南华真经循本卷之三十
　　　庐陵竹峰罗勉道述
　　　门人彭祥点校
　杂篇
　　　说剑
昔者赵文王喜剑剑士夹门而客三千馀人
日夜相击于前死伤者岁百馀人好之不厌
如是三年国衰诸侯谋之太子悝患之募左
右曰孰能说王之意止剑士者赐之千金左
右曰庄子当能太子乃使人以千金奉庄子

庄子弗受与使者俱往见太子曰太子何以
教周赐周千金太子曰闻夫子明圣谨奉千
金以币从者夫子弗受悝尚何敢言庄子曰
闻太子所欲用周者欲绝王之喜好也使臣
上说大王而逆王意下不当太子则身刑而
死周尚安所事金乎使臣上说大王下当太
子赵国何求而不得也太子曰然吾王所见
唯剑士也庄子曰诺周善为剑太子曰然吾
王所见剑士皆蓬头突鬓垂冠曼胡之缨短
后之衣瞋目而语难王乃说之今夫子必儒

服而见王事必大逆庄子曰请治剑服治剑
服三日乃见太子太子乃与见王王脱白刃
待之庄子入殿门不趋见王不拜王曰子欲
何以教寡人使太子先曰臣闻大王喜剑故
以剑见王王曰子之剑何能禁制曰臣之剑
十步一人千里不留行王大说之曰天下无
敌矣庄子曰夫为剑者示之以虚开之以利
后之以发先之以至愿得试之王曰夫子休
就舍待命令设戏请夫子王乃校剑士七日
死伤者六十馀人得五六人使奉剑于殿下

乃召庄子王曰今日试使仕敦剑庄子曰望
之久矣王曰夫子所御仗长短何如曰臣之
所奉皆可然臣有三剑唯王所用请先言而
后试王曰愿闻三剑曰有天子剑有诸侯剑
有庶人剑王曰天子之剑何如曰天子之剑
以燕溪石城为锋齐岱为锷晋魏为脊周宋
为镡韩魏为夹包以四夷裹以四时绕以渤
海带以恒山制以五行论以刑德开以阴阳
持以春夏行以秋冬此剑直之无前举之无
上按之无下运之无旁上决浮云下绝地纪

此剑一用匡诸侯天下服矣此天子之剑也
文王芒然自失曰诸侯之剑何如曰诸侯之
剑以知勇士为锋以清廉士为锷以贤良士
为脊以忠圣士为镡以豪桀士为夹此剑直
之亦无前举之亦无上按之亦无下运之亦
无旁上法圆天以顺三光下法方地以顺四
时中和民意以安四乡此剑一用如雷霆之
震也四封之内无不宾服而听从君命者矣
此诸侯之剑也王曰庶人之剑何如曰庶人
之剑蓬头突鬓垂冠曼胡之缨短后之衣瞋

目而语难相击于前上斩头领下决肝肺此
庶人之剑无异于斗鸡一旦命己绝矣无所
用于国事今大王有天子之位而好庶人之
剑巨窃为大王薄之王乃牵而上殿宰人上
食王三环之庄子曰大王安坐定气剑事已
毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙
其处也
　　　渔父
孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上弟子
读书孔子弦歌鼓琴曲奏未半有渔父者下

船而来须眉交白被发揄袂行原以上距陆
而止左手据膝右手持颐以听曲于而招子
贡子路二人俱对客指孔子曰彼何为者也
子路对曰鲁之君子也客问其族子路对曰
族孔氏客曰孔氏者何治也子路未应子贡
对曰孔氏者性服忠信身行仁义饰礼乐选
人伦上以忠于世主下以化于齐民将以利
天下此孔氏之所治也又问曰有上之君与
子贡曰非也侯王之佐与子贡曰非也客乃
笑而还行言曰仁则仁矣恐不免其身苦心

劳形以危其真呜呼远哉其分于道也子贡
还报孔子孔子推琴而起曰其圣人与乃下
求之至于泽畔方将杖挐而引其船顾见孔
子还乡而立孔子反走再拜而进客曰子将
何求孔子曰曩者先生有绪言而去丘不肖
未知所谓窃待于下风幸闻咳唾之音以卒
相丘也客曰嘻甚矣子之好学也孔子再拜
而起曰丘少而修学以至于今六十九岁矣
无所得闻至教敢不虚心客曰同类相从同
声相应固天之理也吾请释吾之所有而经

子之所以子之所以者人事也天子诸侯大
夫庶人此四者自正治之美也四者离位而
乱莫大焉官治其职人忧其事乃无所陵故
田荒室露衣食不足徵赋不属妻妾不和长
少无序庶人之忧也能不胜任官事不治行
不清白群下荒怠功美不有爵禄不持大夫
之忧也廷无忠臣国家昏乱工技不巧贡职
不美春秋后伦不顺天子诸侯之忧也阴阳
不和寒暑不时以伤庶物诸侯暴乱擅相攘
伐以残民人礼乐不节财用穷匮人伦不饰

百姓淫乱天子有司之忧也今子既上无君
侯有司之势而下无大臣职事之官而擅礼
乐选人伦以化齐民不泰多事乎且人有八
疵事有四患不可不察也非其事而事之谓
之总莫之顾而进之谓之佞希意道言谓之
謟不择是非而言谓之谀好言人之恶谓之
谗析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶人谓
之慝不择善否两容颊适偷拔其所欲谓之
险此八疵者外以乱人内以伤身君子不友
明君不臣所谓四患者好经大事变更易常

以挂功名谓之叨专知擅事侵人自用谓之
贪见过不更闻谏愈甚谓之狠人同于己则
可不同于己虽善不善谓之矜此四患也能
去八疵无行四患而始可教已孔子愀然而
叹再拜而起曰丘再逐于鲁削迹于卫伐树
于宋围于陈蔡丘不知所失而离此四谤者
何也客悽然变容曰甚矣子之难悟也人有
畏影恶迹而去之走者举足愈数而迹愈多
走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休
绝力而死不知处阴以休影处静以息迹愚

亦甚矣子审仁义之间察同异之际观动静
之变适受与之度理好恶之情和喜怒之节
而几于不免矣谨修其身慎守其真还以物
与人则无所累矣今不修之身而求之人不
亦外乎孔子愀然曰请问何谓真客曰真者
精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者
虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不
和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑
而和真在内者神动于外是所以贵真也其
用于人理也事亲则慈孝事君则忠贞饮酒

则欢乐处丧则悲哀忠贞以功为主饮酒以
乐为主处丧以哀为主事亲以适为主功成
之美无一其迹矣事亲以适不论所以矣饮
酒以乐不选其具矣处丧以哀无问其礼矣
礼者世俗之所为也真者所以受于天也自
然不可易也故圣人法天贵真不拘于俗愚
者反此不能法天而恤于人不知贵真禄禄
而受变于俗故不足惜哉子之早湛于人伪
而晚闻大道也孔子又再拜而起曰今者丘
得遇也若天幸然先生不羞而比之服役而

身教之敢问舍所在请因受业而卒学大道
客曰吾闻之可与往者与之至于妙道不可
与往者不知其道慎勿与之身乃无咎子勉
之吾去子矣乃刺船而去延缘苇间颜渊还
车子路授绥孔子不顾待水波定不闻拿音
而后敢乘子路旁车而问曰由得为役久矣
未尝见夫子遇人如此其威也万乘之主千
乘之君见夫子未尝不分庭伉礼夫子犹有
倨傲之容今渔父仗挐逆立而夫子曲要磬
折言拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子矣

渔父何以得此孔子伏轼而叹曰甚矣由之
难化也湛于礼义有间矣而朴鄙之心至今
未去进吾语汝夫遇长不敬失礼也见贤不
尊不仁也彼非至人不能下人下人不精不
得其真故长伤身惜哉不仁之于人也祸莫
大焉而由独擅之且道者万物之所由也庶
物失之者死得之者生为事逆之则败顺之
则成故道之所在圣人尊之今渔父之于道
可谓有矣吾敢不敬乎
南华真经循本卷之三十