(杨氏复曰祝淅米者淅筐之稻米以取潘也此米凡/三用祝淅米取潘以沐一也祝受宰米并贝以含二)
　(也祝以饭米之馀煮鬻/用二鬲县于 重三 也)
管人尽阶不升堂受潘煮于坄用重鬲(注尽阶三等之/上丧大记曰管)
(人受沐乃煮之甸人取所彻庙之西北 (第 13b 页)

　　　　蕙田案以上记小敛大敛诸仪节
既殡主人说髦(注既殡置铭于肂复位时也今文说皆/作税儿生三月鬋发为鬌男角女羁否)

(则男左女右长大犹为饰存之谓之髦所以顺父母幼/小之心至此尸柩不见丧无饰可以去之髦之形象未)
(闻诸疏丧大记郑注云士既殡说髦小敛说髦/盖 侯礼士既殡诸侯小敛于死者俱 三日

也)
三日绞垂(注成服日绞要/绖之散垂者)冠六升外縪缨条属厌(注縪/谓缝)
(著于武也外之者外其馀也 (第 34b 页)

　(敖氏继公曰三虞卒哭谓既三虞遂卒朝夕哭也他/者变易之辞犹今之言别矣不用柔日而别用刚日)
　(故曰他也他用刚日则三/虞卒哭后于再虞 三日 矣)
　　　　蕙田案敖氏以三虞与卒哭合为一祭非是 (第 22a 页)

　冠则食菜果大祥而缟冠则食酱醴是月禫徙月乐

　既免丧不致则出身以从仕而无适不可焉盖复生
　有节初不以毁灭性也死者 三日

而殡三月而葬葬
　而虞祔期而祥祭再期而大祥又为之忌以哀慕之
　盖谨终追远愈久而愈不忘也生者未艾虽孝思 (第 25a 页)

　凡吊者非以宾客来独主拜宾之辱而已宾不可申
　其敬也
　马氏曰士丧礼吊者升自西阶主人进中庭哭拜稽
　颡宾出主人拜送于门外 三日 成服主人拜众宾此
　吊丧所以无答拜之礼也士之于君朝则不坐燕则 (第 19a 页)

　草为节者盖生物既变而慕心可已故也
子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔
焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉
耳矣丧三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之

忧而无一朝之患故忌日不乐
　郑氏曰言 三日

三月欲其尽心修备之附于身谓衣
　衾附于棺谓明器之属终身之忧谓念其亲无一朝
　之患谓毁不灭性也忌日谓死 (第 26a 页)
日不用举吉事
　孔氏曰此一节论丧之初死及葬送终之具须尽孝
　子之情及思念父母不忘之事也 三日

殡三月葬据
　大夫士礼也棺中物 (第 26a 页)
三日

可办棺外物多三月可
　就悉用诚信各令合礼不使少有非法后追悔咎焉 (第 26a 页)

　长乐陈氏曰传曰曾子仕于莒得粟三秉方是之时

　曾子重其禄而轻其身亲没之后齐迎以相楚迎以
　令尹晋迎以上卿方是之时曾子重其身而轻其禄
　夫 重三

秉之粟轻令尹卿相之禄则是未尝为大夫
　矣未尝为大夫而死于大夫之箦宜曾子之所不为
　童子以其非礼而发问 …… (第 8a 页)
　为丧亲之礼其服衰止于三年其哭泣止于三月其

　水浆不入于口止于 三日

盖 (第 36b 页)
三日

可以怠而食三月
　可以解而沐三年可以祥而除使过之者俯而就之
　不至焉者跂而及之也若夫以亲之恩为罔极吾 (第 36b 页)

　横渠张氏曰今人多历年所而葬者亦当以改葬之
　服除盖古者未葬则主人不除今既除之矣则犹当
　从改葬服礼改葬服缌久不葬者似难为虞祭以其
　无几筵也 三日 而省墓可也
池视重霤
　郑氏曰柳宫象也以竹为池衣以青布县铜鱼焉今
　宫中有承霤云以铜为之
　孔氏曰池 (第 15b 页)

　妇亡者之妻室老家之长相此三人并是大夫之家

　贵者为其歠粥病困之故君必有命食疏饭也
　山阴陆氏曰谓亲丧 三日

之后君命以粥歠焉故曰
　为其病也君命食之也郑氏谓尊者夺入易此言大
　夫以上笃于爱邻里或不能勉据问丧云 (第 30a 页)

　官百祀畿内百县之祀也为棺椁作棺椁也斩伐也
　孔氏曰此一节论天子崩尊卑服杖及葬备棺椁之
　事祝谓大祝商祝也服服杖也祝先服故先杖子亦
　 三日 而杖大夫士服在祝后故五日亦服杖也庶人 …… (第 6b 页)
　者殡后嗣王成服故民得成服也诸侯之大夫为王
　繐衰既葬而除之也近者不待三月今据远者为言
　耳然四条皆云服何以知其或杖或衰案丧大记云
　君之丧 三日 太子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖
　丧服四制 (第 7a 页)
三日 授子杖五日授大夫杖则知 (第 7a 页)
三日 五
　日是服杖明矣其七日及三月者唯服而已无杖百
　祀者王畿内诸臣采地之祀也既殡旬而布材故虞 (第 7a 页)

　其数既多身在于丧许其申遂故日月缓也大夫及
　士礼数既卑送终之物其数简少又职唯促遽义许
　夺情故日月促也必至 三日 者冀其更 (第 14b 页)
三日 不生 …… (第 14b 页)
　也同盟之诸侯也虽非同盟而为其舅甥姑姊妹之
　邦也大夫士庶人三月而葬其事具其诚尽矣
　山阴陆氏曰虽同是 三日 三月大夫数来日士庶人
　数往日也
庶人县封葬不为雨止不封不树丧不贰事自天子达
于庶人丧从死者祭从生者 (第 16a 页)

　论昏姻不幸而过时虽齐衰之末以昏姻不亦可欤
　昏礼重于冠大功之末可冠小功之末可娶通典引
　郑义云已许嫁使降从大功理或然也
孔子曰嫁女之家 三夜 不息烛思相离也取妇之 (第 28b 页)
三

日 不举乐思嗣亲也三月而庙见称来妇也择日而祭
于祢成妇之义也
　郑氏曰不息烛亲骨肉也不举乐重世变也庙见谓 (第 28b 页)

　礼之既至而物有不足用也
是故君子之于礼也非作而致其情也此有由始也是

故七介以相见也不然则已悫三辞三让而至不然则
已蹙故鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋人将
有事于河必先有事于恶池齐人将有事于泰山必先
有事于配林三月系七日戒 三日

宿慎之至也故礼有
摈诏乐有相步温之至也
　郑氏曰作起也敬非已情也已犹甚也悫蹙愿猊大
　愿则辞不见情无 …… (第 16a 页)
　事也相见必以介者所以达其情辞让而后至者所
　以舒其行初曰礼辞再曰固辞三曰终辞则让亦犹
　是也乡饮酒曰月者 三日

则成魄三月则成时是以
　礼有三让此辞让之数必以三也有事谓祭也将有
　事于大必先有事于小焉所谓有由始也 …… (第 18a 页)
　所积以其从祀于泰山故曰配林七日戒即祭统言

　散齐七日以定之是也 三日

宿即祭统言致齐 (第 18b 页)
三日
　

以齐之是也此皆先事而备焉故曰慎之至摈于宾
　执事以奉主者也诏于主传命以告宾者也相步则
　相瞽之步者宾 …… (第 18b 页)
　事为朝谓天子春分之旦朝日于东门之外为夕谓
　天子秋分之夕祀月于西门之外日是阳故朝旦用
　事月是阴故夕晚用事 日旦

出自东方故于东方而 (第 26b 页)

　之髦存而不忍弃所以顺父母之心长而不忘幼所

　以示人子之礼及亲始死而犹幸其生焉故不脱之
　 三日

之后则幸生之心已矣脱之可也盖亲存而髦
　与恒言不称老同意亲没不髦与衣纯不以青同意
　青赤黄白黑之五色 …… (第 36b 页)
　取名焉衽属衣则垂而放之属裳则缝之以合前后
　上下相变也袂可以回肘二尺二寸之节也
　孔氏曰自此至弗敢充也一节广论衣服及裘裼袭
　之事大夫士 早朝

在私朝朝服玄端夕服深衣在私
　朝及家也以视私朝故服玄端若朝君则朝服也朝
　服其衣与玄端无异但其裳以素 (第 37b 页)

　之表可也

孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀
三年忧东夷之子也
　郑氏曰言其生于夷狄而知礼也怠惰也解倦也
　孔氏曰此明居丧得礼之事 三日

不怠谓亲之初丧
　 (第 13b 页)
三日

内水浆不入口之属三月不解者未葬前朝夕
　奠及哀至则哭之属期悲哀谓练以来常悲哀朝夕
　哭之属三年忧者以 …… (第 13b 页)
　马氏曰圣人之作春秋于中国则尊之于蛮夷则摈

　之者以明中国者礼义之所在而蛮夷者不可以礼
　义责也然而少连大连之善居丧 三日

不怠三月不
　解期悲哀三年忧则虽孔子之高弟曾闵之至孝亦
　不过如是此孔子称之曰东夷之子也盖非特美其 (第 14a 页)

　子之下考稽也知天者天地鬼神之道不过生成以
　圣人之德质之而无疑是知天之道也知人者君子
　之道百世相俟而不惑是知人也
　永嘉薛氏曰三 重三节 也上焉不可使知之者也下
　焉日用而不知者也故君子用其中必本于修身本 (第 21a 页)

　孔氏曰此一节明葬后奔齐衰以下丧礼但齐衰以下有
　大功小功缌麻日月多少不同若奔在葬后而三月之
　外大功以上则有免麻东方 三日 成服若小功缌麻之
　丧则不得有 (第 12a 页)
三日 成服小功以下不税无追服之理若
　葬后通葬前未满五月小功则亦三日成服其缌麻之
　丧止临丧节而来亦得三日 (第 12a 页)

　有政教存焉故乡饮必先政教之本

宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南
方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋
秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之
为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义
背藏也介必东乡介宾主也主人必居东方东方者春
春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也
月者 三日

则成魄三月则成时是以礼有三让建国必
立三卿三宾者政教之本礼之大参也 (第 16a 页)

　也士庶人无爵故为贱卿大夫有爵故为贵有爵而

　为贵则不可以谓之贱也其视于天子诸侯卑而已
　矣故曰贵贵者大夫之君也尊尊者天子诸侯之君
　也 三日

而食三月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也
丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼓素琴告民
有终也以节制者也 …… (第 28b 页)
　丧皆为三年之丧则家有二尊矣可无嫌乎处今之

　宜服齐衰一年外以墨缞终月算可以古之礼全今
　之制
杖者何也爵也 三日

授子杖五日授大夫杖七日授士
杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能病也百官
备百物具不言而事行者杖而起言 …… (第 30b 页)
　以下有不应杖而杖又有应杖而不杖皆是权宜故
　先举正杖于上杖之所设本为扶病而以爵者有德
　其恩必深其病必重故杖者为爵者设故云爵也 三
　日

五日七日历叙其爵之人也曰担主者丧服传云
　无爵而杖者何担主也郑注云担假也尊其为主假 …… (第 31a 页)
　杖者何担主也郑氏以担音假曰担假也尊其为主
　假之以杖字训未之见恐止音担担负荷也负荷所
　主之丧故授之以杖也国君之丧 三日

子夫人杖五
　日大夫世妇杖大夫之丧既殡主人主妇室老皆杖 (第 33b 页)
　士之丧 三日

之朝主人杖妇人皆杖则妇人有杖矣
　此云妇人不杖者先儒云谓皆以幼不能病故不杖
　其义然也
　严陵方氏曰 (第 34a 页)
伊耆氏言军旅有爵者杖则不特丧事
　为然凡以优贵者也 三日

五日七日则以爵之贵贱
　而为授之早晚节也凡此皆非礼之经故曰以权制
　权者反经而合道也
始死 (第 34a 页)
三日

不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣 …… (第 34a 页)
　四时已变哀之感者亦安能无杀创钜者其日久痛

　甚者其愈迟此以恩之薄厚而有久近之杀也 三日
　

不怠三月不解期悲哀三年忧此以日月之久近而
　有哀戚之杀也始死哭不绝声水浆不入口者 (第 36a 页)
三日
　

此 (第 36a 页)
三日

不怠也未葬哭无时居倚庐寝不绝绖带此
　三月不解者也既虞卒哭惟朝夕哭此期悲哀者也
　既练不朝夕哭哭无时 …… (第 36a 页)
　多故也老子曰大道废有仁义六亲不和有孝慈中
　宗中而已高宗中而高焉故曰中而高之故谓之高
　宗
父母之丧衰冠绳缨菅屦 三日

而食粥三月而沐期十
三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其
爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉 (第 37b 页)

　生在地病困而气未绝之时下置于地复其初生冀
　脱死重生若其气绝更还床上既未殡敛陈列在床
　故曰尸白虎通云失气亡神形体独陈是也 三日 不
　生敛之在棺死事究竟于此故曰柩　刘氏彝曰崩
　如天之崩则万物失其所覆也薨陷也如地之陷则
　一国失 (第 34a 页)