玉清无极总真文昌大洞仙经卷之七冬七
　　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
元始天王曰(文昌大洞玉章第十七/手足洞灵手足力通)丁未戊申井革
皇初紫气中
　或曰人有六根胡为又有手足等类殊不
　知情欲一起皆是根尘即释氏所谓五阴
　六入十二根尘便是盖手足之力在乎养
　气神气全和耽乐五道不知手之舞之足
　之蹈之也皇初紫虚元君在紫气之中亦
　云紫尸在玉京山后户或以紫气为紫元

　以其字相类故传染误人问十二菩萨曰
　担屎汉在乎负荷有力耳手力者勇猛精
　进不退初心遇大难不屈缩即传谓择善
　而固执二教谓坚持固守非谓以手执持
　之也足力者真履实践于步趋
晖光郁霄明
　其光晖映郁明于重霄之上人之手执足
　行无非正理故有紫气生脑而焕明霄字
　有九天神金霄游琳和九霄外明真焕九
　霄玉帝乘朱霄法垣兴朱霄驾景登绝霄

　三秀登霄庭晖光郁霄明回霄飞垂漠共
　九霄而义不同非特为霄而盖有冠佩车
　盖之称也随人所见而得名耳
三天焕九景
　三气生九气是为三宝九天皆清净太阳
　道境景光焕灿长春不夜之天手足头名
　三关以护九窍务欲聪明光景
离合亿万生
　乾坤其易之门耶离合即辟阖也易曰辟
　户谓之乾阖户谓之坤乾坤变通则有生

　生不穷之理其道气离而复合
披朱巾绿霞
　言皇初紫虚元君头包赤朱之巾身披绿
　霞之帔上卷第三章绿霞焕金墉一云六
　霞错误以音类而误书字
上回寒童灵
　寒童乃青童君东方苍龙之地皇初紫虚
　元君恐其尸位而苟安不能生育万物故
　回其灵于万物上使各得其所
拔出五苦毒

　拔出三涂五苦之荼毒前篇拔出五苦界
　今曰毒盖五苦界中尤有五苦之毒在谓
　火车寒冰严寒酷热辛酸之气
超形过始青
　八梵九天东方曰始青天太青天此言人
　超度形神使其越过始青之天方至欲界
　色界无色界方至四梵种民天方至神霄
　九天无上三天子细历数各天动计数万
　里信知其不可阶而升也然而有道之士
　通达明了不涉关津不劳登陟动一念之

　顷可以直造圆顶之外矣
白素启萧仞
　白素右元君名启明萧仞即白元尊神开
　启萧台之仞前云紫素无英也此名三素
　三仞乃三神名一云黄素太谬
金门卫朱兵
　西方七宝金门其门森卫皆朱兵也此其
　以喻真火炼真金而丹道成矣此言白素
　右元君字金门上兵卫森严
七祖积尸结

　西方七气之天尸结阴凝也所以七祖神
　灵结媾其尸血之根凝积秽浊之气不得
　解散以俟运通数合道气流行
一化百恶倾
　以真火一化金无重矿以阳消阴也以道
　气解释七祖之尸结使千邪百恶一时消
　散矣累劫祖祢一时更生矣
受福东霞室
　东霞室一名青华长乐宫太阳所出仁化
　大行万物各得其所故曰受福前曰超福

　如善财受记于福城东是表命
反胎朱火庭
　虽云受福东霞先当赴南丹朱陵火府金
　液炼形方可居之藏教载神仙并人道不
　度南宫不得升化在南岳衡山
洞灵清净行
　人能證得洞灵清净之道功行方为圆满
　矣盖洞灵清净妙行务欲精进不染一切
　执着之想若执着则力不通矣
力通自冲明

　得气力通故冲哲明达刚勇强壮此非常
　之力也乃宇宙在乎手万化生乎身之力
　也智仁勇之力在人力行之耳
净真手握斗
　清净至真能以两手握挽斗枢非挟山超
　海举钧扛鼎之谓乃人为天地之盗窃其
　气以自奉故得大壮大神通
足蹑九元星
　双足可以踏蹑北斗九元星北斗本七星
　外辅弼二星故曰九元经云足蹑北斗跨

　踞魁罡皆在心存非实以足踏
挥执天地关
　以气力通故把执挥荷天地之关天关地
　轴乃斗枢也昼夜璇玑玉衡以齐七政地
　轴三百六十递互旋转以运风轮以鼓载
　方舆昔共工氏争天下怒以头触不周山
　所以折其地轴是也兹言天关不言地轴
　盖总言之也黄帝素问天真论云上古真
　人提挈天地把握阴阳独立守神故寿蔽
　天地盖同此义此章言气力通盖力在乎

　养气气充则力充气衰则力衰故在贵其
　气固其根始得强壮故能挥执天地之关
　轴人之关在乎阴阳二气也
精神生命根
　精者神之本气者神之用形者神之宅故
　神太用则歇精太摇则竭气太劳则绝是
　以形之生也以其有神也神之有托者以
　其有气也精竭则气耗气耗则神离神离
　则形死矣比之于烛烛尽则火不居方之
　于堤堤决则水不住故精神者一身命脉

　之所关系可不慎欤人所当厚此章以力
　通为妙行力者非手执足行之力即释氏
　五力十力也五力信力念力精进力定力
　慧力一是处非处如实力二知三世报业
　力三知诸襌解脱三昧力四知众生诸根
　上下力五知众生种种欲力六知世间种
　种性力七知一切道至力八得夙命智力
　九得天眼能观一切力十得漏尽智力通
　为十五力具载藏教不可诬也
　右件玉章天篆一百字上镇元载孔升天

　下统第五垒金粟泽地土皇君
　玄契曰真人得洞灵清净手足力通把握
　挥荷飞步矫蹑往来指措一切无碍能斩
　九幽地狱恶根地根魔籍鬼帐常以灵茶
　黄芽金蕊供养元始天王轮步九光进登
　天仙(天仙者修炼内外金丹功行圆满飞/行三十六天遍观天宫妙境快乐自)
　(在如钟吕/真人是也)
元始天王曰(文昌大洞玉章第十八/性命洞玄元命灵通)己酉庚戌鼎震
中央黄素气
　此经顺性命之理以立三才故三极之道

　各有攸司若能穷理尽性以至于命则归
　大道矣故心生则性灭心寂则性见所谓
　成性存存道义之门黄素黄老君名此章
　以性命主意而言故脾主中央戊己之土
　其色黄其气亦黄故度人经云黄帝中主
　万神无越中理五气混合百神又曰黄中
　治气总统元君所以人之性命根本在乎
　脾胃剋化谷府滋养四灵则性命可以长
　保在丹道谓之地魂丹母刀圭黄芽黄华
　黄男黄牛黄庭谷府真土黄婆土釜八卦

　炉之类是也故五岳五狱皆属土昔向子
　文宝历中官衡州遇龚长庆谓曰吾师司
　马隐元为委羽洞天仙官人之功过皆隶
　五岳洞天闻于九天使者我师授我以中
　黄太一默朝上帝之道吾今修之子文告
　愿从南游长庆止以不可翩然而往是知
　能修中央黄气其道可致神仙此言黄素
　中元君圆华黄仞所主之洞章
圆华玉寿灵
　圆华亦名黄华乃胃脘也亦讳玉寿灵主

　剋化谷府之神也能剋化谷府则气浑而
　有寿夭寿不二皆在修积致之
太张上玉门
　太张上黄素老君之字也玉门者人脑中
　玉帝宫也人身之万神所朝万气所聚皆
　萃于此一曰天灵一曰天谷
伏云三仞明
　尽其心者知其性也知其性则知天矣三
　仞者三界之上渺渺大罗天也故性命双
　修者登此三界之上故伏五云于三关之

　杪则光明照曜又三仞者即青黄白三色
　之云气盖紫素左元君翳郁仞字安来上
　黄素中元君圆华黄仞字太张上白素右
　元君启明萧仞字金门谓之三仞
赤景翳逸寥
　赤景日也逸寥阴也如月受日而光之谓
　月咒云芬艳翳寥又日中夫人名阳中阴
　如房日兔兔四足为耦属阴日属阳故曰
　阳中阴毕月乌乌三足为奇属阳月属阴
　故曰阴中阳递相互取其理而名之此言

　日中有夫人亦如人阳神中有雌一阴中
　阳阳中阴互换交感以成文昌
提携太一真
　常提太一之真太一者乃水之元气所化
　常居人头上布流真气化为紫云华盖荫
　覆兆形提携常提省令惺惺地
帝女抱定陵
　泥丸雌一帝女又曰斗中中女常抱真阳
　精魂名定陵而诵大洞仙经玉文云章以
　接上天之真气流注以生人道

吟咏玉清经
　吟诵大洞仙经玉文云章如司马诵洞章
　以生人之类有卫房圣母监生大神天神
　地祇同咏玉音监护生育之事
玉符编紫房
　紫房在天中之天收掌符图之所注见前
　篇即无英公子白元尊神执符把箓齐到
　帝前者皆同此义乃生人之理
五籍标圆庭
　五方符图版籍皆纪得仙之名圆庭亦名

　天庭宫在脑中明堂上一寸万神皆聚于
　此摄魂𩲸生人道致神仙亦然
七祖反胎仙
　七祖皆反胎更生而得神仙人之生也诸
　天称庆万帝设礼然后乃生非不贵也然
　人自取轻贱不能保重也
绝灭三涂尸
　度人经永度三涂五苦八难同断绝消灭
　三涂五苦之秽尸亦三尸神彭蹻彭踞彭
　踬在人身中专奏罪状于三府三尸居人

　三田每尸管三虫共九虫复管万虫咂啮
　身体如涅槃经载虫皆有名字该载不尽
　人生阳道八万四千诸毛窍中皆生一虫
　人死则此虫皆飞走远遁着物
流风断血滞
　流风者玄气也周流一身所以断绝尸血
　尸血凝滞盖得真气方可流通宣布其不
　得凝结滞塞所以有生化之自
玄业位黄宁
　其性命玄业皆在黄宁乃精血之神名三

　生字黄宁即中央脾土也土得天地之浑
　全之数故生成之理始终赖焉
洞玄清净光
　脾胃调摄得所自然清净光华也下云性
　命即元神也古人云常唤省主人翁惺惺
　着休受人谩又自应诺以警悟
元命灵通成
　生神经云胞元结长命恶根应化消盖元
　命通灵成就大洞帝尊也此章理性命兼
　该语曰性与天道不可得而闻也子路有

　闻未之能行斯言过矣三千之徒颜子会
　参子思冉伯牛仲弓等皆称德行岂不得
　夫子性与天道乎后之儒者谈此为口实
　不复考之周易中庸等书微言奥旨以究
　其至极之地便云我儒家无此等性命之
　学良可耻也中庸天命之谓性率性之谓
　道易曰穷理尽性以至于命岂相远哉上
　天所赋与而我禀受而生者是
性命宗本坚
　一阴一阳之谓道成之者性也又曰自诚

　明谓之性性犹命也书曰克明峻德德性
　也释教所谓福德性宗本坚确
孝道成明王
　语曰君子务本本立而道生孝悌也者其
　为仁之本欤仁者人也亲亲为大昔虞舜
　时太上下降为帝师号尹寿子教帝以孝
　悌之道盖上天有星辰主之斗中真人号
　孝悌王名弘康字伯中昔曲阜兰公得此
　道传之媅母媅母传之许太史皆證上仙
　人世能修其孝悌忠信即證此位故始气

　为大道于日中为孝道仙王元气为至道
　于月中为孝道明王玄气为孝道于斗中
　为孝悌王盖纲常之道伦理当然非外烁
　也然而在上之人宽柔以教则孝悌忠信
　有可望于此此若苛政急迫则下之人应
　酬不下奚暇治礼义哉谚曰礼义生于富
　足盗贼起于贫穷岂得己也若能上行下
　效自家及国则普天之下率土之滨皆为
　忠臣孝子也诗云其仪不忒正是四国其
　斯之谓欤昔田虚应字良逸齐国人也性

　朴拙开皇时官湖南事亲以孝躬耕以尽
　子职父母去世乃受大洞经箓法于天师
　薛季昌行诵不辍后潭州旱祈雨不应召
　之使祷良逸但蓬头弊衣至郡无言而两
　又久雨不止良逸但默然岸帻而坐两即
　霁唐宪宗遣使召不起而尸解岂非因孝
　致仙乎元蜀人姚文起性好善事母孝年
　过五十而嗣未立居武昌而游仕婺州值
　元皇垂训云汝但诵大洞经而后嗣可期
　后文起诵至千卷而表散次年生一男名

　曰文昌保岂非至孝之应乎盖文昌经言
　天地人三才之道皆以阴阳和畅为生生
　之根若阴阳驳杂则气数乖戾有生之根
　几亦息矣文理也昌盛也
生根得太和
　天地之大德曰生盖根本滋生得太和真
　气此生生不穷之根本也黄庭云何不食
　气太和精和也者天下之达道
无为登上清
　易曰无思也无为也盖自然之理大丹之

　道无为而无不为登上清境见灵实天尊
　也脾气上朝绛宫皆太和之气也大抵中
　卷以六根取喻释云不入色声香味触法
　是名须陀洹一往来实无往来是名斯陀
　含名不来是名阿那含实无有法是名阿
　罗汉此道家所谓四果仙人佛家名四果
　阿罗汉未到究竟不轮转地所以暂餐太
　和游憩上清终期成上乘果位释子不知
　命宗稍见性谓幻壳无用不肯爱惜只修
　沉空滞寂不能性命双全

　右件玉章天篆一百字上镇太安皇崖天
　下统第五垒人德君
　玄契曰真人得洞玄清净元命灵通自天
　尊天帝真人神仙天趣神趣人趣魔趣及
　一切众生性命宗本一切大通无碍无障
　能斩五岳地狱地根恶根魔籍鬼帐常以
　神水灵液供养元始天王滋润玄英进登
　真仙(真仙者先在人世烧丹炼药救济贫/穷咒水书符祭孤度爽飞升如葛仙)
　(翁之类/是也)
元始天王曰(文章大洞玉章第十九/津液洞源津液神通)辛亥壬子艮渐

青精上华气
　津液之在身如水之在物虽无可得乎前
　辈云涕唾精津气血液七般皆是属阴物
　虽然非藉此无以滋养生根
太微玄景童
　一云景精乃太微小童名字此章以津液
　主义故以太微小童流布华景之气通畅
　百关毋致津脉凝滞所以易生也太微盖
　经中有五上卷云玉符徵太微太微天宫
　此中卷云太微玄景童混合太微童下卷

　云越转入太微盖神九天之上复有太微
　天帝太微大帝少微大帝等类
神化玉室内
　穷神知化德之盛也身神凝结于心宅之
　内乃透金贯石入水不溺入火不焚亘古
　今胎佛母亦谓之元始天尊在保守耳虚
　静先生云欲要身中神不出莫向灵台留
　一物物在心中神不清耗散真精损筋骨
　神若出时急收来神返身中气自回如此
　朝朝与暮暮自然赤子产真胎神化者万

　气万神变化也玉室者即人身中金房玉
　室若能毓以天和千日可以变化仙集载
　纯阳真人遇一长者会宾真人曰予有一
　部乐作一曲以侑酒可乎主人曰诺真人
　取腰间一瓢倾出十二女各执乐器二女
　持旌前导连奏数曲其音清雅进退有节
　真人曰此钧天妙乐也与人间凡乐不同
　众宾欢笑酬酢以酒真人复引瓢接群女
　入瓢真人将瓢吞讫曰此乃身中五脏六
　腑之神也人气和则神和故为乐音又仙

　传载仙人尝闻腹中有音乐之声文昌大
　洞修习至此身中亦有一部音乐善养者
　亦闻知也岂非下卷六章并第十四章云
　檀炽钧吉祥乎盖此经聚则为苍胡颉宝
　散则为檀炽钧音务以阴阳气和然后乃
　可为音文昌之道可谓盛矣
飞羽逸紫空
　禽之制在气故神气既炼阳神现形则羽
　翰自生可以飞升逸乐于紫空之中昔薛
　季昌西蜀汉州人世为官族酷爱山水游

　青城父母谓不远可从行后南游桃源遇
　正一先生于南岳授大洞经法箓研穷真
　要唐明皇诏赴京问道德称旨赐天师号
　后乞回山上赋诗赠之满朝钦崇一日谓
　弟子曰今夕祝融峰有会予被召当往戄
　起凌空而去不复回顾此乃洞经逸紫空
　魏元君自茅山乘云至南岳虚空动计千
　里云至化为石今存于南岳山
日为三矜交
　矜字凡三见上卷为首章曰千景并生矜

　中卷八章曰日为三矜交下卷末章曰携
　矜太帝房皆同一义盖太微童子名三矜
　交能生津也又云三矜心中三神也一曰
　灵朱君一曰灵明君一曰灵黄君日与之
　相交也与千景并生矜同义日者太阳之
　精内有三足乌在人为心
奉符登帝墉
　太微小童既与心神交会当奉符命登上
　玉帝之城脑后谓之玉城下卷第三章云
　披霞升帝墉同即人玉枕骨是

开关把金节
　持节方可开关节符契也出入关津当执
　符而行至关则合符稍有差异同诈冒金
　符铜符竹符今曰金节又贵重
闭户扣琼钟
　但口眼鼻耳皆谓之窗牖门户闭者合也
　塞也琼钟乃扣齿左曰钟右曰磬中曰鼓
　故伐魔当扣钟朝谒当鸣鼓
灭魔三酆野
　三酆者伏魔经所载酆都山在天地间东

　北隅艮地盖艮为鬼门也高万里分三层
　上层齐天号上元六洞宫仙官所主中层
　中元六洞宫大魔王所主下层下元三十
　七狱四方三十六中央一狱总其事故因
　三元号三酆以其旷豁故曰野非魔王无
　以制禦六阴六洞冤魔下皆系累世死军
　败将强魂义𩲸好勇斗狠杀心未散结为
　群伍或假忠臣义士庙食于人或为瘟疫
　使臣荼毒于物修行人当防警之恐其害
　道或化为美艳戕人灵根盗人至宝故执

　符把箓鸣钟击鼓欲战阴魔也三酆在人
　双肾之间大率是极阴之境参同契云群
　阴剥尽始见阳和仍须战退阴魔然后方
　见纯阳结集轻举飞化位为真人
招灵上清宫
　摄招魂灵赴上清真境即中元绛宫也上
　天有招真致灵之符可以摄召天真地圣
　三界鬼神魂爽有此易得凝集
明出穷阴关
　即下关肾府人当出此阴关进登阳境乃

　肾气朝心气也丹经铅遇癸生须急采此
　乃北方阳气一动便立丹基也
入精六合房
　六合者天地之内也传云六合之外圣人
　存而勿论具六根之身亦谓之六合即易
　之所谓周流六虚也或云在人脑中谓一
　身之神聚此人死则魂𩲸据之故枯髅所
　在即灵人之精乘气而行于四肢骨髓之
　间故四肢健及男女交媾神气聚于下元
　精乘气骤亦会于下元人得秘固之术则

　将聚于六合房与神气合成一团复自肾
　间夹脊双关入泥丸谓之还精补脑故下
　卷第八章云桃君守六合勒精卫泥丸正
　谓此也世多有之谓之御女术或云三峰
　黄谷子一云房中术一云黄河逆流法今
　世往往有之初不离海底尾闾也六合有
　五此中卷云入精六合房下卷云凝焕六
　合房混化六合室高观六合庭桃君守六
　合等类衍文有云制魔生六明大中六气
　清五魔伐六阴坚我六仙府等盖中卷专

　以六根修證若能六根清静则六明发生
　六气清爽六洞魔伐六府登仙
回老变皓形
　能令人身强体轻驻颜悦色复形如婴儿
　之状故曰回老变皓形发白反黑齿落更
　生者世尝见之盖修养至此妙
还白返婴童
　一云反𩲸还婴童必误盖发白返黑齿落
　更生如婴孩之童玉经白首面皱皆得化
　度专气致柔复归于婴儿之性

洞源清静光　
　洞源洞渊水源津液所出之处清静而有
　光华老子曰清者浊之源盖源清流长则
　混混不已不舍昼夜循环无端
津液具神通
　咽液之道常以赤龙搅华池令满口分作
　三咽仍存一婴儿于绛宫迎接下一度谓
　之一通至三十六通谓之小成三百六十
　谓之中成一千二百谓之大成如此日久
　则精神光彩故曰具神通经中津液之义

　凡九上卷云体矫万津波中卷液逸玄中
　漠左抱福醴液津液具神通咽液生万神
　下卷云咽味生五芽百关纳津液等语皆
　同理义大抵人之津液以流通关节灌溉
　腑脏为上而人或恶而唾之则五脏枯槁
　精神不爽遂生他證以至殒亡
咽液生万神
　神者本一心神而已今分万神者盖一气
　生万气所以有万神也天地亦一而已其
　间日月星辰风雨雷电变化无穷至如人

　目视耳听口言手执足行亦千变万化故
　能遇之善则吉遇之恶则凶养之则长存
　弃之则死亡所以有津液然后万神有所
　依养无津液则万神离去不存
神水华池融
　华池者口也赤龙者舌也以舌搅取神水
　自生舌下二窍左曰金精右曰玉液人有
　病则舌枯则神去神去则人死
涌升灌而润
　水性就下激而扬之可使过颡神水本自

　下生涌腾上升灌溉五脏则身体颜容光
　泽润色亦如水之在天地间也
往来无有穷
　自下而上自上复下三宫升降上下往来
　无有穷尽人之津液为气所使气行则津
　液流注气滞则津液滞故成疾
通生道之源
　往来不穷谓之通言津液上下通畅百关
　滋润一体故曰道之源老子曰水善利万
　物故几于道水性柔顺故同道

天根常茂丰
　天根亦曰神谷亦曰玄牝老子曰玄牝之
　门是谓大地根人身以肾为本根故曰天
　根房色过者肾必损肾损则精无所依故
　泄泄之太过则气无所归气散气散则神
　无所主故离离则形体枯槁亦摧殒矣故
　修行人常使天根丰茂爱惜精气存养得
　所所以为一身命脉故曰天根
　右件玉章天篆一百一十字上镇显定极
　风天下绕第五垒人德君

　玄契曰真人得洞源清静津液神通涌升
　灌润华池神水往来通生帝心一玄是曰
　真中之神长生大君左生无英右生白元
　名异太一司命冲灵桃康合延执符把箓
　宗孝尚道妙行全真名曰真人位證圣仙
　(圣仙者日在世诛锄凶恶为民除害功/成道备一家骨肉拔宅飞升如许旌阳等)
　(是/也)
元始天王曰(文昌大洞玉章第二十/精血洞明精血神通)癸丑甲寅归妹丰
太阳化三晨
　刚健中正纯粹精也乃性之所寄命之根

　也寂然不动实性命之所关系可不贵之
　耶晨亦日之名日为太阳晨景车舆也凡
　人修炼以子为冬至得复卦盖一阳初动
　于地下当此之时敷座习定除垢止念净
　心守一令阳气渐生渐长至丑二阳寅三
　阳全为乾坤如车舆之上升也
紫轩彻玄路
　紫轩日轮也乃紫河车搬运阳气已升入
　脑玄路乃双关夹脊上入玉城关至泥丸
　宫凝集若出阳神自此出入

元君保谷童
　结中元真精魂名元君即太一元君也在
　头常遏死户开生门令人长生谷童即黄
　宁童也居胃脘主消谷散气克化饮食所
　以太一元君保此以为一身根本俗谚人
　无根本饮食为先既有饮食无神主之不
　得消化元君谓之雌一盖女人为之女仙
　得道皆号元君最为极贵之称
守胃塞死户
　死户者人所惧入也精气为物游魂为变

　变则化矣安能复生离者不可复合可不
　慎欤谷童守胃脘遏塞死户饮食既消则
　人道生矣得道经云仍节饮食祛遣尸鬼
　云云或曰精血三真元王君字黄宁即结
　中元真精魂保谷童子是也故此章专以
　精血为主修證妙行妙果是也
金符焕北华
　金符玉契皆真阳炼成至真所宝焕北华
　光华焕烂烁映北方十方皆有华故经有
　十华妙行即肺金生肾水之徵

玉契拔七祖
　一云披七祖非也盖得真阳所凝之金符
　玉契七世祖祢皆出类拔萃飞升朱陵火
　府陶魂铸魄然后方可仙化
帝真灌上生
　节中帝真精魂名灌上生一名婴儿欲人
　生天界丹在念头一动为帝真故生神章
　云结胎守黄房是也亦名幽台生
断息三涂苦
　已于舌章五苦界下注讫但三涂五苦之

　中酆都太山泉曲十二河源地水界中多
　少冥官狱吏盖由在世有英雄豪杰刚毅
　勇猛能决判疑异伸曲就直有大饶益于
　世务者死则为善爽鬼为地官选举充地
　下主者于三涂五苦九幽地狱酆都太山
　之中取为幽冥官吏冥冥累暗处长夜之
　境不睹三光决异事断疑讼三百年一迁
　转此乃生不知道不作善因以致如此受
　任幽禄开绝生根修文昌大洞上乘帝一
　真道者远离此等幽官冥职

洞明清净光
　洞达明了本来清净之灵光辅以津液皆
　水气也故曰洞玄洞源洞明盖洞源比津
　字洞明比精宇洞玄比气字
帝心太玄通
　得帝心通彻照见无碍与释氏菩提心同
　儒曰人之良知良能是也人能反求诸身
　收敛心神凝集虚静自有通悟释云应如
　是住如是降伏其心同义大丹为汞水银
　也下入铅鼎以文武火烹之结成金液或

　者以帝心为章题奈七曲祖师玄契以精
　血为章题故从之盖心乃血府
宿命过去智
　宿命因缘劫前劫后过去未来智之所知
　无不了然盖得宿命通故佛之六通宿命
　通为最其他神仙未能臻此
根本元由中
　原其自根自本皆莫由中道正心诚意格
　物致知无外是也中也者天下之大本由
　中及外粹然纯全内本外末

未来及他心
　中庸谓至诚之道可以前知故释云众生
　若干种心如来悉知又云过去心不可得
　见在心不可得未来心不可得不可得者
　不可住此境界也具六神通者方知此所
　谓六通者天眼通天耳通他心通宿命通
　神境通如意通具此六通可以知先劫后
　劫三世所得因缘业力果报之自
一切无碍融
　三界十方无碍无障混融一身所谓万化

　生乎身庄子宇泰定者发乎天光故有知
　见生又谓得解脱然后有知见
洞源与洞明
　已前篇洞源言液此篇洞明言精血皆水
　之属人能以此修證妙行乃得六通具足
　證果不退转地永无失脱之忧
万道由通生
　万道万法皆从水生通则无所不知过去
　未来之事如指诸掌故经多以十通由斯
　生十通成真通则变化自然或者谓语意

　繁剧琪曰且天王说经始因灵风振响宝
　光成音集光中之音反复敷演方成洞章
　玉宸序次其始末太玄编集经三圣人然
　后成书一经圣人手议论安敢当所以圣
　诰谆复帷恐人天一语不能反正故至再
　至三也释之者不得不随句命辞虽前后
　委曲重重亦欲人于一句下信解不及则
　再于一句下得悟又何难焉
　右件玉章天篆八十字上镇始皇孝芒天
　下统第五垒人德君

　玄契曰真人得洞明清净精血神通则生
　洞明帝心太玄真道先劫后劫三界十方
　他我根源过去未来七通八达备悉知见
　能断江海水帝祁波水虒泉曲河源地根
　恶根魔籍鬼帐常以洞源金酒洞明法灯
　供养元始天王生气润根通明朗慧妙觉
　大度进登玉清上品上仙之贵(上仙者昔/在人间修)
　(炼至真已后白日冲举为玉帝保明进/大罗天位三清侍臣如张天师等是也)
　玉清文昌大洞经乃元始天王所宣而人
　或问曰天尊天王有异乎琪曰元始之号

　不一而足有称元始天尊或云混沌自然
　元始天尊浮黎元始天尊元始上帝元始
　天帝元始一气天君或元阳上帝盖诸天
　说法时天人各以己见称尊之而已道本
　无名非实有相也志道据德之士著名相
　殢言语是非道也然未喻者不容隐不得
　已著为书昔天地未判元气始凝形如鸡
　子中有混沌氏生焉盘踞中央自分清浊
　阴阳二气于上下头乘乾天腹盘坤地混
　沌氏日长一文天地亦长一丈如此九万

　九千九百九十亿万劫两仪方定以身中
　九宫之气上结九天下凝九地气中之神
　王九天气中之灵主九地以心肾为坎离
　日月五脏真气为五星九窍之精为北斗
　以呼吸为巽风以声音为震雷以津液气
　血为兑泽以身体为艮山堪舆河岳似混
　沌氏形质故崇卑不等故有山崖峰岭凸
　凹之不齐混沌氏飞神升化于九天之上
　是为混沌自然元始天尊身中虫虱化为
　甲子十二相二十八禽如子为鼠丑为牛

　如角木皎亢金龙之类是也形居坤腹而
　光射乾首是为星辰须发毫毛为草木形
　化为土骨化为石涕唾津液血尿化为江
　海河渎唯中和之气集而为人身长数百
　由旬然人身尚未完或为人首蛇身或牛
　首人身各以气类相感或飞行或履地上
　天下地任有攸往或相吞啖无有钤制于
　是三皇氏迭生而治之遂尊混沌氏为盘
　古先生天皇地皇人皇即洞真洞玄洞神
　是也是知天地人及万物皆是元始一气

　化生而物物具有元始皆因元气始生故
　曰元始唯人得其气之最灵者也岂不大
　哉今人所生之质皆肖混沌氏故伏义氏
　画卦体混沌氏之形曰乾为首坤为腹巽
　为股震为足坎为耳离为目艮为手兑为
　口不以象之而直以为字当知是体混沌
　氏明矣皆一气流传并隶其子孙冑胤岂
　不贵哉世人多以酒色财气戕贼元始凿
　破混沌故天神演此洞章令人吟咏情性
　感召元气圆融始相以合夫混沌自然元

　始之天则欲寿得寿求仙得仙坐致自然
　永为真人矣中阳子卫琪稽首

玉清无极总真文昌大洞仙经卷之七