钦定四库全书卷
日讲礼记解义卷四十七
　丧大记
　　此篇所记皆丧礼之大者非若小记仅解丧服传中
　　曲折而已故以丧大记名篇徐氏师曾曰仪礼止有
　　士丧礼此篇则自天子而下皆有之可补其阙
　疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首于北牖
　下废床彻亵衣加新衣体一人男女改服属纩以俟绝

　气男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手
　　此言谨终之礼也病疾之甚也县乐器室有南牖无
　　北牖郑注牖或为墉案仪礼既夕记正作墉废去也
　　体手足也纩新绵也人至疾困而病则外庭内室皆
　　洒埽以致其洁君与大夫彻去乐县士去琴瑟寝东
　　首而居北牖之下废床而置于地以初生在地冀其
　　气反而得生也彻其亵衣加以新衣病者不能自屈
　　伸手足四体各有一人持之男女首改服属纩于口

　鼻以俟绝气当此之际男子不死于妇人之手妇人
　不死于男子之手恶其相亵也案外内皆埽者乃致
　洁以谨其变男女改服亦养者皆齐之意郑注为宾
　客将来问病恐非是持体者若欲持而留之郑注新
　绵易动摇置口鼻之上以为候候占也候其生非候
　其死也黄氏乾行曰绝气以上生者爱亲之至情男
　子以下死者谨终之正道也
君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死

于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝
　此言贵贱之死必各以正也诸侯与夫人皆有路寝
　馀为小寝大夫通上大夫卿中下大夫而言卿妻谓
　之内子大夫妻皆谓之命妇此云世妇者世妇乃国
　君次妇其秩等故得通称也卿大夫与其妻有适寝
　其燕寝为下室士与其妻之寝谓之适室国君与夫
　人其卒必于路寝大夫与世妇其卒必于适寝卿之
　妻内子未受命者则死于下室而后迁尸于寝士与

　其妻皆死于寝以贱而无所嫌故也案春秋成公薨
　于路寝道也僖公薨于小寝讥即安也卿大夫之正
　妻已命称世妇未命但称内子
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复
者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赪世妇以袒衣
士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三
号捲衣投于前司服受之降自西北荣
　此类言复礼也虞人主林麓之官阶梯也狄人乐吏

　之贱者小臣近臣也卷衮冕上公之服屈狄子男夫
　人之服元赪元衣赤裳也世妇大夫妻袒衣周礼作
　展荣屋翼也中屋当屋之中也履危立于高峻之处
　谓栋上也人始死而望其重生故有招魂复魄之礼
　如死者贵封内有林麓则虞人为之设阶以其能取
　材于林麓也官卑而无林麓则狄人为之设阶阶亦
　簨虡之类也君使小臣复小臣是君所亲近冀君魂
　神来依之复者必衣朝服以致敬其所持皆以死者

　之盛服如上公之君以卷循其等而下之即侯伯子
　男可知子男夫人以屈狄循其等而上之即公侯伯
　夫人可知大夫则以元赪世妇则以袒衣士则以爵
　弁士妻则以税衣皆升自屋之东荣中屋而履高危
　之处北面遍向上下中三号号毕捲衣以投于前司
　服箧受之复者乃降自西北荣盖死者固不可以复
　生而孝子则务求其生圣人惟因人心有所大不忍
　者故为此礼孔氏疏曰六冕则以衣名冠诸侯爵弁

　则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也北面
　求阴之义前谓阳生之道初复是求生故升东荣而
　上求既不得不忍虚从所求不得之道还故就幽阴
　而下也
其为宾则公馆复私馆不复其在野则升其乘车之左
毂而复
　说见曾子问及杂记上
复衣不以衣尸不以敛妇人复不以袡凡复男子称名

妇人称字唯哭先复复而后行死事
　此亦言复礼也绛缘衣下曰袡妇人嫁时之盛服复
　衣本以冀生故不衣尸以袭亦不以之为敛妇人之
　复不以嫁时所衣之袡凡复之所呼男子称其名妇
　人称其字人当始死事无急于复者唯气绝即哭为
　先于复至复之不生而后行一切之死事焉案刘氏
　敞曰复衣不以衣尸不以敛此于文为骈本但云复
　衣以衣尸不以敛也以衣尸者即士丧礼以衣衣尸

　者也不以敛者即士丧礼浴而去之者也此与注异
始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊
　此言哀死之有深浅也主人谓主丧之男子女子也
　妇人众妇也人当始死在主丧者哀痛之至则呜咽
　不成声如婴儿失母而啼兄弟之情稍轻则哭而有
　声妇人亦哭凡啼者哭者皆踊案孔疏宗妇亦啼妇
　人雀踊而此云踊者通自上诸条并踊也或以踊属
　妇人非是

既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司
庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子
姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面
　此言国君丧之哭位也正尸谓迁于牖下南首子冢
　君未即位之称父兄君之诸父诸兄子姓其众子若
　孙也夫人冢君之妻内命妇宫中之命妇姑姊妹君
　之姑姊妹子姓其女若孙也外命妇卿大夫之妻外
　宗姑姊妹之女国君始丧既已正尸则当各就哭位

　其世子坐于东方卿大夫及诸父兄与子姓相继立
　于东方下至有司庶士则哭于堂下北面其夫人坐
　于西方内命妇及姑姊妹与女孙相继立于西方下
　至卿大夫之外命妇统率异姓姑姊妹之外宗则哭
　于堂上北面应氏镛曰男东女西阴阳之大分也丧
　遽哀迫人杂事丛必先谨男女之辨男主居东之上
　而内之家长虽母亦在西则示一国一家之有主而
　内外族姓之尊卑咸有所统矣

大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命
妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方
主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二
手承衾而哭
　此言大夫与士丧之哭位也主人主妇谓大夫之适
　子适妇命夫命妇谓父兄子姓中之命夫姑姊妹子
　姓中之命妇也若大夫之丧其主人坐于东方主妇
　坐于西方哭位中有命夫命妇虽名分卑于死者亦

　坐无则虽名分尊于死者皆立若士之丧主人及诸
　父兄与子姓皆坐于东方诸妇及姑姊妹与子姓皆
　坐于西方凡哭尸于室者主人必以二手承衾而哭
　盖哀慕而若欲攀援此又君大夫士之所同也孔氏
　疏曰君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士位下故坐
　者等其尊卑
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君
命出士之丧于大夫不当敛则出

　此言未敛时为所尊而出之礼也寄公谓邻国诸侯
　失国而寄托于我者国宾他国来聘之卿大夫也出
　出迎也国君之丧主人于未小敛时唯为寄公与国
　宾至则出大夫之丧主人于未小敛时唯为君命及
　门则出若士之丧主人于大夫来吊唯不当敛时则
　亦出郑氏注曰父母始死悲哀非所尊不出也出者
　或至庭或至门
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国

宾于位大夫于君命迎于寝门外使者升堂致命主人
拜于下士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外
　此言拜迎委曲之仪也徒跣者小敛之时未著丧屦
　又不可著吉屦故徒跣也扱衽扱深衣之前襟于带
　也拊心击心也降自西阶不忍遽当主位也凡主人
　之出也不屦而徒跣扱襟衽拊心胸而降自西阶君
　拜寄公国宾各于其位大夫于君命迎于寝门之外
　使者既升堂而致君命主人拜于堂下士于大夫亲

　吊则与之俱哭而不逆于门外夫所谓拜于位者此
　时寄公位在门西国宾位在门东主人于庭各向其
　位而拜也与之哭不逆者士丧宾有大夫则特拜之
　即位于西阶下哭也
夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛
则为命妇出
　此言妇人迎宾之节也妇人之尊卑与夫同故其所
　为出者亦同君之夫人则为寄公之夫人而出大夫

　之命妇则为君夫人之命而出士妻不当小敛时则
　为大夫之命妇而出孔氏疏曰妇人不下堂但出房
　而拜于堂上也
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之
踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于
房中彻帷男女奉尸夷于堂降拜
　此言小敛之节也髦幼持剪发为之成人时垂于两
　旁父死脱左母死脱右所谓亲没不髦也夷陈也当

　小敛时主人即位于户之内主妇东面而向乃敛既
　卒敛主人冯尸而踊主妇亦如之主人袒衣脱髦括
　发用麻妇人亦以麻为髽而带麻绖于西房彻去所
　设之帷相者举尸将出户男女皆扶捧之以陈于堂
　主人乃下堂而拜宾郑氏注曰士既殡说髦此云小
　敛盖诸侯之礼也士之既殡诸侯之小敛于死者俱
　三日也
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫

人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇汜
拜众宾于堂上
　此言小敛拜宾之节也君谓嗣君士有上中下三等
　每一面三拜旁犹不正也众宾谓士妻汜拜亦旁三
　拜也小敛之后嗣君必下堂而拜寄公国宾若大夫
　士则拜卿大夫也各向于其位于士也向旁三拜君
　夫人亦拜寄公夫人于堂上若大夫之内子士之妻
　则特拜命妇而泛拜众宾于堂上案熊氏以大夫士

　属下拜卿大夫为句孔氏以大夫士属上为句夫卿
　大夫士同服斩衰非寄公国宾之为客者比也君安
　得拜之君不拜卿大夫士则夫人亦不拜大夫内子
　士妻矣君拜寄公国宾是君礼大夫士拜卿大夫以
　下是夫夫士礼下文夫人及大夫内子士妻亦然当
　从熊氏
主人即位袭带绖踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘
加武带绖与主人拾踊

　此申言小敛之节也带绖以麻为之斩衰括发齐衰
　免武冠卷也拾踊更迭而踊也主人拜宾之后即阼
　阶下之位掩袭其衣加要带首绖而踊母之丧拜毕
　即位不复括发而以免服代之乃设小敛之奠吊者
　掩袭其裘不改冠而加武要带首绖与主人更迭而
　踊孔氏疏曰士丧礼先踊乃袭绖此先袭绖乃踊诸
　侯礼也案弁与冠异制疏谓加素弁于吉冠之武恐
　非是盖吊者原素冠而无绖至此乃加绖于武郑注

　谓不改冠亦不免熊氏谓有朋友之恩以绖加于武
　连言带者是也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官
代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛
下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛
　此言代哭与设燎之礼也木薪木角㪺水之斗狄人
　谓乐吏主挈壶者壶漏水器也雍人主烹饪者具薪
　及鼎皆恐冬月漏水冻也司马夏官卿其属有挈壶

　氏代更也古未有蜡烛呼火炬为烛国君之丧未殡
　固有哭不绝声者于是虞人出木及角狄人出壶雍
　人出鼎以供漏水之具而司马亲视其县之乃以漏
　刻使官分次代哭以节君哀大夫亦有官代哭而不
　县壶士则有亲属与家人自相代哭而不以官君之
　堂上二烛下二烛大夫之堂上一烛下二烛士之堂
　上一烛下一烛盖有丧则于中庭终夜设燎至晓灭
　燎而日光未明故须烛以照祭馔也

宾出彻帷
　此言彻帷之次也人始死必设帷于尸前小敛后主
　人下阶拜宾宾出然后彻去其帷郑氏注曰此君与
　大夫之礼也士卒敛即彻帷或曰此脱简当在前文
　与主人拾踊之下
哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡
　此言哭尸之位也小敛陈尸于堂哭于堂上者主人
　在东方由外而来者在西方诸妇则退居北而南乡

　盖妇人本在西方今既有自外而来者故移避之而
　近北乡南也若奔丧者未小敛而至则与在家同位
　应在东方
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人
不哭
　此言接宾之仪也小敛之后妇人迎客送客于敌者
　皆不下堂若君夫人来吊则下堂至庭稽颡而不哭
　男子于敌者不出门若有君命则出于寝门之外以

　迎宾不哭郑氏注曰妇人所有事自堂及房男子所
　有事自堂及门非其事处而哭犹野哭也
其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主
拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为后者
不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟之在
竟外则殡葬可也丧有无后无无主
　此言主丧之礼也以衰抱之明其为主也竟谓国境
　凡有丧者男主拜男宾女主拜女宾礼也其无女主

　则男主从女主之位而拜女宾于寝门之内其无男
　主则女主从男主之位而拜男宾于阼阶之下若其
　子尚幼则以衰抱之人代为之拜为人后者即为丧
　主或以事客于外而不在其为有爵之人则辞以摄
　主无爵而不敢代拜无爵之人则摄主代之至于殡
　葬有期为后者在境内则俟其还而为主在境外则
　当殡期即殡当葬期即葬可也惟丧有无后而无无
　主所以有使人摄及以衰抱幼之礼也案丧有馈奠

　之主有宾客之主有主馈奠即主宾客者有主馈奠
　不主宾客者馈奠惟以亲者主之而宾客则视其爵
　若为后者有爵而在外在家者虽士亦主其馈奠而
　于宾必辞之所谓士不摄大夫也若在外之为后者
　无爵而在家者亦无爵则宾客可主在家者有爵则
　于宾亦当以主不在辞所谓大夫不主士之丧也孔
　疏于有爵无爵皆指为后不在者言而应氏乃谓有
　爵无爵系于吊者则于大夫于士有异礼前已言之

　矣
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大
夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖
即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖
听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于大夫所
则杖
　此言国君丧之杖节也子者嗣君适庶子之通称以
　杖拄地曰杖举而敛之曰辑寝门殡宫门也次房内

　之次也听卜谓卜葬卜日有事于尸虞与卒哭及祔
　祭也国君之丧死后三日子与夫人皆当用杖五日
　既殡则授诸大夫及世妇以杖以亲疏为迟速也子
　与大夫于寝门之外得拄杖而行而于寝门之内辑
　之夫人与世妇在居丧之次则杖出房即位于堂上
　则使人执而随之皆以近尸殡也嗣子有王命至则
　去杖尊王也有邻国之君命则辑杖下成君也听卜
　及有事于尸则去杖敬卜与尸也大夫在嗣君之所

　则辑杖敬嗣君也若与诸大夫同在门外之位则杖
　以俱是为君不相下也孔氏疏曰子杖通女子在室
　者若嫁为他国夫人则不杖嫁为卿大夫妻同五日
　杖也子大夫庐在寝门外得扶杖拄地行以至寝门
　此大夫与子同者谓大夫特来不与子相随也若与
　子相随子杖则大夫辑子辑则大夫去故下文云大
　夫于君所辑杖也
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有

君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖
为世妇之命授人杖
　此言大夫之杖节也室老家臣之长大夫有君命之
　大夫指主人而言世妇君之世妇也大夫之丧于三
　日之朝既殡则主人主妇室老皆杖无亲疏远近也
　大夫有君命之至则去杖尊君也有大夫之命则辑
　杖下实大夫也内子为夫人之命去杖同于君也为
　世妇之命授人杖以卑于夫人故随而不去也郑氏

　注曰大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大夫
　者通实大夫有父母之丧也孔氏疏曰大夫之命谓
　嗣子对彼大夫之使则敛杖自卑下也两大夫自相
　对则不去杖经云大夫之丧不举命妇而举内子卿
　妻者互文也欲见卿丧与大夫同
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命
夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫
　此言士之杖节也世妇大夫妻也士之丧二日而殡

　于三日之朝则主人杖妇人皆杖若于君命与君夫
　人之命则去杖如大夫若于大夫与世妇之命则辑
　杖授人杖如大夫重轻之礼同也郑氏注曰士二日
　而殡下于大夫然死与往日于死者亦得三日也妇
　人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者
子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖
者断而弃之于隐者
　此承上而申言杖礼也子谓庶子凡君大夫士之庶

　子皆杖但不敢以杖即哭位避适子也大夫士哭殡
　于既涂则拄杖以不见柩也哭柩于既启则辑杖以
　对柩为尊也至于大祥而弃杖者必断而弃之于隐
　者惧亵也郑注曰大夫士之子于父父也尊近哭殡
　可以杖天子诸侯之子于父父也君也尊远杖不入
　庙门庙门即殡宫门也
君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰
设床袒第有枕含一床袭一床迁尸于堂又一床皆有

枕席君大夫士一也
　此言丧事用冰与设床之制也造犹纳也夷盘小于
　大盘瓦盘又小于夷盘并并也并设之如大盘袒袒
　也第箦也丧事之用冰也君设大盘纳冰焉大夫设
　夷盘纳冰焉士则并设瓦盘但盛水而无冰冰水在
　下设床其上去席袒露床箦而有枕使寒气得入以
　免腐坏凡尸在含设一床当袭时设一床迁尸于堂
　上又设一床皆有枕席此君大夫与士一也郑氏注

　曰此事皆沐浴之后宜承濡濯弃于坎下札烂脱在
　此耳孔氏疏曰浴时无席为漏水也设冰无席为通
　寒气也含袭迁尸此三节各有床惟含一时暂彻枕
　使面平故士丧礼商祝彻枕含竟并有枕含袭及堂
　皆有席也案礼自仲春之后袭小敛先纳冰盘中乃
　设床于上不施席而迁尸秋凉而止士不用冰然士
　丧礼云士有冰用夷盘可也盖夏月而君赐之则亦
　得用之矣

始死迁尸于床幠用敛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀
足用燕几君大夫士一也
　此言初死之节也床谓所设床第当牖者幠覆衾被
　楔拄也用角为柶长六寸屈两头以拄齿缀拘也人
　当始死既生气不复因由地而迁尸于床先时彻亵
　衣加新衣以死至是则覆以大敛之衾而去此死时
　之新衣及复衣以俟沐浴尸当饭含故小臣楔齿用
　角柶尸当著屦故缀足令直用燕几此自君至大夫

　与士一也孔氏疏曰恐足辟戾亦使小臣侧几于足
　令几脚南出缀拘尸足两边令直既夕礼缀足用燕
　几校在南御者坐持是也
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小
臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺
巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴馀水弃于坎其母之
丧则内御者抗衾而浴
　此言浴尸之节也管人主馆舍者繘汲水瓶索也抗

　举也枓杓也挋拭也坎者甸人于阶间取土为灶所
　掘坎也内御者妇人也死者将浴则管人汲水以供
　事不暇解脱其繘而萦屈以执之从西阶升尽等而
　不升堂以水授御者御者入浴尸于户内小臣四人
　举所幠之敛衾以蔽尸御者二人以水浴盛此浴水
　则用盆酌此沃水则用枓蘸水以去垢则用精葛之
　巾拭尸而使乾则用生时之浴衣仍如他日浴竟小
　臣为剪其足爪以浴之馀水弃于坎若其母丧则内

　御者抗衾而浴盖以内外宜别故用人独有不同馀
　事悉如前也
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士
沐粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮
之甸人取所彻庙之西北匪薪用爨之管人授御者沐
乃沐沐用瓦盘挋用巾如它日小臣爪手剪须濡濯弃
于坎
　此言沐尸之节也差犹摩也谓摩粱或稷之汁以沐

　发也坄土灶也称正寝为庙神之也须与须同濡谓
　烦撋其发濯谓不净之汁将沐则管人汲水以授御
　者御者差摩沐汁于堂上君沐用梁大夫沐用稷士
　沐亦用粱甸人为土灶于西墙下陶人出重鬲之器
　管人受沐汁乃煮之令温甸人取复者所彻庙之西
　北厞为薪以然灶煮沐汁管人授御者沐乃沐沐用
　瓦盘拭尸用巾仍如他日沐竟小臣剪手爪理治其
　须而以所濡濯汁弃于坎案君与士同用粱者士卑

　不嫌也士丧礼作沐稻说文鬲鼎属或从瓦曰鬲鬲
　是瓦釜即鬵也谓之重鬲者上小下大重叠设之下
　鬲煮熟则上鬲蒸亦熟矣士丧礼新盆槃瓶废敦重
　鬲皆濯又用二鬲于西墙下是鬲与盆盘瓶敦为五
　物二鬲即重鬲也孔疏谓县重之罂是瓦瓶非也取
　所彻庙之西北厞薪者郑注若云此室不可居故彻
　之盖将以为殡宫即迁庙易檐之意
君之丧子大夫公子众士皆三日不食子大夫公子众

士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水
饮食之无算夫人世妇诸妻皆疏食水饮食之无算
　此言君丧饮食之节也纳财谓有司供纳榖米郑注
　财谓榖是也一溢郑云为米一升二十四分升之一
　王肃则云满手曰溢算数也诸妻御妾也君之丧子
　与大夫公子众士皆三月不食及其食也子大夫公
　子众士食粥日纳所食之榖朝唯一溢米莫唯一溢
　米以困病不能顿食随意食少许而无算士疏食水

　饮食之无算夫人及世妇诸妻亦皆疏食水饮食之
　无算案记言众士食粥此朝廷之士又言士疏食此
　县都疏远之士孔氏疏曰士贱病轻故疏食水饮夫
　人世妇诸妻皆妇人质弱恐食粥伤性故亦疏食水
　饮也
大夫之丧主人室老子姓皆食粥众士疏食水饮妻妾
疏食水饮士亦如之
　此言大夫士丧饮食之节也大夫之丧主人室老子

　孙于三日后皆食粥众士则疏食水饮妻妾亦疏食
　水饮士之丧亦如之郑氏注曰室老其贵臣也众士
　所谓众臣士亦如之如其子食粥妻妾疏食水饮
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士
一也练而食菜果祥而食肉食粥于盛不盥食于篹者
盥食菜以醯酱始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴
酒
　此言居丧饮食之杂礼也盛谓杯杅之属篹竹筥也

　既葬而哀杀则主人疏食水饮不复用一溢米但不
　得食菜果妇人亦如之君大夫士其礼一也练而后
　食菜果祥而后食肉其食粥于盛歠之以口则不须
　盥饭于篹取之以手则盥凡食菜唯用醯酱始食肉
　者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒不敢遽御醇厚之
　味也案始食肉始饮酒谓祥后然间传曰父母之丧
　大祥有醯酱禫而饮醴酒疏谓二文不同盖记者所
　闻之异

期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉
饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧
食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之
　此言期与大功饮食之节也三不食谓三次不食是
　一日不食也正服期则二日不食期之丧于当食之
　时三不食食唯疏食水饮不食菜果三月既葬则食
　肉饮酒如常然亦有期至终丧而不食肉不饮酒者
　如父在子为母夫为妻是已九月大功之丧其食饮

　犹期丧之节也食肉饮酒于既葬之后但不与人娱
　乐之吴氏澄曰上言期之丧谓不杖期下言父在为
　母为妻谓杖期故不同也
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不
与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒
　此言小功缌麻饮食之节也世母伯母也小功五月
　缌麻三月之丧或壹不食再不食依丧之轻重为节
　可也比葬则食肉饮酒如常但不与人娱乐之其叔

　母世母故主宗子亦皆食肉饮酒以义服恩轻故也
　案郑注云故主谓旧君也言故主者关大夫及君也
　孔疏云壹不食谓缌麻再不食谓小功并言之容殇
　降之缌麻再不食义服小功壹不食也
不能食粥羹之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不
成丧七十唯衰麻在身
　此言居丧之权制也居丧而性不能食粥为羹之以
　菜可也有疾虽食肉饮酒可也五十则不能备丧礼

　七十唯衰麻在身馀皆略矣郑氏注曰成犹备也所
　不能备谓不致毁不散送之属也七十居处饮食与
　吉时同
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不
辟粱肉若有酒醴则辞
　此言葬后尊者赐食之礼也人子当既葬之后若君
　食之则从而食之即大夫及与父同志之友食之则
　亦从而食之矣食之不辟粱肉若有酒醴焉则辞盖

　既葬止应疏食水饮特以粱肉为尊者之赐故勉食
　之至酒醴足以变乎颜色则仍辞而不饮也
小敛于户内大敛于阼君以簟席大夫以蒲席士以苇
席
　此言敛时之礼有不同也簟细苇席也小敛之时尸
　未饰则陈于户内大敛之时尸既饰则陈于阼阶而
　敛之布席于床则君以簟席大夫以蒲席士以苇席
　案士丧小敛布席户内下莞上簟大敛布席如初是

　席皆有莞唯大夫辟君上席以蒲士卑不嫌故得与
　君同用簟也
小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆
一衣十有九称君陈衣于序东大夫士陈衣于房中皆
西领北上绞紟不在列
　此言小敛衣衾之属也绞束尸布也缩直也衾大被
　也衣裳单复具曰称序两楹之间紟单被也小敛以
　布绞缩者一幅横者三幅为结束之用绞之上君用

　锦衾大夫用缟衾士用缁衾皆各一衾所裹之衣为
　数共十有九称君以在外为尊故陈衣于序东臣以
　在内为卑故大夫士陈衣于房中皆西其领而北上
　绞以束尸紟在绞下以举尸则不在十九数之列夫
　衣必有十九称者疏谓天数终于九地数终于十人
　既终故以天地终数敛之也
大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也君
陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西

领南上士陈衣于序东三十称西领南上绞紟如朝服
绞一幅为三不辟紟五幅无紞
　此言大敛衣衾之属也辟读曰擘无紞谓被头不用
　组纽之类为识别也大敛以布绞缩者三幅横者五
　幅为结京之用绞之上以布为紟凡二衾此君大夫
　与士一也所不同者君以在中为尊故陈衣于庭多
　至百称北其领而西上臣以在旁为卑故大夫陈衣
　于序东减为五十称西其领而南上士亦陈衣于序

　　东减为三十称西其领而南上绞紟皆如朝服用十
　　五升之布绞则一幅裂其端为三而中不擘裂紟则
　　联合五幅为一不用紞也孔氏疏曰郑注杂记篇袭
　　礼大夫五诸侯七上公九天子十二称则此大敛天
　　子当百二十称上公九十称侯伯子男七十称今云
　　君百称者举上公全数言之
　
　

　
　
　
　
　
　
　
日讲礼记解义卷四十七