周易注疏卷四考證

謙象君子以裒多益寡○裒石經作褎

九三注上承下綏○綏本或作接上六注未有居衆人之所惡而為動者所害○郭京曰

　不字誤作而字

豫初六象疏志窮凶者釋鳴豫之義而初時鳴豫後則

　樂志窮盡故為凶也○推尋文義而字當是言字

隨彖大亨貞无咎而天下隨時○郭京曰按大亨下脱

　利字驗注昭然釋文云大亨貞本又作大亨利貞依卦辭似應有利字

　音義天下隨時王肅作隨之隨時之義王肅本作隨之時義○(臣清植)按時古與是通尚書是皆作時可

　見隨時之時即是也言有大亨貞之徳而天下皆隨於是也彖傳言時義者凡五卦此獨曰隨時之義縁上有隨時之字而誤耳朱子本義依王肅本改正

蠱彖先甲三日後甲三日終則有始天行也○(臣良裘)

　按子夏傳曰先甲三日辛壬癸也後甲三日乙丙丁也馬融曰甲在東方艮在東北故云先甲巽在東南故云後甲説皆有據而義則未精至王弼以甲為創制之令與蠱必有事之㫖合諸儒遂以甲為造令之日謂前三日為辛取改新之義後三日為丁取丁寧之義尤與謀始慎終之義足相發明與王注本無岐㫖而孔穎達必以為妄作異端不可解也

臨卦辭至于八月有凶○(臣良裘)按臨言八月復言七

　日月候卦氣説者紛然今按王弼此注本無明文孔疏以小人道長君子道消乃否卦之辭遂取自丑至申為八月此蜀才之説也王應麟曰臨所謂八月其説有三一云自子至未為遯一云自丑至申為否一云自寅至酉為觀復所謂七日其説亦有三一云卦氣起中孚六日七分之後為復一謂過坤六位至復為七日一謂五月隂生至十一月陽生歴七月善乎陸振奇之言曰日陽象月隂象八少隂之數七少陽之數故隂來之期曰八月陽來之期曰七日

六四注柔不失正則得无咎也○則本或作乃

觀彖觀天之神道而四時不忒○石經神道下旁注日

　月不過四字

六二象疏此童觀闚觀皆讀為去聲也○(臣清植)按古

　者門闕謂之觀以其髙大有以示人所謂兩觀者也此卦二陽在上四隂在下有門闕之象故名觀而音義曰觀官喚反示也然上既有以示人則下必仰而觀之是以朱子曰自上示下曰觀自下觀上曰觀故卦名之觀去聲而六爻之觀皆平聲據此則疏説非是且童觀闚觀之觀若訓去聲於義意亦無當

六三象注三處進退之時以觀進退之幾未失道也○

　監本誤以王注作孔疏依閣本訂正

九五注觀民之俗以察己道又百姓有罪在余一人○

　監本道譌作之余譌作於俱依閣本改正

上九象注特處異地為衆所觀○監本譌作將處異地

　為衆觀依閣本改正

賁卦辭小利有攸徃○郭京曰不利有攸徃誤作小字

　彖及注同九二棄中和之道就亢極无位之地故疏云九二棄善從惡凡棄善從惡豈有小利誤亦明矣(臣良裘)按六二象曰賁其須與上興也上九象曰白

　賁无咎上得志也分剛上而文柔其象如此棄善從惡之説於義為儉

彖天文也○郭京曰天文也上脱剛柔交錯一句朱子

　曰理或然也(臣照)按既濟彖曰既濟亨小則此賁彖

　亦應作賁亨小蓋賁者文也禮儀三百威儀三千皆文也陽大而隂小仁大而禮小質大而文小自然之理也雜卦傳曰賁无色也言賁之本也本象曰君子以明庶政无敢折獄即亨小之義也彖傳曰柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小柔來而文剛柔為剛文則剛之本體得亨矣剛上文柔則唯小者乃可是故柔來文剛為離明文之盛也剛上文柔為艮止賁之白也此亨小之義彖傅於二句中分著之者也下文云利有攸往天文也天文自然而然非可勉强故觀乎天文以察時變利有攸往也文眀以止人文也人文雖極文明必知其所止乃不為無質之文故觀乎人文以化成天下亦利有攸往也化成天下必在亨小小者咸亨即成其大也然則郭京謂小字應作不字天文也句上脱剛柔交錯四字者皆未為得也

　

　

　

　

　

　

　

　

　周易注疏卷四考證