人若镜不将不迎应而不藏
　乞火不若取燧寄汲不如凿井譬羿请不死之药于西
　王母姮娥窃而食之不知不死之药所由生也
　生有七尺之形死为一棺之土安知喜憎利害耶
　天地虽大可以矩表知之星月之行可以律历知之
　仓颉作字天雨粟鬼夜哭(仓颉黄帝史臣也造文/字则诈伪生故鬼哭也)
　今执政者薄德增刑有似执弹而欲来鸟挥棁而欲狎
　犬(挥棁挟/杖也)
　木击折轴水戾破舟不怨木石而罪巧拙何也智有不

周
债少者易偿职寡者易守
文王智而好问故圣武王勇而好问故胜
力胜其任则举之者不重智能其事则为之者不难
风疾而波兴木茂而鸟集相生之势也
天下之物莫凶于溪毒良医藏之有所用也草莽犹不
可弃况复人乎(溪毒附/子也)
假舆马者足不劳而致千里乘舟楫者不假游而绝江
海譬智不任己才力

十围之木能持千钧之屋五寸之楗能制开阖之门非
材有巨细所居要耳使孔墨为天下天下尽儒墨得其
要也圣人之道若中衢置樽过者斟酌虽多少不同而
各得其宜也(衢六通/樽酒樽)
慈父爱子圣王养民⬤火自⬤若冰自寒性使然也及
其用力赖其功如失火舟中矣(同心救/火也)
车无三寸辖则不可驰户无五寸楗则不可闭故君子
所须要也
三月婴儿未知利害而慈母爱焉情也

　治国者若设网引其纲万目张
　多欲亏义多忧害智多惧妨勇
　虎豹以文彩来射猿狖以捷来刺故子路以勇死苌⬤
　以智困
　治国者若张琴瑟大⬤䋎小⬤绝(䋎音绽/急也)
　吹⬤而欲无眯涉水而欲无濡不可得也
　广厦宏屋连闼通房人所安也鸟入之而忧深林丛薄
　人入之而畏鸟入之则安深溪峭岸峻木寻枝猿狖所
　乐人则慄也

翻棋丸于地圆者走泽方者处高
戴哀者闻歌而泣戴乐者见哭则笑强戚者虽哭不哀
强欢者虽笑不乐
刍狗士龙始成则衣以绮绣及其用毕则弃之土壤(刍/狗)
(事以谢过土/龙事以请雨)
禀道通物所为各异得道一也犹屠牛而烹其肉或甘
剂万方本一牛也伐豫章或为棺椁或为梁柱亦一木
也
萧条者形之君寂寞者音之主

　客有见子贱子贱曰客独有三过望我而笑是慢也交
　浅而言深是患(藏本/作乱)也语不称名(原作/师)是反也宾答曰
　望君而⬤公也语不称师通也交浅而言深志也客一
　体耳或以为君子或以为小人此视之异也
　待騕袅飞⬤而驾之则世莫有乘者待毛嫱西施而配
　之则终身无家矣待古英俊而用之则无人矣骥千里
　一日而通驽马十驾旬日亦至犹人才不足专恃
　鸟穷则啄兽穷则触人穷则诈峻刑严法不可以禁奸
　道德之论譬如日月江南河北不能易其指驰骛千里

不能改其处
趣舍礼俗犹宅之居也东家谓之西西家谓之东
扣门求火无不与者饶足也故林中不货薪湖上不鬻
鱼者有馀也
叔向云不乘人之利不迫人之险
墨者田鸠欲见秦惠王三年不得见一至楚楚王悦之
物固有近之而远远之而近故大人之行不可掩以绳
未得兽者惟恐创少已得惟恐创多
古人婚礼不称主人必称父母兄弟(案句是注文原/作诸父兄师友)舜

　不告瞽叟而娶非礼立子以长文王舍伯邑考非制礼
　三十而家文王十六而生武王非法
　治国有常利民为本政教有经令行为上苟利于民不
　必法古苟周于事不必循常法度制令各因其宜变古
　未可非循俗不足多百川异源皆归于海百家异业皆
　务于治
　盲者行于道人谓左则左谓右则右遇君子则得其平
　易遇小人则陷于沟壑
　东面而望不见西墙南向而视不睹北方唯无向者无

所不通也
父溺则揽父发而拯之非敢骄侮以救死也
至赏不费至刑不滥
楚人乘船遇风波至而恐死自投于水中非不贵生畏
死惑于畏死而反忘生也人之嗜欲亦复如此
溜(藏本/作霤)水足以溢壶榼江河不能满漏卮
醉者超江淮以为寻常之沟俛入城门以为七尺之闺
酒浊其神也
马免人于难者死葬之以盖⬤之以衾牛有德于人葬

　之以大车
　用兵之道示之以柔乘之以刚示之以弱乘之以强若
　欲西者示之以东使知吾所出而不知吾所入⬤鬼无
　迹⬤水无创若电之激不可备也高城深池矢石如雨
　广泽平原白刃交接士卒争先者为其赏信罚明也古
　之善将者暑不张盖寒不被裘所以程寒暑也军通井
　而后饮军食熟而后食所以同饥渴也合战必立矢石
　所及之处所以同安危也
　天下莫相憎于胶漆胶漆相贼(胶漆相抱不/得还其本也)天下莫相

爱于冰炭冰炭相息(冰得炭则解故/得归其木也)
兰生幽谷不为莫服而不芳舟在江河不为莫乘而不
浮
人有嫁其女者教之曰慎无为善女问其故曰善尚不
为况不善乎
拘囹圄者患曰长当死市者患日短
嫁女于消渴者夫死则言女妨(案句参/注文)
狐白之裘天子被之为狐计者不如走泽
先针而后缕可以成帷先缕而后针不可以成衣

因媒而嫁不因媒而成因人而交不因人而亲
君子不容非⬤日月不应非气
被羊裘而赁顾其事过也衣貂裘而⬤笼甚可怪也
非礼为礼譬裸而追狂人盗而与乞者窃简写法律蹲
踞诵诗书
马似鹿者千金天下无千金之鹿
画孟贲之目大而不可畏画西施之面美面不可悦
同污无异涂众曲不容⬤众枉不容正故人众则食狼
狼众则食人

　郢人买屋栋与之车毂大虽可而长不足
　孕妇见⬤则子缺唇
　文公弃衽席咎犯辞归(晋文公弃席之黑者捐/故旧也故咎犯辞去)
　知天将赦而多杀人或知天赦而多活人其望赦同刑
　罪异也
　侏儒问天高于长人长人曰吾不知也曰尔去天近于
　我也问事当问近者
　郢人自卖其母而语买者曰此母老矣望善饴之此大
　不义而欲为小义

　佳人不同体美人不同面而皆悦于目梨橘枣栗不同
　味皆调于口
　一棋不足以见智一⬤不足以见悲
　遗腹子不思父无爱心也(案原作无/貌于心也)
　汤沐具而蚁虱相吊大厦成而燕雀相贺
　钓者静之网者动之罩者抑之罾者举之为道异得鱼
　一也
　屠者食籗羹为车者多步行陶人用缺盆匠人居狭庐
　田中之水流入海附耳之语闻千里

　中夏用䈉至冬不去举衣过水至陆不下此不知变也
　靥䩉在颊则好在颡则丑绣为被则宜为冠则秽(案原/书秽)
(作讥注人/非之也)
　山云蒸柱础润茯苓抽⬤丝死
　⬤丝无根而生蛇无足而行鱼无耳而听蝉无口而鸣
　鹤千岁极其乐蜉蝣朝生暮死亦尽其乐
　林木茂而斧斤入质的张而弓矢集
　明珠蚌之病也我之利也
　舟覆乃见善游马奔乃见良驭

　百星之明不如一月之光十牖之开不如一户之明
　披蓑救火凿渎止水乃益多也
　狂人伤人莫之怨婴儿詈老莫之疾无心也
　鸿鹄在卵也一指蔑之则破及其羽翅成也背⬤青天
　膺摩赤霄哺且予不能得也
　戟以攻城镜以照形宫人得戟则以刈葵盲人得镜则
　以盖卮
　尧八眉(眉理八/字也)
　楚人有烹狙召邻邻者以为狗羹食甚美后闻其狙据

地吐之未始知味也邯郸有吹者托名李奇人争学之
后知其非皆弃其曲未始知音也(李奇赵之/善音者)
原蚕一岁再熟非不利也王法禁之为其残叶离先稻
熟农夫耨之不以小利伤大穫也(稻米落地而/生曰离稻)

意林卷二