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玉清无極總眞文昌大洞仙經卷之七冬七
(東蜀蓬萊山中陽子衛琪註)
公元767年
元始天王曰(文昌大洞玉章第十七手足洞靈手足力通)丁未戊申井革
皇初紫炁中
或曰人有六根胡爲又有手足等類殊不
知情欲一起皆是根塵即釋氏所謂五陰
六入十二根塵便是蓋手足之力在乎養
炁神炁全和躭樂五道不知手之舞之足
之蹈之也皇初紫虚元君在紫炁之中亦
云紫尸在玉京山後户或以紫炁爲紫元
以其字相類故傳染誤人問十二菩薩曰
擔屎漢在乎負荷有力耳手力者勇猛精
進不退初心遇大難不屈縮即傳謂擇善
而固執二教謂堅持固守非謂以手執持
之也足力者眞履實踐於歩趨
暉光鬱霄明
其光暉暎鬱明於重霄之上人之手執足
行无非正理故有紫炁生腦而焕明霄字
有九天神金霄遊琳和九霄外明眞焕九
霄玉帝乘朱霄法垣興朱霄駕景登絶霄
三秀登霄庭暉光鬱霄明回霄飛垂漠共
九霄而義不同非特爲霄而蓋有冠佩車
盖之稱也隨人所見而得名耳
三天焕九景
三炁生九炁是爲三寶九天皆清净太陽
道境景光焕燦長春不夜之天手足頭名
三關以護九竅務欲聰明光景
離合億萬生
乾坤其易之門耶離合即闢闔也易曰闢
户謂之乾闔户謂之坤乾坤變通則有生
生不窮之理其道炁離而復合
披朱巾緑霞
言皇初紫虚元君頭包赤朱之巾身披緑
霞之帔上卷第三章緑霞焕金墉一云六
霞錯誤以音類而誤書字
上回寒童靈
寒童乃青童君東方蒼龍之地皇初紫虚
元君恐其尸位而苟安不能生育萬物故
回其靈於萬物上使各得其所
抜出五苦毒
拔出三塗五苦之荼毒前篇拔出五苦界
今曰毒蓋五苦界中尤有五苦之毒在謂
火車寒冰嚴寒酷熱辛酸之炁
超形過始青
八梵九天東方曰始青天太青天此言人
超度形神使其越過始青之天方至欲界
色界无色界方至四梵種民天方至神霄
九天无上三天子細歷數各天動計數萬
里信知其不可階而升也然而有道之士
通達明了不涉關津不勞登陟動一念之
頃可以直造圓頂之外矣
白素啓蕭仞
白素右元君名啓明蕭仞即白元尊神開
啓蕭臺之仞前云紫素无英也此名三素
三仞乃三神名一云黄素太謬
金門衛朱兵
西方七寳金門其門森衛皆朱兵也此其
以喻眞火煉眞金而丹道成矣此言白素
右元君字金門上兵衛森嚴
七祖積尸結
西方七炁之天尸結陰凝也所以七祖神
靈結媾其尸血之根凝積穢濁之炁不得
解散以俟運通數合道炁流行
一化百惡傾
以眞火一化金无重鑛以陽消陰也以道
炁解釋七祖之尸結使千邪百惡一時消
散矣累劫祖禰一時更生矣
受福東霞室
東霞室一名青華長樂宫太陽所出仁化
大行萬物各得其所故曰受福前曰超福
如善財受記於福城東是表命
反胎朱火庭
雖云受福東霞先當赴南丹朱陵火府金
液煉形方可居之藏教載神仙并人道不
度南宫不得升化在南嶽衡山
洞靈清淨行
人能證得洞靈清淨之道功行方爲圓滿
矣盖洞靈清淨妙行務欲精進不染一切
執着之想若執着則力不通矣
力通自冲明
得炁力通故冲哲明達剛勇强壯此非常
之力也乃宇宙在乎手萬化生乎身之力
也智仁勇之力在人力行之耳
淨眞手握斗
清淨至眞能以兩手握挽斗樞非挾山超
海舉鈞扛鼎之謂乃人爲天地之盗竊其
炁以自奉故得大壯大神通
足躡九元星
雙足可以踏躡北斗九元星北斗本七星
外輔弼二星故曰九元經云足躡北斗跨
踞魁罡皆在心存非實以足踏
揮執天地關
以炁力通故把執揮荷天地之關天關地
軸乃斗樞也晝夜璇璣玉衡以齊七政地
軸三百六十遞互旋轉以運風輪以皷載
方輿昔共工氏爭天下怒以頭觸不周山
所以折其地軸是也兹言天關不言地軸
盖總言之也黄帝素問天眞論云上古眞
人提挈天地把握陰陽獨立守神故壽蔽
天地盖同此義此章言炁力通盖力在乎
養炁炁充則力充炁衰則力衰故在貴其
炁固其根始得强壯故能揮執天地之關
軸人之關在乎陰陽二炁也
精神生命根
精者神之本炁者神之用形者神之宅故
神太用則歇精太摇則竭炁太勞則絶是
以形之生也以其有神也神之有托者以
其有炁也精竭則炁耗炁耗則神離神離
則形死矣比之於燭燭盡則火不居方之
於堤堤决則水不住故精神者一身命脉
之所關係可不慎歟人所當厚此章以力
通爲妙行力者非手執足行之力即釋氏
五力十力也五力信力念力精進力定力
慧力一是處非處如實力二知三世報業
力三知諸襌解脱三昧力四知衆生諸根
上下力五知衆生種種欲力六知世間種
種性力七知一切道至力八得夙命智力
九得天眼能觀一切力十得漏盡智力通
爲十五力具載藏教不可誣也
右件玉章天篆一百字上鎮元載孔昇天
下統第五壘金粟澤地土皇君
玄契曰眞人得洞靈清淨手足力通把握
揮荷飛歩矯躡往來指措一切无礙能斬
九幽地獄惡根地根魔籍鬼帳常以靈茶
黄芽金蘂供養元始天王輪歩九光進登
天仙(天仙者修煉内外金丹功行圓滿飛行三十六天遍觀天宫妙境快樂自)
(在如鍾吕眞人是也)
公元769年
元始天王曰(文昌大洞玉章第十八性命洞玄元命靈通)己酉庚戌鼎震
中央黄素炁
此經順性命之理以立三才故三極之道
各有攸司若能窮理盡性以至於命則歸
大道矣故心生則性滅心寂則性見所謂
成性存存道義之門黄素黄老君名此章
以性命主意而言故脾主中央戊己之土
其色黄其炁亦黄故度人經云黄帝中主
萬神无越中理五炁混合百神又曰黄中
治炁總統元君所以人之性命根本在乎
脾胃剋化穀府滋養四靈則性命可以長
保在丹道謂之地䰟丹母刀圭黄芽黄華
黄男黄牛黄庭穀府眞土黄婆土釜八卦
爐之類是也故五嶽五獄皆屬土昔向子
文寳歷中官衡州遇龔長慶謂曰吾師司
馬隱元爲委羽洞天仙官人之功過皆隸
五嶽洞天聞于九天使者我師授我以中
黄太一默朝上帝之道吾今修之子文告
願從南遊長慶止以不可翩然而往是知
能修中央黄炁其道可致神仙此言黄素
中元君圓華黄仞所主之洞章
圓華玉壽靈
圓華亦名黄華乃胃脘也亦諱玉壽靈主
剋化穀府之神也能剋化穀府則炁渾而
有壽夭壽不二皆在修積致之
太張上玉門
太張上黄素老君之字也玉門者人腦中
玉帝宫也人身之萬神所朝萬炁所聚皆
萃于此一曰天靈一曰天谷
伏雲三仞明
盡其心者知其性也知其性則知天矣三
仞者三界之上渺渺大羅天也故性命雙
修者登此三界之上故伏五雲於三關之
杪則光明照曜又三仞者即青黄白三色
之雲炁盖紫素左元君翳鬱仞字安來上
黄素中元君圓華黄仞字太張上白素右
元君啓明蕭仞字金門謂之三仞
赤景翳逸寥
赤景日也逸寥陰也如月受日而光之謂
月咒云芬艷翳寥又日中夫人名陽中陰
如房日兔兔四足爲耦屬陰日屬陽故曰
陽中陰畢月烏烏三足爲奇屬陽月屬陰
故曰陰中陽遞相互取其理而名之此言
日中有夫人亦如人陽神中有雌一陰中
陽陽中陰互换交感以成文昌
提携太一眞
常提太一之眞太一者乃水之元炁所化
常居人頭上布流眞炁化爲紫雲華盖廕
覆兆形提携常提省令惺惺地
帝女抱定陵
泥丸雌一帝女又曰斗中中女常抱眞陽
精䰟名定陵而誦大洞仙經玉文雲章以
接上天之眞炁流注以生人道
吟詠玉清經
吟誦大洞仙經玉文雲章如司馬誦洞章
以生人之類有衛房聖母監生大神天神
地祇同詠玉音監護生育之事
玉符編紫房
紫房在天中之天收掌符圖之所注見前
篇即无英公子白元尊神執符把籙齊到
帝前者皆同此義乃生人之理
五籍標圓庭
五方符圖版籍皆紀得仙之名圓庭亦名
天庭宫在腦中明堂上一寸萬神皆聚於
此攝䰟𩲸生人道致神仙亦然
七祖反胎仙
七祖皆反胎更生而得神仙人之生也諸
天稱慶萬帝設禮然後乃生非不貴也然
人自取輕賤不能保重也
絶滅三塗尸
度人經永度三塗五苦八難同斷絶消滅
三塗五苦之穢尸亦三尸神彭蹻彭踞彭
躓在人身中專奏罪狀於三府三尸居人
三田每尸管三蟲共九蟲復管萬蟲咂嚙
身體如涅槃經載蟲皆有名字該載不盡
人生陽道八萬四千諸毛竅中皆生一蟲
人死則此蟲皆飛走遠遁着物
流風斷血滯
流風者玄炁也周流一身所以斷絶尸血
尸血凝滯蓋得眞炁方可流通宣布其不
得凝結滯塞所以有生化之自
玄業位黄寧
其性命玄業皆在黄寧乃精血之神名三
生字黄寧即中央脾土也土得天地之渾
全之數故生成之理始終賴焉
洞玄清淨光
脾胃調攝得所自然清淨光華也下云性
命即元神也古人云常唤省主人翁惺惺
着休受人謾又自應諾以警悟
元命靈通成
生神經云胞元結長命惡根應化消盖元
命通靈成就大洞帝尊也此章理性命兼
該語曰性與天道不可得而聞也子路有
聞未之能行斯言過矣三千之徒顔子會
參子思冉伯牛仲弓等皆稱德行豈不得
夫子性與天道乎後之儒者談此爲口實
不復考之周易中庸等書微言奥㫖以究
其至極之地便云我儒家无此等性命之
學良可耻也中庸天命之謂性率性之謂
道易曰窮理盡性以至於命豈相遠哉上
天所賦與而我禀受而生者是
性命宗本堅
一陰一陽之謂道成之者性也又曰自誠
明謂之性性猶命也書曰克明峻德德性
也釋教所謂福德性宗本堅確
孝道成明王
語曰君子務本本立而道生孝悌也者其
爲仁之本歟仁者人也親親爲大昔虞舜
時太上下降爲帝師號尹壽子教帝以孝
悌之道盖上天有星辰主之斗中眞人號
孝悌王名弘康字伯中昔曲阜蘭公得此
道傳之媅母媅母傳之許太史皆證上仙
人世能修其孝悌忠信即證此位故始炁
爲大道於日中爲孝道仙王元炁爲至道
於月中爲孝道明王玄炁爲孝道於斗中
爲孝悌王盖綱常之道倫理當然非外爍
也然而在上之人寬柔以教則孝悌忠信
有可望於此此若苛政急迫則下之人應
酬不下奚暇治禮義哉諺曰禮義生於富
足盗賊起於貧窮豈得己也若能上行下
效自家及國則普天之下率土之濵皆爲
忠臣孝子也詩云其儀不忒正是四國其
斯之謂歟昔田虚應字良逸齊國人也性
樸拙開皇時官湖南事親以孝躬耕以盡
子職父母去世乃受大洞經籙法於天師
薛季昌行誦不輟後潭州旱祈雨不應召
之使禱良逸但蓬頭弊衣至郡无言而兩
又乆雨不止良逸但默然岸幘而坐兩即
霽唐憲宗遣使召不起而尸解豈非因孝
致仙乎元蜀人姚文起性好善事母孝年
過五十而嗣未立居武昌而游仕婺州值
元皇垂訓云汝但誦大洞經而後嗣可期
公元770年
後文起誦至千卷而表散次年生一男名
曰文昌保豈非至孝之應乎盖文昌經言
天地人三才之道皆以陰陽和暢爲生生
之根若陰陽駁雜則炁數乖戾有生之根
幾亦息矣文理也昌盛也
生根得太和
天地之大德曰生盖根本滋生得太和眞
炁此生生不窮之根本也黄庭云何不食
炁太和精和也者天下之達道
无爲登上清
易曰无思也無爲也盖自然之理大丹之
道无爲而无不爲登上清境見靈實天尊
也脾炁上朝絳宫皆太和之炁也大抵中
卷以六根取喻釋云不入色聲香味觸法
是名須陀洹一往來實无往來是名斯陀
含名不來是名阿那含實无有法是名阿
羅漢此道家所謂四果仙人佛家名四果
阿羅漢未到究竟不輪轉地所以暫餐太
和遊憩上清終期成上乘果位釋子不知
命宗稍見性謂幻殻无用不肯愛惜只修
沉空滯寂不能性命雙全
右件玉章天篆一百字上鎮太安皇崖天
下統第五壘人德君
玄契曰眞人得洞玄清淨元命靈通自天
尊天帝眞人神仙天趣神趣人趣魔趣及
一切衆生性命宗本一切大通无礙无障
能斬五嶽地獄地根惡根魔籍鬼帳常以
神水靈液供養元始天王滋潤玄英進登
眞仙(眞仙者先在人世燒丹煉藥救濟貧窮咒水書符祭孤度爽飛升如葛仙)
(翁之類是也)
公元771年
元始天王曰(文章大洞玉章第十九津液洞源津液神通)辛亥壬子艮漸
青精上華炁
津液之在身如水之在物雖无可得乎前
輩云涕唾精津炁血液七般皆是屬陰物
雖然非藉此無以滋養生根
太微玄景童
一云景精乃太微小童名字此章以津液
主義故以太微小童流布華景之炁通暢
百關毋致津脉凝滯所以易生也太微盖
經中有五上卷云玉符徵太微太微天宫
此中卷云太微玄景童混合太微童下卷
云越轉入太微盖神九天之上復有太微
天帝太微大帝少微大帝等類
神化玉室内
窮神知化德之盛也身神凝結於心宅之
内乃透金貫石入水不溺入火不焚亘古
今胎佛母亦謂之元始天尊在保守耳虚
靜先生云欲要身中神不出莫向靈臺留
一物物在心中神不清耗散眞精損筋骨
神若出時急收來神返身中炁自回如此
朝朝與暮暮自然赤子産眞胎神化者萬
炁萬神變化也玉室者即人身中金房玉
室若能毓以天和千日可以變化仙集載
純陽眞人遇一長者會賓眞人曰予有一
部樂作一曲以侑酒可乎主人曰諾眞人
取腰間一瓢傾出十二女各執樂器二女
持旌前導連奏數曲其音清雅進退有節
眞人曰此鈞天妙樂也與人間凡樂不同
衆賔歡笑酬酢以酒眞人復引瓢接羣女
入瓢眞人將瓢吞訖曰此乃身中五臟六
腑之神也人炁和則神和故爲樂音又仙
傳載仙人嘗聞腹中有音樂之聲文昌大
洞修習至此身中亦有一部音樂善養者
亦聞知也豈非下卷六章并第十四章云
檀熾鈞吉祥乎蓋此經聚則爲蒼胡頡寳
散則爲檀熾鈞音務以陰陽炁和然後乃
可爲音文昌之道可謂盛矣
飛羽逸紫空
禽之制在炁故神炁既煉陽神現形則羽
翰自生可以飛升逸樂於紫空之中昔薛
季昌西蜀漢州人世爲官族酷愛山水遊
青城父母謂不遠可從行後南遊桃源遇
正一先生於南嶽授大洞經法籙研窮眞
要唐明皇詔赴京問道德稱旨賜天師號
後乞回山上賦詩贈之滿朝欽崇一日謂
弟子曰今夕祝融峰有會予被召當往戄
起凌空而去不復回顧此乃洞經逸紫空
魏元君自茅山乘雲至南嶽虚空動計千
里雲至化爲石今存於南嶽山
日爲三矜交
矜字凡三見上卷爲首章曰千景併生矜
中卷八章曰日爲三矜交下卷末章曰携
矜太帝房皆同一義蓋太微童子名三矜
交能生津也又云三矜心中三神也一曰
靈朱君一曰靈明君一曰靈黄君日與之
相交也與千景併生矜同義日者太陽之
精内有三足烏在人爲心
奉符登帝墉
太微小童既與心神交會當奉符命登上
玉帝之城腦後謂之玉城下卷第三章云
披霞升帝墉同即人玉枕骨是
開關把金節
持節方可開關節符契也出入關津當執
符而行至關則合符稍有差異同詐冒金
符銅符竹符今曰金節又貴重
閉户扣瓊鍾
但口眼鼻耳皆謂之窗牖門户閉者合也
塞也瓊鍾乃扣齒左曰鍾右曰磬中曰鼓
故伐魔當扣鍾朝謁當鳴鼓
滅魔三酆野
三酆者伏魔經所載酆都山在天地間東
北隅艮地盖艮爲鬼門也高萬里分三層
上層齊天號上元六洞宫仙官所主中層
中元六洞宫大魔王所主下層下元三十
七獄四方三十六中央一獄總其事故因
三元號三酆以其曠豁故曰野非魔王无
以制禦六陰六洞寃魔下皆係累世死軍
敗將强䰟義𩲸好勇鬥狠殺心未散結爲
群伍或假忠臣義士廟食於人或爲瘟疫
使臣荼毒於物修行人當防警之恐其害
道或化爲美艶戕人靈根盗人至寳故執
符把籙鳴鍾擊鼓欲戰陰魔也三酆在人
雙腎之間大率是極陰之境參同契云群
陰剥盡始見陽和仍須戰退陰魔然後方
見純陽結集輕舉飛化位爲眞人
招靈上清宫
攝招䰟靈赴上清眞境即中元絳宫也上
天有招眞致靈之符可以攝召天眞地聖
三界鬼神䰟爽有此易得凝集
明出窮陰關
即下關腎府人當出此陰關進登陽境乃
腎炁朝心炁也丹經鉛遇癸生須急採此
乃北方陽炁一動便立丹基也
入精六合房
六合者天地之内也傳云六合之外聖人
存而勿論具六根之身亦謂之六合即易
之所謂周流六虚也或云在人腦中謂一
身之神聚此人死則䰟𩲸據之故枯髏所
在即靈人之精乘炁而行於四肢骨髓之
間故四肢健及男女交媾神炁聚於下元
精乘炁驟亦會於下元人得秘固之術則
將聚於六合房與神炁合成一團復自腎
間夾脊雙關入泥丸謂之還精補腦故下
卷第八章云桃君守六合勒精衛泥丸正
謂此也世多有之謂之御女術或云三峰
黄谷子一云房中術一云黄河逆流法今
世往往有之初不離海底尾閭也六合有
五此中卷云入精六合房下卷云凝焕六
合房混化六合室高觀六合庭桃君守六
合等類衍文有云制魔生六明大中六炁
清五魔伐六陰堅我六仙府等盖中卷專
以六根修證若能六根清靜則六明發生
六炁清爽六洞魔伐六府登仙
回老變皓形
能令人身强體輕駐顔悦色復形如嬰兒
之狀故曰回老變皓形髮白反黑齒落更
生者世嘗見之盖修養至此妙
還白返嬰童
一云反𩲸還嬰童必誤盖髮白返黑齒落
更生如嬰孩之童玉經白首面皺皆得化
度專炁致柔復歸於嬰兒之性
洞源清靜光
洞源洞淵水源津液所出之處清靜而有
光華老子曰清者濁之源盖源清流長則
混混不已不捨晝夜循環无端
津液具神通
咽液之道常以赤龍攪華池令滿口分作
三咽仍存一嬰兒於絳宫迎接下一度謂
之一通至三十六通謂之小成三百六十
謂之中成一千二百謂之大成如此日乆
則精神光彩故曰具神通經中津液之義
凡九上卷云體矯萬津波中卷液逸玄中
漠左抱福醴液津液具神通咽液生萬神
下卷云咽味生五芽百關納津液等語皆
同理義大抵人之津液以流通關節灌溉
腑臟爲上而人或惡而唾之則五臟枯槁
精神不爽遂生他證以至殞亡
咽液生萬神
神者本一心神而已今分萬神者盖一炁
生萬炁所以有萬神也天地亦一而已其
間日月星辰風雨雷電變化无窮至如人
目視耳聽口言手執足行亦千變萬化故
能遇之善則吉遇之惡則凶養之則長存
棄之則死亡所以有津液然後萬神有所
依養无津液則萬神離去不存
神水華池融
華池者口也赤龍者舌也以舌攪取神水
自生舌下二竅左曰金精右曰玉液人有
病則舌枯則神去神去則人死
湧升灌而潤
水性就下激而揚之可使過顙神水本自
下生湧騰上升灌溉五臟則身體顔容光
澤潤色亦如水之在天地間也
往來无有窮
自下而上自上復下三宫升降上下往來
无有窮盡人之津液爲炁所使炁行則津
液流注炁滯則津液滯故成疾
通生道之源
往來不窮謂之通言津液上下通暢百關
滋潤一體故曰道之源老子曰水善利萬
物故幾於道水性柔順故同道
天根常茂豐
天根亦曰神谷亦曰玄牝老子曰玄牝之
門是謂大地根人身以腎爲本根故曰天
根房色過者腎必損腎損則精无所依故
泄泄之太過則炁无所歸炁散炁散則神
无所主故離離則形體枯槁亦摧殞矣故
修行人常使天根豐茂愛惜精炁存養得
所所以爲一身命脉故曰天根
右件玉章天篆一百一十字上鎮顯定極
風天下繞第五壘人德君
玄契曰眞人得洞源清靜津液神通湧升
灌潤華池神水往來通生帝心一玄是曰
眞中之神長生大君左生无英右生白元
名異太一司命冲靈桃康合延執符把籙
宗孝尚道妙行全眞名曰眞人位證聖仙
(聖仙者日在世誅鉏凶惡爲民除害功成道備一家骨肉拔宅飛升如許旌陽等)
(是也)
公元773年
元始天王曰(文昌大洞玉章第二十精血洞明精血神通)癸丑甲寅歸妹豐
太陽化三晨
剛健中正純粹精也乃性之所寄命之根
也寂然不動實性命之所關係可不貴之
耶晨亦日之名日爲太陽晨景車輿也凡
人修煉以子爲冬至得復卦蓋一陽初動
於地下當此之時敷座習定除垢止念净
心守一令陽炁漸生漸長至丑二陽寅三
陽全爲乾坤如車輿之上升也
紫軒徹玄路
紫軒日輪也乃紫河車搬運陽炁已升入
腦玄路乃雙關夾脊上入玉城關至泥丸
宫凝集若出陽神自此出入
元君保谷童
結中元眞精䰟名元君即太一元君也在
頭常遏死户開生門令人長生谷童即黄
寧童也居胃脘主消谷散炁克化飲食所
以太一元君保此以爲一身根本俗諺人
无根本飲食爲先既有飲食无神主之不
得消化元君謂之雌一盖女人爲之女仙
得道皆號元君最爲極貴之稱
守胃塞死户
死户者人所懼入也精炁爲物遊魂爲變
變則化矣安能復生離者不可復合可不
慎歟谷童守胃脘遏塞死户飲食既消則
人道生矣得道經云仍節飲食祛遣尸鬼
云云或曰精血三眞元王君字黄寧即結
中元眞精魂保谷童子是也故此章專以
精血爲主修證妙行妙果是也
金符焕北華
金符玉契皆眞陽煉成至眞所寶焕北華
光華焕爛爍暎北方十方皆有華故經有
十華妙行即肺金生腎水之徵
玉契抜七祖
一云披七祖非也盖得眞陽所凝之金符
玉契七世祖禰皆出類拔萃飛升朱陵火
府陶䰟鑄魄然後方可仙化
帝眞灌上生
節中帝眞精䰟名灌上生一名嬰兒欲人
生天界丹在念頭一動爲帝眞故生神章
云結胎守黄房是也亦名幽臺生
斷息三塗苦
已於舌章五苦界下注訖但三塗五苦之
中酆都太山泉曲十二河源地水界中多
少冥官獄吏盖由在世有英雄豪傑剛毅
勇猛能决判疑異伸曲就直有大饒益於
世務者死則爲善爽鬼爲地官選舉充地
下主者於三塗五苦九幽地獄酆都太山
之中取爲幽冥官吏冥冥累暗處長夜之
境不睹三光决異事斷疑訟三百年一遷
轉此乃生不知道不作善因以致如此受
任幽禄開絶生根修文昌大洞上乘帝一
眞道者遠離此等幽官㝠職
洞明清淨光
洞達明了本來清净之靈光輔以津液皆
水炁也故曰洞玄洞源洞明盖洞源比津
字洞明比精宇洞玄比炁字
帝心太玄通
得帝心通徹照見无礙與釋氏菩提心同
儒曰人之良知良能是也人能反求諸身
收斂心神凝集虚靜自有通悟釋云應如
是住如是降伏其心同義大丹爲汞水銀
也下入鉛鼎以文武火烹之結成金液或
者以帝心爲章題奈七曲祖師玄契以精
血爲章題故從之盖心乃血府
宿命過去智
宿命因縁劫前劫後過去未來智之所知
无不了然盖得宿命通故佛之六通宿命
通爲最其他神仙未能臻此
根本元由中
原其自根自本皆莫由中道正心誠意格
物致知无外是也中也者天下之大本由
中及外粹然純全内本外末
未來及他心
中庸謂至誠之道可以前知故釋云衆生
若干種心如來悉知又云過去心不可得
見在心不可得未來心不可得不可得者
不可住此境界也具六神通者方知此所
謂六通者天眼通天耳通他心通宿命通
神境通如意通具此六通可以知先劫後
劫三世所得因縁業力果報之自
一切无礙融
三界十方无礙无障混融一身所謂萬化
生乎身莊子宇泰定者發乎天光故有知
見生又謂得解脱然後有知見
洞源與洞明
已前篇洞源言液此篇洞明言精血皆水
之屬人能以此修證妙行乃得六通具足
證果不退轉地永无失脱之憂
萬道由通生
萬道萬法皆從水生通則无所不知過去
未來之事如指諸掌故經多以十通由斯
生十通成眞通則變化自然或者謂語意
繁劇琪曰且天王說經始因靈風振響寶
光成音集光中之音反復敷演方成洞章
玉宸序次其始末太玄編集經三聖人然
後成書一經聖人手議論安敢當所以聖
誥諄復帷恐人天一語不能反正故至再
至三也釋之者不得不隨句命辭雖前後
委曲重重亦欲人於一句下信解不及則
再於一句下得悟又何難焉
右件玉章天篆八十字上鎮始皇孝芒天
下統第五壘人德君
玄契曰眞人得洞明清净精血神通則生
洞明帝心太玄眞道先劫後劫三界十方
他我根源過去未來七通八達備悉知見
能斷江海水帝祁波水虒泉曲河源地根
惡根魔籍鬼帳常以洞源金酒洞明法燈
供養元始天王生炁潤根通明朗慧妙覺
大度進登玉清上品上仙之貴(上仙者昔在人間修)
(煉至眞已後白日冲舉爲玉帝保明進大羅天位三清侍臣如張天師等是也)
玉清文昌大洞經乃元始天王所宣而人
或問曰天尊天王有異乎琪曰元始之號
不一而足有稱元始天尊或云混沌自然
元始天尊浮黎元始天尊元始上帝元始
天帝元始一炁天君或元陽上帝盖諸天
說法時天人各以己見稱尊之而已道本
无名非實有相也志道據德之士著名相
殢言語是非道也然未喻者不容隱不得
已著爲書昔天地未判元炁始凝形如雞
子中有混沌氏生焉盤踞中央自分清濁
陰陽二炁于上下頭乘乾天腹盤坤地混
沌氏日長一文天地亦長一丈如此九萬
九千九百九十億萬劫兩儀方定以身中
九宫之炁上結九天下凝九地炁中之神
王九天炁中之靈主九地以心腎爲坎離
日月五臟眞炁爲五星九竅之精爲北斗
以呼吸爲巽風以聲音爲震雷以津液炁
血爲兊澤以身體爲艮山堪輿河嶽似混
沌氏形質故崇卑不等故有山崖峯嶺凸
凹之不齊混沌氏飛神昇化于九天之上
是爲混沌自然元始天尊身中蟲虱化爲
甲子十二相二十八禽如子爲鼠丑爲牛
如角木皎亢金龍之類是也形居坤腹而
光射乾首是爲星辰須髮毫毛爲草木形
化爲土骨化爲石涕唾津液血尿化爲江
海河瀆唯中和之炁集而爲人身長數百
由旬然人身尚未完或爲人首蛇身或牛
首人身各以炁類相感或飛行或履地上
天下地任有攸往或相吞啖无有鈐制於
是三皇氏迭生而治之遂尊混沌氏爲盤
公元784年
古先生天皇地皇人皇即洞眞洞玄洞神
是也是知天地人及萬物皆是元始一炁
化生而物物具有元始皆因元炁始生故
曰元始唯人得其炁之最靈者也豈不大
哉今人所生之質皆肖混沌氏故伏義氏
畫卦體混沌氏之形曰乾爲首坤爲腹巽
爲股震爲足坎爲耳離爲目艮爲手兊爲
口不以象之而直以爲字當知是體混沌
氏明矣皆一炁流傳並隸其子孫冑胤豈
不貴哉世人多以酒色財氣戕賊元始鑿
破混沌故天神演此洞章令人吟詠情性
感召元炁圓融始相以合夫混沌自然元
始之天則欲壽得壽求仙得仙坐致自然
永爲眞人矣中陽子衛琪稽首
玉清无極總眞文昌大洞仙經卷之七
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