諡法卷三

　　　　　　　　　　　　　宋　蘇洵　撰

　　英(一)

出類抜萃曰英

　新改舊法曰徳正應和曰英又曰道徳應物曰英左傳有徳正應和曰莫英莫字相類盖誤耳道徳應物盖後人因誤所為之也詩曰彼其之子美如英毛彦云萬人為英行英者有大過之詞也故取孟子論孔子出乎其類拔乎其萃以充之睿(一)

可以作聖曰睿

　新改舊法曰家方蓋平曰睿衞有睿聖武公而見於諡法者惟此諡法有衆方益平曰儆衆似家益似蓋但不知儆何由為睿耳家方蓋平於睿義亦不通睿者可以為聖而謂之聖則不可洪範有貌言視聽思此五者人莫不有人莫不有者性也恭從明聰睿此五者聖賢則有之聖賢而後有者才也肅乂哲謀聖此五者各因其才而至焉徳之大成也故曰可以作聖曰睿

　　博(一)

多聞强識曰博

　　憲(三)

賞善罰惡曰憲

博聞多能曰憲

行善可記曰憲

　記曰凡養老五帝憲三王有乞言憲者記其善言以為法也

　　世(一)

承命不遷曰世

　不遷則能久久行世軍(一)

治典不殺曰軍

　治其師旅之法使天下畏而不敢為亂以至於不殺者是古者為軍之本意堅(一)

磨而不磷曰堅

　　䟆(一)

意深慮遠曰䟆

　䟆者取其警而後行深慎之稱也䟆或作畢孝(六)慈惠愛親曰孝

　劉熙曰以已所慈所惠之心推以事親孝之至也

能養能恭曰孝

　新補子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食先生饌曽是以為孝乎子游問孝子曰今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以别乎

繼志成事曰孝

　孔子曰武王周公其達孝矣乎夫孝也者善繼人之志善述人之事者也

協時肇享曰孝

幹蠱用譽曰孝

　新補易曰幹父之蠱用譽象曰幹父用譽意承考也以意承之而已其事有不可者亦不從也

秉徳不回曰孝

　人有孝於其親而秉徳不回以陷於患難不終其養者世以為不孝君子閔之曰是亦孝也故記以戰陣無勇為非孝何者恐以不義辱親也晉周處與賊戰而死有老母在賀循諡之曰孝君子韙之然而人必先有孝徳也而後秉徳不回乃得為孝如徒曰秉徳不回者是為貞也非孝也忠(四)

盛襄純固曰忠臨患不忘國曰忠

推賢盡誠曰忠

㢘公方正曰忠

　　惠(一)

愛民好與曰惠

　孔子以子産為惠人而孟子亦譏其惠而不知為政然則惠者結愛於人而不知禮者也仁(六)

蓄義豐功曰仁

　孔子重以仁與人然其取於人以為仁者甚廣商之三仁去就死生不齊而皆得為仁則仁之為義廣矣故其蓄義豐功於前而引其别於後盖亦不能徧舉也慈民愛物曰仁

　新補

克已復禮曰仁

　顔淵問仁子曰克已復禮為仁請問其目子曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動

貴賢親親曰仁

殺身成人曰仁

能以國讓曰仁

　　智(六)

尊明勝患曰智

　鄭大夫叔詹曰尊明勝患智也殺身贖國忠也言尊有明徳者以勝患也

黙行言當曰智

摧芒折㢘曰智

臨事不惑曰智

察言知人曰智

擇任而往曰智

　　慎(二)

敏以敬曰慎

沈静寡言曰慎

　　禮(二)

奉義順則曰禮

恭儉莊敬曰禮

　　義(五)制事合宜曰義

見利能終曰義

　新補易曰知至至之可與㡬也知終終之可與存義也王弼曰通物之始者義不若利成物之終者利不若義然則所貴乎義者取其不役於利而有所重為也

除去天地之害曰義

先君後已曰義

　新補孟子曰未有仁而遺其親者也未有義而後其君者也

取而不貪曰義

　　周(二)

行歸忠信曰周

　詩曰行歸于周萬民所望周忠信也

事君不黨曰周

　　敏(一)

應事有功曰敏

　　信(二)

守命共時曰信

　鄭太子華言於齊桓欲以鄭為内臣訪於管仲管仲曰父子不奸之謂禮守命共時之謂信乃不許子華由是得罪於鄭

出言可復曰信

　有子曰信近於義言可復也達(二)

質直而好義曰達

　子張問如之何斯可謂之達者曰在家必聞在邦必聞子曰是聞也非達也夫達也者質直而好義察言而觀色慮以下人在邦必達在家必達夫聞也者色取仁而行違居之不疑在邦必聞在家必聞

疏通中理曰達

　　寛(一)

含光得衆曰寛

　　理(一)

才理審諦曰理

　　凱(一)

中心樂易曰凱

　　清(一)

避遠不義曰清

　新改伯夷與其鄉人立其冠不正望望然去之而孟子以為清故云直(二)

治亂守正曰直

　新改孔子曰直哉史魚邦有道如矢邦無道如矢君子哉蘧伯玉邦有道則仕邦無道則可卷而懷之盖以史魚為過矣

不隠其親曰直

　新改叔向議獄而尸其弟叔魚孔子曰叔向古之遺直也治國制刑不隠於親曰義也夫盖亦以為過矣欽(一)

敬事節用曰欽

　　益(二)

遷善改過曰益

　易益之象曰君子以見善則遷有過則改

取於人以為善曰益

　新改孟子之稱舜曰自耕稼陶漁以有天下莫非取於人者取人以為善是與人為善也孔子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣又曰益者三樂損者三樂樂節禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚遊樂宴樂損矣凡所謂益者皆取於人以為善之謂也良(一)

小心敬事曰良

　　度(一)

心能制義曰度

　左傳成鱄云見明注類(一)

勤施無私曰類

　　基(一)

徳性温恭曰基

　詩曰温温恭人惟徳之基慈(一)

視民如子曰慈

　　鼎(一)

追改前過曰鼎

　易曰革去故鼎取新齊(二)

執正克莊曰齊

輕輶恭就曰齊

　劉熙曰輶亦輕行輕恭以就事速疾使功齊等故曰齊

　　深(一)

秉心塞淵曰深

　　温(一)

徳性寛和曰温

　　讓(一)

推功尚善曰讓

　　宻(一)

追補前過曰宻

　

　

　諡法卷三

　諡法卷四

　　　　　　　　　　　　　宋　蘇洵　撰

　　莫(一)

徳正應和曰莫

　莫然和靖之稱也左傳成鱄云見明註介(一)

執一不遷曰介

　新改

　　厚(一)

强毅敦樸曰厚

　新改

　　純(一)

中正精粹曰純

　新改

　　敵(一)

行見巾外曰敵

　敵等也中外如一之謂也亦作穀穀善也素(一)

達禮不達樂曰素

　記曰達於禮而不達於樂謂之素達於樂而不達於禮謂之偏

　　勤(一)

能脩其官曰勤

　　謙(一)

卑而不可踰曰謙

　　友(一)

睦於兄弟曰友

　新改舊法有孝而無友賀琛以友為朋友之友易之云耳

　　震(一)

治典不殺曰震

　治其典法雖不殺而人自震恐祁(一)

治定不陂曰祁

　祁大也

　　儆(一)

衆方益平曰儆

　居安能戒此四方所以益平也攝(一)

追補前過曰攝

　攝者能自檢攝也廣(二)

美化及遠曰廣

所聞能行曰廣

　大戴禮曰行其所聞則廣也淑(一)

言行不回曰淑

　詩曰淑人君子其儀一兮革(一)

獻敏成行曰革

　　平(一)

治而無眚曰平

　眚災也罪也治而無大咎耳非甚治也此非平正之平乃平常之平也周平王晉平公漢平帝以今觀之皆非取其平正則古人以平諡為平常之平耳惟晏平仲若取其平正者然人之情亦有不肯諡平正之人為平矣故不取懐(二)慈行短折曰懷

失位而死曰懷

　新改古有晉懐公圉欒懐子盈楚懷王槐皆以失國而其民悲之故諡曰懷未有以能懷來而諡曰懷者則主人以懷諡為懷之思懷也悼(三)

未中身夭曰悼

肆行勞祀曰悼

　肆行不顧而勤於祭祀以求福神不顧享以至夭隕君子以其知欲避禍而不免為人所傷故曰悼恐懼徙處義同

恐懼徙處曰悼

　劉熙曰遇災不能脩徳恐懼徙處以死故曰悼愍(一)

在國逢難曰愍

　或作閔史記魯閔公宋愍公之類皆作湣義同哀(二)

恭仁短折曰哀

早孤短折曰哀

　哀亦悼爾然悼者悼其不幸而已哀者有所懷思深切之稱也故未中身夭曰悼恭仁短折曰哀早孤短折所以為哀者以其重不幸也懷義亦同隠(三)

違拂不成曰𨼆

　劉熙曰若魯隠公讓志未究而為讒所拂違使不得成其美故曰隠

不顯尸國曰隠

懷情不盡曰隠

　　易(一)

好更故舊曰易

　　懼(一)

思愆深遠曰懼

　　聲(一)

不主其國曰聲

　强臣專國君權已去有君之名無君之實故曰聲息(一)

謀慮不成曰息

　意欲為之而謀不成以止故曰息丁(一)

述義不克曰丁

　丁當也述義而不克者適丁其時之不臧也紹(一)

疎遠繼位曰紹

　劉熙曰此無它徳以世族當繼先祖之後者如漢立蕭何後之類也舒(一)

舉事而遲曰舒

　　冲(一)

幼少短折曰冲

　　野(二)

質勝其文曰野

　孔子曰質勝文則野文勝質則史文質彬彬然後君子

敬不中禮曰野

　　儉(一)

菲薄廢禮曰儉

　新改賀琛舊以儉為善諡夫儉而中禮則不曰儉矣惟儉而不中禮乃得為儉夸(一)

華言無實曰夸

　　攜(一)

怠政外交曰攜

　　躁(二)

好變動民曰躁

未及而動曰躁

　　伐(一)

剛克好勝曰伐

　　靈(三)

亂而不損曰靈

好祭鬼神曰靈

死而志成曰靈

　　幽(二)

壅遏不達曰幽

　君劣臣强壅遏上下不能自達故曰幽

動静亂常曰幽

　　厲(二)

暴慢無禮曰厲

愎狠遂過曰厲

　　荒(二)

縱樂無度曰荒

昏亂紀度曰荒

　　桀(一)

賊人多殺曰桀

　　紂(一)

殘義損善曰紂

　　煬(三)

逆天虐民曰煬

遠禮遠正曰煬

好内怠政曰煬

　　戾(一)

不悔前過曰戾

　　剌(二)

暴慢無親曰剌妄愛曰剌

　劉熙曰不思賢人妄愛奸佞也愛(一)

嗇於恩予曰愛

　　虚(一)

凉徳薄禮曰虚

　　榮(二)

寵禄光大曰榮

先利後義曰榮

　　蕩(三)

好内遠禮曰蕩好智不好學曰蕩

　孔子曰好智不好學其蔽也蕩

狂而無據曰蕩

　孔子曰古之狂也肆今之狂也蕩聞(一)

色取仁而行違曰聞

　孔子云見達註墨(一)

貪以敗官曰墨

　晉大夫叔向曰已惡而掠美為昏貪以敗官為墨殺

　人不忌曰賊僭(二)

言行相違曰僭

　僭不信也舊法有作替者梁晉陵太守止黄侯蕭曄亦諡替其説亦曰言行相違盖僭之誤為替久矣言行違其義非替故正之

自下陵上曰僭

　　頃(三)

墮覆社稷曰頃

震動過懼曰頃

　劉熙曰頃惑之頃也若陳不占者也

隂靖多謀曰頃

　舊法曰慈仁和敏曰頃其説曰民頃而就之也敏而敬慎曰頃已以事人也古未有善人而諡頃者晉頃公齊頃公皆不善人也則古以頃為惡諡耳亢(二)

髙而無民曰亢知存而不知亡曰亢

　易乾上九文言曰貴而无位髙而无民賢人在下位而无輔又曰亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪干(一)

犯國之紀曰干

　　褊(一)

心隘不容曰褊

　　專(一)

違命自用曰專

　　比(一)

事君有黨曰比

　新改孔子曰君子周而不比小人比而不周非善諡也

　　輕(一)

薄徳弱志曰輕

　　苛(一)

煩酷傷民曰苛

　　愿(一)

弱無立志曰愿

　　要(一)

以勢致君曰要

　新改致讀曰善用兵者致人而不致於人之致潔(一)

不汙不義曰潔

　讀作孟子所謂不屑不潔之潔此謂不以不義為汙者惡諡也沈潔法中惟有此而已後人誤以為清潔之潔而妄増之非也

　

　

　

　

　

　諡法卷四