亦以招士。(《艺文类聚》六十，《初学记》二十二，《御览》三百四十七)

菊花铭

　　煌煌丹菊， 暮秋 弥荣。旋蕤圆秀，翠叶紫茎。诜诜仙徒，食其落英。尊亲是御，永祚亿龄。(《艺文类聚》八十一，《初学记》二 ……谴祟则可，安新居以求福则不可，则犹卜筮之说耳。俗有裁衣、种谷皆择日，衣者伤寒，种者失泽。凡火流寒至则 授衣； 时雨既降，则当下种。贼方至，则当疾走。今舍实趣虚。故三患随至。凡以忌祟治家者，求福，而其极皆贫，故有

景以西流，天既清而气高。壤含素霜，山结玄霄。月延路以增夜，日迁行以收晖。屏絺绤于箧笥，纳纶缟以授衣。 秋可 哀兮，哀新物之陈芜。绸朔以敛稀，密叶ベ以陨疏。雁擢翼于太清，燕蟠形乎榛墟。秋可哀兮，哀良夜之遥长。

墨衰以葬，书春秋时卒哭之后，御军甚多，无衰墨文明其服也。弁绖金革，礼所权许，皆为救危亡者也。哀公五年 秋九月，齐侯杵 臼卒，六年《公羊传》曰，除：「公之丧，诸大夫皆在朝」，又「理会于陈乞之家」，明其皆免丧，无复所制也。

　　太子始生。故已尊重，不待命誓。若行议已誓不殇，则元服之子当斩衰三年，未誓则殇，则虽十九当大功 九月， 誓与未誓，其为升降也微；斩与大功，其为轻重也远。而今注云诸侯不降嫡殇，重嫌于无，以大功为重嫡之服。大 ……。足下以神龙之贾应景风之求，足陟天阁而德闻四海，允彼具瞻副此群望，窃从草泽，慷慨增愿。君白。

　　 九月 具书君白：无射改卦，广莫布气，气度凉和，宜时顺节。路乖人隔，邈若天逾，翘首延思，远莫致之。君子笃好想

安石榴赋

　　考草木于方志，览华实于园畴，穷陆产于苞贡，差英奇于若榴，耀灵葩于三春，缀霜滋于九秋 ，尔 乃飞龙启节，扬飙扇埃含和泽以滋生，郁敷萌以挺栽，倾柯远擢，沈根下盘，繁茎条密，丰干林攒，挥长枝以扬绿 ……之温润，信和神以理性。(《艺文类聚》八十六，《初学记》二十八引两条。)

都蔗赋

　　若乃九秋 良朝， 玄酎初出。觞浮华黄，酒饮累白。挫斯蔗而疗渴，若嗽醴而含蜜。清津滋于紫梨，流液丰于朱橘。择苏妙而不逮， ……岸卑帝，右当风谷，左临云溪，上无陵虚之巢，下无蹠实之蹊，摇则峻挺，茗邈苕峣，三春之溢露，溯九秋 之鸣 飙，雾雪写其根，霏霜封其条，木既繁而后绿，草未素而先凋。于是构云梯，陟峥嵘，剪蕤宾之阳柯，剖大吕之阴 ……。追逸响于八风，采奇律于归昌，启中黄之少宫，发蓐收之变商。若乃龙火西，暄气初收，飞霜迎节，高风送秋 ，羁 旅怀土之徒，流宕百罹之畴，抚促柱则酸鼻，挥危弦则涕流。若乃追清哇，赴严节，奏《绿水》，吐《白雪》，激 ……宴居之浩丽，子岂能从我而处之乎？」公子曰：「余病未能也。」

　　大夫曰：「若乃白商素节，月既授衣， 天凝 地闭，风厉霜飞，柔条夕劲，密叶晨稀，将因气以效杀临金郊而讲师。尔乃列轻武，整戎刚，建云髦，启雄芒。驾

鲁女出嫁，夫人来归，大夫逆女，天王娶后，自正月至十二月，悉不以得时失时为褒贬，何限于仲春季秋以相非哉 ！夫 《春秋》举秋毫之善，贬纤介之恶，故春狩于郎，书时，礼也；夏城中丘，书不时也。此人间小事，犹书得时失时，况婚姻人伦端始，礼之大者，不讥得时失时不善者邪！若婚姻季秋，期尽仲 春， 则隐二年冬十月，夏之八月，未及季秋。伯姬归 于纪； 周之季春，夏之正月也。桓九年春，季姜归于京师；庄二十五年六月，夏之四月也，已过仲春。伯姬归于杞，或出 ……十为限，而无春秋之期，笄以嫁而设，不以日月为断，何独嫁娶当系于时月乎？王肃云：「婚姻始于季秋，止于仲 春。 」不言春不可以嫁也。而马昭多引《春秋》之证，以为反《诗》，于难错矣。两家俱失，义皆不通。通年听婚，盖

　　凡诸侯之嗣子，继代为君；君之群弟，不敢宗君。君命其母弟为宗，诸弟宗之，亦谓之大宗。死则为齐衰九 月。 若无母弟，则命庶弟之大者为宗，诸弟宗之，亦如母弟；则为之大功九 月。 此二宗者，一代而已。庶兄弟既死之后，各为一宗之祖。

妇人为君服

　　案郑注《丧服》云：「凡妻

。一得名士，唯当有此君耳。失分重劳，令人叹息，善得日夕真家人。若思望之清才后类，一时之彦，善并得接。 九月 中可得达。东礼衡阳长沙甚快。东人近未复有见叙者，公进屈久，恒为邑罔党。方有清涂，薄国让在内中，大有好

，有集十卷，别集十二卷。

为并州刺史到壶关上表

　　臣以顽蔽，志望有限，因缘际会，遂忝过任。 九月 末得发，道险山峻，胡寇塞路，辄以少击众，冒险而进，顿伏艰危，辛苦备尝，即日达壶口关。臣自涉州疆，目睹 ……之诛，遣使节抑挫臣锐气。臣即解甲，遣虏众归国。

　　浚设坛场有所建立，称皇太子。

　　平昌以九月 遇祸， 世子时镇陇右，故得无恙。

　　焦求虽出塞乡，有文武胆干。苟用为陈留太守，独在河南，距当石勒，抚绥

，阴乾治食，日一合，不中风雷，令人色光泽也。(同上)

　　云母芝，生于名山之阴，青盖赤茎，味甘。以 季秋 竹刀采之，阴乾治食，使人身光，寿千万岁，醮以牛脯。(同上)

　　华芝，生于名山之阳，及出央山大谷源

族也，则有晨鹄天鸡，幼骜鸥<鸟犬>。阳鸟爰翔，干以玄月，千类万声，自相喧聒，濯翮疏风，鼓翅羽<戌羽 >， 挥弄洒珠，拊拂瀑沫，集若霞布，散如云豁。产<毛>积羽，往来勃碣。杞稹薄于浔荔连森岭而罗峰

尔鳞被。物无常托，孰知所寄。(《艺文类聚》八十二)

尔雅图赞·释草·菊

　　菊名日精，布华玄 月。 仙客薄采，何忧华发。(《艺文类聚》八十一，又《御览》九百九十六作“仙客是寻，薄采薄捋”。)

尔雅

，多为旧君齐衰三月。(《通典》九十，范汪议一本作“范经”，误。)

与王彪之书

　　寻起居注， 九月 是康皇帝忌月，礼止云忌日不乐，都无忌月语，不审是疑不。若当疑于 九月 建八月，其闲当下六礼，便为至逼不复展，如此，当伸至十月忌，不应以为忌邪？足下可以示曹诸贤取定也。(《

中者，三月不举祭，不别长幼之与贵贱也。皇女虽曰婴孩，臣窃以为疑。(《晋书·礼志》上，《通典》五十二， 太元十一年九月， 皇女亡，及应烝祠，宁奏，于是使三公行事。)

祭殇议

　　祭法，王祭嫡殇。下及五代，悯怀太子殇 ……作裘，案表裘皆有误。)假日，随其所欲之适，任其取日多少，假宁。(疑作定。)令曰。诸内外官五月给田假， 九月 给受衣假，为两番，各十五日。田假若风土异宜，种收不等，通随给之。又曰，诸百官九品私家附庙，除程给假五

复追明孟秋非失。御史中丞范泰议：“今虽既之后，得以蒸尝，而无殷荐之比。太元二十一年十月应殷，烈宗以 其年九月 崩。至隆安三年，国家大吉，乃修殷事。又礼有丧则废吉祭，祭新主于寝。今不设别寝，既，祭于庙。故四时蒸

王为所生母服议

　　《礼》云：“庶子为父后者，为其母缌”。又云：“公之庶昆弟、大夫之庶子，为母九 月”。 郑云：“君卒，子为母大功。大夫卒，子为母三年。”经文则一，而郑有二疑。太宰若从三年之制为重，则应从九 月， 无应从缌麻之理。且太宰以天子之庶出继诸侯，本无应厌降之道。太宰今承诸侯别祀，又不同庶姓相后，有承继大宗之义，应从降一等之制。从九 月亦 降一等，应服五月。出后者之子，亦皆还降其本亲、祖父母、伯叔一等。又礼无蕃王出后本亲与庶姓有异之制。”(《通典》八十二、升平中，太宰武陵王所生母丧，乞齐衰三年，诏听依昔乐安王故事制大功九 月， 太常江夷上博士孔恢议云云。)

庾家为孝庾后服议

　　庾家男女宜齐衰，庾家诸妇，虽非五属女，今

庶宗。’请解之。”答曰：“有小宗而无大宗者，谓君之诸弟同庶者，君命庶长为众庶之宗，则名小宗，则服大功 九月 者是也。有大宗而无小宗者，谓君有同母弟，命以为宗，则群庶昆弟宗之，则名大宗，服齐衰 九月 者是也。昆弟既亲，又是庶中之正者也。有无宗亦莫之宗者，谓公子唯己而已，则上不敢宗君，下无昆弟宗己者是

例，服缌而已。(《通典》八十二，升平中，太宰武陵王所生母丧，表乞齐衰三年，诏听依昔乐安王故事，制大功 九月， 尚书谢奉议。)

立琅邪王议

　　夫帝位自以君道相承，至于昭穆之统。《礼》“兄弟不相为后”，明

若以古今不同，则晋有成典。升平四年，故太宰武陵王所生母丧，表求齐衰三年，诏听依昔乐安王故事，制大功九 月。 兴宁三年，故梁王逢又所生母丧，亦求三年。《庚子诏书》依太宰故事，同服大功。若谨案周礼，则缌麻三月；若奉晋制，则大功九 月。 古礼今制，并无居庐三年之文，而顷年已来，各申私情，更相拟袭，渐以成俗。纵而不禁，则圣典灭矣。夫尊尊亲

答曰：“庶祖母服，礼无正条。往年临川王服太妃，已为成制。今出后承嫡者，当依为人后降本亲一等，宜制大功 九月。”(《通典》九十六) 答王问

　　徐邈答王曰：“郑玄云‘五月之内追服’。王肃云‘服其残月。小功不追，以恩轻故