钦定四库全书
　

水经注卷一
　　　　　　　　　　　　魏　郦道元　撰
　　河水(案二字原本误连经文今改正近刻河/水下有一二等字乃明人臆加今删去)
昆崙墟在西北
　三成为昆崙丘昆崙说曰昆崙之山三级下曰樊桐
　一名板桐(案桐近刻/讹作松)二曰玄圃一名䦘风上曰层城
　(案层近/刻作增)一名天庭是为太帝之居

去嵩高五万里地之中也
　禹本纪与此同高诱称河出昆山伏流地中万三千　里禹导而通之出积石山按山海经自昆崙至积石
　千七百四十里(案近刻千/上有一字)自积石出陇西郡至洛准
　地志可五千馀里又按穆天子传天子自昆山(案近/刻作)
　(昆崙/山)入于宗周乃里西土之数自宗周瀍水以西(案/近)
　(刻作以西/北衍北字)至于河宗之邦阳纡之山三千有四百里
　自阳纡西至河首四千里合七千四百里外国图又

　云从大晋国正西七万里得昆崙之墟诸仙居之数
　说不同道阻且长经记绵褫(案近刻讹作/径记绵褫)水陆路殊
　径复不同浅见末闻非所详究不能不聊述闻见以　志差违也
其高万一千里
　山海经称方八百里高万仞郭景纯以为自上二千
　五百馀里淮南子称高万一千里百一十四步三尺
　六寸(案三尺近刻/讹作二尺)

河水
　春秋说题辞曰河之为言荷也荷精分布怀阴引度
　也释名曰河下也随地下处而通流也考异邮曰河
　者水之气四渎之精也所以流化元命苞曰五行始　焉万物之所由生元气之腠液也管子曰水者地之
　血气如筋脉之通流者(案近刻/脱如字)故曰水具财也(案具/上近)
　(刻有其/字衍)五害之属(案近刻脱/此四字)水最为大(案近刻水上/有而字衍)
　水有大小有远近水出山而流入海者命曰经水引

　佗水入于大水及海者命曰枝水出于地沟流于大
　水及于海者又命曰川水也庄子曰秋水时至百川
　灌河经流之大孝经援神契曰河者水之伯上应天
　汉新论曰四渎之源河最高而长从高注下水流激
　峻故其流急徐干齐都赋曰川渎则洪河洋洋发源　昆崙九流分逝(案逝近刻/讹作游)北朝沧渊惊波沛厉浮沫
　扬奔(案浮近刻/讹作望)风俗通曰江河淮济为四渎(案近刻/河字在)
　(淮字/下)渎通也所以通中国垢浊白虎通曰其德著大

　故称渎释名曰渎独也各独出其所而入海
出其东北陬
　山海经曰昆崙墟在西北河水出其东北隅尔雅曰
　河出昆崙虚(案近刻脱/此五字)色白所渠并千七百一川色
　黄物理论曰河色黄者众川之流盖浊之也(案此十/六字当)
　(是注内之小注故杂在所引尔/雅之间书内如此类者甚多)百里一小曲千里一　曲一直矣汉大司马张仲议曰(案汉书大司马史长/安张戎师古曰新论)
　(云字仲功此/脱史字功字)河水浊清澄一石水六斗泥而民竞引

　河溉田令河不通利(案令近刻/讹作今)至三月桃花水至则
　河决以其噎不泄也禁民勿复引河是黄河兼浊河
　之名矣述征记曰盟津河津恒浊方江为狭比淮济
　为阔寒则冰厚数丈冰始合车马不敢过要须狐行
　云此物善听冰下无水乃过人见狐行方渡余按风
　俗通云里语称狐欲渡河无如尾何且狐性多疑故
　俗有狐疑之说亦未必一如缘生之言也屈从其东南流入渤海(案入下近/刻有于字)

　山海经曰南即从极之渊也一曰中极之渊深三百
　仞惟冯夷都焉括地图曰冯夷恒乘云车驾二龙(案/此)
　(十三字当亦是注内之小注/故杂在所引山海经之间)河水又出于阳纡陵门
　之山而注于冯逸之山穆天子传曰天子西征至阳
　纡之山河伯冯夷之所都居是惟河宗氏天子乃沈
　圭璧礼焉河伯乃与天子披图视典以观天子之宝
　器玉果璇珠烛银金膏等物皆河图所载河伯以礼
　穆王视图方乃导以西迈矣粤在伏羲受龙马图于

　河八卦是也故命历序曰河图帝王之阶图载江河
　山川州界之分野后尧坛于河受龙图作握河记逮
　虞舜夏商咸亦受焉李尤盟津铭洋洋河水朝宗于
　海径自中州龙图所在淮南子曰昔禹治洪水具祷
　阳纡盖于此也高诱以为阳纡秦薮非也释氏西域
　记曰阿耨达太山其上有大渊水宫殿楼观甚大焉
　山即昆崙山也穆天子传曰天子升于昆崙观黄帝
　之宫而封丰隆之葬(案近刻作升昆/崙封丰隆之葬)丰隆雷公也黄

　帝宫(案此三字近刻/讹作雷电龙)即阿耨达宫也其山出六大水　山西有大水名新头河郭义恭广志曰甘水也在西
　域之东名曰新陶水山在天竺国西水甘故曰甘水
　有石盐白如水精大段则破而用之(案大段朱谋㙔/云当作火煅非)
　康泰曰安息月氏天竺至伽那调御皆仰此盐释法
　显曰度葱岭已入北天竺境于此顺岭西南行十五
　日其道艰阻崖岸险绝其山惟石壁立千仞临之目
　眩欲进则投足无所下有水名新头河昔人有凿石

　通路施倚梯者凡度七百梯度已(案近刻讹作凡/度七百度梯已)蹑
　悬絙过河河两岸相去咸八十步九译所绝汉之张　骞甘英皆不至也余诊诸史传即所谓罽宾之境有
　盘石之隥道狭尺馀行者骑步相持絙桥相引二十
　许里(案汉书今本作二千馀/里千字误当以此为正)方到悬度阻险危害不
　可胜言郭义恭曰乌秅之西有悬度之国山溪不通
　引绳而度故国得其名也其人山居佃于石壁间累
　石为室民接手而饮所谓猿饮也有白草(案近刻讹/作白羊原)

　(本及汉书/作白草)小步马有驴无牛是其悬度乎释法显又
　言度河便到乌长国(案长近/刻作苌)乌长国即是北天竺佛
　所到国也佛遗足迹于此其迹长短在人心念至今　犹尔及晒衣石尚在新头河又西南流屈而东南流
　径中天竺国两岸平地有国名毗荼佛法兴盛又径
　蒲那般河(案近刻/脱般字)河边左右有二十僧伽蓝此水径
　摩头罗国(案径字下近刻/衍流径二字)而下合新头河自河以西
　天竺诸国自是以南皆为中国人民殷富中国者服

　食与中国同故名之为中国也泥洹已来圣众所行
　威仪法则相承不绝自新头河至南天竺国迄于南
　海四万里也(案近刻四/下有五字)释氏西域记曰新头河经罽
　宾犍越摩诃剌诸国而入南海是也(案诃近刻/讹作河)阿耨　达山西南有水名遥奴山西南小东有水名萨罕小
　东有水名恒伽此三水同出一山俱入恒水康泰扶
　南传曰恒水之源乃极西北出昆崙山中有五大源
　诸水分流皆由此五大源枝扈黎大江出山西北流

　东南注大海枝扈黎即恒水也故释氏西域记有恒
　曲之目恒北有四国最西头恒曲中者是也有拘夷
　那褐国(案褐近刻/作竭下同)法显传曰恒水东南流径拘夷那
　褐国南城北双树间有希连禅河河边世尊于此北
　首般泥洹分舍利处支僧载外国事曰佛泥洹后天　人以新白緤裹佛以香花供养满七日盛以金棺送
　出王宫度一小水水名醯兰那去王宫可三里许在
　宫北以旃檀木为薪天人各以火烧薪薪了不燃大

　迦叶从流沙还不胜悲号感动天地从是之后他薪
　不烧而自燃也王敛舍利用金作斗量得八斛四斗
　诸国王天龙神王各得少许赍还本国以造佛寺阿
　育王起浮屠于佛泥洹处双树及塔今无复有也此
　树名娑罗树(案娑罗近刻/讹作婆罗)其树花名娑罗祛也(案祛/近刻)
　(讹作/法)此花色白如霜雪香无比也竺枝扶南记曰(案/枝)
　(原本讹/作芝)林杨国去金陈国步道二千里车马行无水
　道举国事佛有一道人命过烧葬烧之数千束樵故

　坐火中乃更著石室中从来六十馀年尸如故不朽
　竺枝目见之(案日近刻/讹作自)夫金刚常住是明永存舍利
　刹见(案刹近刻/讹作利)毕天不朽所谓智空罔穷大觉难测
　者矣其水乱流注于恒(案近刻/脱注字)恒水又东径毗舍利
　城北(案利近刻/讹作离)释氏西域记曰毗舍利维邪离国也
　支僧载外国事曰维邪离国去王舍城五十由旬(案/十)
　(近刻讹/作千)城周圆三由旬维诘家在大城里宫之南去　宫七里许屋宇坏尽惟见处所尔释法显云城北有

　大林重阁佛住于此本奄婆罗女家施佛起塔也(案/奄)
　(近刻/作庵)城之西北三里塔名放弓仗恒水上流有一国
　国王小夫人(案近刻作有一/国王王小夫人)生肉胎大夫人妒之言
　汝之生不祥之徵即盛以木函掷恒水中下流有国
　王游观见水上木函开看见千小儿端正殊好(案好/近刻)
　(作/特)王取养之遂长大甚勇健所往征伐无不摧服(案/服)
　(近刻/作伏)次欲伐父王本国王大愁忧小夫人问何故愁
　忧王曰彼国王有千子勇健无比欲来伐吾国是以

　愁尔小夫人言勿愁但于城西作高楼(案西近/刻作东)贼来
　时上我置楼上(案此五字近刻作/置我楼上四字)则我能却之王如
　是言贼到小夫人于楼上语贼云汝是我子何故反
　作逆事贼曰汝是何人云是我母小夫人曰汝等若
　不信者尽张口仰向小夫人即以两手捋乳(案捋近/刻作将)
　乳作五百道俱坠千子口中贼知是母即放弓仗父
　母作是思惟(案父母近刻/作二父王)皆得辟支佛今其塔犹在
　(案其近/刻作二)后世尊成道告诸弟子是吾昔时放弓仗处

　后人得知于此处立塔故以名焉千小儿者即贤劫　千佛也释氏西域记曰恒曲中次东有僧迦扇柰揭
　城(案近刻僧讹作申/又城下衍也字)佛下三道宝阶国也(案近刻/脱道字)法
　显传曰恒水东南流径僧迦施国南佛自忉利天东
　下三道宝阶为母说法处宝阶既没阿育王于宝阶
　处作塔后作石柱柱上作师子像外道少信师子为
　吼怖效心诚(案近刻作/怖惧心伏)恒水又东径罽宾饶夷城城
　南接恒水(案近刻作饶夷/城南南接恒水)城之西北六七里恒水北

　岸佛为诸弟子说法处恒水又东南径沙祗国北出
　沙祗城南门道东佛嚼杨枝刺土中生长七尺不增　不减今犹尚在恒水又东南径迦维罗卫城北故净
　王宫也(案故下近/刻衍曰字)城东五十里有王园园有池水夫
　人入池洗浴出北岸二十步(案出下近/刻有池字)东向举手扳
　树生太子(案扳近刻/作攀下同)太子堕地行七步二龙吐水浴
　太子遂成井池众僧所汲养也太子与难陀等扑象
　角力射箭入地今有泉水行旅所资饮也释氏西域

　记曰城北三里恒水上父王迎佛处作浮图作父抱
　佛像(案父近刻/讹作佛)外国事曰迦维罗越国(案罗卫罗越/互相通称)
　今无复王也城池荒秽惟有空处有优婆塞姓释可　二十馀家是昔净王之苗裔故为四姓住在故城中
　为优婆塞故尚精进犹有古风彼日浮图坏尽条王
　弥更脩治一浮图私诃条王送物助成(案送近刻/讹作迸)今
　有十二道人住其中太子始生时妙后所扳树树名
　须诃(案近刻/脱诃字)阿育王以青石作后扳生太子像昔树

　无复有后诸沙门取昔树栽种之展转相承到今树
　枝如昔尚荫石像又太子见行七步足迹今日文理
　见存阿育王以青石挟足迹两边复以一长青石覆
　上国人今日恒以香花供养尚见足七形文理分明　今虽有石覆无异或人复以数重吉贝重覆贴著石
　上逾更明也(案吉贝近刻/讹作古贝)太子生时以龙王夹太子
　左右吐水浴太子见一龙吐水煖一龙吐水冷遂成
　二池今尚一冷一煖矣太子未出家前十日出往王

　田阎浮树下坐树神以七宝奉太子太子不受于是
　思惟欲出家也王田去宫一据据者(案一据下近刻/讹作据左一据)
　(据右/六字)晋言十里也太子以三月十五日夜出家四天
　王来迎各捧马足尔时诸神天人侧塞空中散天香
　花此时以至河南摩强水即于此水边作沙门河南　摩强水在迦维罗越北相去十由旬此水在罗阅祗
　瓶沙国相去三十由旬菩萨于是暂过瓶沙王出见
　菩萨菩萨于瓶沙随楼那果园中住一日日暮便去

　半达钵愁宿半达晋言白也钵愁晋言山也白山北
　去瓶沙国十里明旦便去暮宿昙兰山去白山六由
　句于是径诣贝多树(案径近刻/讹作径)贝多树在阅祗北(案/在)
　(下近刻有/贝多二字)去昙兰山二十里太子年二十九出家三
　十五得道此言与经异故记所不同竺法维曰迦维
　卫国(案近刻作迦/维国脱卫字)佛所生天竺国也三千日月万二　千天地之中央也康泰扶南传曰昔范旃时有嘾杨
　国人家翔梨尝从其本国到天竺展转流贾至扶南

　为旃说天竺土俗道法流通金宝委积(案委近刻/讹作安)山
　川饶沃恣所欲(案恣下近/刻衍其字)左右大国世尊重之旃问
　云(案云近刻/讹作之)今去何时可到几年可回梨言天竺去
　此可三万馀里往还可三年踰及行四年方返以为
　天地之中也(案地近刻/讹作竺)恒水又东径蓝莫塔塔边有
　池池中龙守护之阿育王欲破塔作八万四千塔悟
　龙王所供知非世有遂止此中空荒无人(案近刻脱/此中二字)
　(空荒作/荒芜)群象以鼻取水洒地若苍梧会稽象耕鸟耘

　矣恒水又东至五河口(案近刻河/下有合字)盖五水所会非所
　详矣阿难从摩竭国向毗舍利(案舍利原本/讹作舍离)欲般泥
　洹诸天告阿阇世王王追至河上(案此句下近刻有/毗舍离诸四字乃)
　(衍/文)梨车闻阿难来亦复来迎俱到河上阿难思惟前
　则阿阇世王致恨却则梨车复怨即于中河入火光
　三昧烧具两般泥洹(案具两近刻/讹作身而)身二分分各在一
　岸二王各特半舍利还起二塔渡河南下一由巡(案/由)
　(巡即由句书内通/用近刻讹作由延)到摩竭提国巴连弗邑(案弗近/刻作佛)邑

　即是阿育王所治之城城中宫殿皆起墙阙雕文刻
　镂累大石作山山下作石室长三丈广二丈高丈馀
　有大乘婆罗门子名罗汰私婆亦名文殊师利住此
　城里爽悟多智事无不达以清净自居国王宗敬师
　事之赖此一人宏宣佛法外不能陵凡诸国中(案原/本及)
　(近刻并讹作/中国今改正)惟此城为大民人富盛竞行仁义阿育
　王坏七塔作八万四千塔最初作大塔在城南二里
　馀(案二近/刻作三)此塔前有佛迹起精舍北户向塔(案北户/近刻作)

　(户/北)塔南有石柱大四五围(案此四字近刻/讹作围丈四五)高三丈馀　上有铭题云阿育王以阎浮提布施四方僧还以钱
　赎塔塔北三百步(案近刻脱一塔字/作北三四百步)阿育王于此作
　泥犁城城中有石柱(案近刻脱/一城字)亦高三丈馀上有师
　子柱有铭记作泥犁城因缘及年数日月恒水又东
　南径小孤石山山头有石室石室南向佛昔坐其中
　天帝释以四十二事问佛佛一一以指画石(案此句/原本脱)
　(画石二字/据近刻补)画迹故在恒永又西径王舍新城是阿阇

　世王所造出城南四里入谷至五山里五山周围状
　若城郭即是蓱沙王旧城也(案瓶沙蓱沙/互相通用)东西五六　里南北七八里阿阇世王始欲害佛处其城空荒又
　无人径入谷傅山(案传近刻/讹作搏)东南上十五里到耆阇
　崛山未至顶三里有石窟南向佛坐禅处西北四十
　步(案四近/刻作三)复有一石窟阿难坐禅处夭魔波旬化作
　雕鹫恐阿难(案夭妖通近/刻讹作天)佛以神力隔石舒手摩阿
　难肩怖即得止鸟迹手孔悉存故曰雕鹫窟也其山

　峰秀端严是五山之最高也释氏西域记云耆阇崛
　山在阿耨达王舍城东北西望其山有两峰双立相
　去二三里中道鹫鸟常居其岭土人号曰耆阇崛山　胡语耆阇鹫也(案胡语二字近刻讹在又竺法/维云下此处作山名耆阇鹫也)又竺
　法维云罗阅祗国有灵鹫山胡语云耆阇崛山山是
　青石石头似鹫鸟(案近刻脱/一石字)阿育王使人凿石假安
　两翼两脚凿治其身今见存远望似鹫鸟形故曰灵
　鹫山也数说不同远迩亦异今以法显亲宿其山诵

　首楞严香华供养闻见之宗也又西径迦那城南三
　十里(案近刻迦作/伽三作二)到佛苦行六年坐树处有林木西
　行三里到佛入水洗浴天王按树枝得扳出池处又
　北行二里得弥家女奉佛乳糜处从此北行二里佛　于一大树下石上东向坐食糜处树石悉在广长六
　尺高减二尺国中寒暑均调树木或数千岁乃至万
　岁从此东北行二十里到一石窟菩萨入中西向结
　跏趺坐心念若我成道当有神验石壁上即有佛影

　见长三尺许今犹明亮时天地大动诸天在空言此
　非过去当来诸佛成道处去此西南行减半由旬(案/旬)
　(近刻/作延)贝多树下是过去当来诸佛成道处诸天导引
　菩萨起行离树三十步天授吉祥草菩萨受之复行
　十五步五百青雀飞来绕菩萨三匝西去(案西近/刻作而)菩　萨前到贝多树下敷吉祥草东向而坐时魔王遣三
　玉女从北来试菩萨(案近刻无/此二字)魔王自从南来(案近/刻下)
　(有试/字)菩萨以足指按地魔兵却散三女变为老姥不

　自服(案朱谋㙔云不字/上疑脱一莫字)佛于尼拘律树下方石上东
　向坐(案有两峰双立两字起至此句向字止黄省曾/刻讹在后即是佛外祖国也祖字下国字上原)
　(本不/误)梵天来诣佛处(案诣近刻/讹作诸)四天王捧钵处皆立
　塔外国事曰毗婆梨佛在此一树下六年长者女以
　金钵盛乳糜上佛佛得乳糜住足尼连禅河浴(案近/刻脱)
　(禅/字)浴竟于河边啖糜竟掷钵水中逆流百步钵没河　中(案没近刻/讹作投)迦梨郊龙王接取在宫供养先三佛钵
　亦见佛于河傍坐摩诃菩提树摩诃菩提树去贝多

　树二里于此树下七日思惟道成魔兵试佛释氏西
　域记曰尼连水南注恒水水西有佛树佛于此苦行
　日食糜六年西去城五里许树东河上即佛入水浴
　处东上岸尼拘律树下坐脩(案拘律近/刻作衢立)舍女上糜于
　此于是西度水于六年树南贝多树下坐降魔得佛
　也佛图调曰佛树中枯其来时更生枝叶竺法维曰
　六年树去佛树五里书其异也法显从此东南行还　巴连弗邑顺恒水西下得一精舍名旷野佛所住处

　复顺恒水西下到迦尸国波罗柰城竺法维曰波罗
　柰国在迦维罗卫国南千二百里中间有恒水东南
　流佛转法轮处在国北二十里树名春浮维摩所处
　也法显曰城之东北十里许即鹿野苑本辟支佛住
　此常有野鹿栖宿故以名焉法显从此还居巴连弗
　邑又顺恒水东行其南岸有瞻婆大国释氏西域记
　曰恒曲次东有瞻婆国城南有卜祛兰池(案近刻讹/作有祛下)
　(兰/池)恒水在北(案近刻讹作/池水恒在北)佛下说戒处也(案下近刻/讹作不)

　恒水又径波丽国即是佛外祖国也法显曰恒水又
　东到多摩梨靬国(案靬近刻讹/作帝下同)即是海口也释氏西
　域记曰大秦一名梨靬康泰扶南传曰从迦那调洲
　西南入大湾可七八百里乃到枝扈黎大江口度江
　径西行极大秦也又云发拘利口入大湾中正西北
　入可一年馀得天竺江口名恒水江口有国号担袟
　(案袟近/刻作袂)属天竺遣黄门字兴为担袟王释氏西域记
　曰恒水东流入东海盖二水所注两海所纳自为东

　西也释氏论佛图调列山海经曰(案近刻/脱调字)西海之南　流沙之滨赤水之后黑水之前有大山名昆崙又曰
　钟山西六百里有昆崙山所出五水祖以佛图调传
　也又近推得康泰扶南传传昆崙山正与调合如传
　自交州至天竺最近泰传亦知阿耨达山是昆崙山
　释云赖得调传豁然为解乃宣为西域图以语法汰
　法汰以常见怪谓汉来诸名人不应河在敦煌南数
　千里而不知昆崙所在也(案河近刻/讹作何)释云复书曰(案/近)

　(刻讹/作日)按穆天子传穆王于昆崙侧瑶池上觞西王母
　云去宗周瀍涧万有一千一百里何得不如调言子　今见泰传非为前人不知也而今以后乃知昆崙山
　为无热丘何云乃胡国外乎余考释氏之言未为佳
　證穆天子竹书及山海经皆埋缊岁久编韦稀绝书
　策落次难以缉缀后人假合多差远意至欲访地脉
　川(案欲近/刻作若)不与经符验程准途故自无会释氏不复
　根其众归之鸿致(案众近/刻作艰)陈其细趣以辨其非非所

　安也今按山海经曰昆崙墟在西北帝之下都昆崙
　之墟方八百里高万仞上有木禾面有九井以玉为
　槛面有九门门有开明兽守之百神之所在郭璞曰　此自别有小昆崙也又按淮南之书昆崙之上有木
　禾珠树玉树璇树不死树在其西(案近刻脱在/其西三字)沙棠
　琅玕在其东绛树在其南碧树瑶树在其北旁有四
　百四十门门间四里里间九纯纯丈五尺旁有九井
　玉横维其西北隅北门开以纳不周之风倾宫旋室

　县圃凉风樊桐在昆崙阊阖之中是其疏圃疏圃之
　池浸之黄水黄水三周复其源是谓丹水饮之不死
　河水出其东北陬赤水出其东南陬洋水出其西北
　陬凡此四水帝之神泉以和百药以润万物昆崙之　丘或上倍之是谓凉风之山登之而不死或上倍之
　是谓玄圃之山登之乃灵能使风雨或上倍之乃维
　上天登之乃神是谓太帝之居禹乃以息土填鸿水
　以为名山掘昆崙虚以为下地高诱曰地或作池(案/此)

　(下近刻有山海经曰不周之山不周之北门以纳不/周之风十九字考山海经中言不周之山者亦无此)
　(语当是/衍文)则已髣髴近佛图调之说阿耨达六水葱岭
　于阗二水之限(案佛图调近刻/讹作浮图谓)与经史诸书全相乖
　异又按十洲记(案近刻讹作/十三州说)昆崙山(案山下近/刻衍也字)在西
　海之戌地北海之亥地(案北近刻/讹作东)去岸十三万里有　弱水周匝绕山(案近刻作周回绕/匝山字属下句)东南接积石圃西
　北接北户之室东北临大阔之井(案阔近/刻作活)西南近承
　渊之谷(案近近/刻作至)此四角大山实昆崙之支辅也积石

　圃南头昔西王母告周穆王云去咸阳四十六万里
　山高平地三万六千里上有三角面方广万里形如
　偃盆下狭上广(案近刻脱/下狭二字)故曰昆崙山有三角其一
　角正北干辰星之辉(案干近刻/讹作于)名曰阆风巅其一角
　正西名曰玄圃台其一角正东名曰昆崙宫其处有
　积金为天墉城面方千里城上安金台五所玉楼十　二其北户山(案山近刻/讹作出)承渊山又有墉城金台玉楼
　相似如一渊精之阙光碧之堂琼华之室紫翠丹房

　景烛日晖(案近刻作/锦云烛日)朱霞九光西王母之所治真官
　仙灵之所宗上通旋机(案近刻/作璿玑)元气流布玉衡常理
　顺九天而调阴阳(案玉衡常理顺九天近/刻作五常王衡理九天)品物群生
　希奇特出皆在于此天人济济不可具记(案下狭上/广至此原)
　(本及近刻并讹在皆往来也下张华叙/东方朔神异经曰上今据十洲记订正)其北海外又
　有钟山(案近刻脱/此八字)上有金台玉阙亦元气之所含(案/近)
　(刻作/所合)天帝居治处也(案居近刻讹作/君下有所字衍)考东方朔之言　及经五万里之文难言佛图调康泰之传是矣(案佛/近刻)

　(讹作浮又/脱传字)六合之内水泽之藏大非为巨小非为细
　存非为有隐非为无其所苞者广矣于中同名异域
　称谓相乱亦不为寡至如东海方丈亦有昆崙之称
　西洲铜柱又有九府之治东方朔十洲记曰方丈在
　东海中央东西南北岸相去正等方丈面各五千里
　上专是群龙所聚有金玉琉璃之宫三天司命所治
　处群仙不欲升天者皆往来也张华叙东方朔神异
　经曰昆崙有铜柱焉其高入天所谓天柱也围三千

　里圆周如削下有回屋仙人九府治上有大鸟名曰
　希有南向张左翼覆东王公右翼覆西王母背上小
　处无羽万九千里西王母岁登翼上之东王公也故
　其柱铭曰昆崙铜柱其高入天圆周如削肤体美焉
　其鸟铭曰有鸟希有绿赤煌煌不鸣不食东覆东王
　公西覆西王母王母欲东登之自通阴阳相须惟会
　益工遁甲开山图曰五龙见教天皇被迹望在无外
　柱州昆崙山上荣氏注云五龙治在五方为五行神

　(案近刻/脱五字)五龙降天皇兄弟十二人分五方为十二部　法五龙之迹行无为之化天下仙圣治在柱州昆崙
　山上无外之山在昆崙东南万二千里五龙天皇皆
　出此中为十二时神也山海经曰昆崙之丘寔惟帝
　之下都其神陆吾是司天之九部及帝之囿时然六
　合之内其苞远矣幽致冲妙难本以情万像遐渊(案/此)
　(下近刻衍/一浑字)思绝根寻自不登两龙于云辙骋八骏于
　龟途等轩辕之访百灵方大禹之集会计儒墨之说

　孰使辨哉
又出海外南至积石山下有石门(案此下原本及近刻/冇河水冒以西南流)
(七字考山海经云积石之山下有石门河水冒以西流/即今河行积石山南绕其东折而西流径山北然后转)
(东北流形势适合石门当在折西之处不得云西南流/也作水经者误以为河自石门潜行地中而入葱岭然)
(后复出故不取冒以西流之语下言入葱岭则上不得/言其流当是后人见山海经河水冒以西流句与下有)
(石门相连遂掇其语于此又因下文言南入葱岭更臆/改西流为西南流耳杜佑通典两引水经南至积石山)
(下有石门即接以又南入葱岭山又从葱岭出而东北/流绝不及河水冒以西南流七字其为唐时本所无甚)
(明今据通典订/正删去七字)

　山海经曰河水入渤海又出海外(案近刻讹作出/渤海又海水)西
　北入禹所导积石山山在陇西郡河关县西南羌中
　余考群书咸言河出昆崙重源潜发沦于蒲昌出于　海水故洛书曰河自昆崙出于重野谓此矣径积石
　而为中国河故成公子安大河赋曰览百川之宏壮
　莫尚美于黄河潜昆崙之峻极出积石之嵯峨释氏
　西域记曰河自蒲昌潜行地下南出积石而经文在
　此似如不比积石宜在蒲昌海下矣(案山海经云海/内昆崙之墟在)

　(西北河水出东北隅以行其北西南入渤海又出海/外即西而北入禹所导积石山水经盖本其说后记)
　(葱岭于阗河则又本之西域传其书杂袭而成故漫/无伦次道元则以葱岭于阗之河入蒲昌海潜行地)
　(中复出为积石河葱岭在今回部叶尔羌西于阗即/和阗在叶尔羌东南蒲昌海即罗布淖尔在辟展西)
　(南积石山在青海境积石之西五六百里即星宿海/今呼鄂敦塔拉朱思本所谓水从地涌出如井其井)
　(百馀者也道元言河之所潜/出于积石宜即指星宿海)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　水经注卷一