意林卷二

　　　　　唐馬總撰

　　列子八卷

天有所短地有所長聖有所否物有所通

思士不妻而感思女不夫而孕

鬼者歸也歸其眞宅(眞宅太虚也)

貧者士之常死者民之終

醉者墜車雖疾不死死生驚懼不入其胸中

禽獸之智亦有與人同者牝牡相偶母子相親避平依險違寒就温居則有羣行則有列飮則有攜食則鳴侶宋人養猿號曰狙公欲與狙茅先誑之曰朝三而暮四衆狙皆怒又許朝四而暮三而衆狙皆喜聖人以智籠羣愚亦猶狙公以智籠羣狙矣

覺有八徴夢有六候陰氣壯則夢涉水而恐懼陽氣壯則夢涉火而燔⬤飽夢與飢夢取藉帶而寢則夢蛇鳥銜髮則夢飛天將陰則夢火身將疾則夢食飲酒者憂歌舞者哭晝想夜夢神形所遇

陳大夫云吾國有亢倉子能以耳視而目聽魯侯聞之大驚以上卿禮致之亢倉子曰臣體合于神心合于無顔回能仁而不能反賜能辯而不能訥由能勇而不能怯師能莊而不能同兼四子之有以易仲尼仲尼不許也

目將眇者先睹秋毫鼻將窒者先覺燋朽故物不至則不反

荆南冥靈以五百歲爲春五百歲爲秋上古有大椿以八千歲爲春八千歲爲秋菌芝生于朝死于晦蠓蚋因雨而生見陽而死

越東有輒沐國生長子則食之謂之宜弟其大父死則⬤其大母棄之謂之鬼妻

孔子東遊見兩小兒辯鬭問其故一兒曰我以日始出去人近日中時去人遠一兒云日初出遠日中時近一兒曰日初出大如車輪及日中⬤如盤盂豈不爲近則大遠則小者乎一兒曰日初出蒼蒼凉凉至日中有若探湯豈不爲近而⬤遠而凉者乎孔子不能決小兒曰丘誰謂汝多智乎

楊朱曰人得百年之壽者千中無一疾病哀苦居其半

　矣愼耳目之觀聽規死後之餘榮失當年之樂不肆意于一時何異乎纍梏也

　勤能使益寒能使温

　晏子曰吾一死之後豈關我耶焚之亦可沈之亦可⬤之亦可露之亦可棄之溝壑亦可納諸石槨亦可唯所遇耳

　楊朱曰生民之不得休息爲四事故一爲壽二爲名三爲位四爲貨有此四者畏⬤畏人畏威畏刑此之謂遁人也

人不婚宦情欲失半人不衣食君臣道息

出不由門行不從徑也以是求利不亦難乎

晉文公欲伐衞公子鋤笑之問其故對曰臣笑臣鄰之人有送妻歸家者道見桑婦悅而與之言顧視其妻巳有人招之公乃引師還未至而有伐其北鄙者

孔子之勁能舉國門之關而不肯以力聞

狐丘大夫謂孫叔敖曰人有三怨子知之乎爵高者人妒之官大者主惡之祿厚者人怨之孫叔敖曰吾爵益高吾志益下吾官益大吾心益小吾祿益厚吾施益溥

　可以免乎

　楊子鄰人亡一羊相率追之岐路之中復有岐矣曰大道以多岐亡羊學者以多方喪生本一末異也

　人有亡鈇者意鄰子盜之視鄰子行步顔色皆將竊也俄而抇其谷得鈇見鄰子無似竊鈇者

　齊人有欲得金者淸旦徃市適見貨金者因攫奪而去吏捕問之對曰取金之時不見人但見金也

　　莊子十卷

　水之積也不厚則其⬤大舟也無力

　至人無己神人無功聖人無名

　日月出矣而爝火不息其于光也不亦難乎時雨降矣而猶浸灌其于澤也不亦勞乎

　鷦鷯巢于深林不過一枝偃鼠飮河不過滿腹

　瞽者無以與乎文章之觀聾者無以與乎鐘鼓之聲豈唯形骸有聾盲哉夫智亦有之(不知至言之極妙以爲狂而不信此智之聾盲)形固可使如槁木心固可使如死⬤(取其寂寞無形耳)

　大智閑閑小智間間其寐也魂交其覺也形開

　道惡乎隱而有眞僞言惡乎隱而有是非(此自是而非彼彼亦自是而非此與彼各有一非于體中也案此注今在彼亦一是非此亦一是非下疑本文脫二句也)

可乎可(可于巳者卽謂之可)不可乎不可(不可于巳者卽謂之不可)

六合之外聖人存而不論六合之内聖人論而不議春秋經世先王之志聖人議而不辨

不就利不違害

夢飮酒者旦而哭泣夢哭泣者旦而畋獵(此寤寐之事變也)方其夢也不知其夢(由此觀之當死之時不知其死而自適其志)夢之中又占其夢焉(則無以異于寤也)覺而後知其夢(當所遇無不足也何爲方生而憂死哉)昔者莊周夢爲胡蝶栩栩然胡蝶也自喻適志與不知周也俄然覺則蘧蘧然周也不知周之夢爲胡蝶與胡蝶之萝爲莊周與

吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆巳(以有限之性尋無極之智安得不困哉)

遁天倍情忘其所受(天性所受各有本分不可逃亦不可加也)適來夫子時也(時自生也)適去夫子順也(理當死也)安時而處順哀樂不能入(哀樂生於得失也若任其所受哀樂無所措其間也)

顔囘曰囘之家貧唯不飮酒不茹單者數月矣若此則可以爲心齋乎曰是祭祀之齋非心齋也囘曰敢問心齋仲尼曰若一志無聽之以耳而聽之以心無聽之以心而聽之以炁聽止於耳心止於符炁也者虚而待物也唯道集虛虛者心齋也(虚其心則其道集于懷也)天下有大戒二其一命也其一義也子之愛親命也不可解於心臣之事君義也無適而非君也無所逃於天地之間

顔闔將傅衞靈公太子而問蘧伯玉曰與之無方則危吾國與之有方則危吾身如何(小人之性引之⬤制則憎己緃其無度則亂⬤)伯玉曰善哉問乎正汝身哉形莫若就心莫若和(形不乖逆和而不同)就不欲入(就者形順入者遂與同也)和不欲出(和者義淸出者自顯伐也)

山木自宼也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知無用之用(有用則與彼爲功無用則自全其生)

人不忘其所忘而忘其所不忘此謂誠忘(生則愛之死則棄之故德者世之所不忘也利者理之所不存也故忘形者非忘也不忘形而忘德乃誠忘也)

古之眞人其寢不夢(無意想也)其覺無憂(當所遇而安)不知悅生不知惡死(與化爲體)其心志(所居而安曰志)其容寂(雖行而無傷於靜)凄然似秋煖然似春(殺物非爲義也生物非爲仁也)

役人之役適人之適(捨己效人殉彼傷義案郭注作殉彼傷我)

泉涸魚相與處於陸相呴以濕相濡以沫不如相忘於江湖(與其不足而相愛豈若有餘而相忘)與其譽堯而非桀不如兩忘而化其道(忘善惡遺死生與化一者安知堯桀所在耶)夫大塊載我以形勞我以生佚我以老息我以死

得者時也失者順也(所過之時世謂之得時不暫停順徃而去世謂之失)安時處順哀樂不能入也

父母於子東西南北唯命之從陰陽於人不翅爲父母也(自古或有能違父母之命未有能違陰陽之變而拒晝夜之節也)

魚相忘於江湖人相忘於道術(各自足而相忘天下莫不皆能至人常足故常忘也)

長於上古而不爲老(日新也)

隳肢體黜聰明離形去智同於大通此謂之坐忘

至人之用心若鏡不將不迎應而不藏故能勝物而無傷(物來則鑒鑒不以心故雖天下來照而無勞心)

鳧脛雖短續之則憂鶴脛雖長斷之則悲自三代以下天下莫不以物易其性矣小人則以身殉利士則以身殉名大夫則以身殉家聖人則以身殉天下此數者事業不同殉身一也臧與穀二人相與牧羊而俱亡羊問臧奚事則挾策讀書問穀奚事則博塞以遊二人者事不同亡羊均也伯夷死名於首陽之下盜跖死利於東陵之上二人死雖不同其於殘生傷性一也何必伯夷之是而盜跖之非則天下盡殉也彼其所殉仁義也則俗謂之君子其所殉貨財也則俗謂之小人其所殉一也至於殘生損性又惡取君子小人於其間哉夫不自見而見彼不自得而得彼是得人之得而不自得其得也適人之適而不自適其適也雖盜跖伯夷是同爲淫

　僻

　純樸不殘孰爲犧罇白玉不毁孰爲珪璋道德不廢安取仁義性情不離安用禮樂夫殘樸以成器工匠之罪也毀道德以成仁義聖人之過也

　跖之徒問於跖曰盜亦有道乎跖曰夫妄意室中之藏聖也入先勇也出後義也知可否智也分均仁也五者不備而能成盜者天下未之有也(五者所以禁盜不爲盜資也)

　由是觀之善人不得聖人之道不立跖不得聖人之道不行天下善人少而不善人多則聖人之利天下者少

而害天下者多

絕聖棄智大盜乃止摘玉毁珠小盜不起焚符破璽而民樸鄙剖斗折衡而民不爭

喜怒相疑愚智相欺善否相非誕信相譏而天下衰矣至道之精杳杳冥冥至道之極昏昏黙黙

愼汝内(全眞也)閉汝外(守其分也)多智爲敗(智無涯故敗也)

世俗之人皆喜人之同乎己而惡人之異於己也大人之教若形之於影聲之於響有問而應之盡其所懷

子貢教漢陰爲圃者作桔橰圃者忿然作色而笑曰夫有機械者必有機事有機事者必有機心機心存乎胷中則純白不備純白不備則神生不定神生不定則道不載吾非不知羞而不爲

事求可功求成用力少見功多者聖人之道也

三人行而一人惑所適者猶可致也惑者少也二人惑則勞而不至惑者多也

視而可見者形與色聽而可聞者名與聲悲夫世人以形色名聲爲足以得彼之情夫形色名聲果不足以得彼之情也則知者不言言者不知而世豈識之哉

夫播糠眯目則天地四方易位矣蚊虻噆膚則通夕不寢(外物加之雖小而傷性巳大也)

鵠不日浴而白烏不日黔而黑(自然已各足矣)

平易恬憺則憂患不能入邪氣不能襲故其德全而神不虧矣

不爲福先不爲禍始感而後應(無所倡也)迫而後動(㑹至乃動)不得巳而後起故無天灾無物累無人非無鬼責其生若浮其死若休

喜怒者道之過好惡者德之失一而不變靜之至也(靜而一者不可變也)不與物交淡之至也(物自來耳無交物之情)形勞而不休則弊精用而不巳則勞

野語有之曰衆人重利廉士重名賢士尙志聖人貴精附之以文益之以博文滅質博溺心

古之所謂得志者非軒冕之謂也今之所謂得志者軒冕之謂也軒冕之在身非性命也物之儻來寄也寄之其來不可禦其去不可止故不爲軒冕肆志不爲窮約趨俗

井蛙不可以語於海者拘於墟也夏蟲不可以語於氷者篤於時也曲士不可以語於道者束於教也

自細視大者不盡自大視細者不明

騏驥驊騮一日而馳千里捕鼠不如狸狌言殊伎也鴟鴞夜撮蚤察毫末晝出瞋目而不見丘山言殊性也

道無終始物有死生

莊子釣於濮水楚王使大夫二人往先焉曰願以境内累矣莊子持竿不顧曰吾聞楚有神龜死巳三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死爲留骨而貴乎寧其生而曳尾塗中乎

惠子曰子非魚安知魚之樂耶莊子曰子非我安知我不知魚之樂耶惠子曰我非子固不知子矣子固非魚也子之不知魚之樂全矣

奚爲奚據奚避奚處奚就奚去奚樂奚患(擇此八者莫足以活身唯無擇而任其所遇乃全也)

髑髏曰死無君於上無臣於下亦無四時之事從然以天地爲春秋雖南面王樂不能過也莊子不信曰吾使司命復生汝骨肉肌膚反汝父母妻子閭里知識子欲之乎髑髏曰吾安能棄南面王樂而復爲人間之勞乎夫畏途者十殺一人則父子兄弟相戒也必盛卒徒而後出焉不亦智乎故人之所畏者袵席之上飲食之間而不知戒者過也(十殺一人人大畏之至於色欲之害而莫肯畏之斯愚民也)

莊子行於山中見大木枝葉茂盛伐木者止其旁而不取問其故曰無所可用莊子曰此木以不材得終其天年出山(案出山上原書有夫字釋文夫者夫子謂莊子也藏本有夫子字)舍故人之家故人命豎子殺鴈豎子曰其一能鳴其一不能鳴請奚殺主人曰殺不鳴者明日弟子問莊子曰山中之木以不材得終主人之鴈以不材死先生將何處焉莊子曰周將處夫材與不材之間似之而非也故未免乎異

⬤木先伐甘泉先竭

鳥莫知於鷾鴯其畏人也襲諸人間(末有自疏外於人而人存之者畏人而入於人間此鳥所以稱智也)

舜讓天下於子州支伯子州支伯曰余適有幽憂之病方且治之未暇治天下也

春耕種足以勞動秋收斂足以休息

能尊生者雖富貴不以養傷身雖貧賤不以利累形(案此下舊訛作王孫子)帝王之功聖人之餘事也非所以完身養生也今世俗之君子多危身棄生以殉物豈不悲哉有人於此以隨侯之珠彈千仞之雀世必笑之是何也其以所用者重所要者輕也夫生者豈特隨侯珠之重哉

列禦宼不受鄭子陽遺粟曰君非自知我也以人之言而遺我粟至其罪我也又恐以人之言吾所以不受也子貢問原憲先生何病也原憲應之曰吾聞無財之謂貧學而不能行之謂病今憲貧也非病也子貢退有愧色

知足者不以利自累審自得者失之而不懼行修於内者無位而不怍

窮於道之謂窮抱仁義之道而遭亂世之患何窮之有智者謀之武者遂之仁者居之古之道也

廢上非義也殺民非仁也人比其難我享其利非廉也搖脣鼓舌擅生是非

好面譽人者亦好背而毀之也

湯放其主武王殺紂自是之後以強凌弱以衆暴寡湯武以來皆亂人之徒也

人之情目欲視色耳欲聽聲口欲察味志氣欲盈人上夀百歲中夀八十下壽六十除病瘦死

　　鶡冠子三卷(案書闕舊不標目今依錄補之)

　　王孫子一卷(案書闕諸本誤以莊子雜篇繫其下今正之)

　　申子三卷

劉向云申子名不害河東人鄭時賤臣挾術以干韓昭侯秦兵不敢至學本黃老急刻無恩非覇王之事

三寸之篋運而天下定六寸之基正而天下治

妒妻不難破家亂臣不難破國一妻擅夫衆妻皆亂一

　臣專君羣臣皆蔽

　智均不相使力均不相勝

　鼓不預五音而爲五音主

　百世有聖人猶隨踵千里有賢人是比肩

　　　愼子十二卷(名到學本黃老滕輔注)

　小人食于力君子食于道

　詩往志也書往誥也春秋往事也

　愛赤子不慢其保絶險者不慢其御

　措鈞石使禹察之不能識也懸於權衡則毫髪辨矣

兩貴不相事兩賤不相使

家富則疎族聚家貧則兄弟離非不相愛利不足相容也

不聰不明不能爲王不瞽不聾不能爲公海與山爭水海必得之

有權衡者不可欺以輕重有尺寸者不可差以長短有法度者不可巧以詐僞

一兎走百人追之積⬤於市過而不顧非不欲⬤分定不可爭也

　孝子不生慈父之家忠臣不生聖君之下(六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣○六親不和二句一本作正文案二句出老子長短經反經篇引之入注中)

　匠人成棺不憎人死利之所在忘其醜也

　廊廟之材非一木之枝狐白之裘非一狐之腋

　藏甲之國必有兵遁(有意者必先作具)市人可驅而戰安國之兵不由忿起

　　　燕丹子三卷

　丹者燕王喜之子身質于秦始皇之世(案此下當有闕文)

　丈夫恥于受辱貞女羞于節虧

田光云血勇怒而面赤脈勇怒而面靑骨勇怒而面白光知荆軻者神勇也怒而不變

荆軻之燕謂太子曰光揣太子高行厲天美聲盈耳軻出衞都望燕路歴險不以勤望遠不以遐今太子禮之以舊故之恩接之以新人之敬所以不復讓者信知己故也

軻曰太子若以燕當秦猶以羊捕狼軻乃請樊於期曰將軍得罪於秦父母妻子皆見焚軻爲將軍痛之今願得將軍之首與燕督亢地圖進之秦王必喜喜必見軻

　軻因左手把其袖右手揕(丁鴆切)其胷數以⬤燕之罪責以將軍之讐於期執刀自刎頭墜背後兩目不瞑太子聞之伏尸而哭函盛於期首與燕督亢地圖以獻秦武陽爲副軻不擇日而發太子賔客皆素衣冠送之易水之上軻起爲壽歌曰風蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復還高漸離擊筑宋意和之爲壯聲則髪怒衝冠作哀歌則士皆流涕二人皆升車終巳不顧也軻至咸陽秦王大喜陛㦸見荆軻軻捧樊於期首柙并地圖以次進羣臣皆呼萬歲秦武陽大恐荆軻顧笑武陽前謝曰北蕃蠻夷之鄙人未見天子願陛下少假借之使得畢事於前秦王曰軻起督亢圖進之荆軻發圖圖窮而匕首見因左手把秦王袖右手揕其胷數之曰從我計則生不從則死秦王曰乞聽琴聲而死召姬人鼓琴琴聲曰羅縠單衣可掣而絶八尺屛風可超而越轆轤之劎可負而㧞軻不解音秦王從琴聲⬤劒拔之秦王斷軻兩手軻因倚柱而笑箕踞而罵曰吾爲豎子所欺事不濟也

　　　⬤谷子五卷(樂氏注名臺)

總按其序云周時有豪士隱者居⬤谷自號⬤谷先生無鄉里族姓名字(此蘇秦作書記之也鬼之言遠猶司馬相如假無是公云爾)

自古及今其道一也變化無窮各有所歸或隂或陽或柔或剛或開或閑或弛或張是以聖人守司其門戸審察其先後

口者心之門戶智謀皆從之出

或遙聞而相思或前進而不御

世無常貴事無常師

抱薪赴火燥者先燃平地注水濕者先濡此⬤相應也智者不用其所短而用愚人之所長也不用其所拙而用愚人之所工也

牆壞於有⬤木毁於有節

人動我靜人言我聽能固能去在我而問知性則寡累知命則不憂憂累去則心平心平而仁義著矣

以德養民猶草木之得時以仁化人猶天生草木以雨潤澤之

　　尹文子二卷(劉歆注案歆奏七畧不聞注尹文子疑有訛)

序云文子出於周之尹氏齊宣王時居稷下余黄初末

　始到京師繆熙伯以此書見示聊定之(此仲長統序文案統卒于漢獻帝延康元年則安得于魏黄⬤未定此書恐序出僞託)

　名有三科一曰命物之名方圓黑白是也二曰毀譽之名善惡貴賤是也三曰況謂之名賢愚愛憎是也

　法有四呈一曰不變之法君臣上下是也二曰齊等之法能鄙同異是也三曰理衆之法慶賞刑罰是也四曰平準之法律度權量是也

　有理而無益於治者君子不言有能而無益於事者君子不爲

工倕不貴獨巧貴與衆共巧今世之人行欲獨賢事欲獨能辯欲出羣勇欲絶衆

田駢曰天下之士莫肯處其門庭臣其妻子必遊宦諸侯之朝名利引之也

彭⬤曰雉兎在野衆皆逐之分未定也鷄豕滿市莫有志者分定故也

兩智不能相使兩貴不能相臨兩辯不能相屈力均⬤敵故也

專用聰明則功不成專用晦昧則事必悖一明一晦衆

　之所載

　祿薄者不可與經亂賞輕者不可與入難處上者不可不慎也

　尹文子見宣王宣王不言而歎尹文子曰何歎王曰吾歎國中寡賢尹文子曰國中悉賢誰處王下誰爲王使人有字長子曰盜少子曰毆盜出行其父在後追而呼之曰盜盜吏聞因而縳之其父呼毆喻吏遽而聲不轉但言毆毆吏因而毆之幾至於死

　　　公孫文子一卷(案文當作尼王應麟漢藝文志考證洪邁容齊續筆及太平御覧初學記隋書音樂志所援引可㨿)

　心者衆智之要物皆求於心

　修心而不知命猶無室而歸

　君子行善必有報小人行不善必有報

　樂者先王所以飾喜也軍旅者先王所以飾怒也

　舟從流於河而無維檝求安不可得也

　人有三百六十節當天之數形體有骨肉如地之厚有孔竅血脈如川谷也多食甘者有益於肉而骨不利多食苦者有益於骨而筋不利多食辛者有益於筋而氣不利

　　　陸賈新語二卷(太中大夫陸賈也)

　陽出雷電陰成雪霜

　善言古者合之於今能述遠者考之於近道爲智者設馬爲御者良賢爲聖者用辯爲智者通

　秦以刑罰爲巢故有覆巢破卵之患

　文公種米曾子枷羊智者所短不如愚者所長(案枷原書作駕淮南子注連枷所以備之舊訛牧今从藝文⬤聚)

　近河之地濕近山之木長山出雲而丘阜生氣四瀆東流而百川無西

　衆口毁譽浮石沈木羣邪相抑以⬤爲曲

　犬不夜吠鷄不夜鳴家若無聲官府若無事亭落若無人閭里不訟耆老不愁君子之治也

　玉斗酌酒金椀刻鏤所以夸小人非厚己也

　　　晁錯新書三卷

　高皇帝不用同姓爲親故能以誅暴亂令之所加莫不從兵之所誅莫不服

　呂后專制社稷不傾若髮漢書云如帶公羊云如綫(案漢書云如帶十字疑是小注)

　善爲政者士實於朝野牛馬實於陸鳥獸實於林上及飛鳥下及蟲魚載之如地包之如海陛下之地東西盡冠蓋之民南北極寒暑之和匈奴不得當一縣

　號令不時命曰傷天焚林斬木不時命曰傷地斷獄立刑不當命曰傷人

　　　賈誼新書八卷

　寒者利裋褐飢者甘糟糠秦二世立天下莫不引領而觀其政是故勞民易爲政也

　主之與臣若日與星貴之與賤若白與黑如身之使臂臂之使指天子如堂羣臣如陛衆庶如地若經制不定猶渡江無維檝也中流遇風波船必覆矣

　採銅者棄其田疇家鑄者損其農事

　建武函谷臨晉三關以備山東諸侯也不如定地勢使無可備天下一通也

　與正人居不能無正人也猶生長於楚不能無楚語志有四興朝廷之志淸以嚴祭祀之志思以和軍旅之志精以厲喪紀之志憂以愁言有四術敬以正朝廷之言和以序祭祀之言併聲氣軍旅之言悲不足喪紀之言

　翟王使使至楚楚王誇使者以章華之臺臺甚高三休乃至楚王曰翟國亦有此臺乎對曰翟王茅茨不翦綵椽不刻猶以爲作之者勞居之者佚楚王大怍

　　　吕氏春秋二十六卷

　靡曼皓齒鄭衞之音伐命之斧肥肉厚酒爛腸之食雷則掩耳電則掩目耳聞所惡不如不聞目見所惡不如無見

强令之⬤則不樂强令之哭則不悲(不由中心也)

流水不腐戸樞不蠧動也形氣亦然

水泉東流日夜不休上不竭下不滿(案滿當作漏)

耳有所聞不學而不如聾目有所見不學而不如盲

戎人生乎楚楚人生乎戎則楚人戎言戎人楚言亡國之主則可化成賢主也

櫻桃爲鳥所含故曰含桃(案此係羞以含桃下高誘注文)

勇凶德兵凶器

今有利劍刺則不中撃則不及與惡劍無異也

水出於山而歸於海非惡山而欲海高下使然也

人謂兎絲無根其根不連屬耳茯苓是也磁石召針皆相引猶聖人南面而立則天下莫不延頸

周文王使人相(案疑抇字之訛卽古掘字)地得枯骨令吏衣冠葬之天下聞之曰文王賢矣澤及於枯骨

齊人好勇者其一人居東郭一人居西郭卒然相遇飮酒曰酒須肉乎各抽刀自割相啖遂至於死

石可破不可奪堅丹可磨不可奪赤性受於天也

魯有醜者其父出見美者商咄反而告其鄰曰商咄不如吾子也是至美不如至惡愛子不知其醜也

人有臭者其親戚兄弟妻妾知識無能與居者自屏於海海上有人悅其臭者晝夜隨之不離也

趙襄子攻翟勝方飮而有憂色曰江河之大不過三日一朝而下翟勝兩城亡將及我矣孔子聞之曰憂所以昌喜所以亡

管仲為魯所縛檻車載之使役人送于齊皆謳歌而引車管仲恐魯悔而止之又欲速至齊國謂役人曰我爲汝唱汝和我也役人不倦取道甚速管仲可謂能因矣(因役人用勢欲走乃爲歌唱勸令走也)

　有道之士貴以近知遠以今知古以所見知所不見故審堂下之陰而知日月之行見瓶水之冰知天下之寒嘗一臠之肉知一鑊之味

　有人方且過江引嬰兒欲投於水人問其故對曰其父善游其父雖善游其子未必能邪楚國之政有似如此不如吾者吾不與處與我齊者吾不與處無益我也周旦云君子屈於不知己而伸於知己

　穴深一尋則人臂不及智亦有不至者

樂羊伐中山歸而有責功之色魏文侯以謗書兩篋示之樂羊北面再拜曰一寸之書亦亡何須兩篋

人驥俱走則人不勝驥居於車上則驥不勝人猶人主爭官事與驥俱走無異也

目之見也藉於照心之智也藉於理

無骨之蟲不可令知氷(春生秋死不知冬氷)

十里之間耳不能聞帷牆之外目不能見三畝之間心不能知而欲東至開悟南撫多鷃(案原作⬤)西服壽靡北懷儋耳何以得哉(四極之國名)

　管夷吾百里奚覇王之船驥絶江者託於船致遠者託於驥

　楚王問詹何治國之道對曰何聞治身不聞治國國之本在身也(詹何隱者)

　管仲曰君子有三色懽然喜樂者鐘鼓之色愀然淸淨者縗絰之色沸然充盈者兵革之色

　洧水大有富人溺者有人得富者尸請贖而求金甚多富人黨以告鄧㭊㭊曰但安之必無買此者得尸者患其不贖又吿鄧㭊㭊曰但安之必無人更賣義必無不

贖(案原書無末句疑是注文)

言不欺心言所以喻心言心相離則不祥也

以繩墨取木則宮室不成(材難得也)

引其紀萬目起引其綱萬目張治民如此也

決積水於千仞之溪誰能當者

戎夷去齊往魯天大寒與弟子一人宿於郭外寒轉甚謂其弟子曰可以衣活我我國士也天下所惜子不肖也不足惜也弟子曰不肖人安能與國士衣乎戎夷歎息乃解衣與弟子戎夷至夜半而死弟子乃活

　晏子遭崔杼之患援綏而乘其僕將馳晏子曰安之疾不必生徐不必死鹿生於山命懸於廚今晏命有所懸矣

　以龍致雨以形逐影⬤同則相召氣同則相合聲比則相應故鼓宮宮應鼓角角動

　王德不通民欲不達此國之鬱也樹鬱則蠧水鬱則汙國鬱則萬灾聚矣

　天爲高矣日月星長雲氣雨露未嘗休也地爲大矣水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也

冠所以飾頭衣所以飾身今人斷首以易冠殺身以易衣則不知所爲矣世之趨利似此亦不知所爲也

黃帝之貴亦死堯舜之賢亦死孟賁之勇亦死

相玉者患石似玉相劍者患劍似吳干將賢主患辯者似通人亡國之主似智亡國之臣似忠

子夏過衞有讀史記者曰晉師三豕渡河子夏曰非也是巳亥

得十良馬不如得一伯樂得十良劍不如得一歐冶得地千里不如得一賢人

夏不衣裘非不愛裘也煖有餘冬不用䈉非不愛䈉也清有餘

火燭一隅則半室無光骨節早成身必不長(吕不韋始皇時相國乃集儒士爲十二紀八覽六論曝於咸陽市有能増損一字與千金無敢易者十二紀之禮此不抄)

　　淮南子二十二卷

以湯沃沸亂乃愈甚猶鞭噬狗捶踶馬而欲教之雖伊尹造父不能化故體道者逸而不窮任數者勞而無功色者白立而五色成道者一立而萬物成

聾者學歌無以自樂夫内心不開而强學問如聾者效

　歌出於口越而散矣

　冰迎春則釋爲水水向冬則凝爲冰

　以道爲竿以德爲綸禮樂爲鈎仁義爲餌投之江浮之海萬物皆得

　歴陽之都一夕成湖(歴陽淮南縣也有一人告歴陽母曰見城門有血則有走無顧此後門吏故汚血於門限母便上北山縣果陷水中母遂化作石也案高誘注無母化石句)

　越舼蜀艇不能無水而浮烏號弓溪子弩不能無⬤而射

　人主誅暴則多飄風法苛則多蟲螟殺不辜則多赤地令不時則多淫雨

　南方有不死之草北方有不釋之冰

　食水者善浮而耐寒魚屬也食土者無心而惠蚯蚓是也食木者多力而熊羆是也食草者善走而愚糜鹿是也食桑者有絲而蛾蠶是也食肉者勇敢而悍虎豹是也食氣者神明而壽⬤蛇之⬤王喬赤松是也食榖者智慧而天人是也

　晝生者⬤父莫生者似母

　勇士一人爲三軍雄

　聖人若鏡不將不迎應而不藏

　乞火不若取燧寄汲不如鑿井譬羿請不死之藥于西王母姮娥竊而食之不知不死之藥所由生也

　生有七尺之形死爲一棺之土安知喜憎利害耶

　天地雖大可以矩表知之星月之行可以律歴知之倉頡作字天雨粟鬼夜哭(倉頡黃帝史臣也造文字則詐僞生故鬼哭也)

　今執政者薄德增刑有似執彈而欲來鳥揮梲而欲狎犬(揮梲挾杖也)

　木擊折軸水戾破舟不怨木石而罪巧拙何也智有不

債少者易償職寡者易守

文王智而好問故聖武王勇而好問故勝

力勝其任則舉之者不重智能其事則爲之者不難

風疾而波興木茂而鳥集相生之勢也天下之物莫凶於溪毒良醫藏之有所用也草莽猶不可棄況復人乎(溪毒附子也)

假輿馬者足不勞而致千里乘舟檝者不假游而絶江海譬智不任己才力

十圍之木能持千鈞之屋五寸之楗能制開闔之門非材有巨細所居要耳使孔墨爲天下天下盡儒墨得其要也聖人之道若中衢置罇過者斟酌雖多少不同而各得其宜也(衢六通罇酒罇)慈父愛子聖王養民⬤火自⬤若冰自寒性使然也及其用力頼其功如失火舟中矣(同心救火也)

車無三寸轄則不可馳戶無五寸楗則不可閉故君子所須要也

三月嬰兒未知利害而慈母愛焉情也

　治國者若設網引其綱萬目張

　多欲虧義多憂害智多懼妨勇

　虎豹以文彩來射猨狖以㨗來刺故子路以勇死萇⬤以智困

　治國者若張琴瑟大⬤䋎小⬤絶(䋎音綻急也)

　吹⬤而欲無眯涉水而欲無濡不可得也

　廣厦宏屋連闥通房人所安也鳥入之而憂深林藂薄人入之而畏鳥入之則安深溪峭岸峻木尋枝猨狖所樂人則慄也

翻棊丸於地圓者走澤方者處高

戴哀者聞歌而泣戴樂者見哭則笑强戚者雖哭不哀强歡者雖笑不樂

芻狗士龍始成則衣以綺繡及其用畢則棄之土壤(芻狗事以謝過土龍事以請雨)

稟道通物所爲各異得道一也猶屠牛而烹其肉或甘劑萬方本一牛也伐豫章或爲棺槨或爲梁柱亦一木也

蕭條者形之君寂寞者音之主

　客有見子賤子賤曰客獨有三過望我而笑是慢也交淺而言深是患(藏本作亂)也語不稱名(原作師)是反也賓答曰望君而⬤公也語不稱師通也交淺而言深志也客一體耳或以爲君子或以爲小人此視之異也

　待騕褭飛⬤而駕之則世莫有乘者待毛嬙西施而配之則終身無家矣待古英俊而用之則無人矣驥千里一日而通駑馬十駕旬日亦至猶人才不足專恃

　鳥窮則啄獸窮則觸人窮則詐峻刑嚴法不可以禁姧道德之論譬如日月江南河北不能易其指馳騖千里

不能改其處

趣舍禮俗猶宅之居也東家謂之西西家謂之東

扣門求火無不與者饒足也故林中不貨薪湖上不鬻魚者有餘也

叔向云不乘人之利不迫人之險

墨者田鳩欲見秦惠王三年不得見一至楚楚王悅之物固有近之而遠遠之而近故大人之行不可掩以繩未得獸者惟恐創少已得惟恐創多

古人婚禮不稱主人必稱父母兄弟(案句是注文原作諸父兄師友)舜

　不告瞽叟而娶非禮立子以長文王舍伯邑考非制禮三十而家文王十六而生武王非法

　治國有常利民爲本政教有經令行爲上苟利于民不必法古苟周於事不必循常法度制令各因其宜變古未可非循俗不足多百川異源皆歸於海百家異業皆務於治

　盲者行于道人謂左則左謂右則右遇君子則得其平易遇小人則陷於溝壑

　東面而望不見西牆南向而視不覩北方唯無向者無

所不通也

父溺則攬父髪而拯之非敢驕侮以救死也

至賞不費至刑不濫

楚人乘船遇風波至而恐死自投于水中非不貴生畏死惑於畏死而反忘生也人之嗜慾亦復如此

溜(藏本作霤)水足以溢壺榼江河不能滿漏巵

醉者超江淮以爲尋常之溝俛入城門以爲七尺之閨酒濁其神也

馬免人於難者死葬之以葢⬤之以衾牛有徳於人葬

　之以大車

　用兵之道示之以柔乘之以剛示之以弱乘之以强若欲西者示之以東使知吾所出而不知吾所入⬤鬼無跡⬤水無創若電之激不可備也高城深池矢石如雨廣澤平原白刃交接士卒爭先者爲其賞信罰明也古之善將者暑不張蓋寒不被裘所以程寒暑也軍通井而後飮軍食熟而後食所以同饑渴也合戰必立矢石所及之處所以同安危也

　天下莫相憎於膠漆膠漆相賊(膠漆相抱不得還其本也)天下莫相

愛於冰炭冰炭相息(冰得炭則解故得歸其木也)

蘭生幽谷不爲莫服而不芳舟在江河不爲莫乘而不浮

人有嫁其女者敎之曰愼無爲善女問其故曰善尚不爲況不善乎

拘囹圄者患曰長當死市者患日短

嫁女於消渴者夫死則言女妨(案句參註文)

狐白之裘天子被之爲狐計者不如走澤

先鍼而後縷可以成帷先縷而後鍼不可以成衣

因媒而嫁不因媒而成因人而交不因人而親君子不容非⬤日月不應非氣

被羊裘而賃顧其事過也衣貂裘而⬤籠甚可怪也

非禮爲禮譬躶而追狂人盜而與乞者竊簡寫法律蹲踞誦詩書

馬似鹿者千金天下無千金之鹿

畫孟賁之目大而不可畏畫西施之面美面不可悅

同汚無異塗衆曲不容⬤衆枉不容正故人衆則食狼狼衆則食人

　郢人買屋棟與之車轂大雖可而長不足

　孕婦見⬤則子缺脣

　文公棄衽席咎犯辭歸(晉文公棄席之黑者捐故舊也故咎犯辭去)

　知天將赦而多殺人或知天赦而多活人其望赦同刑罪異也

　侏儒問天高於長人長人曰吾不知也曰爾去天近于我也問事當問近者

　郢人自賣其母而語買者曰此母老矣望善飴之此大不義而欲爲小義

　佳人不同體美人不同面而皆悅於目梨橘棗栗不同味皆調於口

　一棊不足以見智一⬤不足以見悲

　遺腹子不思父無愛心也(案原作無貌於心也)

　湯沐具而蟻蝨相弔大厦成而鷰雀相賀

　釣者靜之網者動之罩者抑之罾者舉之爲道異得魚一也

　屠者食籗羮爲車者多步行陶人用缺盆匠人居狹廬田中之水流入海附耳之語聞千里

　中夏用䈉至冬不去舉衣過水至陸不下此不知變也靨䩉在頰則好在顙則醜繡爲被則宜爲冠則穢(案原書穢作譏注人非之也)

　山雲蒸柱礎潤茯苓抽⬤絲死

　⬤絲無根而生蛇無足而行魚無耳而聽蟬無口而鳴鶴千歲極其樂蜉蝣朝生暮死亦盡其樂

　林木茂而斧斤入質的張而弓矢集

　明珠蚌之病也我之利也

　舟覆乃見善游馬奔乃見良馭

　百星之明不如一月之光十牖之開不如一戸之明披蓑救火鑿瀆止水乃益多也

　狂人傷人莫之怨嬰兒詈老莫之疾無心也

　鴻鵠在卵也一指蔑之則破及其羽翅成也背⬤靑天膺摩赤霄哺且予不能得也

　㦸以攻城鏡以照形宮人得㦸則以刈葵盲人得鏡則以蓋巵

　堯八眉(眉理八字也)

　楚人有烹狙召隣隣者以爲狗羮食甚美後聞其狙據

地吐之未始知味也邯鄲有吹者託名李奇人爭學之後知其非皆棄其曲未始知音也(李奇趙之善音者)

原蠶一歲再熟非不利也王法禁之爲其殘葉離先稻熟農夫耨之不以小利傷大穫也(稻米落地而生曰離稻)

意林卷二