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南華眞經循本卷之十一(十二同卷)禍四
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
外篇
胠篋
將爲(去聲)胠(丘間切)篋
胠腋下傍開其篋如從腋取之
探囊之盜爲守備則必攝緘縢
探囊以手探取其中攝管攝之緘縢封識
之具
固扃鐍
鐍古穴切扃關也鐍環舌
此世俗之所謂知也然而巨盜至則負匱揭
篋擔囊而趨唯恐緘縢扃鐍之不固也然則
向之所謂知者不乃爲大盜積者也故嘗試
論之世俗所謂知者有不爲大盜積者乎所
謂聖者有不爲大盜守者乎何以知其然邪
昔者齊國都邑相望雞狗之音相聞罔罟之
所布耒耨之所刺(七智切)
耒者耜之柄耨者除草器說文頭長六寸
柄長三尺刃廣二寸
方二千餘里闔四境之内所以立宗廟社稷
治邑屋州閭鄉曲者曷嘗不法聖人哉然而
田成子一旦殺齊君而盜其國所盜者豈獨
其國邪並與其聖知之法而盜之故田成子
有乎盜賊之名而身處堯舜之安小國不敢
非大國不敢誅十二世有齊國則是不乃竊
齊國並與其聖知之法以守其盜賊之身乎
田成子即陳成子恒也春秋莊二十二年
陳殺其太子御寇公子完字敬仲懼禍奔
齊爲桓公工正匿其氏爲田氏陳田聲近
故也五世至釐子乞爲景公大夫收賦税
於民以小斗受之以大斗予民由是得衆
遂專齊政卒子成子恒弑簡公立平公封
邑大於公所食歷襄子般莊子白共九世
至田和篡齊爲侯傳桓公午威王因宣王
辟疆莊子宣王時人故云十一世有齊國
田和以前雖未有國而育姜代陳已見於
卜筮故并數之
嘗試論之世俗之所謂至知者有不爲大盜
積者乎所謂至聖者有不爲大盜守者乎何
以知其然邪昔者龍逄斬比干剖第弘肔(音以)
(裂也)子胥靡
靡者胥靡胥相也靡隨也罪輕而不至朴
者令衣褐帶索相隨以執役
故四子之賢而身不免乎戮故跖之徒問於
跖曰盜亦有道乎跖曰何適而無有道邪夫
妄意室中之藏聖也入先勇也出後義也知
可否知也分均仁也五者不備而成大盜者
天下未之有也由是觀之善人不得聖人之
道不立跖不得聖人之道不行天下之善人
少而不善人多則聖人之利天下也少而害
天下也多故曰脣竭則齒寒魯酒薄而邯鄲
圍
釋文邯鄲趙都也楚宣王朝諸侯魯恭公
後至而酒薄宣王怒欲辱之恭公不受命
乃曰我周公之胤長於諸侯行天子禮樂
勳在周室我送酒已失禮方責其薄無乃
大甚遂不辭而還宣王怒乃發兵與齊攻
魯梁惠王常欲擊趙而畏楚救楚以魯爲
事故梁得圍邯鄲言事相由也又許愼註
淮南子楚會諸侯魯獻酒於楚王魯酒薄
而趙酒厚楚之主酒吏求酒於趙趙不與
吏怒乃以趙厚酒易魯薄酒奏之楚王以
趙酒薄圍邯鄲
聖人生而大盜起掊擊聖人縱舍盜賊而天
下始治矣夫川竭而谷虚丘夷而淵實聖人
己死則大盜不起天下平而無故矣聖人不
死大盜不止雖重聖人而治天下則是重利
盜跖也爲之斗斛以量之則並與斗斛而竊
之爲之權衡以稱之則並與權衡而竊之爲
之符璽以信之則並與符璽而竊之爲之仁
義以矯之則並與仁義而竊之何以知其然
邪彼竊鉤(帶也)者誅竊國者爲諸侯諸侯之門
而仁義存焉則是非竊仁義聖知邪故逐於
大盜(逐字鄧析子作遂)揭諸侯竊仁義並斗斛權衡
符璽之利者雖有軒冕之賞弗能勸斧鉞之
威弗能禁此重利盜跖而使不可禁者是乃
聖人之過也故曰魚不可脱於淵國之利器
不可以示人彼聖人者天下之利器也非所
以明天下也故絶聖棄知大盜乃止摘玉毁
珠小盜不起焚符破璽而民朴鄙倍弗折衡
而民不爭
以鄙協璽以爭協衡句中作弄
殫殘天下之聖法而民始可與論議擢亂六
律鑠絶竽瑟塞瞽曠之耳而天下始人含其
聰矣滅文章散五采膠離朱之目而天下始
人含其明矣毁絶鉤繩而棄規矩攦(力的切劃也)
工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧
若拙削曾史之行鉗楊墨之口攘棄仁義而
天下之德始玄同矣彼人含其明則天下不
鑠矣人含其聰則天下不累矣人含其知則
天下不惑矣人含其德則天下不僻矣彼曾
史楊墨師曠工倕離朱者皆外立其德而以
爚(音爍)亂天下者也法之所無用也子獨不知
至德之世乎昔者容成氏大庭氏伯皇氏中
央氏栗陸氏驪畜氏軒轅氏赫胥氏尊盧氏
祝融氏伏戲氏神農氏當是時也民結繩而
用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰國相
望雞狗之音相聞民至老死而不相往來若
此之時則至治已今遂至使民延頸舉踵曰
某所有賢者贏糧而趣之則内棄其親而外
去其主之事足跡接乎諸侯之境車軌結乎
千里之外(軌轍跡列交也)則是上好知之過也上誠
好知而無道則天下大亂矣何以知其然邪
夫弓弩畢弋機變之知多則鳥亂於上矣鉤
餌罔罟罾笱之知多則魚亂於水矣削(音峭)格
(所以施羅網之木)羅落罝罘之知多則獸亂於澤矣
知詐漸毒頡滑堅白解垢同異之變多則俗
惑於辯矣
以上文例之亦當爲三事知詐漸毒者以
知相詐積漸成毒也堅白者堅執爲白同
異者合異爲同皆公孫龍之書有此語頡
相競爲高也滑猶走弄不定也彼聖執以
爲白而辯之者與之相頡使之走弄不定
解散也垢身之塵垢也解垢同異者解散
其同如垢之脱也上一句說知下二句說
辯
故天下每每大亂罪在於好知故天下皆知
求其所不知而莫知求其所已知者皆知非
其所不善而莫知非其所已善者是以大亂
故上悖日月之明下爍山川之精中墮(音麾)四
時之施喘耎(音軟動蟲之小者)肖(音消)翹(植物之小者)莫不
失其性甚矣好知之亂天下也自三代以下
是已舍夫種種之民
種上聲種類也一類而已非有秀異
而悦夫役役之佞釋夫恬淡無爲而悦夫啍
啍之意啍啍已亂天下矣
南華眞經循本卷之十一
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