钦定四库全书
　经济文衡后集卷五
　　　　　　　　　　　　　宋　滕珙　撰
　五霸类
　　论五霸假仁之说
　文集读余隐之辩温公疑孟子下
　　　此段谓五霸于仁义亦彼善于此之谓
隐之以五霸为困知勉行者愚谓此七十子之事非五

霸所及也假之之情与勉行固异而彼于仁义亦习闻
其号云尔岂真知之者哉温公云假者文具而实不从
之谓也文具而实不从其国家且不可保况于霸乎虽
久假而不归犹非其有也愚谓当时诸侯之于仁义文
实俱丧惟五霸能具其文耳亦彼善于此之谓也又有
大国资强辅因窃仁义之号以令诸侯则孰敢不从之
也哉使其有王者作而以仁义之实施焉则爝火之光
其息久矣孟子谓久假不归乌知其非有止谓当时之

人不能察其假之之情而遂以为真有之耳此正温公
所惑而反以病孟子不亦误哉
　　再论五霸假仁之说
　答蔡西山
　　　此段谓孟子非予五霸之辞
道间思久假之说欲下语云五霸假之而至于功施当
时名显后世则是久假而不归矣人亦安能知其本非
真有哉孟子之言盖疾矫伪之乱真伤时人之易惑而

非予五霸之辞也烦为呈似元礼可大二兄商量看如
何今日因思此义偶得一法大抵思索义理到纷乱窒
塞处须是一切扫去放教胸中空荡地了却举起一看
自觉得有下落处此说向见李先生曾说来今日方真
实验得如此非虚说也
　　论霸者刑政德礼之事
　答叶贺孙
　　　此段谓霸者只是借德礼之名

或问侯氏云政刑霸者之事曰专用刑政只是霸者事
问威文亦须有德礼如左传所云曰他只是借德礼之
名如大蒐以示之礼伐原以示之信出定襄王以示之
义他那曾有躬行德礼之实正是有所为而为之也圣
人只见得自家合着恁地躬行那待临时去做些又如
汉高祖为义帝发丧那曾出于诚心只是因董公说分
明这些欺天下看他本意也只要项羽杀了他却一意
与项羽做头底

　春秋类
　　论卫蒯聩父子之义
　答范伯崇
　　　此段谓卫辄之心但当以父子之亲为大
蒯聩父子之事其进退可否只看辄之心如何尔若辄
有拒父之心则固无可论若有避父之心则卫之臣子
以君臣之义当拒蒯聩而辅之若其必辞则请命而更
立君可矣试或辄贤而国人不听其去则为辄者又当

权轻重而处之使君臣父子之间道并行而不相悖亦
必有道苟不能然则逃之而已矣义至于此已极精微
但不可有毫发私意于其间耳来喻以谓蒯聩之来诸
大夫当身任其责请命于天子而以逆命讨之是矣(已/尝)
(有天子之命而蒯聩/违之则不请命亦可)但又云辄不与谋其事避位而听
于天子则恐不免有假手于大夫以拒父而阴幸天子
之与己之心焉掩耳盗钟为罪愈大(许多私意都在只/是免得自家犯手)
(情理尤/不好也)又云遽然兴师以胁其父于人子之心安乎自

卫国言之则兴师以拒父得罪于先君而不当立之世
子义也自辄言之则其己不与谋而听大夫之所为请
命于天子而讨之亦何心哉来意本欲臣子之义两得
立意甚善但推而言之便有此病似是于辄之处心𦂳
要处看得未甚洒落所以如此(孟子所谓不得于言勿/求于心不可者此也)
故愚窃谓辄之心但当见父子之亲为大而不可一日
立乎其位自始至终自表至里只是一个逃而去之便
无事都不见其他方是直截

　　论楚越吴相破之由
　答叶贺孙
　　　此段谓楚地最广皆越之部落散在诸处
越栖会稽本在平江楚破越史记其种散落故后号为
百越此间处处有之山上多有小小城郭故垒皆是诸
越旧都邑也春秋末楚地最广盖自初间并吞诸蛮而
有其地如淮南之舒宿亳六蓼皆是初间若不得齐威
管仲看他气势定是并吞周室以此观之孔子称管仲

之功岂溢美哉吴所以得破楚也是楚平以后日就衰
削又恰限使得伍子胥如此先又有申公巫臣往吴教
之射御战陈两人所以不向齐晋那边去也是见得齐
晋都破坏了兼那时如阖闾夫差勾践几人皆是蛮夷
中之豪杰今浙间是瓯越地平多旷闽越东越地狭多
阻南丰送李柳州谓柳为南越史记南越居南海番禺
　战国类
　　论孟子答伐燕之言

　文集读余隐之辩温公疑孟子上
　　　此段谓孟子之言惟决于燕民之悦与否而已
圣贤之心如明镜止水来者照之然亦照其面我者而
已矣固不能探其背而还照之也沈同之问以私而不
及公问燕而不及齐惟以私而问燕故燕之可伐孟子
之所宜知也惟不以公而问齐故齐之不可伐孟子之
所不宜对也温公疑孟子坐视齐伐燕而不谏隐之以
为孟子恐不免贻祸故不谏温公之疑固未当而隐之

又大失之观孟子言取之而燕民悦则取之取之而燕
民不悦则勿取然燕之可取不可取惟决于民之悦否
而已使齐能诛其君吊其民拯之于水火之中则乌乎
而不可取哉
　秦类
　　论六国当强自治之策
　文集古史馀论
　　　此段谓苏子论战国及秦皆善但为六国之计

　　　未当
苏子论战国之势以为当是之时虽有桓文之君假仁
义挟天子以令之其势将有所不行必得至诚之君子
自修而不争如商周之先王庶几可以服之其为秦计
则曰因秦之地用秦之民按兵自守修德以来天下之
民彼将襁负其子而至谁与共守此其言皆善矣其视
史迁六国年表之云不啻美玉之视珷玞也然其为六
国计但以齐魏之不受兵为验则是不知文侯之时秦

方以戎翟见摈于中国固未能窥兵于山东君王后之
时秦方用远交近攻之术日以三晋荆楚为事故为二
国者得以少安而无患若孝公商鞅之后始皇李斯之
时如楚用子兰齐用后胜召之会则会劫之朝则朝今
日割五城明日献十邑其事秦岂不甚谨而不争哉而
卒以危亡之不暇苏子之策亦不足以支矣然则宜奈
何曰其亦强于自治厚于养民博求圣贤之佐以自辅
使德之修于已者秦一己百秦十己千固守四封交邻

以道使其势出可以征而入可以守汲汲乎以一世生
民涂炭陷溺为己任而不专以求利于吾国则亦庶乎
其可也若姑以自修者藉口而实专主于不争以事秦
吾恐区区之杯水不足以救焦邑灭都之火而所谓不
争者乃所以稔子兰后胜之祸也彼孟子之所以告齐
梁之君者其本末次第之详为何如其终也又未尝不
以无敌于天下为效岂若苏子荀简备数之言而已哉
　

　
　
　
　
　
　
　
　经济文衡后集卷五