钦定四库全书
　横塘集卷十五　　　　　宋　许景衡　撰
　　书
　　　上户部邵大受侍郎书
某近准省符令将本州诸色钱并行装发见钱不得买
银已具因依申禀窃念本州在崇山峻岭之间婺源到
州二百馀里有五岭之限难于登天黟县绩溪皆是陆
路祁门水路乃通饶州自有郡以来不可漕运所以秋

苗却折纳绢帛发往诸处逐县苗米各行据数催科虽
本州有小溪遇春夏水涨始可通行客人作排筏隔年
伺候梅雨方趁势发下才晴便阻又滩势险恶载物舟
船所不敢行窃念本州买银系依省则即不亏损省部
用度每贯却又有回收头子钱今若必欲令本州发钱
则诸县钱物无水可以行舟及雨退水落城下小溪亦
通舟不得必致稽留省限又有滩险不测之患虽使官
吏坐罪何益于事欲望矜察特赐怜免

　　　代人上邑宰书
某尝泛观百家而得医者之说盖卢扁之术非治人之
疾为难也能致其治疾之具者难也夫视形而察色切
脉而得證曰是为寒是为热是为虚是为实此卢扁所
能也至于寒者有以烜之热者有以平之虚者补之实
者下之此卢扁所不能也是故卢扁不难于治人之疾
而特难于所以治疾之具是以黄金丹砂明珠空青珊
瑚琅玕钟乳石英与夫江南之术江北之枳商山之芝

南海之薏苡下至于狸骨虎颅马乳熊脂枯蜂之房败
鼓之皮莫不毕在其灼烁如星日其崷萃如山岳其瑰
丽如人物其积如囷廪其散如云烟盖其力致厚富也
如此而庸医诮之曰有是病则须是药耳乌用是多为
哉嗟夫彼庸医者知有是病则须是药而不知卢扁蓄
是药所以待是病也呜呼岂独医者之说如此哉天下
之人抱不病之病吁嗟其勤瘁而呻吟其愁苦者宜亦
多矣为之长者安坐其旁而不知所以治之非不治也

无其具也间有其具则积之不多用之无序亦犹医者
之攻疾实者补之虚者下之纵横颠倒失其所宜名曰
治之其实祸之也以故承平百年之间而致治之实犹
有愧于三代将毋由是也夫某自少讲学四方与士大
夫游闻阁下之盛名皆曰阁下之治民犹卢扁之治人
不惟得其术而已而又得其所以治之之具其积弥多
其用才一二也伏自下车以来所以设施措置之方盖
尝窃窥之矣砭石炷艾所以破其毒也酒醴粱肉所以

养其气也姜桂之辛秋荼之苦所以宣其郁滞也撷其
温凉之品而等以多寡之数朝夕饲之所以致其和平
也故能振僵仆疲惫之馀而寘之康彊安乐之地易其
辛苦愁叹之声而为鼓舞歌颂之音盖数月于此矣或
者常疑阁下何施而至此殊不知阁下所以为治之具
盖有以异乎人也夫致之也力故其积之也厚其积之
也厚故其用之也常从容而有馀此天下之至理也而
昧者忽之呜呼是庸医之所以诮卢扁也又安得阁下

所以为治者告之哉某得于此时列编氓之末以邀阁
下黄金良药之赐固已甚幸而又不幸得罪天地先子
死焉孤露之指凡二百馀而待尽馀生所以吁叹呻吟
之声盖非徒如众人之病而已也然人之有病卢扁所
能疗也不病之病阁下所能疗也若某所以病非凡人
之病也是不病之病也故今日之来也岂有望于卢扁
哉诚有望于阁下也
　　　上韦明州书

昔者侍座而先生孜孜焉常以人物为意其后先生被
命使蜀京师士大夫语藉藉咸曰韦侯行哉在朝廷为
可惜在蜀人为可庆何者韦侯乐善喜士不媚上不傲
下今使于蜀也吾将见蜀之士大夫贤者进不肖者退
善者安不善者亦相师而为善夫使贤不肖善恶各得
其所则为蜀人庆也亦宜哉虽然韦侯贤而有文章立
朝有风节其在朝廷则天下望其赐其使一路则所施
者狭此又可为朝廷惜也后二年某再至京师问蜀人

以先生安否而蜀人道盛德不容口大略与向之士大
夫所料不异某窃叹曰惟贤者无施不可轻重大小惟
所遇耳今先生使一路其绩效章章如是然天下任有
大于一路者舍先生其谁哉今既力请为一州守则其
所施者愈狭矣其所施者愈狭则激扬简汰者愈详此
又可为鄞人庆也然鄞为东南善地朝廷慎所付与虽
钱谷小吏调于吏部者非有优最不预也彼其雄豪贤
俊之士岂少哉虽然某所未知也今特举其所知者盖

有二人焉鄞县主簿林覃定海尉骆闳覃游太学与某
同舍其后同出门下其为人清慎有守而敏于从事其
聚食二十口皆孤遗覃善抚养无一閒言者其未葬者
七丧而家贫不能举故覃于禄仕犹不敢不勉闳游太
学士交称之其风度磊落疏财好义有可嘉者其尉定
海邑民安乐之此二人者皆麾下之佳士也凡人之情
莫易于自知菒难于自荐窃计二人者其见察于下执
事固有日矣而某犹区区一言者诚恐其重于自荐而

表暴或不得尽白于左右也然先生昔使蜀而蜀之士
大夫皆德其赐今傥以其使蜀者治鄞则二人者宜有
以处之矣昔韩愈李翱穷而在下道不行于时至于荐
所知于王公大人则不敢自默何者义有不得默焉故
也今某愚不肖何敢比数韩李间特以先生常以人物
为意而鄙劣之迹辱爱最深又与二人者相知之深故
敢不避僣越之罪伏惟幸察
　　　代赵征上太守书

某尝闻南人之歌南人闻之则喜北人闻之则悲北人
之嘻叹北人闻之则悲南人闻之则漠然而已矣夫歌
者所以发其欢䜣而嘻叹者所以泄其忧愤也然或闻
之而喜或闻之而悲或闻之而莫之悲喜非人情固不
同也其所居者然也今阁下以高才重德出镇此方此
方之人无远近无小大莫不欢呼鼓舞以为已归则是
南人之歌固已饫闻之矣独未知阁下亦尝闻北人之
嘻叹者乎伏念某家世虽宗籍而先人独喜儒术乐教

子弟其所与游皆一时贤士大夫故若某辈皆得讲学
其间然赋予不竞年加长而道不加进虽鞭蹇策驽讫
未有所进猥从下吏饕斗粟以自活焉然备员于此踰
二年矣食贫指众盖亦未尝饱也俄罪逆不天先子早
世破暑星奔往还万里尽室南来孤露皆稚幼所以衣
食之奉毕仰此身而抱衅馀息窃恐忽先朝露则阖户
沟壑是以哀号夙夜不知所为呜呼此岂特百倍于北
人嘻叹者哉不识阁下将为南人之漠然耶将为北人

之恻然耶然阁下君子人也君子以仁存心以义存心
仁则有所不忍义则有所不苟意其所闻可喜则喜可
悲则悲夫岂限其南北哉某之困踬至是亦极矣阁下
将闻之而已乎
　　　代人上知县书
某闻易于安土而难于去国者人之至情也盖去国之
乐十未足为安土之乐一也安土之忧十未足为去国
之忧一也自非不幸有不可不去则古之人未尝辄去

是以顾慕悽怆迟迟而行曰吾何为而至于是也既而
曰吾去国久矣吾坟墓尚存在耶先人之树尚存否耶
宗族上下其安健者谁耶邻里乡党其不去者谁耶与
其托异国而乐也孰若处其故国而乐也与其知友往
还共乐于此也孰若吾宗族乡党共乐于彼也呜呼古
之人重其去国也如此而今之人何独不然伏念某自
高曾以下皆占籍永嘉而某之生亦永嘉也至先子始
以贫谋生他郡计其当时必有所谓不可不去者夫岂

得已也哉而某眷眷之意恶其所难思其所易盖三十
年于兹矣特以侨寄海隅贫不能举每企首北望未尝
不慨然也今者伏遇明公出宰是邑其知术之明政事
之敏南北之人称颂奔走莫不欲一拜堂庑望颜色以
自慰焉况某坟墓所在而先人之树尚存焉宗族上下
尚无恙也邻里乡党尚未去也则某去其不得已者就
其得已者将不在今日乎古之人有猛虎无苛政则不
去今有善政无猛虎而不归是岂惟有愧于古之人又

将有愧于今之人矣传曰居是邦也事其大夫之贤者
某虽不肖窃有意焉
　　　答义仲书
所示退之别传且欲质之某某何人敢当此耶然反复
观别传诚非退之语也好事者为之耳夫载籍之在天
下其是非舛异固多矣然考其言不若考其事考其事
又不若考其理其事如此其理如此而其言则如彼也
学者将从其言乎其言如此其理如此而其事则如彼

也学者将从其事乎退之排异端有功于吾圣人孟氏
后一人而已虽从下迁愤懑甚亦何至是耶此理之必
不然者也方其北迁且归也传者固已谓少奉释氏而
退之见于文字剀切至千馀言亦足以见其意矣曾不
知自伍于异端之流也且使孟简果贤耶则得退之书
固已晓然矣使其果不贤耶则退之尚肯与语先王之
道斥异端之害教者哉然简立朝多奇节其识趣宜有
过人者尚复传此乎此又理之必不然者也夫前日以

为是今日以为非今日以为不可而明日以为可此丧
心失志之人之所为也古之人有以割烹要汤者孟子
以为不然有主侍人瘠环者孟子以为不然有食牛以
要秦穆公者孟子亦以为不然夫孟子与是数子其世
之先后盖千馀岁近者数百岁其是非漫不可考也何
自知其必不然耶呜呼以孟子知是数子不为彼也则
知某知退之之不为此也章章然明矣然世之人一得
别传便以为退之竟奉佛更唱迭和同然一辞独吾叔

疑焉非喜辩是非谁肯勤勤如此此某所以不敢自默
以虚来教也尚有未安愿更疏示
　　　又答仲义书
还示甚悉然无固疑也传曰祠神海上遇大颠其改刺
袁州又诣大颠献衣二袭皆与答孟简书不同盖退之
与颠还往已熟暨至海上遂造其庐其改刺袁州则不
复造其庐也留衣服为别而已又传所载多摭退之所
常语者此某所谓好事者为之也昔汲人发冢得古书

以为皆周孔所著也其后乃有伊尹自立及太甲杀伊
尹之说学者亦将从之乎属头风笔此不一
　　　代上何相书
某生长永嘉方未冠时辞亲游学浮舟慎江溯流而上
见两山连延奔伏而争先长川北来介山之间望之幽
然盖蛟龙之渊即之清澈可数毛发激石怒号飞泉喷
薄如雷霆如河汉徜徉其上心目眩乱久之乃进槔焉
连日继夕穷深极远卒欲求其所自出而不可得于是

喟然叹曰大哉处之水乎真天下之伟观也盖所谓源
深而流长者也今夫秋潦稽天朝满夕除雨集沟浍立
见其涸无本者然也古人岂欺我哉自尔益与四方士
大夫游矣发于岷山萃于涪万历瞿塘滟滪三峡袤延
于千里然后放于荆州之野此江之水也而其险如此
源于昆崙道于积石东折于洛汭而肆于大伾奫沦摧
射横贯中国此河之水也而其悍如此自昭稽至桐柏
而伏焉稍出而寖广东行三千里而大会泗沂之间其

浑浩流转茫无际涯惊湍横溢见于瞬息此淮之水也
而其暴如此出于温溢为荥横截河流直达于海此济
之水也而其径如此非特是也有涣散无力不能负芥
者其名曰弱水有幽黝若漆弥望无极者其名曰黑水
有混浊污泥秽恶不治者其名曰泾水以至百川众流
支分派别参差淆乱不可槩举然其大且尤盖不出此
数者也夫善利万物者莫若水彼为弱为黑为泾者固
不足道而所谓四渎者又有四病焉虽曰利万物乌知

其不害万物耶今处之水也禹贡之所不载郦元之所
未详故其源不可得而推寻然匪亟匪徐匪纵匪拘穷
涧深谷而不为阨也长滩漫流则安而行之凡舟楫之
所经恍焉如通乎坦涂而已矣故无江之险河之悍为
可虞也以为溢也而常虚以为委折而不迂盖所谓因
地而为方圆避碍而通诸海者也故无淮之暴济之径
为可骇其所以止于沚钟于泽放于四海灌溉渗漉以
为天下利者盖未易一二数也孟子曰观水有术必观

其澜然则某以为是天下之伟观者顾不信然恭惟阁
下以名世之才相圣天子其德大矣学士大夫虽知所
以称颂或不能形容其髣髴而某也不佞以为相公之
德业其犹处之水乎其抑亦山川之所禀而独得其秀
气之全乎不然何其清明汪洋不可窥校也如此夫水
出于处而其波之所及莫近于温也方今动植之微毕
被沾溉之泽况某枯稿之质家于下流者耶故其畴昔
尝被慰荐之赐则馀波见及政其所也惟相公矜怜之

　　　与丁刚巽书
某向数以先丈葬地事闻左右而诚意不至辨论不精
不蒙留听然亦以为刚巽必以某言质诸识者则改卜
必矣近左经臣见过云刚巽襄奉已有日秖用旧地不
识诚然否凡世俗所谓地理阴阳祸福之说无所考据
者皆不足论今特论其有考据吾徒所当守者孔子曰卜
其宅兆而安厝之卜者卜其地之美恶也地之美恶虽
不可一概言然地之美者不过土肉深厚无砂石无水

泉不近沟浍陂泽故无卑湿之虞不近道路市井故无
意外之患地之恶者不过土肉浅薄有砂石有水泉近
沟浍陂泽故不能无卑湿之虞近道路市井故不能无
意外之患故凡人子之葬其亲慎之重之不敢臆决而
圣人亦教之以为必卜焉然后葬也故地之美者葬之
则死者安地之恶者葬之则死者不安死者安矣生者
其有不安者乎死者不安矣生者其独能安乎此非祸
福之说而理有如此者今夫人子之养其亲必使之居

处之安然后甘旨定省不失其所谓养苟居处之不安
则为人子者能泰然自安乎古之人事死如事生未闻
独详于未死而辄略于已死也今先丈葬地倚岩而冗
岩腹泉出汨汨不休春夏尤甚圹底皆狠石此地之美
者耶地之恶者耶且圣人所以教人卜者以汰吾人之
疑也若耳目所闻见思虑所能及则利害较然矣尚何
疑哉窃闻刚巽将浚沟坟旁以却水害某以谓就能却
此水而圹有石亦不可葬何者石能生水故也今天欲

雨础必先润滨江倚山之础往往水出今虽能去冢上
可见之水实未能去圹中不可见之水也可见者其害
小不可见者其害大又况可见之害未必去而不可见
之害有必至之理耶或者曰刚巽开此地其费不赀业
已成是未能遽易也某以为不然寻常稍有知识者则
不敢较葬亲之费孰谓刚巽兄弟之贤独惜此费乎又
曰刚巽必用此地无他亦欲享祀便耳是又不然卜地
葬亲以为万世之安此人子本心也若夫异时享祀之

便否特其末耳岂有舍其本而徒徇其末哉其使君家
子孙果贤耶虽千里亦能致享使君家子孙不贤耶虽
跬步不能致享固当问其子孙贤与不贤不当计其坟
墓近与不近也孟子曰养生者不足以当大事唯送死
可以当大事是知三牲之养不如不失一坏土之利为
愈也今无故举先丈神柩置之有害不美之地虽能斥
世俗地理之说卒违圣人所以教后世者窃为刚巽不
取也然此地不可葬凡刚巽亲戚朋友举知之然未闻

有历历尽言以止刚巽者岂以刚巽为不足语哉诚以
不可止而不止也某以为刚巽平昔最疏通不蔽或者
有所未喻耳故敢尽言之实觊刚巽幡然而即吉卜也
若刚巽又不听健决不回则亦末如之何矣窃计刚巽
他日亲见水害则必追咎亲识朋友无能尽言者则某
之言虽不蒙见听于今日亦庶几见思于他日也