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南華眞經循本卷之三十
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
雜篇
說劍
昔者趙文王喜劍劍士夾門而客三千餘人
日夜相擊於前死傷者歲百餘人好之不厭
如是三年國衰諸侯謀之太子悝患之募左
右曰孰能說王之意止劍士者賜之千金左
右曰莊子當能太子乃使人以千金奉莊子
莊子弗受與使者俱往見太子曰太子何以
教周賜周千金太子曰聞夫子明聖謹奉千
金以幣從者夫子弗受悝尚何敢言莊子曰
聞太子所欲用周者欲絶王之喜好也使臣
上說大王而逆王意下不當太子則身刑而
死周尚安所事金乎使臣上說大王下當太
子趙國何求而不得也太子曰然吾王所見
唯劍士也莊子曰諾周善爲劍太子曰然吾
王所見劍士皆蓬頭突鬢垂冠曼胡之纓短
後之衣瞋目而語難王乃說之今夫子必儒
服而見王事必大逆莊子曰請治劍服治劍
服三日乃見太子太子乃與見王王脱白刃
待之莊子入殿門不趨見王不拜王曰子欲
何以教寡人使太子先曰臣聞大王喜劍故
以劍見王王曰子之劍何能禁制曰臣之劍
十步一人千里不留行王大說之曰天下無
敵矣莊子曰夫爲劍者示之以虚開之以利
後之以發先之以至願得試之王曰夫子休
就舍待命令設戲請夫子王乃校劍士七日
死傷者六十餘人得五六人使奉劍於殿下
乃召莊子王曰今日試使仕敦劍莊子曰望
之乆矣王曰夫子所御仗長短何如曰臣之
所奉皆可然臣有三劍唯王所用請先言而
後試王曰願聞三劍曰有天子劍有諸侯劍
有庶人劍王曰天子之劍何如曰天子之劍
以燕谿石城爲鋒齊岱爲鍔晋魏爲脊周宋
爲鐔韓魏爲夾包以四夷裹以四時繞以渤
海帶以恒山制以五行論以刑德開以陰陽
持以春夏行以秋冬此劍直之無前舉之無
上按之無下運之無旁上决浮雲下絶地紀
此劍一用匡諸侯天下服矣此天子之劍也
文王芒然自失曰諸侯之劍何如曰諸侯之
劍以知勇士爲鋒以清廉士爲鍔以賢良士
爲脊以忠聖士爲鐔以豪桀士爲夾此劍直
之亦無前舉之亦無上按之亦無下運之亦
無旁上法圓天以順三光下法方地以順四
時中和民意以安四鄉此劍一用如雷霆之
震也四封之内無不賔服而聽從君命者矣
此諸侯之劍也王曰庶人之劍何如曰庶人
之劍蓬頭突鬢垂冠曼胡之纓短後之衣瞋
目而語難相擊於前上斬頭領下决肝肺此
庶人之劍無異於鬭雞一旦命己絶矣無所
用於國事今大王有天子之位而好庶人之
劍巨竊爲大王薄之王乃牽而上殿宰人上
食王三環之莊子曰大王安坐定氣劍事已
畢奏矣於是文王不出宫三月劍士皆服斃
其處也
漁父
孔子遊乎緇帷之林休坐乎杏壇之上弟子
讀書孔子弦歌鼓琴曲奏未半有漁父者下
船而來須眉交白被髮揄袂行原以上距陸
而止左手據膝右手持頤以聽曲於而招子
貢子路二人俱對客指孔子曰彼何爲者也
子路對曰魯之君子也客問其族子路對曰
族孔氏客曰孔氏者何治也子路未應子貢
對曰孔氏者性服忠信身行仁義飾禮樂選
人倫上以忠於世主下以化於齊民將以利
天下此孔氏之所治也又問曰有上之君與
子貢曰非也侯王之佐與子貢曰非也客乃
笑而還行言曰仁則仁矣恐不免其身苦心
勞形以危其眞嗚呼遠哉其分於道也子貢
還報孔子孔子推琴而起曰其聖人與乃下
求之至於澤畔方將杖挐而引其船顧見孔
子還鄉而立孔子反走再拜而進客曰子將
何求孔子曰曩者先生有緒言而去丘不肖
未知所謂竊待於下風幸聞咳唾之音以卒
相丘也客曰嘻甚矣子之好學也孔子再拜
而起曰丘少而修學以至於今六十九歲矣
無所得聞至教敢不虚心客曰同類相從同
聲相應固天之理也吾請釋吾之所有而經
子之所以子之所以者人事也天子諸侯大
夫庶人此四者自正治之美也四者離位而
亂莫大焉官治其職人憂其事乃無所陵故
田荒室露衣食不足徵賦不屬妻妾不和長
少無序庶人之憂也能不勝任官事不治行
不清白羣下荒怠功美不有爵禄不持大夫
之憂也廷無忠臣國家昏亂工技不巧貢職
不美春秋後倫不順天子諸侯之憂也陰陽
不和寒暑不時以傷庶物諸侯暴亂擅相攘
伐以殘民人禮樂不節財用窮匱人倫不飾
百姓淫亂天子有司之憂也今子既上無君
侯有司之勢而下無大臣職事之官而擅禮
樂選人倫以化齊民不泰多事乎且人有八
疵事有四患不可不察也非其事而事之謂
之總莫之顧而進之謂之侫希意道言謂之
謟不擇是非而言謂之諛好言人之惡謂之
讒析交離親謂之賊稱譽詐僞以敗惡人謂
之慝不擇善否兩容頰適偷拔其所欲謂之
險此八疵者外以亂人内以傷身君子不友
明君不臣所謂四患者好經大事變更易常
以挂功名謂之叨專知擅事侵人自用謂之
貪見過不更聞諫愈甚謂之狠人同於己則
可不同於己雖善不善謂之矜此四患也能
去八疵無行四患而始可教已孔子愀然而
歎再拜而起曰丘再逐於魯削迹於衛伐樹
於宋圍於陳蔡丘不知所失而離此四謗者
何也客悽然變容曰甚矣子之難悟也人有
畏影惡迹而去之走者舉足愈數而迹愈多
走愈疾而影不離身自以爲尚遲疾走不休
絶力而死不知處陰以休影處靜以息迹愚
亦甚矣子審仁義之間察同異之際觀動靜
之變適受與之度理好惡之情和喜怒之節
而幾於不免矣謹修其身愼守其眞還以物
與人則無所累矣今不修之身而求之人不
亦外乎孔子愀然曰請問何謂眞客曰眞者
精誠之至也不精不誠不能動人故强哭者
雖悲不哀强怒者雖嚴不威强親者雖笑不
和眞悲無聲而哀眞怒未發而威眞親未笑
而和眞在内者神動於外是所以貴眞也其
用於人理也事親則慈孝事君則忠貞飲酒
則歡樂處喪則悲哀忠貞以功爲主飲酒以
樂爲主處喪以哀爲主事親以適爲主功成
之美無一其迹矣事親以適不論所以矣飲
酒以樂不選其具矣處喪以哀無問其禮矣
禮者世俗之所爲也眞者所以受於天也自
然不可易也故聖人法天貴眞不拘於俗愚
者反此不能法天而恤於人不知貴眞禄禄
而受變於俗故不足惜哉子之早湛於人僞
而晩聞大道也孔子又再拜而起曰今者丘
得遇也若天幸然先生不羞而比之服役而
身教之敢問舍所在請因受業而卒學大道
客曰吾聞之可與往者與之至於妙道不可
與往者不知其道愼勿與之身乃無咎子勉
之吾去子矣乃刺船而去延縁葦間顔淵還
車子路授綏孔子不顧待水波定不聞拏音
而後敢乗子路旁車而問曰由得爲役乆矣
未嘗見夫子遇人如此其威也萬乗之主千
乗之君見夫子未嘗不分庭伉禮夫子猶有
倨傲之容今漁父仗挐逆立而夫子曲要磬
折言拜而應得無太甚乎門人皆怪夫子矣
漁父何以得此孔子伏軾而歎曰甚矣由之
難化也湛於禮義有間矣而樸鄙之心至今
未去進吾語汝夫遇長不敬失禮也見賢不
尊不仁也彼非至人不能下人下人不精不
得其眞故長傷身惜哉不仁之於人也禍莫
大焉而由獨擅之且道者萬物之所由也庶
物失之者死得之者生爲事逆之則敗順之
則成故道之所在聖人尊之今漁父之於道
可謂有矣吾敢不敬乎
南華眞經循本卷之三十
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