乃许其传。士行即
寄经东归。因名放光般若。
佛祖统纪第三十五卷(终)

*** 定王(瑜匡王子) 三年九月十四日。 老子生于楚陈郡苦县
厉乡曲仁里(苦音厉音赖)。姓李氏。名耳。字伯阳。
谥曰聃(他甘反。耳漫无轮故号曰 (第 0332b 页)

言而自信。
不化而自行。

文中子。或问佛。曰圣人也。其教如何。曰
西方之教也(已上释教出兴)。 周定王三年九月十四日。 老子生于楚陈郡
(在孔子前五十四年)○简王四年。老子为周守藏吏。十
三年为柱下史○敬王元年。入函谷关 (第 0470a 页)

曰老子当问何王几年而生。周何王几年西入。斌
曰当周定王即位三年乙卯之岁。于楚国陈苦县。属乡
曲仁里。 九月十四夜 (第 0148c 页)
子时 生。至周简王四年丁丑岁。事
同为守藏吏。简王十三年迁为太史。至敬王元年庚辰
岁。年八十五。见周德凌迟 (第 0148c 页)

绅径拂衣入天台春日
观雪化示量侍者腊雪凝山连涧塞春风一拂尽
成流看来幻景浑如梦忽醒江山故眼眸正月二 十四日 至通玄山纡路僻涧肃林寒人迹罕登涉
而学者日益亲依虽任劳苦服役杂佣作加诸驱
逐弗去繇是复成丛席焉二月示 …… (第 0086c 页)
以
问疾至师颦蹙曰汝忝为一方化主柰何以我故
频频往来骚扰诸山哉不怿者久之初七日晨兴
巡阅工作院务如故 日午 归方丈语侍僧倦甚因
登寝榻卧少顷起坐跏趺未竟奄然示寂按庚辰
夏启侍者以毋老归蜀侍养摹师像请赞师为题 (第 0087a 页)

　何此知男女」
#+END_VERSE


尔时阎魔法王重告大众我以阎浮日月所行正五
九月长月十齐殊向阎浮于人众同分为作善福人

遣监福监醮使乘飞面白马至须臾之顷见所作业
即还须臾向我说所见福为作恶罪人遣通奏通府
使至如上使我今慇勤断众生业众生不知恣作恶
业堕三恶道非我无悲心善福众生于十齐日受持
十戒存当苦悲一日至心进念定光佛八日至心进
念药师琉璃光如来 十四日

至心进念贤劫千佛十
五日至心进念阿弥陀佛十八日至心进念地藏菩
萨从旦至食供养称名必定不受四恶道苦二十 (第 0405c 页)

闰有三(初中后共九年)。五年再闰有四(两中间十年)。故有七
也。计前十八年九月六日。一章犹少两月二 十四日 不满十九年。准得六月二十七日闰
通前十九年四月三日也。三频大法总张前
年成二百三十二月三日。频大之法 (第 0325b 页)

、一
分卧，是为菩萨斋日法。正月十四日受，十七
日解；四月八日受，十五日解；七月一日受，十
六日解； 九月十四日 受，十六日解。

右斋日数。

归命西方阿弥陀三耶三佛檀，廅楼亘摩诃
那钵菩萨，三毒消除，往生尊刹。 (第 1116b 页)

闰家六月二十七日。配前所件。总成十九年四月三
日也。次数祯大月者。诸律无文。此间历有十九年中。
合得 一十四日。 谓上十九年四月。散开总成二百三
十二月。大分为四段。一一段中。且分取四十九月。四
段合有一百九十六月 (第 0911b 页)

十五戒。给大僧水扇也)生谷(七十六戒。乞生谷)同床(第九十戒。谓二尼同床也)
同被蓐(九十一戒)作衣 过五日(一百三戒) 不看大衣(一百四戒。谓五日不
看犯)著他衣(一百六戒。谓不同主辄著他衣)纺绩(一百一十四戒。尼自手纺 (第 0199a 页)

。弟子得戒。和上无罪。五分随文言。听数胎中月
年。又听以润月足。若复不满。又听以沙门年足。故知
亦取 十四日 也。亦有用乘五十四日。更向前开。义则 (第 0670a 页)

　复次比丘观三根集业。贪根集业。恚根集业。痴根
集业。若贪作业贪。共贪绪贪集贪。因贪缘身口意。
是非圣业。是有漏业。是集非灭。瞋恚愚痴亦如是。
若成就此业。父母具足有漏心。向阴欲受生。彼阴
灭处。母胎初生识有。色共彼识四大所造色。谓色

由意生受想。思触谓名如是色。共生共起。彼不从
东南西北四维上下来。不从父母出。不从业出。亦
非馀处出。因众缘和合。因集因业。因业父母出。如
春后月。无有云雾。日中时有人持火珠。以乾牛粪。
坌上便有火生。有光出。如是观火不从东方。乃至
不从牛粪中出。如是众缘和合。火生光出。比丘如
是观名色。不从东方。乃至不从业出。众缘和合。因
集因业。因业父母生。便有名色。七日时是胎始膜。 后七日

如云。复七日初肉。复七日始坚。乃至四十
九日身支节具足。若母怀妊。或九月十月爱护重
身。巳便生子。母 (第 0650c 页)

恨失信。我
从生来。初不妄语。即语前事。鹿足王言。汝意欲尔。听汝还去。七日布施婆罗门讫。当便来还。若 过七日。 我
有翅力。取汝不难。须陀摩王得还本国。恣意布施。立太子为王。大会人民。忏谢之言。我智不周。初治多不 (第 0501a 页)

正受。三增上慧学。谓四真谛。若言
舍此学。皆名舍戒。假说戏笑等同前。云何舍说。谓
三种说戒(十五日。 十四日。 及中间布萨)。若言我舍是说。是名舍
戒。云何舍共住。共住有二种。一者清净共住。众悉
清净共作布萨。二 (第 0364b 页)

一大次
十五月有一大如是周而复始则用前一百九十六
月成四章章有三日总得十二日馀三十六月得两
频大足成 十四日 计通前十九年四月十七日也。」 …… (第 0134b 页)
四十九月
为章一章有三频大月一章满巳还复如初展转
相接故云周而复始等计下总合。】

「【疏】次计通以 十四日 布萨为岁一年无闰半月小大
准得有十八大布萨减得十八日通计十九年四月
得三百四十八日用二十八日为月则三 (第 0134c 页)

令僧家作好食以供一人，乃至有日
月来不许断绝。西方在寺多有，此地人不知闻，若不能作食供乳亦好)、八日 十四日 十
五日食，若更得清净食，若从众得、若从别
人得，汝于斯等随可受之，知量受用不？』答言：
『受用。』 (第 0458b 页)

提树及大德，还我宫中供养七日。』于是
菩提树及大众，悉入龙王宫中。龙王以位
拜菩提树为王，七日供养， 过七日 已，龙王
以十月生一日，自送菩提树一日，到阎浮
俱那卫渚。阿育王遥望，不复见菩提树，啼
哭而还。 (第 0693a 页)

日
夜一分禅一分读经一分卧是为菩萨斋日法正
月十四日受十七日解四月八日受十五日解七
月一日受十六日解 九月十四日 受十六日解若
依是经有四长斋随其机宜见闻不同不可致怪
馀文可解上来第一正释十戒讫说。】

「如是十戒 (第 0430b 页)

、轨范
称法，法有积集崇聚为蕴。此论攸宗法聚
三七，皆与对法为依，故目之为足。三藏玄奘
法师，以　皇 唐显庆四年九月十四日， 奉
　诏于大慈恩寺弘法苑译讫。大慈恩寺沙门
释光笔受，靖迈饰文。 (第 0514a 页)

始从今日乃至命存。以常乞食而
自支济生欣乐否。答言。欣乐。若得长利供大
人米粆水饭粥饮等。若五日八日 十四日 十
五日作节会食。若僧次请食。若别请食。若偶
逢请食。若故请食。若更得馀清净食者。若从
众得。若从别 (第 0909b 页)

　灭尽诸烦恼」
#+END_VERSE


佛告梵天。我于尔时作婆罗门。名速疾身。睹
彼菩萨坐道树下将成正觉。内自思念。我今
要当在菩萨前一心合掌恭敬而立。彼成佛
时乃可休息。于是七日七夜住立。谛观更无
馀念。不念饥渴。不觉疲劳。亦无睡眠。 过七日
已。菩萨方證无上菩提转大法轮。梵天。我于
尔时彼佛法中起增上信舍家出家。愿我当
来亦成正觉。如今莫异 (第 0683a 页)