南华真经循本卷之十八祸十
　　庐陵竹峰罗勉道述
　　门人彭祥点校
　外篇
　　　达生
达生之情者不务生之所无以为
　无以为犹论语曰无以为也言无用如此
达命之情者不务知之所无奈何养形者必
先之物物有馀而形不养者有之矣有生必
先无离形形不离而生亡者有之矣生之来

不能却其去不能止悲夫世之人以为养形
足以存生而养形果不足以存生则世奚足
为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣
　不免于有形也
夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累
则正平正平则与彼更生
　彼造物也造物生我必有死我又能存此
　生是与造物更相而生
更生则几矣事奚足弃而生奚足遗弃事则
形不劳遗生则精不亏夫形全精复与天为

一天地万物之父母也合则成体散则成始
形精不亏是谓能移精而又精反以相天
　天叶韵汀移即上文更字言能与之更移
　也有生本具此精役役世事几失之今能
　更生则又具此精矣与我此生者天也我
　又能与天存此生是相天也
子列子问关尹曰至人潜行不窒蹈火不热
行乎万物之上而不慄请问何以至于此关
尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列居吾
语汝凡有貌象声色者皆物也物与物何以

相远夫奚足以至乎先是色而己
　先犹超也上文貌象声色只一色字包括
　之
则物之造乎不形而止乎无所化夫得是而
穷之者物焉得而止焉彼将处乎不淫之度
而藏乎无端之纪游乎万物之所终始壹其
性养其气合其德以通乎物之所造夫若是
者其天守全其神无却(音/隙)物奚自入焉夫醉
者之坠车虽疾不死骨节与人同而犯害与
人异其神全也乘亦不知也坠亦不知也死

生惊惧不入乎其胸中是故运(触/也)物而不慑
彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎圣
人藏于天故莫之能伤也复雠者不折镆干
虽有忮心者不怨飘瓦是以天下平均故无
攻战之乱无杀戮之刑者由此道也不开人
之天而开天之天开天者德生开人者贼生
不厌其天不忽于人民几乎以其真
仲尼适楚出于林中见痀偻者承蜩犹掇之
也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六
月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠

则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身
也若厥株拘(杙/也)吾执臂也若槁木之枝虽天
地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不
侧不以万物易蜩之冀何为而不得孔子顾
谓弟子曰用志不分乃疑于神
　蜀本作疑下文亦云器之所以疑神者其
　是与俗作凝
其痀偻丈人之谓乎
颜渊问仲尼曰吾尝济乎觞深之渊津人操
舟若神吾问焉曰操舟可学邪曰可善游者

数能若乃夫没(善涸/者也)人则未尝见舟而便操
之也吾问焉而不吾告敢问何谓也仲尼曰
善游者数能忘水也若乃夫没人之未尝见
舟而便操之也彼是渊若陵视舟之覆犹其
车却也覆却万方陈乎前而不得入其舍恶
往而不暇以瓦注(投/也)者巧以钩注者惮以黄
金注者殙(音/昏)其巧一也而有所矜则重外也
凡外重者内拙
　舍指心而言
田开之见周威公威公曰吾闻祝肾学生吾

子与况肾游亦何闻焉田开之曰开之操拔
彗(扫帚/也)以侍门庭亦何闻于夫子威公曰田
子无让寡人愿闻之开之曰闻之夫子曰善
养生者若牧羊然视其后者而鞭之威公曰
何谓也田开之曰鲁有单豹者岩居而水饮
不与民共利行年七十而犹有婴儿之色不
幸遇饿虎饿虎杀而食之有张毅者高门县
薄无不走也行年四十而有内热之病以死
豹养其内而虎食其外毅养其外而病攻其
内此二子者皆不鞭其后者也

　羊已前行者不须鞭唯鞭其在后者以喻
　既养其内者不必更用工于内但当养其
　外既养其外者不必更用工于外但当养
　其内
仲尼曰无入而藏无出而阳柴立乎其中央
三者若得其名必极
　柴立者如槁木之立也柴立乎其中央者
　不出不入也
夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必
盛卒徒而后敢出焉不亦知乎人之所取畏

者衽席之上饮食之间而不知为之戒者过
也
祝宗人玄端以临牢筴说彘曰汝奚恶死吾
将三月豢汝十日戒三日斋藉白茅加汝肩
尻乎雕俎之上则汝为之乎为彘谋曰不如
食以糠糟而错之牢筴之中自为谋则苟生
有轩冕之荣死得于腞(音/篆)盾之上聚偻之中
则为之为彘谋则去之自为谋则取之所异
彘者何也
　腞盾画盾也诗蒙伐有菀谓画雉羽之文

　于盾上聚偻曲薄所以捲聚物者
桓公田于泽管仲御见鬼焉公抚管仲之手
曰仲父何见对曰臣无所见公反诶(于代/切)诒
(吐代/切)为病数日不出齐士有皇子告敖者曰
公则自伤鬼乌能伤公夫忿滀之气散而不
反则不为不足上而不下则使人善怒下而
不上则使人善忘中(去/声)身当心则为病桓公
曰然则有鬼乎曰有沈有履灶有髻户内之
烦壤雷霆处之东北方之下者倍阿鲑聋跃
之西北方之下者则泆阳处之水有罔象丘

有山辛山有夔野有彷徨泽有委蛇公曰请
问委蛇之状何如皇子曰委蛇其大如毂其
长如辕紫衣而朱冠其为物也恶闻雷车之
声则捧其首而立见之者殆乎霸桓公冁(敕/引)
(切)然而笑曰此寡人之所见者也于是正衣
冠与之坐不终日而不知病之去也
　蠪音聋赤驳蚍蜉也
纪渻子为王养斗鸡十日而问鸡己乎曰未
也方虚憍(音/骄)而恃气十日又问曰未也犹应
向(音/响)景(音/影)十日又问曰未也犹疾视而盛气

十日又问曰几矣鸡虽有鸣者己无变矣望
之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者反走
矣
孔子观于吕梁县(音/玄)水三十仞流沫四十里
鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游之以
为有苦而欲死也使弟子并(傍/去)流而拯之数
百步而出被发行歌而游于塘下孔子从而
问焉曰吾以子为鬼察子则人也请问蹈水
有道乎曰亡(音/无)吾无道吾始乎故长乎性成
乎命与齐俱入与汩俱出从水之道而不为

私焉此吾所以蹈之也孔子曰何谓始乎故
长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也
长于水而安于水性也不知吾所以然而然
命也
　齐读与脐同左传噬齐亦作齐水漩入处
　如脐也汩水滚出处
梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁候见
而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术
之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气
也必齐音斋以静心齐三日而不敢怀庆赏

禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘
吾有四枝形体也当是时也无公朝其巧专
而外滑消然后入山林观天性形躯至矣然
后成见(音/现)鐻然后加手焉不然则已则以天
合天器之所以疑神者其谓是与
　鐻钟鼓之柎
东野稷以御见庄公进退中绳左右旋中规
庄公以为文
　所画规矩之文
弗过也使之钩(曲搏/也)百而反颜阖遇之入见

曰稷之马将败公密
　不欲彰露也
而不应少焉果败而反公曰子何以知之曰
其马力竭矣而犹求焉故曰败
工倕旋而盖规矩
　以手旋转而自中盖之规矩
指与物化而不以心稽故其灵台一而不桎
忘足屦之适也妄要带之适也知忘是非心
之适也不内变不外从事会之适也始乎适
而未尝不适者忘适之适也

有孙休者踵门而诧子扁庆子曰休居乡不
见谓不脩临难不见谓不勇然而田原不遇
岁(耕于/野也)事君不遇世宾(槟/同)于乡里逐于州部
则胡罪乎天哉休恶遇(恶音/乌)此命也扁子曰
子独不闻夫至人之自行邪忘其肝胆遗其
耳目芒然彷徨乎尘垢之外逍遥乎无事之
业是谓为而不恃长(上/声)而不宰今汝饰知以
惊愚脩身以明污昭昭乎揭日月而行也汝
得全而形躯具而九窍无中道夭于聋盲跛
蹇而比于人数亦幸矣又何暇乎天之怨哉

子往矣孙子出扁子入坐有间仰天而叹弟
子问曰先生何为叹乎扃子曰向者休来吾
告之以至人之德吾恐其惊而遂至于惑也
弟子曰不然孙子之所言是邪先生之所言
非邪非固不能惑是孙子之所言非邪先生
所言是邪彼固惑而来矣又奚罪焉扁子曰
不然昔者有鸟止于鲁郊鲁君说之为具大
牢以飨之奏九韶以乐之鸟乃始忧悲眩视
不敢饮食此之谓以己养养鸟也若夫以鸟
养鸟者宜栖之深林浮之江湖食之以委蛇

则平陆而已矣今休款启寡闻之民也吾告
以至人之德譬之若载鼷以车马乐鴳以钟
鼓也彼又恶能无惊乎哉
　款小窍也启开也款启言小见也
南华真经循本卷十八