南华真经卷第七
　　　　　　郭象子玄注　陆德明音义
庄子外篇达生第十九(音义曰以/义名篇)
达生之情者不务生之所无以为(生之所无/以为者分)
(外物也○达生达畅也/通也广雅云生出也)达命之情者不务知
之所无奈何(知之所无奈何/者命表事也)养形必先之物
物有馀而形不养者有之矣(知止其分物称/其生生斯足矣)
(有馀则伤也/○称尺證反)有生必先无离形形不离而生

亡者有之矣(守形大甚故生亡也○/离力智反下同大音泰)生之来
不能却其去不能止(非我所制则无/为有怀于其间)悲夫世
之人以为养形足以存生(故弥养之/而弥失之)而养形
果不足以存生(养之弥厚则/死地弥至)则世奚足为哉
(莫⬤放/而任之)虽不足为而不可不为者其为不免
矣(性分各自为者皆在至理中来故不/可免也是以善养生者从而任之)夫欲
免为形者莫如弃世弃世则无累无累则正
平正平则与彼更生更生则几矣(更生者日/新之谓也)

(付之日新则性命尽/矣○几徐其依反)事奚足弃而生奚足遗
弃事则形不劳遗生则精不亏(所以遗/弃之)夫形
全精复与天为一(俱不/为也)天地者万物之父母
也(无所偏为故/能子万物)合则成体散则成始(所在皆/成无常)
(处○处/昌虑反)形精不亏是谓能移(与化/俱也)精而又精
反以相天(还辅其自然也/○相息亮反)子列子问⬤尹曰
至人潜行不窒(其心虚故能御群实○⬤尹/李云⬤令尹喜也窒珍悉反)
蹈火不⬤行乎万物之上而不慄(至适故无/不可耳非)

(物往可之○/蹈徒报反)请问何以至于此⬤尹曰是纯
气之守也非知巧果敢之列居予语女凡有
貌象声色者皆物也物何以相远(唯无心者/独远耳○)
(知音智列音例本或作所语鱼/据反女音汝后同远于万反)夫奚足以至
乎先是色而巳(同是形色之物耳/未足以相先也)则物之造
乎不形而止乎无所化(常游/于极)夫得是而穷之
者物焉得而止焉(夫至极者非物所/制○焉于虔反)彼将处
乎不淫之度(止于所/受之分)而藏乎无端之纪(冥然/与变)

(化日/新)游乎万物之所终始(终始者/物之极)壹其性(饰/则)
(二/矣)养其气(不以心/使之)合其德(不以物/离性)以通乎物
之所造(万物皆造/于自尔)夫⬤是者其天守全其神
无郤物奚自入焉夫醉者之坠车虽疾不死
骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦
不知也坠亦不知也死生惊惧不入乎其胸
中是故⬤物而不慑彼得全于酒而犹⬤是
(醉故失其所知耳非自然无心者也○郤去/逆反坠字或作队同直⬤反后皆同乘音绳)

(又绳證反⬤音悟郭音愕尔雅云⬤忤也/郭注云谓干触慑之涉反惧也李郭音习)而
况得全于天乎圣人藏于天故莫之能伤也
(不窥性分之/外故曰藏)复雠者不折镆干(夫干将镆铘/虽与雠为用)
(然报雠者不事折之以其无心○镆音莫本/亦作莫干李云镆耶干将皆古之利剑名吴)
(越春秋云吴王阖阊使干将造剑剑有二/状一曰干将二曰镆铘镆铘干将妻名也)虽
有忮心者不怨飘瓦(飘落之瓦虽复中人人/莫之怨者由其无情○)
(忮之豉反郭李音支害也字书云狠也飘匹/遥反郭李云落也复扶又反下章同中丁仲)
(反)是以天下平均(凡不平者/由有情)故无攻战之乱

无杀戮之刑者由此道也(无情之/道大矣)不开人之
天而开天之天(不虑而知⬤天也知而后感/开人也然则开天者性之动)
(也开人者/知之用也)开天者德生(性动者遇物而当足/则忘馀斯德生也)
开人者贼生(知用者从感而求劝/而不巳斯贼生也)不厌其天
不忽于人(任其天性而动则人理亦自全/矣○厌李于⬤反徐于瞻反)民
几乎以其真(民之所患伪之所生常在于知/用不在于性动也○几音机或)
(音/祈)仲尼适楚出于林中见痀偻者承蜩犹掇
之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五

六月累丸二而不坠则失者锱铢(累二丸于/竿头是用)
(手之停审也其承蜩所失者不过锱铢之间/也○痀郭于禹反李徐居具反又其禹反偻)
(郭音缕李徐良付反承一本作美蜩音条蝉/也掇丁活反拾也五六月司马曰黏蝉时也)
(累劣彼反下同司马云谓累之/于竿头也锱侧其反铢音殊)累三而不坠
则失者十一(所失/愈少)累五而不坠犹掇之也(停/审)
(之至故乃/无所复失)吾处身也⬤厥株拘吾执臂也⬤
槁木之枝(不动之至○厥本或作橛同其月/反株音诛拘其俱反郭音俱李云)
(厥竖也竖⬤株/拘也槁苦老反)虽天地之大万物之多而唯

蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼
何为而不得(遗彼故/得此)孔子顾谓弟子曰用志
不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎颜渊问
仲尼曰吾尝济乎觞深之渊津人操舟⬤神
吾问焉曰操舟可学邪曰可善游者数能(言/物)
(虽有性亦须数习而后能耳○分如/字操七曹反下章同数音朔注下同)⬤乃夫
没人则未尝见舟而便操之也(没人谓能鹜/没于水底○)
(鹜音木/鸭也)吾问焉而不吾告敢问何谓也仲尼

曰善游者数能忘水也(习以成性/遂⬤自然)⬤乃夫没
人之未尝见舟而便操之也彼视渊⬤陵视
舟之覆犹其车却也(视渊⬤陵故视舟之覆/于渊犹车之却退于坂)
(也○覆芳服反注下同犹/其车却也元嘉本无车字)覆却万方陈乎前
而不得入其舍(覆却虽多而犹不以/经怀以其性便故也)恶往而
不暇(所遇皆閒暇也○/恶音乌閒音闲)以瓦注者巧以钩注
者惮以黄金注者殙(所要愈重则其心愈矜/也○注之⬤反李云击)
(也惮徒丹反又音丹又丈旦反忌恶也一曰/难也殙武典反又音昏又音门本亦作殙说)

(文云殙矜也元嘉/本作昏要一遥反)其巧一也而有所矜则重
外也凡外重者内拙(夫欲养生全内者/其唯无所矜重也)田开
之见周威公威公曰吾闻祝肾学生(学生者/务中适)
(○田开之李云开之其名也周威公崔本作/周威公灶祝肾上之六反下市轸反字又作)
(紧音同本或作贤学生司马云学养生/之道也中丁仲反下章注而中适同)吾子
与祝肾游亦何闻焉田开之曰开之操拔彗
以侍门庭亦何闻于夫子威公曰田子无让
寡人愿闻之开之曰闻之夫子曰善养生者

⬤牧羊然视其后者而鞭之威公曰何谓也
田开之曰鲁有单豹者岩居而水饮不与民
共利行年七十而犹有婴儿之色不幸遇饿
虎饿虎杀而食之有张毅者高门县薄无不
走也行年四十而有内⬤之病以死豹养其
内而虎食其外毅养其外而病攻其内此二
子者皆不鞭其后者也(夫守一方之事至于/过理者不及于会通)
(之适也鞭其后者去其不及也○吾子与祝/肾游司马本以吾子属上句更云子与祝肾)

(游操七曹反拔蒲末反徐甫末反李云把也/彗似岁反徐以醉反郭予税反李寻志反信)
(醉反或苏忽反帚也亦何闻于夫子绝句鞭/如字崔本作/云匿也视其羸瘦在后者匿)
(著牢中养之也单豹音善李云单豹隐人姓/名也水饮元嘉本作饮水县音玄薄司马云)
(帘也无不走也司马云走至也言无不/至门奉贵富也李云走往也去起吕反)仲尼
曰无入而藏(藏既内矣而又入/之此过于入也)无出而阳(阳/既)
(外矣而又出之/此过于出也)柴立其中央(⬤槁木之无心/而中适是立也)
三者⬤得其名必极(名极而/实当也)夫畏涂者十杀
一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而后敢

出焉不亦知乎人之所取畏者祍席之上饮
食之间而不知为之戒者过也(十杀一耳使/大畏之至于)
(色欲之害动皆之死地而莫不冒之斯过之/甚也○畏涂司马云阻险道可畏惧者也卒)
(子忽反知音智祍而甚反徐而鸩反李云卧/衣也郑注礼记云卧席也动皆之死地一本)
(无地字/冒音墨)祝宗人玄端以临牢筴说彘曰汝奚
恶死吾将三月豢汝十日戒三日齐藉白茅
加汝肩尻乎彫俎之上则汝为之乎为彘谋
曰不如食以糠糟而错之牢筴之中自为谋

则苟生有轩冕之尊死得于腞楯之上聚偻
之中则为之为彘谋则去之自为谋则取之
所异彘者何也(欲瞻则身亡理常俱耳不间/人兽也○筴初革反李云牢)
(豕室也筴木栏也说如字又始锐反彘直例/反本亦作承恶乌路反豢音患司马云养也)
(本亦作牺齐侧皆反后章同藉在夜反又在/亦反尻苦羔反俎庄吕反昼饰之俎也为彘)
(于伪反下自为为彘同食音嗣糠音康糟音/遭错七故反置也又如字本又作措腞直转)
(反又敕转反楯食准反徐敕荀反司马云腞/犹篆云腞犹篆也楯犹案也聚偻力主反司)
(马云聚偻器名也今冢圹中注为之一云聚/偻棺椁也一云聚当作菆才官反偻当作蒌)

(力久反谓殡于/菆涂蒌翣之中)桓公田于泽管仲御见⬤焉
公抚管仲之手曰仲父何见对曰臣无所见
公反诶诒为病数日不出齐士有皇子告敖
者曰公则自伤⬤恶能伤公夫忿滀之气散
而不反则为不足上而不下则使人善怒下
而不上则使人善忘不上不下中身当心则
为病桓公曰然则有⬤乎曰有沈有⬤灶有
髻户内之烦壤雷霆处之东北方之下者倍

阿鲑蠪跃之西北方之下者则泆阳处之水
有罔象丘有崒山有夔野有彷徨泽有委蛇
公曰请问委蛇之状何如皇子曰委蛇其大
如毂其长如辕紫衣而朱冠其为物也恶闻
雷车之声则捧其首而立见之者殆乎霸桓
公辴然而⬤曰此寡人之所见者也于是正
衣冠与之坐不终日而不知病之去也(此章/言忧)
(来而累生者不明也患去而性得者达理也/○去反一本作公反诶于代反郭音熙说文)

(音聋又音龙跃之司马云陪阿神名也鲑蠪/状如小儿长一尺四寸黑衣赤帻大冠带剑)
(持戟泆音逸司马云泆阳豹头马尾一作狗/头一云神名也罔象如字司马本作无伤云)
(状如小儿赤黑色赤⬤大耳长臂一云水神/名崒本又作莘所巾反又音臻司马云状如)
(狗有角文身五采夔求⬤反司马云状如鼓/而一足方音傍本亦作彷同皇本亦作徨同)
(司马云彷徨状如蛇两头五采文委于危反/又如字朱冠司马本作俞冠云俞国之冠也)
(其制似螺恶闻乌路反捧芳勇反首司马本/同一本作手辴敕引反徐敕一反又敕私反)
(司马云⬤貌/李云大⬤貌)纪渻子为王养⬤鸡十日而问
鸡巳乎曰未也方虚憍而恃气十日又问曰

未也犹应向景十日又问曰未也犹疾视而
盛气十日又问曰几矣鸡虽有鸣者巳无变
矣望之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者
反走矣(此章言养之以至于全者犹无敌于/外况自全乎○纪渻所景反徐所幸)
(反人姓名也一本作消为于伪反王司马云/齐王也虚憍居乔反又巨消反李云高也司)
(马云高仰头也应应对之应下同向许丈反/本亦作响景于领反又如字李云应响鸣顾)
(景/行)孔子观于吕梁县水三十仞流沬四十里
鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游之以

为有苦而欲死也使弟子并流而拯之数百
步而出⬤发行歌而游于塘下孔子从而问
焉曰吾以子为⬤察子则人也请问蹈水有
道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命
与齐俱入与汨偕出(磨翁而旋入者齐也回/伏而涌出者汨也○吕)
(梁司马云河水有石绝处也今西河离石西/有此县绝世谓之黄梁淮南子曰古者龙门)
(未凿河出孟门之上也县音玄仞音刃七尺/曰仞沫音末鼋音元鼍徒多反或音檀鳖字)
(又作鳖必灭反苦如字司马云病也拯拯救/之拯数所主反⬤皮⬤反行歌司马本作行)

(道云常行之道也长丁丈反下同齐司马云/齐回水如磨齐也汨胡忽反司马云涌波也)
从水之道而不为私焉(任水而/不任巳)此吾所以蹈
之也孔子曰何谓始乎故长乎性成乎命曰
吾生于陵而安于陵故也长于水而安于水
性也不知吾所以然而然命也(此章言人有/偏能得其所)
(能而任之则天下无难矣用夫无难/以涉乎生生之道何往而不通也)梓庆削
木为鐻鐻成见者惊犹⬤神(不似人所作也/○梓音子庆李)
(云鲁大匠也梓官名庆其名也/鐻音据司马云乐器也似夹钟)鲁侯见而问

焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术之有
虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气也必
齐以静心齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五
日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四
枝形体也当是时也无公朝(视公朝⬤无则/跂慕之心绝矣)
(○耗呼报反司马云损也气李云气耗则心/动心动则神不专也誉音馀辄丁协反辄然)
(不动貌朝直/遥反注同)其巧专而外骨消(性外之事去/也○骨消如)
(字本亦/作滑消)然后入山林观天性形躯至矣然后

成见鐻然后加手焉不然则巳(必取材中者/也○见贤遍)
(反中丁/仲反)则以天合天(不离其/自然也)器之所以疑神
者其是与(尽因物之妙故乃疑是/⬤神所作耳〇与音馀)东野稷以
御见庄公进退中绳左右旋中规庄公以为
文弗过也使之钩百而反颜阖遇之入见曰
稷之马将败公密而不应少焉果败而反公
曰子何以知之曰其马力竭矣而犹求焉故
曰败(斯明至当之不可过也〇东野稷李云/东野姓稷名也司马云孙卿作东野毕)

(见贤遍反下同庄公李云鲁庄公也或云内/篇曰颜阖将转卫灵公太子问于蘧伯玉则)
(不与鲁庄同时当是卫庄公中丁仲反下同/文弗过也司马云谓过织组之文也使之钩)
(百而反司马云稷自矜其能圆而驱之如钩/复迹百反而不知止阖户腊反元嘉本作廅)
(崔/同)工倕旋而盖规矩指与物化而不以心稽
故其灵台一而不桎(虽工倕之巧犹任规矩/此言因物之易也〇倕)
(音垂又音睡旋而盖矩指与物化而不以心/稽音鸡司马本矩作瞿云工倕尧工巧人也)
(旋圆也瞿句也倕工巧任规以见为圆覆盖/其句指不以施度也是与物化之不以心稽)
(留也桎之实反司马/云阂也易音以豉反)忘足屦之适也忘要带

之适也(百体皆适则都忘其身也/〇屦九住反要一遥反)知忘是非
心之适也(是非生于/不适耳)不内变不外从事会之
适也(所遇而安故/无所变从也)始乎适而未尝不适者忘
适之适也(识适者犹/未适也)有孙休者踵门而诧子
扁庆子曰休居乡不见谓不脩临难不见谓
不勇然而田原不遇岁事君不遇世宾于乡
里逐于州部则胡罪乎天哉休恶遇此命也
扁子曰子独不闻夫至人之自行邪忘其肝

胆遗其耳目(闇付自然也〇踵章勇反司马/云至也诧敕驾反又呼驾反郭)
(都驾反司马云告也李本作托云属也扁庆/子音篇又符殄反李云扁姓庆子字也难乃)
(旦反宾必刃反/恶音乌下同)芒然彷徨乎尘垢之外(凡非/真性)
(皆尘垢也〇芒武刚反彷/徨元嘉本作房皇音同)逍遥乎无事之业
(凡自为者皆/无事之业也)是谓为而不恃(率性自为耳/非恃而为之)长
而不宰(任其自长耳非宰而长/之〇长丁丈反注同)今汝饰知以
惊愚脩身以明污昭昭乎⬤揭日月而行也
汝得全而形躯具而九窍无中道夭于聋盲

跛蹇而比于人数亦幸矣又何暇乎天之怨
哉子往矣孙子出扁子入坐有间仰天而叹
弟子问曰先生何为叹乎扁子曰向者休来
吾告之以至人之德吾恐其惊而遂至于惑
也弟子曰不然孙子之所言是邪先生之所
言非邪非固不能惑是孙子所言非邪先生
所言是邪彼固惑而来矣又奚罪焉扁子曰
不然昔者有鸟止于鲁郊鲁君说之为具太

牢以飨之奏九韶以乐之鸟乃始忧悲眩视
不敢饮食此之谓以已养养鸟也⬤夫以鸟
养养鸟者宜栖之深林浮之江湖食之以委
蛇则平陆而巳矣(各有所便也〇知音智污/音乌揭其列反又其谒反)
(窍苦吊反跛彼我反蹇纪辇反又纪偃反徐/其偃反比如字又毗志反说音悦为于伪反)
(奏九韶元嘉本作奏韶武乐音洛下同食之/音嗣委于危反蛇如字李云大鸟吞蛇司马)
(云委蛇/泥䲡)今休款启寡闻之民也吾告以至人
之德譬之若载鼷以车马乐鴳以钟鼓也彼

又恶能无惊乎哉(此章言善养生者各任性/分之适而至矣○款启李)
(云款空也启开也如空之开所见/小也鼷音兮/字亦作鴳音晏)
庄子外篇山木第二十(音义曰举/事以名篇)
庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止
其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰
此木以不材得终其天年夫子出于山舍于
故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子
请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰

杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山
中之木以不材得终其天年今主人之雁以
不材死先生将何处庄子⬤曰周将处夫材
与不材之间似之而非也故未免乎累(设将/处此)
(耳以此未免于累竟不处山中释名云山产/也产生物也⬤文云山宣也谓能宣散气生)
(万物也大木释名云木冒也冒地而产也字/林云木众⬤之揔名白虎通云木踊也夫如)
(字夫子谓庄子本或即作夫/子竖市主反烹普彭反煮也)若夫乘道德而
浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化

而无肯专为一上一下以和为量浮游乎
万物之祖物物而不物于物则胡可得而
累邪此神农黄帝之法则也(故庄子亦处/焉〇誉音干)
(訾音紫毁也徐音疵上/如字又时掌反量音亮)若夫万物之情人
伦之传则不然合则离成则毁廉则挫尊
则议有为则亏贤则谋不肖则欺胡可得
而必乎哉悲夫弟子志之其唯道德之乡乎
(不可必故待之不可以一方也唯与时俱化/者为能涉变而常通耳○传直专反司马云)

(事愿可传行也坐子卧反本亦/作挫同乡如字一音许亮反)市南宜僚见
鲁侯鲁侯有忧色市南子曰君有忧色何也
鲁侯曰吾学先王之道脩先君之业吾敬⬤
尊贤亲而行之无须⬤离居然不免于患吾
是以忧市南子曰君之除患之术浅矣(有其/身而)
(矜其国故虽忧怀万端尊贤尚行而患虑愈/深矣〇市南宜僚了萧反徐力遥反司马云)
(熊宜僚也居市南因为号也李云姓熊名宜/僚案左传云市南有熊宜僚楚人也无须⬤)
(离力智反绝句崔本无离字居然/崔读以居字连上句行下孟反)夫丰狐文

豹栖于山林伏于岩穴静也夜行昼居戒也
虽饥渴隐约犹且胥疏于江湖之上而求食
焉定也然且不免于罔罗机辟之患是何罪
之有哉其皮为之灾也令鲁国独非君之皮
邪吾愿君刳形去皮洒心去欲而游于无人
之野(欲令无其身忘其国而任其自化也〇/丰司马云大也胥疏如字司马云胥须)
(也疏菜也李云胥相也谓相望疏草也辟婢/亦反刳音枯广雅云暑也去皮起吕反云欲)
(去欲音同洒先典反本亦作洗音同/欲如字徐音欲令力呈反章未同)南越有

邑焉名为建德之国(⬤之南越取其/去鲁之远也)其民愚
而朴少私而寡欲知作而不知藏与而不求
其报不知义之所适不知礼之所将猖狂妄
行乃蹈乎大方(各恣其本步而人人自蹈其/方则万方得矣不亦大乎)
其生可乐其死可葬(言可终始处/之〇乐音洛)吾愿君去
国⬤俗与道相辅而行(所谓去国捐俗谓/荡除其胸中也)君
曰彼其道远而险又有江山我无舟车柰何
(真谓欲使/之南越)市南子曰君无形倨(形倨踬碍之/谓无形倨音)

(据司马云无倨傲其形踬之/质反又知吏反碍五代反)无留居(留居滞/守之谓)
(○无留居司马/云无留安其居)以为君车(形与物夷心与物/化斯⬤物以自载)
(也)君曰彼其道幽远而无人吾谁与为邻吾
无粮我无食安得而至焉市南子曰少君之
费寡君之欲虽无粮而乃足(所谓知足则无/所不足也○我)
(二本/作饿)君其涉于江而浮于海望之而不见其
崖愈往而不知其所穷(绝情欲/之远也)送君者皆自
崖而反(君欲绝则民/各反守其分)君自此远矣(超然独立/于万物之)

(上/也)故有人者累(有人者有之/以为巳私也)见有于人者忧
(见有于人者为/人所役用也)故尧非有人非见有于人也
(虽有天下皆⬤之百官委之万物而不与焉/斯非有人也因民任物而不役巳斯非见有)
(于人也〇/与音预)吾愿去君之累除君之忧而独与
道游于大莫之国(欲令荡然无有国之/怀〇大莫莫无也)方舟
而济于河有虚船来触舟虽有惼心之人不
怒有一人在其上则呼张歙之一呼而不闻
再呼而不闻于是三呼邪则必以恶声随之

向也不怒而今也怒向也虚而今也实人能
虚巳以游世其孰能害之(世虽变其于虚巳/以免害一也〇方)
(舟司马云方并也惼必善反尔雅云急呼火/故反下同张歙许及反徐许辄反郭疏猎反)
(张开也/歙敛也)北宫奢为卫灵公赋敛以为钟为坛
乎郭门之外三月而成上下之县王子庆忌
见而问焉曰子何术之设奢曰一之间无敢
设也(泊然抱一耳非敢假设以益事也〇北/宫奢李云卫大夫北宫因以为号奢其)
(名也为卫于伪反敛力艳反为坛但丹反李/云祭也祷之故为坛也上下之县音玄司马)

(云八音备为县而声高下王庆忌李云王族/也庆忌周大夫也怪其简⬤故问之泊步各)
(反)奢闻之既雕既琢复归于朴(还用其/本性也)侗乎
其无识(任其纯朴而巳〇侗吐东敕动二/反无知皃字林云大皃一音恸)傥
乎其怠疑(无所趣也〇/傥音敕荡反)萃乎芒乎其送往而
迎来(无所欣⬤〇萃在醉/反芒莫郎反⬤音悦)来者勿禁往者勿
止(任彼/也)从其彊梁(顺乎众也〇/彊梁多力也)随其曲傅(无/所)
(系也〇曲傅音附司马谓曲附/巳者随之也本或作传张恋反)因其自穷(用/其)
(不得/不尔)故朝夕赋敛而毫毛不挫(当故无损○/挫音子卧反)

而况有大涂者乎(泰然无执用天下之自为/斯大通之涂也故曰经之)
(营之不/日成之)孔子围于陈蔡之间七日不火食大
公任往吊之曰子几死乎曰然子恶死乎曰
然(自同厷好恶耳圣人无好恶也○大音泰/任如字李云大公大夫称任其名几音祈)
(又音机恶乌路反注及/下同好呼报反章内同)任曰予尝言不死之
道东海有鸟焉名曰意怠其为鸟也翂翂翐
翐而似无能引援而飞迫胁而栖(既⬤大舒/缓又心无)
(常系○翂音纷字或作昐翐音秩徐音族字/或作昳司马云翂翂翐翐舒迟皃一云飞不)

(高皃李云羽翼声迫胁而栖李云不敢独栖/迫胁在众鸟中⬤足容身而⬤辟害之至也)
进不敢为前退不敢为后(常从容处中/○从七容反)食不
敢先尝必取其绪(其于随物而巳/〇绪次绪也)是故其行
列不斥(与群俱也〇行户刚/反下乱行同斥音尺)而外人卒不得
害是以免于患(患害生于役知以奔兢〇/卒子恤反终也又七忽反)直
木先伐甘井先竭(才之/害也)子其意者饰知以惊
愚脩身以明污昭昭乎如揭日月而行故不
免也(夫察焉小异则与众为迕矣混然大同/则无独异于世矣故夫昭昭者乃冥冥)

(之迹也将⬤言以遗迹故因陈蔡以托患〇/知音智汗音乌揭其列其谓二反迕五故反)
昔吾闻之大成之人曰自伐者无功功成者
堕名成者亏(恃功名以为巳成者未/之尝全〇堕许规反)孰能去
功与名而还与众人(功自众成故还/之○去起吕反)道流而
不明(昧然而/自行耳)居得行而不名处(彼皆居然自/得此行耳非)
(由名而后处之〇行/如字又下孟反注同)纯纯常常乃比于狂(无/心)
(而动/故也)削迹⬤⬤不为功名(功自彼成故⬤不/在我而名迹皆去)
是故无责于人人亦无责焉(恣情任彼故彼/各自当其责也)

至人不闻子何喜哉(寂泊无怀乃至人/也〇泊步各反)孔子
曰善哉辞其交游去其弟子逃于大泽衣裘
⬤食杼栗(取于弃人间之好也〇衣于既/反⬤户割反杼食汝反又音序)入
兽不乱群入鸟不乱行(⬤草木之无心故/为鸟兽所不畏)鸟
兽不恶而况人乎(盖⬤言以极推至诚之信/任乎物而无受害之地也)
孔子问子桑虖曰吾再逐于鲁伐树于宋削
迹于卫穷于商周围于陈蔡之间吾犯此数
患亲交益疏徒友益散何与子桑雽曰子独

不闻假人之亡与林回弃千金之壁负赤子
而趋或曰为其布与赤子之布寡矣(布谓匹/帛也〇)
(桑雽音户本又作⬤音于李云桑姓雽其名/隐人也或云姓桑⬤名隐伐树于卫一本作)
(伐树于宋削迹于卫数所主反何与音馀下/放此假古雅反李云国名林回司马云殷之)
(逃民之姓名为如字下同/又皆于伪反布谓货财也)为其累与赤子之
累多矣弃千金之璧负赤子而趋何也林回
曰彼以利合此以天属也夫以利合者迫穷
祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收

也夫相收之与相弃亦远矣且君子之交淡
⬤水小人之交甘⬤醴君子淡以亲(去利故/淡道合)
(故亲也淡如/字又徒暂反)小人甘以绝(饰利故甘利不可/常故有时而绝也)
彼无故以合者则无故以离(夫无故而自合/者天属也合不)
(由故则故不足以离之也然/则有故而合必有故而离矣)孔子曰敬闻命
矣徐行翔佯而归绝学捐书弟子无挹于前
其爱益加进(去饰任素故也〇无挹音揖/李云无所执持也去起吕反)异
日桑雽又曰舜之将死真冷禹曰汝戒之哉

形莫⬤缘情莫⬤率(因形率情不矫之以利/也○真司马本作直冷)
(音零与司马云冷晓也谓以真道晓/语禹也冷或为命又作令命尤教也)缘则不
离率则不劳(刑不假故常全/情不矫故常逸)不离不劳则不
求文以待形(任朴而/直前也)不求文以待形固不待
物(朴素/而足)庄子衣大布而⬤之正緳系履而过
魏王魏王曰何先生之惫邪庄子曰贫也非
惫也士有道德不能行惫也衣弊履穿贫也
非惫也此所谓非遭时也王独不见夫腾猿

乎其得楠梓豫章也揽蔓其枝而王长其间
虽羿蓬⬤不能眄睨也(遭时得地则申其长/枝故虽古之善射莫)
(之能害〇衣于既反大布司马云粗布也緳/贤节反又苦结反司马云带也系履李云履)
(穿故系过古禾反魏王司马云惠王也惫皮/拜反又薄计反司马本作病胜音腾本亦作)
(腾楠音南木名⬤旧历敢反蔓音万郭武半/反王往况反司马本作往长丁亮反本又作)
(张音同司马直良反云两枝相去长远也羿/音诣或户系反蓬⬤符恭反徐扶公反司马)
(云羿古之善射者蓬⬤羿之弟子眄莫练反/旧莫显反本或作睥普计反睨音诣郭五岑)
(反李云邪视/也枝其绮反)及其得柘⬤枳枸之间也危行

侧视振动悼剽此筋骨非有加急而不柔也
处⬤不便未足以逞其能也今处昏上乱相
之间而欲无惫奚可得邪此比干之见剖心
徵也夫(势不便而强为之则受戮矣〇柘章/夜反析吉氏反又音⬤枸音矩悼如)
(字又直吊反便婢面反注同相/息亮反见贤遍反强上声下同)孔子穷于陈
蔡之间七日不火食左据槁木右击槁枝而
歌焱氏之风有其具而无其数有其声而无
宫角木声与人声犁然有当于人之心颜回

端拱还目而窥之仲尼恐其广已而造大也
爱巳而造哀也曰回无受天损易(唯安之故/易〇槁苦)
(老反下同焱氏必遥反古之无为帝王也犁/然力兮反又力之反司马云犁然犹栗然当)
(丁浪反还音旋窥徐起规反造司/马云造适也易以豉反注下同)无受人益
难(物之倘来/不可禁禦)无始而非卒也(于今为始者于/昨为卒则所谓)
(始者即是卒矣/言变化之无穷)人与天一也(皆自/然)夫今之歌
者其谁乎(任其自尔则/歌者非我也)回曰敢问无受天损
易仲尼曰饥渴寒暑穷桎不行天地之行也

运物之泄也(不可逃也○桎之实反运司马/云动也泄息列反司马云发也)
(徐以/世反)言与偕之偕之谓也(所谓不识不知而/顺帝之则也〇言)
(我/也)为人臣者不敢去之执臣之道犹⬤是而
况乎所以待天乎(所在皆安不以损为损/斯待天而不受其损也)何
谓无受人益难仲尼曰始用四达(感应旁通/为四达)
爵禄并至而不穷(旁通故可以/御高大也)物之所利乃
非巳也(非已求/而取之)吾命有在外者也(人之生必/外有接物)
(之命非如瓦石/止于形质而巳)君子不为盗贤人不为窃吾

⬤取之何哉(盗窃者私取之谓也今贤人君/子之致爵禄非私取也受之而)
(巳)故曰鸟莫知于鷾鸸目之所不宜处不给
视虽落其实弃之而走(避祸之速○知音智/鷾音意鸸音而或云)
(鷾鸸燕也目之所不宜处昌吕反言/不可止处目巳罗络知之故弃之也)其畏人
也而袭诸人间(未有自疏外于人而人存之/者也畏人而入于人间此鸟)
(之所以/称知也)社稷存焉尔(况之至人则玄同天下/故天下乐推而不厌相)
(与社而稷之斯无受/人益之所以为难也)何谓无始而非卒仲尼
曰化其万物而不知其禅之者(莫觉其变〇/禅市战反司)

(马云授/予也)焉知其所终焉知其所始正而待之
而巳耳(日夜相代未始有极故正而待之/无所为怀也〇焉于虔反下同)何
谓人与天一邪仲尼曰有人天也有天亦也
(凡所谓天皆明/不为而自然)人之不能有天性也(言自然/则自然)
(矣人安能故有此自/然哉自然耳故曰性)圣人晏然体逝而终矣
(晏然无矜而/体与变俱也)庄周游乎雕陵之樊睹一异鹊
自南方来者翼广七尺目大运寸感周之颡
而集于栗林庄周曰此何鸟哉翼殷不逝目

大不睹蹇裳躩步执弹而留之睹一蝉方得
美荫而忘其身螳螂执翳而搏之见得而忘
其形(执木叶以自翳于蝉而忘其形之见乎/异鹊也○雕徐音彫本亦作彫陵之彫)
(樊音烦司马云雕陵陵名樊藩也谓游栗园/藩篱之内也樊或作野野古野字广光浪反)
(运寸司马云可回一寸也感周之颡息荡反/李云感触也翼殷不逝目大不睹司马云殷)
(大也曲折曰逝李云翼大逝难目大视希故/不见人蹇起虔反躩李驱碧反徐九縳反司)
(马云疾行也案即论语云足躩如也弹徒旦/反留力救反司马云⬤留伺其便也螳音堂)
(螂音郎执翳于计反司马云执草以自/翳也搏郭音博徐音付见乎贤遍反)异鹊

从而利之见利而忘其真(目能睹翼能逝此/鸟之真性也今见)
(利故忘之〇真/司马云真身也)庄周⬤然曰噫物固相累(相/为)
(利者恒相为累/〇⬤敕律反)二⬤相召也(夫有欲于物者/物亦有欲之)
捐弹而反走虞人逐而谇之(谇问之也〇谇/本又作讯音信)
(问也司马云以/周为盗栗也)庄周反入三月不庭蔺且从
而问之夫子何为顷间甚不庭乎庄周曰吾
守形而忘身(夫身在人间世有夷险⬤推夷/易之形于此世而不度此世之)
(所宜斯守形而忘身者也○三月不庭一本/作三日司马云不出坐庭中三月蔺力信反)

(一本作简且子馀反司马云蔺且/庄子弟子易以豉反度直洛反)观于浊水
而迷于清渊(见彼而不明即因彼以自见几/忘反鉴之道也〇见贤遍反)
且吾闻诸夫子曰入其俗从其俗(不违其/禁令也)今
吾游于雕陵而忘吾身异鹊感吾颡游于栗
林而忘真栗林虞人以吾为戮吾所以不庭
也(以见问为戮夫庄子推平于天下故每⬤/言以出意乃毁仲尼贱老聃上掊击乎三)
(皇下痛病其一身/也〇掊普口反)阳子之宋⬤于逆旅逆旅
人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而

美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者
自美吾不知其美也其恶者自恶吾不知其
恶也阳子曰弟子记之行贤而去自贤之行
安往而不爱哉(言自贤之道无时而可○阳/子司马云阳朱也去起吕反)
(行下/孟反)
庄子外篇田子方第二十一(音义曰以/人名篇)
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪子方曰非也无择之里人也称

道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪
子方曰有曰子之师谁邪子方曰东郭顺子
文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰其
为人也真(无假也〇田子方李云魏文侯师/也名无择数称⬤角反又所主反)
(下同溪音溪又音⬤司马本/作鸡工李云溪工贤人也)人貌而天(虽貌/与人)
(同而独/任自然)虚缘而葆真(虚而顺物故真不失/〇葆音保本亦作保)清
而容物(夫清者患于大洁今清而/容物与天同也〇大音泰)物无道正
容以悟之使人之意也消(旷然清虚正巳而/巳而物邪自消〇)

(邪似/嗟反)无择何足以称之子方出文侯傥然终
日不言召前立臣而语之曰远矣全德之君
子始吾以圣知之言仁义之行为至矣吾闻
子方之师吾形解而不欲动口钳而不欲言
(自觉其近〇傥然敕荡反司马云失志貌语/鱼据反知音智行下孟反解户买反钳其炎)
(反徐其/严反)吾所学者真土梗耳(非真物也○直/如字本亦作真)
(下句同元嘉本此作真下句作直土梗/更猛反司马云土梗土人也遭雨则坏)夫魏
真为我累耳(知至贵者以/人爵为累也)温伯雪子适齐舍

于鲁鲁人有请见之者温伯雪子曰不可吾
闻中国之君子明乎礼义而陋于知人心吾
不欲见也至于齐反舍于鲁是人也又请见
温伯雪子曰往也蕲见我今也又蕲见我是
必有以振我也出而见客入而叹明曰见客
又入而叹其仆曰每见之客也必入而叹何
邪曰吾固告子矣中国之民明乎礼义而陋
乎知人心昔之见我者进退一成规一成矩

从容一若龙一若虎(槃辟其步逶蛇其迹○/温伯雪子李云南国贤)
(人也蕲音祈从七容反辟婢亦反遗/如字本又作逶于危反蛇以支反)其谏我
也似子其道我也似父(礼义之弊有斯/饰也〇道音导)是以
叹也仲尼见之而不言(巳知其/心矣)子路曰吾子
欲见温伯雪子久矣见之而不言何邪仲尼
曰若夫人者目击而道存矣亦不可以容声
矣(目裁往意巳达无所容其德音也〇夫音/符目击而道存矣司马云见其目动而神)
(实巳著也/击动也)颜渊问于仲尼曰夫子步亦步夫

子趋亦趋夫子驰亦驰夫子奔逸绝尘而回
瞠若乎后矣夫子曰回何谓邪曰夫子步亦
步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子辩
亦辩也夫子驰亦驰也夫子言道回亦言道
也及奔逸绝尘而回瞠⬤乎后者夫子不言
而信不比而周无器而民滔乎前而不知所
以然而巳矣仲尼曰恶可不察与夫哀莫大
于心死而人死亦次之(夫心以死为死乃更/速其死其死之速由)

(哀以自丧也无哀则巳有哀则心死者乃哀/之大也〇奔逸司马本逸作敌瞠敕庚反又)
(丑郎反字林云直视貌一音斜视又行下孟/反器刚志反滔乎前吐刀反谓无人君之器)
(滔聚其前也〇驰直而反恶音乌与/音馀下哀与同丧息浪反下章同)日出东
方而入于西极万物莫不比方(皆可/见也)有目有
趾者待是而后成功(目成见功足/成行功也)是出则存
是入则亡(直以不见为/亡耳竟不亡)万物亦然有待也而
死有待也而生(待隐谓之死待显谓/之生竟无死生也)吾一受
其成形而不化以待尽(夫有不得变而为无/故一受成形则化尽)

(无期/也)效物而动(自无/心也)日夜无⬤(恒化/新也)而不知
其所终(不以死/为死也)薰然其成形(薰然自成又奚/为哉○薰许云)
(反)知命不能规乎其前丘以是日徂(不系于/前与变)
(俱往故曰徂〇徂如字/司马本作疽云病也)吾终身与女交一臂
而失之可不哀与(夫变化不可执而留也故/虽执臂相守而不能令停)
(若哀死者则此亦可哀也今人未尝以此为/哀奚独哀死邪〇令力呈反下章注同女音)
(汝)女殆著乎吾所以著也彼巳尽矣而女求
之以为有是求马于唐肆也(唐肆非停马处/也言求向者之)

(有不可复得也人之生⬤马之过肆耳恒无/驻须⬤新故之相续不舍昼夜也著见也言)
(女殆见吾所以见者耳吾所以见者日新也/故巳尽矣女安得有之〇殆著乎吾所以著)
(也郭著音张虑反注同又一音张略反司马/云吾所以著者外化也女殆庶于此耳吾一)
(不化者则非女所及也是求马于唐肆也郭/云唐肆非停马处也李同又云唐亭也司马)
(本作广肆云广庭也求马于市肆广庭/非其所也处昌虑反复扶又反舍音舍)吾服
女也甚忘(服者思存之谓也甚忘谓过去之/速也言女去忽然思之恒欲不及)
女服吾也亦甚忘(俱尔耳不问贤之/与圣未有得停者)虽然女
奚患焉虽忘乎故吾吾有不忘者存(不忘者/存谓继)

(之以日新也虽忘故吾而新吾巳至未始非/吾吾何患焉故能离俗绝尘而与物无不冥)
(也〇离力智/反下章又同)孔子见老聃老聃新沐方将⬤
发而乾慹然似非人(寂泊之至〇⬤皮⬤反/乾本或作干慹乃牒反)
(又丁立反司马云不动貌/说文云怖也泊步各反)孔子便而待之少
焉见曰丘也眩与其信然与向者先生形体
掘⬤槁木似遗物离人而立于独也(无其心/身而后)
(外物去也〇待或作侍见贤遍反眩玄/遍反与音馀下同掘徐音屈槁苦老反)老聃
曰吾游于物之初(初未有而歘有故游于物/初然后明有物之不为而)

(自有也〇/款训弗反)孔子曰何谓邪曰心困焉而不能
知口辟焉而不能言(欲令仲尼必求之于言/意之表也○辟必亦反)
(司马云辟卷不开也/又婢亦反徐敷赤反)尝为女议乎其将(试议/阴阳)
(以拟向之无形耳未/之敢必○为于伪反)至阴肃肃至阳赫赫肃
肃出乎天赫赫发乎地(言其/交也)两者交通成和
而物生焉或为之纪而莫见其形(莫见为纪/之形明其)
(自/尔)消息满虚一晦一明日改月化日有所为
(未尝/守故)而莫见其功(自尔故/无功)生有所乎萌(萌于/未聚)

(也)死有所乎归(归于/散也)始终相反乎无端而莫
知乎其所穷(所谓迎之不见其/首随之不见其后)非是也且孰
为之宗孔子曰请问游是老聃曰夫得是至
美至乐也得至美而游乎至乐谓之至人(至/美)
(无美至乐无乐故也〇且如字/旧子馀反乐音洛下及注同)孔子曰愿闻
其方曰草食之兽不疾易薮水生之虫不疾
易水行小变而不失其大常也(死生亦小变/也〇行下孟)
(反又/如字)喜怒哀乐不入于胸次(知其小变而不/失大常故次李)

(中/也)夫天下也者万物之所一也得其所一而
同焉则四支百体将为尘垢而死生终始将
为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介
乎(愈不足患〇滑/古没反介音界)弃隶者⬤弃泥涂知身贵
于⬤也(知身之贵于⬤故弃之⬤遗土耳苟/知死生之变所在皆我则贵者常在)
(也)贵在于我而不失于变(所贵者我也而我/与变俱故无失也)
且万化而未始有极也夫孰足以患心巳为
道者解乎此(所谓县解〇解/户买反注同)孔子曰夫子德

配天地而犹偃至言以脩心古之君子孰能
脱焉老聃曰不然夫水之于汋也无为而才
自然矣至人之于德也不脩而物不能离焉
若天之自高地之自厚日月之自明夫何脩
焉(不脩不为而自得也〇汋音灼/又上⬤反李以略反李云取也)孔子出以
告颜回曰丘之于道也其犹醯鸡与(醯鸡者/瓮中之)
(蠛蠓〇醯鸡许西反司马云⬤酒上蠛/蠓也瓮乌弄反蠛亡结反蠓元孔反)微夫
子之发吾覆也吾不知天地之大全也(比吾/全于)

(老聃犹瓮中/之与天地矣)庄子见鲁哀公哀公曰鲁多儒
士少为先生方者庄子曰鲁少儒哀公曰举
鲁国而儒服何谓少乎庄子曰周闻之儒者
冠圜冠者知天时履句屦者知地形缓佩玦
者事至而断君子有其道者未必为其服也
为其服者未必知其道也公固以为不然何
不号于国中曰无此道而为此服者其罪死
于是哀公号之五日而鲁国无敢儒服者独

有一丈夫儒服而立乎公门公即召而问以
国事千转万变而不穷庄子曰以鲁国而儒
者一人耳可谓多乎(德充于内者不脩饰于/外〇见贤遍反亦如字)
(鲁哀公司马云庄子与魏惠王齐威王同时/在哀公后百二十年冠古乱反圜音圆句音)
(矩徐其俱反李云方也屦徐居具反缓户管/反司马本作绶玦古穴反断丁乱反号号令)
(也)百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥使
秦穆公忘其贱与之政也有虞氏死生不入
于心故足以动人(内自得者外事全也〇饭/烦晚反忘其贱谓忘其饭)

(牛之/贱也)宋元君将画图众史皆至受揖而立舐
笔和墨在外者半有一史后至者儃儃然不
趋受揖不立因之舍公使人视之则解衣般
礴裸君曰可矣是真画者也(内足者神间而/意定〇受揖而)
(立司马云受命揖而立也舐本或作舐食⬤/反儃儃吐但反徐音但李云舒閒之貌般字)
(又作褩礴傍各反徐敷各反司马云般礴谓/箕坐也裸本又作羸同力果反司马云将画)
(故解衣见/形间音闲)文王观于臧见一丈夫钓而其钓
莫钓(聊以卒岁〇文王观于臧李云臧地名/也司马本作文王微服而观于臧夫本)

(或作/人)非持其钓有钓者也(竟无/所求)常钓也(不以/得失)
(经意其于/假钓而巳)文王欲举而授之政而恐大臣父
兄之弗安也欲终而释之而不忍百姓之无
天也于是旦而属之夫夫曰昔者寡人梦见
良人黑色而⬤乘驳马而偏朱蹄号曰寓而
政于臧丈人庶几乎民有瘳乎诸大夫蹴然
曰先君王也文王曰然则⬤之诸大夫曰先
君之命王其无它又何⬤焉遂迎臧丈人而

授之政典法无更偏令无出三年文王观于
国则列士坏植散群长官者不成德钟斛不
敢入于四竟列士坏植散群则尚同也(所谓/和其)
(光同其尘〇属音烛夫夫皆方于反司马云/夫夫大夫也一云夫夫古读为大夫⬤而占)
(反郭李而兼反又而衔反驳⬤角反偏朱蹄/李云一蹄偏赤也瘳赦留反鹫子六反本或)
(作耿在久七小二反先君王司马云言先君/王灵神之所致令本或作命王其无它司马)
(云无违命坏音怪下同植音值散群司马云/植行列也散群言不养徒众也一云植者疆)
(界头造屋以待谏者也长丁丈反下同官者/不成德司马云不利功名也斔斛音⬤李云)

(六斛四斗曰钟司马本作钟斞云/钟读曰终斞读曰⬤竟音境下同)长官者不
成德则同务也(洁然自成则/与众务异也)钟斛不敢入于
四竟则诸侯无二心也(天下相信故能/同律度量衡也)文王
于是焉以为大师北面而问曰政可以及天
下乎臧丈人昧然而不应泛然而辞朝令而
夜遁终身无闻(为功者非巳故功成而身不/得不退事遂而名不得不去)
(名去身退乃可以及天下也〇太音/泰昧音妹泛徐敷甸反遁徐困反)颜渊问
于仲尼曰文王其犹未邪又何以梦为乎仲

尼曰默女无言夫文王尽之也(任诸大夫而/不自任斯尽)
(之/也)而又何论刺焉彼直以循斯须也(斯须者/百姓之)
(情当悟未悟之顷故文王循而发/之以合其大情也〇刺七赐反)列御寇为
伯昏无人射引之盈贯(盈贯谓溢镝也○为/于伪反盈贯古乱反)
(司马云镝也/镝丁历反)措杯水其肘上(左手如拒右手/如附技右手放)
(发而左手不知故可措之杯水也〇措/七故反肘竹九反柜音矩本亦作矩同)发之
适矢复沓(矢去也箭适去复歃沓也〇适丁/历反复扶又反下及注同歃色洽)
(反)方矢复寓(箭方去未至的巳复⬤杯/于肘上言其敏捷之妙也)当是

时犹象人也(不动/之至)伯昏无人曰是射之射非
不射之射也尝与汝登高山履危石临百仞
之渊若能射乎于是无人遂登高山履危石
临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御寇
而进之御寇伏地汗流至踵伯昏无人曰夫
至人者上窥青天下潜黄泉挥斥八极神气
不变(挥斥犹纵放也夫德充于内则神满于/外无远近幽深所在皆明故审安危之)
(机而泊然自得也〇逡七旬反汗户旦反/挥音挥斥音尺李音托郭云挥斥犹放纵)今

女⬤然有恂目之志尔于中也殆矣夫(不能/明至)
(分故有惧有惧而所丧多矣岂唯射乎〇⬤/敕律反恂李又作眴音荀尔雅云恂慄也目)
(之志恂谓眩也欲以眩悦人之目故⬤也中/丁仲反又如字中精神也丧息浪反后章同)
肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华
三去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻
间栩栩然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何
以过人哉吾以其来不可却也其去不可止
也吾以为得失之非我也而无忧色而巳矣

我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎
其在彼邪亡乎我在我邪亡乎彼(矌然无系/玄同彼我)
(则在彼非独亡在我非/独存也〇栩况甫反)方将踌躇方将四顾
何暇至乎人贵人贱哉(踌躇四顾谓无可无/不可〇踌直留反躇)
(直于/反)仲尼闻之曰古之真人知者不得⬤美
人不得滥盗人不得劫伏戏黄帝不得友(伏/戏)
(黄帝者功号耳非所以功者也故况功号于/所以功相去远矣故其名不足以友于人也)
(〇劫居业反元嘉/本作却戏音羲)死生亦大矣而无变乎巳

况爵禄乎⬤然者其神经乎大山而无介入
乎渊泉而不濡处卑细而不惫充满天地既
以与人巳愈有(割肌肤以为天下者彼我俱/失也使人人自得而巳者与)
(人而不损于巳也其神明充满天地故所在/皆可所在皆可故不损巳为物而放于自得)
(之地也〇大山音泰介音界/惫皮拜反以为于伪反下同)楚王与凡君坐
少焉楚王左右曰凡亡者三(言有三亡徵也/〇凡君如字司)
(马云凡国名在汲郡共县按左传凡周公之/后也隐七年天王使凡伯来聘俗本此后有)
(孔子穷于陈蔡及孔子谓颜回二章与让王/篇同众家并于让王篇音之检此二章无郭)

(注似如重出古本/皆无谓无者是也)凡君曰凡之亡也不足以
丧吾存(遗凡/故也)夫凡之亡不足以丧吾存则楚
之存不足以存存(夫遗之者不以亡为亡则/存亦不足以为存矣旷然)
(无矜乃/常存也)由是观之则凡未始亡而楚未始存
也(存亡更在于心之所/措耳天下竟无存亡)
庄子外篇知北游第二十二(音义曰以/义名篇)
知北游于玄水之上登隐弅之丘而适遭无
为谓焉知谓无为谓曰予欲有问乎⬤何思

何虑则知道何处何服则安道何从何道则
得道三问而无为谓不荅也非不荅不知荅
也知不得问反于白水之南登狐阕之上而
睹狂屈焉知以之言也问乎狂屈狂屈曰唉
予知之将语⬤中欲言而忘其所欲言知不
得问反于帝宫见黄帝而问焉黄帝曰无思
无虑始知道无处无服始安道无从无道始
得道知问黄帝曰我与⬤知之彼与彼不知

也其孰是耶黄帝曰彼无为谓真是也狂屈
似之我与汝终不近也夫知者不言言者不
知故圣人行不言之教(任其自行期不言之/教也〇知北游音智)
(又如字于玄水之上李云玄水水名司马崔/本上作北隐弅符文反又音纷又符纷反李)
(云隐出弅起丘貌白水水名狐阕苦穴反司/马李云狐阕丘名睹丁古反狂屈求勿反徐)
(又其述反司马向崔本作诎李云狂屈侜张/似人而非也以之言司马云之是也唉哀在)
(反徐乌来反李音熙云应声语/鱼据反不近附近之近下同)道不可致(道/在)
(自然非可/言致者也)德不可至(不失德故称德/称德而不至也)仁可为

也义可亏也礼相伪也故曰失道而后德失
德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者道
之华而乱之首也(礼有常则故矫/效之所由生也)故曰为道
者日损(损华/伪也)损之又损之以至于无为无为
而无不为也(华去而朴全则/虽为而非为也)今巳为物也(物/失)
(其所故/有为物)欲复归根不亦难乎其易也其唯大
人乎(其归根之易者唯大人耳大人体合/变化故化物不难〇易以豉反注同)生
也死之徒(知变化之道/者不以为易)死也生之始孰知其

纪(更相为始则未知孰/死孰生也〇更音庚)人之生气之聚也聚
则为生散则为死(俱是聚也/俱是散也)若死生为徒吾
又何患(患生/于异)故万物一也是其所美者为神
奇其所恶者为臭腐臭腐复化为神奇神奇
复化为臭腐故曰通天下一气耳(各以所美/为神奇所)
(恶为臭腐耳然彼之所美我之所恶也我之/所美彼或恶之故通共神奇通共臭腐耳死)
(生彼我岂殊哉〇恶乌路/反注同复扶又反下同)圣人故贵一知谓
黄帝曰吾问无为谓无为谓不应我非不我

应不知应我也吾问狂屈狂屈中欲告我而
不我告非不我告中欲告而忘之也今予问
乎⬤⬤知之奚故不近黄帝曰彼其真是也
以其不知也此其似之也以其忘之也予与
⬤终不近也以其知之也狂屈闻之以黄帝
为知言(明夫自然者非言知之所得故当昧/乎无言之地是以先举不言之标而)
(后⬤明于黄帝则夫自然之⬤物/槩乎可得而见也○标必遥反)天地有大
美而不言四时有明法而不议万物有成理

而不说(此孔子之所以云予欲无/言〇大美谓覆载之美也)圣人者原
天地之美而达万物之理是故至人无为(任/其)
(自为/而巳)大圣不作(唯因/任也)观于天地之谓也(观其/形容)
(象其物宜与/天地不异)今彼神明至精与彼百化(百化/自化)
(而神明/不夺)物巳死生方圆莫知其根也(夫死者/已自死)
(生者巳自生圆者巳自圆方者/巳自方未有为其根者故莫知)扁然而万物
自古以固存(岂待为之而后存焉/○扁音篇又音幡)六合为巨
未离其内(计六合在无极之中则陋矣○离/力智反其内谓不能出自化也)

秋豪为小待之成体(秋毫虽小非无/亦无以容其质)天下莫
不沈浮终身不故(日新/也)阴阳四时运行各得
其序(不待/为之)惛然⬤亡而存(昭然⬤存则亡矣/○惛音昏又音泯)
油然不形而神(挈然有形则不神○油/音由谓无所给惜也)万物
畜而不知此之谓本根(畜之而不得其本性/之根故不知其所以)
(畜也〇畜本亦作/滀同敕六反注同)可以观于天矣(与天/同观)齧缺
问道乎⬤衣⬤衣曰⬤正汝形一汝视天和
将至摄汝知一汝度神将来舍德将为汝美

道将为汝居汝朣焉如新生之犊而无求其
故言未卒齧缺睡寐⬤衣大⬤行歌而去之
曰形⬤槁骸心⬤死⬤真其实知不以故自
持(与变俱也○⬤衣音披本亦作披瞳救红/反郭⬤绛反李云未有知貌齧缺睡寐体)
(向所⬤畏其视听以寐耳受道速/故⬤衣喜也⬤音悦槁苦老反)媒媒晦晦
无心而不可与谋彼何人哉(独化者也○媒/音妹又武朋反)
(晦音诲李云/媒媒晦貌)舜问乎丞曰道可得而有乎曰
汝身非汝有也汝何得有夫道(夫身者非汝/所能有也块)

(然而自有耳身非汝所有而况无哉○丞如/字李云舜师也一云古有四辅前疑后丞盖)
(官名夫音符/块苦对反)舜曰吾身非吾有也孰有之哉
曰是天地之委形也生非汝有是天地之委
和也性命非汝有是天地之委顺也(⬤身是/汝有者)
(则美恶死生当制之由汝今气聚而生汝不/能禁也气散而死汝不能止也明其委结而)
(自成耳非汝有也〇/委司马云委积也)孙子非汝有是天地之
委蜕也(气自委结而蝉蜕也○蜕吐卧反又/音悦又敕外反又始锐反又始劣反)
故行不知所往处不知所持食不知所味(皆/在)

(自尔中来/故不知也)天地之彊阳气也又胡可得而有
邪(彊阳犹运动耳明斯道也庶可以遗身而/忘生也〇天地之强阳气也郭云强阳犹)
(运动耳案言天地尚运动况/气聚之生何可得执而留也)孔子问于老聃
曰今日晏间敢问至道老聃曰汝齐戒疏⬤
而心澡雪而精神掊击而知夫道窅然难言
哉将为汝言其崖略夫昭昭生于冥冥有伦
生于无形精神生于道(皆所以明其独生而/无所资借〇晏于諌)
(反徐于显反又于见反间音闲齐侧皆反⬤/音药或云渍也掊普口反徐方垢反知音智)

(窅乌丁反为于伪/反无形谓太初也)形本生于精(皆由精以至/粗〇形本生)
(于精谓/常道也)而万物以形相生故九窍者胎生八
窍者卵生(言万物虽以形相生亦皆自然耳/故胎卵不能易种而生明神气之)
(不可为也〇窍苦吊反/卵力管反种章勇反)其来无迹其往无崖
无门无房四达之皇皇也(夫率自然之性游/无迹之涂者放形)
(骸于天地之间⬤精神于八方之表是以无/门无房四达皇皇逍遥六合与化偕行也)
邀于此者四枝彊思虑恂达耳目聪明其用
心不劳其应物无方(人生而遇此道则天性/全而精神定〇邀古尧)

(反思息嗣/反恂音荀)天不得不高地不得不广日月不
得不行万物不得不昌此其道与(言此皆不/得不然而)
(自然耳非道能使然也〇天不得不高谓/不得一道不能为高也与音馀下皆同)且
夫博之不必知辩之不必慧圣人以断之矣
(断弃知慧而付之自然也博之不必/知博观异书为博断端管反注同)若夫益
之而不加益损之而不加损者圣人之所保
也(使各保其正分而巳/故无用知慧为也)渊渊乎其⬤海(容恣/无量)
魏魏乎其终则复始也(与化俱者乃积无穷/之纪可谓魏魏○魏)

(魏鱼威反/复扶又反)运量万物而不匮(用物而不役巳/故不匮也○运)
(量音亮万物而不匮求位反/谓使物自动物物各足量也)则君子之道彼
其外与(各取于/身而足)万物皆往资焉而不匮此其
道与(还用物故我不匮此明道之赡物在于/不赡不赡而物自得故曰此其道与言)
(至道之无功无功乃足称/道也〇赡涉艳反下同)中国有人焉非阴
非阳(无所/偏名)处于天地之间直且为人(敖然自/放所遇)
(而安了无功名○/且如字旧子馀反)将反于宗(不逐/末也)自本观之
生者喑醷物也(直聚气也〇喑音荫郭音闇/李音饮一音于感反醷于界)

(反郭于感反李音意一音他/感反李郭皆云喑醷聚气貌)虽有寿夭相去
几何须⬤之⬤也奚足以为尧桀之是非(死/生)
(犹未足殊况寿夭之/间哉○几居岂反)果蓏有理(物无不理但/当顺之○蓏)
(徐力/果反)人伦虽难所以相齿(人伦有知慧之变/故难也然其知慧)
(自相齿耳但/当从而任之)圣人遭之而不违(顺所/遇也)过之而
不守(宜过/而过)调而应之德也偶而应之道也(调/偶)
(和合之/谓也)帝之所兴王之所起也(如斯/而巳)人生天
地之间⬤白驹之过郤忽然而巳(乃不足惜/○白驹或)

(云日也却去逆反/本亦作⬤⬤孔也)注然勃然莫不出焉油然
漻然莫不入焉(出入者变化之谓耳言天下/未有不变也○勃步忽反油)
(音由漻音/流李音砾)巳化而生又化而死(俱是/化也)生物哀
之(死物/不哀)人⬤悲之(死⬤/不悲)解其天韬堕其天⬤
(独脱也○天韬敕刀反字林云/弓衣也堕许规反⬤陈笔反)纷乎宛乎(变/化)
(烟煴〇宛于阮反絪音因本亦作/烟音因缊于云反本亦作煴音同)魂魄将往
乃身从之乃大归乎(无为用心/于其间也)不形之形形
之不形(不形形乃成若形之则/败其形矣〇败⬤迈反)是人之所同

曰何其愈下邪曰在瓦甓曰何其愈甚邪曰
在屎溺东郭子不应庄子曰夫子之问也固
不及质(举其标质言无所不在而方复怪此/斯不及质也○蝼力侯反蚁鱼绮反)
(稊大西反本又作稊稗步计反本又作稗蒲/卖反李云稊稗二草名甓本又作礕步历反)
(屎尸旨反旧诗百反/本或作矢溺乃吊反)正获之问于监市履狶
也每下愈况(狶大豕也夫监市之履豕以知/其肥瘦者愈履其难肥之处愈)
(知豕肥之要今问道之所在而每况之于下/贱则明道之不逃于物也必矣○正获之问)
(于监古衔反市履狶虚岂反每下愈况李云/正亭卒也⬤其名也监市又魁也狶大豕也)

(履践也夫市魁履豕履其股脚狶难肥处故/知豕肥耳问道亦况下贱则知道也瘦色救)
(反处/音遽)汝唯莫必无乎逃物(⬤必谓无之逃物/则道不周矣道而)
(不周则未/足以为道)至道⬤是大言亦然(明道不/逃物)周遍
咸三者异名同实其指一也尝相与游乎无
何有之官同合而论无所终穷乎(⬤游有则/不能周遍)
(咸也故同合而论之然后知道之无不在知/道之无不在然后能旷然无怀而游彼无穷)
(也〇遍/音遍)尝相与无为乎澹而静乎漠而清乎
调而间乎(此皆无为故也〇/澹徒暂反间音闲)寥巳吾志(寥然/空虚)

谓物际者也(物有际故每相与不能/冥然真所谓际者也)不际之
际际之不际者也(不际者虽有物物之名直明/物之自物耳物物者竟无物)
(也际其/安在乎)谓盈虚衰杀彼为盈虚非盈虚彼为
衰杀非衰杀彼为本末非本末彼为积散非
积散也(既明物物者无物又明物之不能自/物则为之者谁乎哉皆忽然而自尔)
(也○杀色界反/徐所例反下同)娿荷甘与神农同学于老龙
吉神农隐几阖户昼瞑娿荷甘日中奓户而
入曰老龙死矣神农隐几拥杖而起嚗然放

杖而⬤(起而悟夫死之不足惊故还放杖而/⬤也○娿于河反荷音河本或作苛)
(老龙吉李云怀道人也隐于靳反下同阖户/腊反瞑音眠奓郭处野反又音奢徐都嫁反)
(又处夜反司马云开也嚗音剶又孚邈反又/孚貌反李云放杖声也投杖本亦作放杖)
曰天知予僻陋慢訑故弃予而死巳矣夫子
无所发予之狂言而死矣夫(自肩吾巳下皆/以至言为狂而)
(不信也故非老龙连叔之徒莫足与言也〇/僻匹亦反慢武半反徐无见反郭如字訑徒)
(旦反徐徒见反/郭音但夫音符)弇堈吊闻之曰夫体道者天
下之君子所系焉(言体道者人之宗主〇弇/音奄堈音刚吊李云弇堈)

(体道人吊其名系焉/谓为物所归投也)今于道秋豪之端万分
未得处一焉(秋豪之端细矣又/未得其万分之一)而犹知藏其
狂言而死又况夫体道者乎(明夫至道非言/之所得也唯在)
(乎自/得耳)视之无形听之无声于人之论者谓之
冥冥所以论道而非道也(冥冥而犹复非道/明道之无名也〇)
(复扶/又反)于是泰清问乎无穷曰子知道乎无穷
曰吾不知又问乎无为无为曰吾知道曰子
之知道亦有数乎曰有曰其数⬤何无为曰

吾知道之可以贵可以贱可以约可以散此
吾所以知道之数也泰清以之言也问乎无
始曰⬤是则无穷之弗知与无为之知孰是
而孰非乎无始曰不知深矣知之浅矣弗知
内矣知之外矣于是泰清中而叹曰弗知乃
知乎知乃不知乎孰知不知之知(凡得之不/由于知乃)
(冥也〇与无为之知/并如字中崔本作卬)无始曰道不可闻闻而
非也道不可见见而非也道不可言言而非

也(故默成乎不闻不/见之域而后至焉)知形形之不形乎(形自/形耳)
(形形者竟/无物也)道不当名(有道名而竟无物/故名之不能当也)无始
曰有问道而应之者不知道也虽问道者亦
未闻道(不知故问问之而应则非道也不应/则非问者所得故虽问之亦终不闻)
(也)道无问问无应(绝学去教而归于自然/之意也〇去起吕反)无
问问之是问穷也(所谓/责空)无应应之是无内也
(实无而假有/以应者外矣)以无内待问穷⬤是者外不观
乎宇宙内不知乎大初是以不过乎昆崙不

游乎大虚(⬤夫婪落天地游虚涉远以入乎/冥冥者不应而巳矣〇大初音泰)
(婪力/男反)光曜问乎无有曰夫子有乎其无有乎
光曜不得问而孰视其状貌窅然空然终日
视之而不见听之而不闻抟之而不得也光
曜曰至矣其孰能至此乎予能有无矣而未
能无无也及为无有矣何从至此哉(此皆绝/学之意)
(也于道绝之则夫学者乃在根本中来矣故/学之善者其唯不学乎〇窅乌了反抟音博)
大马之捶钩者年八十矣而不失豪芒(玷捶/钩之)

(轻重而无豪芒之差也〇捶郭音丁果反徐/之累反李之睡反大马司马也司马郭云捶)
(者玷捶钩之轻重而不失之豪芒也或⬤云/江东三魏之间人皆谓锻为捶音字亦同郭)
(失之今不从此/⬤也玷丁恬反)大马曰子巧与有道与曰臣
有守也臣之年二十而好捶钩于物无视也
非钩无察也是用之者假不用者也以长得
其用而况乎无不用者乎物孰不资焉(都无/怀则)
(物来皆应〇与音馀下/同好呼报反长丁丈反)冉求问于仲尼曰未
有天地可知邪仲尼曰可古犹今也(言天地/常存乃)

(无未有/之时)冉求失问而退明日复见曰昔者吾
问未有天地可知乎夫子曰可古犹今也昔
日吾昭然今日吾昧然敢问何谓也仲尼曰
昔之昭然也神者先受之(虚心以待命斯神/受也○复扶又反)
(见贤/遍反)今之昧然也且又为不神者求邪(思求/更致)
(不了○为/于伪反)无古无今无始无终(非唯无不得/化而为有也)
(有亦不得化而为无矣是以夫有之为物虽/千变万化而不得一为无也不得一为无故)
(自古无未有之/时而常存也)未有子孙而有子孙可乎(言/世)

(世无极〇言其要有由不得无故而有传世/故有子孙不得无子而有孙也如是天地不)
(得先无而/今有也)冉求未对仲尼曰已矣未应矣不
以生生死(夫死者独化而死耳/非夫生者生此死也)不以死死生
(死者亦独/化而生耳)死生有待邪(独化/而足)皆有所一体(死/与)
(生各自/成体)有先天地生者物邪物物者非物物
出不得先物也犹其有物也犹其有物也无
巳(谁得先物者乎哉吾以阴阳为先物而阴/阳者即所谓物耳谁又先阴阳者乎吾以)
(自然为先之而自然即物之自尔耳吾以至/道为先之矣而至道者乃至无也既以无矣)

(又奚为先然则先物者谁乎哉而犹有物无/已明物之自然非有使然也〇有先悉荐反)
(下及/注同)圣人之爱人也终无巳者亦乃取于是
者也(取于自尔故恩流/百代而不废也)颜渊问乎仲尼曰回
尝闻诸夫子曰无有所将无有所迎回敢问
其游仲尼曰古之人外化而内不化(以心顺/形而形)
(自/化)今之人内化而外不化(以心/使形)与物化者一
不化者也(常无心故一不化一/不化乃能与物化耳)安化安不化
(化与不化皆任/彼耳斯无心也)安与之相靡(直无心而恣其/自化耳非将迎)

夫务免乎人之所不免者岂不亦悲哉至言
去言至为去为(皆自/得也)齐知之所知则浅矣(夫/由)
(知而后得者假学者耳故/浅也〇齐才细反又如字)
南华真经卷第七