不会禅。洗脚
上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。

师一日举盐官和
尚唤侍者。将犀牛扇子来因缘。拈曰。 三伏 当时正须
扇子。为侍者不了事。虽然如是。盐官太絮。何不大家
割舍。侍者当时若见盐官道。扇子既破。还我 (第 0612a 页)

击竹。磕破顶门。会则途
中受用。不会则世谛流布　小参。翻天关展地轴。红
炉焰里。六月冰生。赤日光中。 三伏 冻冽。露柱灯笼。昨
夜三更。与墙壁石头。商量个事。引得舜若多神。从空
跃出。侧耳偷聆。问讯蒲团上瞌睡 (第 0097a 页)

。[髟/?]鬟女子画娥眉。鸾镜
台前语似痴。自说玉颜难比并。却来架上著
罗衣。

炙茄会上堂云。六月 三伏 天。火云布郊野。松
间临水坐。解带同欢奲。毳侣弄荷花。宾朋倾
玉斝。红尘事繁华。碧洞何潇洒。重会在明 (第 0657a 页)

。盐官和尚唤侍者。将犀牛扇
子来。侍者云。扇子已破。官云。扇子既破。还
我犀牛儿来。侍者无对。舜云。 三伏 当时正须
扇子。为侍者不了事。虽然如是。盐官太絮。何
不大家割舍。侍者当时若见盐官道扇子既
破还我犀 (第 0945c 页)

后语。老僧不得不说。若不说又恐。
诸人见疑。却烦主丈子。子细分看。卓主丈。单
拆交重。

上堂。炎威 三伏 不为苦。凉风四来不为乐。乐
中有苦人不知。苦中有乐人不会。抟虚空挥
象外。担板一生死而无悔。

上堂 (第 1053b 页)

　伏故及解故
　如是四种义
　是说毗昙义」
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释曰。阿毗昙有此四义。一对二数 三伏 (第 0610a 页)
四
解。对者是向涅槃法。谛菩提分解脱门等说
故。数者是相续法。于一一法色非色可见不
可见等差别无量说故。 (第 0610a 页)

毗有四义一对二数 三伏 四通言对法者俱舍论
云此能对向或能对观名为对法能持自相名为
法若胜义法唯是涅槃若法相法通四圣谛初法 (第 0005c 页)

离第四定一品即得亦于显
处果满说以无漏心等时不变异受想方显故然依
灭尽定之时无心之后无处方说准下应知 三伏 断
定障得如唯识第十有二说此中即是择灭一分显
扬十八说此二无为是暂时离系非毕竟若唯断定
障方得如何于 (第 0081c 页)

色解脱制
入遍入。助道无碍辩无诤等故名法义者
所作事故名义。生道灭惑是事。阿毗达磨四
义者。一对二数 三伏 四解。对者是法对向无
住处涅槃。何以故。能显谛道门故名对。数者
诸法中随一法。或以名或以别相或以通相 (第 0154c 页)

　二体者。以四阴心为体。但上下别不立支者。
以是苦道故。乐道者立支。苦道不立支。四禅
边亦尔。

十一切入义名体　名者。地水火风青黄赤
白空处识。此等十法各遍一切无有间故名
遍。入为识缘故名入。通名即从数及义为名
也。别名即从境为名也　二体者。小乘中前
八以无会善根为性。眷属四阴五阴也。空识
以四阴为体。大乘同以唯识无尘智为体。或
以意言唯识为体也。三智分别但加行智也。

无诤三昧二种分别名体　名者。无诤者以
五因来将护众生不生烦恼不与他诤。即从
无过立名也　二体者。明诸佛菩萨以如量
智大悲心将护众生。用此如量智为体也。小
乘以等智为体。成论唯圣得故。以名用无漏
智定为体。

阿毗达磨四义二名体　一对二数 三伏 (第 1002b 页)
四
解。对者。生死涅槃是所对。智是能对。即从相
形之义立名。数者。明说一法重重显之。伏者。
能伏诸说名伏 (第 1002b 页)

说之因缘。二是宣之言。三所说之
法。四说之仪式。五能说者。言若胜内怨者。胜
烦恼怨也。若胜外怨者。胜 伏天 魔也。言由五
相名果胜利满等者。一供如来。二报施主恩。
三越生死苦。四于福田性无有退转。五从佛
教法 (第 0799c 页)

以为境界。于此下结。勇境有五牒以举数。如
前菩提分品说有五。一种种苦能速除灭。二
恶行众生为之受苦。 三伏 异论。四随顺说法。
五演说妙法能令众生受菩萨戒。故今指彼
以显此也。于此下结。施境有五牒以举数。下 (第 0961b 页)

二初徵后释此初也。】
「
论谓无馀依至如
是圆满。」
【演曰后释若胜内怨者胜烦𢚰怨也若胜
外怨者胜 伏天 魔也。】
「
论云何由五种相名果胜利 (第 0016a 页)

破体。破
前三魔。正證真智。我生已尽。梵行已立。所
作已辨。不受后有。由智證真彼方灭故。由
有神通方 伏天 魔。亦智为本后智为性。二
大集经说。知苦．断集．證灭．修道。如次能
坏蕴．烦恼．死．自在天魔。三复次 (第 0349c 页)

怖畏。烦恼．蕴．
死。渐断位次随应说之。其义可解。变化土
中。三乘圣者亦分能离。十住菩萨八相成道
能 伏天 魔。加行道中亦能制伏分别烦恼。离
烦恼魔。十住第四生贵住中。舍离生死出
三界故。分离死魔。入初地时分 (第 0374a 页)

其化众生力。
后三是其护烦恼力。化生力中忍胜馀劣。护
烦恼中慧胜馀劣。今就胜处明除使惑。馀废
不论。 三伏 永分别。前五伏断说之为劣。般若
永断说以为胜。四随过互论六度皆有胜劣
之义。望悭贪病布施为胜。馀者为 (第 0710b 页)

再世又奚能
彷佛其万一要识者老子落处么大虫舌上打鞦韆
蟭螟眼里放夜市。

立秋谢雨上堂片叶飘庭际肃清 三伏 火云一雨便
知秋消尽人间热恼长连床上不可热杀阇黎枯木
岩前不可坐杀阇黎热不杀坐不杀体露金风一色
秋眼 (第 0456b 页)

底。」进云：「和尚是甚么心行？」师云：
「恁么则不成佛也。」进云：「雪上加霜。」师便打。桂林进云： 「三伏 天暑，请和尚归方丈。」师云：「恁么则携手同归也。」 (第 0214b 页)

物上明，头头上现。盈沟塞壑，拄地撑天。何必觉
城东际始见文殊，楼阁门开方参慈氏？大众，要见文
殊么？ 三伏 炎蒸如堕甑。要识慈氏么？四肢出汗似流
泉。祗如今日沈阳诸檀冒暑远来设供，大众作么生
酬谢？」以如意指 (第 0222b 页)

已多端的一派风声壮古丛」
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* 佛事

为雪子禅人起龛以杖击云触不得背不得 三伏 多
寒数九热有不得无不得但看火烧海底裂既触背
不得有无不得合作么生复以杖击龛云不许夜行
投明须到。 (第 0057b 页)