經濟文衡後集卷五

　　　　　　　　　　　　　宋滕珙撰

　五霸類

　　論五霸假仁之說

　文集讀余隱之辯溫公疑孟子下

　　　此段謂五霸於仁義亦彼善於此之謂

隱之以五霸爲困知勉行者愚謂此七十子之事非五霸所及也假之之情與勉行固異而彼於仁義亦習聞其號云爾豈真知之者哉溫公云假者文具而實不從之謂也文具而實不從其國家且不可保况於霸乎雖久假而不歸猶非其有也愚謂當時諸侯之於仁義文實俱喪惟五霸能具其文耳亦彼善於此之謂也又有大國資强輔因竊仁義之號以令諸侯則孰敢不從之也哉使其有王者作而以仁義之實施焉則爝火之光其息久矣孟子謂久假不歸烏知其非有止謂當時之人不能察其假之之情而遂以爲真有之耳此正溫公所惑而反以病孟子不亦誤哉

　　再論五霸假仁之說

　答蔡西山

　　　此段謂孟子非予五霸之辭

道間思久假之說欲下語云五霸假之而至於功施當時名顯後世則是久假而不歸矣人亦安能知其本非真有哉孟子之言蓋疾矯僞之亂真傷時人之易惑而非予五霸之辭也煩爲呈似元禮可大二兄商量看如何今日因思此義偶得一法大抵思索義理到紛亂窒塞處須是一切掃去放敎胷中空蕩地了却舉起一看自覺得有下落處此說向見李先生曾說來今日方真實驗得如此非虛說也

　　論霸者刑政德禮之事

　答葉賀孫

　　　此段謂霸者只是借德禮之名

或問侯氏云政刑霸者之事曰專用刑政只是霸者事問威文亦須有德禮如左傳所云曰他只是借德禮之名如大蒐以示之禮伐原以示之信出定襄王以示之義他那曾有躬行德禮之實正是有所爲而爲之也聖人只見得自家合着恁地躬行那待臨時去做些又如漢高祖爲義帝發喪那曾出於誠心只是因董公說分明這些欺天下看他本意也只要項羽殺了他却一意與項羽做頭底

　春秋類

　　論衛蒯聵父子之義

　答范伯崇

　　　此段謂衛輒之心但當以父子之親爲大

蒯聵父子之事其進退可否只看輒之心如何爾若輒有拒父之心則固無可論若有避父之心則衛之臣子以君臣之義當拒蒯聵而輔之若其必辭則請命而更立君可矣試或輒賢而國人不聽其去則爲輒者又當權輕重而處之使君臣父子之間道並行而不相悖亦必有道苟不能然則逃之而已矣義至於此已極精微但不可有毫髪私意於其間耳來喻以謂蒯聵之來諸大夫當身任其責請命于天子而以逆命討之是矣(已嘗有天子之命而蒯聵違之則不請命亦可)但又云輒不與謀其事避位而聽於天子則恐不免有假手於大夫以拒父而隂幸天子之與己之心焉掩耳盗鐘爲罪愈大(許多私意都在只是免得自家犯手情理尤不好也)又云遽然興師以脇其父於人子之心安乎自衛國言之則興師以拒父得罪於先君而不當立之世子義也自輒言之則其己不與謀而聽大夫之所爲請命於天子而討之亦何心哉來意本欲臣子之義兩得立意甚善但推而言之便有此病似是於輒之處心𦂳要處看得未甚洒落所以如此(孟子所謂不得於言勿求於心不可者此也)故愚竊謂輒之心但當見父子之親爲大而不可一日立乎其位自始至終自表至裏只是一箇逃而去之便無事都不見其他方是直截

　　論楚越吴相破之由

　答葉賀孫

　　　此段謂楚地最廣皆越之部落散在諸處

越棲會稽本在平江楚破越史記其種散落故後號爲百越此間處處有之山上多有小小城郭故壘皆是諸越舊都邑也春秋末楚地最廣蓋自初間并吞諸蠻而有其地如淮南之舒宿亳六蓼皆是初間若不得齊威管仲看他氣勢定是并吞周室以此觀之孔子稱管仲之功豈溢美哉吴所以得破楚也是楚平以後日就衰削又恰限使得伍子胥如此先又有申公巫臣往吴敎之射御戰陳兩人所以不向齊晉那邊去也是見得齊晉都破壊了兼那時如闔閭夫差勾踐幾人皆是蠻夷中之豪傑今浙間是甌越地平多曠閩越東越地狹多阻南豐送李栁州謂栁爲南越史記南越居南海番禺

　戰國類

　　論孟子答伐燕之言

　文集讀余隱之辯溫公疑孟子上

　　　此段謂孟子之言惟决於燕民之悅與否而已

聖賢之心如明鏡止水來者照之然亦照其面我者而已矣固不能探其背而還照之也沈同之問以私而不及公問燕而不及齊惟以私而問燕故燕之可伐孟子之所宜知也惟不以公而問齊故齊之不可伐孟子之所不宜對也溫公疑孟子坐視齊伐燕而不諫隱之以爲孟子恐不免貽禍故不諫溫公之疑固未當而隱之又大失之觀孟子言取之而燕民悅則取之取之而燕民不悅則勿取然燕之可取不可取惟决於民之悅否而已使齊能誅其君弔其民拯之於水火之中則烏乎而不可取哉

　秦類

　　論六國當强自治之䇿

　文集古史餘論

　　　此段謂蘇子論戰國及秦皆善但爲六國之計未當

蘇子論戰國之勢以爲當是之時雖有桓文之君假仁義挾天子以令之其勢將有所不行必得至誠之君子自修而不爭如商周之先王庶幾可以服之其爲秦計則曰因秦之地用秦之民按兵自守修德以來天下之民彼將襁負其子而至誰與共守此其言皆善矣其視史遷六國年表之云不啻美玉之視碔砆也然其爲六國計但以齊魏之不受兵爲驗則是不知文侯之時秦方以戎翟見擯於中國固未能窺兵於山東君王后之時秦方用逺交近攻之術日以三晉荆楚爲事故爲二國者得以少安而無患若孝公商鞅之後始皇李斯之時如楚用子蘭齊用后勝召之㑹則㑹劫之朝則朝今日割五城明日獻十邑其事秦豈不甚謹而不爭哉而卒以危亡之不暇蘇子之䇿亦不足以支矣然則宜奈何曰其亦强於自治厚於養民博求聖賢之佐以自輔使德之修於已者秦一己百秦十己千固守四封交鄰以道使其勢出可以征而入可以守汲汲乎以一世生民塗炭䧟溺爲己任而不專以求利於吾國則亦庶乎其可也若姑以自修者藉口而實專主于不爭以事秦吾恐區區之杯水不足以救焦邑滅都之火而所謂不爭者乃所以稔子蘭后勝之禍也彼孟子之所以告齊梁之君者其本末次第之詳爲何如其終也又未嘗不以無敵於天下爲效豈若蘇子荀簡備數之言而已哉

　

　

　

　

　

　

　

　

　經濟文衡後集卷五