礼记曰：伊耆氏始为蜡。蜡也者。索也。岁十二月合聚万物而索飨之也。古之君子。使之必报之。祭坊与水庸事也。曰：

《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。

魏志曰：建安二十年三月。公西征张鲁。鲁及五子降。十二月。至自南郑。是行也。侍中王粲作五言诗。以美其事。○逯案。五首非一时一地之作。魏志说示赅。

《晋书》曰：咸康二年十二月。河北谣言。后如其言。

前秦录曰：苻健皇始二年十二月。丞相雄攻王擢于陇上。败之。擢单马奔凉州。雄还屯陇东。初有童谣曰云云。至于而擢败。

《宋书》曰：晋桓玄既篡。有此童谣。及玄败。走至江陵。五月中。诛如其期焉。按帝纪。桓玄篡位在安帝元兴二年十二月也。

晋孝武帝宁康二年冬十二月。秦王坚与慕容垂夫人段氏同辇游于后庭。宦官赵整歌云云。坚改容谢之。命夫人下辇。

开元之初，季冬其望，天子始御北阙，朝羽林军礼修事。厥后二日，乃命紫微、黄门、九卿、六事，与熊罴之将、爪牙之臣合宴焉。侑以纯锦，颁以珍器。尔其射堋新成，布侯既设，槊仗林立，帷轩雾布。众官半醉，皇情载悦。卷珠箔，临玉除，唐弓在手，夏箭斯发，应弦命中（应弦屡中），属羽连飞，弧矢以来，未之有也。若夫天地合道，星辰献仪，端视和容，内正外直，自近而制远，耀威而观德，无不通神，无不极用。是射也，其惟圣人乎？于时繁云覆城，大雪飞苑，天人同泽，上下交欢。退食怀恩，赋诗颂义，凡若干篇。

序云：冬十有二月，家君宰邑许下。夫子问津颍上，二贤将驰会府，皆适兹土。夜处狭室，列座有位，尊卑俨如。或捧觞上寿，或抠衣请益。始崇诗以阅礼，终讲信而修睦；然后文饱于德，义润其身。顷夫子升堂之后，若卢、贾、刘、尹之徒，半纪间，接武鸣跃，实夫子训之导之斯至也。今殷、郭二子，天资才干，而加之镞羽，观光王庭，俯拾地芥，其谁曰不然。飞霜霭林，寒气总至，月落匝户，夜将向晨，座隅谦谦，毕醉温克，则知孔门宴饯，异于他日，二三子终身识之。夫子以家君政事，百里无事，命门弟子赋诗鸣琴，亦以释仳离之怨焉。小子不敏，忝居门人之末，敢不敬书其事云。

前进士陈鸿撰《长恨歌传》曰：开元中，泰阶平，四海无事。明皇在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相，深居游宴，以声色自娱。先是元献皇后、武淑妃皆有宠，相次即世。宫中虽良家子千数，无可悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月，驾幸华清宫，内外命妇，熠耀景从，浴日馀波，赐以汤沐，春风灵液，澹荡其间。上心油然，若有顾遇，左右前后，粉色如土。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸。既笄矣，鬒发腻理，纤秾中度，举止閒冶，如汉武帝李夫人，别疏汤泉，诏赐澡莹，既出水，体弱力微，若不任罗绮，光彩焕发，转动照人。上甚悦，进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之；定情之夕，授金钗钿合以固之。又命戴步摇，垂金珰。明年，册为贵妃，半后服用。由是冶其容，敏其词，婉娈万态，以中上意。上益嬖焉。时省风九州，泥金五岳，骊山雪夜，上阳春朝，与上行同辇，止同室，宴专席，寝专房。虽有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，暨后宫才人，乐府妓女，使天子无顾盼意。自是六宫无复进幸者。非徒殊艳尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。叔父昆弟皆列位清贵，爵为通侯。姊妹封国夫人，富埒王室；车服邸第，与大长公主侔矣。而恩泽势力，则又过之。出入禁门不问，京师长吏为之侧目。故当时谣咏有云：「生女勿悲酸，生男勿喜欢」。又日：「男不封侯女作妃，看女却为门上楣。」其人心羡慕如此。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸，出咸阳，道次马嵬亭。六军徘徊，持戟不进。从官郎吏伏上马前，请诛晁错以谢天下。国忠奉氂缨盘水，死于道周，左右之意未快。上问之。当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竟就绝于尺组之下。既而玄宗狩成都，肃宗受禅灵武。明年，大赦改元，大驾还都。尊玄宗为太上皇，就养南宫，自南宫迁于西内。时移事去，乐尽悲来。每至春之日，冬之夜，池莲夏开，宫槐秋落，梨园弟子，玉琯发音，闻《霓裳羽衣》一声，则天颜不怡，左右欷歔。三载一意、其念不衰。求之魂梦，杳不能得。适有道士自蜀来，知上皇心念杨妃如是，自言有李少君之术。玄宗大喜，命致其神。方士乃竭其术以索之，不至。又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。又旁求四虚上下，东极大海，跨蓬壶。见最高仙山，上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰「玉妃太真院」。方士抽簪扣扉，有双鬟童女出应其门。方士造次未及言，而双鬟复入。俄有碧衣侍女又至，诘其所从。方士因称唐天子使者，且致其命。碧衣云：「玉妃方寝，请少待之。」于时云海沉沉，洞天日晚，琼户重阖，俏然无声。方士屏息敛足，拱手门下。久之，而碧衣延入，且曰：「玉妃出。」见一人冠金莲，披紫绡，佩红玉，曳凤舄，左右侍者七、八人。揖方士，问皇帝安否，次问天宝十四载己还事。言讫，悯然。指碧衣取金钗钿合，各折其半授使者曰：「为我谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。」方士受辞与信，将行，色有不足。玉妃固徵其意。复前跪致词：「请当时一事，不为他人闻者，验于太上皇；不然，恐钿合金钗，负新垣平之诈也。」玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：「昔天宝十载，侍辇避暑于骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜果，焚香于庭，号为乞巧，宫掖间尤尚之。时夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。」因自悲曰：「由此一念，又不得居此。复堕下界，且结后缘。或为天，或为人，决再相见，好合如旧。」因言：「太上皇亦不久人间，幸唯自安，无自苦耳。」使者还奏太上皇，皇心震悼，日日不豫。其年夏四月，南宫晏驾。元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔。鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前日：「夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何？」乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知；世所知者，有《玄宗本纪》在，今但传《长恨歌》云尔。

引用典故：比翼　芙蓉面　思倾国　华清赐浴　金屋　连理芳枝　渔阳鼓声

开成五年秋，以抱疾郊野，不得与乡计偕至王府，将议遐适。隆冬自伤，因书怀奉寄殿院徐侍御，察院陈李二侍御，回中苏端公，鄠县韦少府，兼呈袁郊、苗绅、李逸三友人一百韵。

引用典故：抟扶　三岛　白雪　过隙　怀橘　三径　积毁　舞雩　滥吹竽　雌伏　大巫　图形类狗　五车　谷号愚　弃繻　广柳　叶龙　木奴　将军画一厨　世间歧路　市义　绳枢　守株　同舟　王霸揶揄　右军　瑕不掩瑜　向隅　胁肩　逸足　为鱼缘木　博簺

敬方以头风痒闷，大中五年十二月，因小恤假内，再往黄山浴汤，题四百字。

引用典故：濯缨　谢屐

京本《时贤本事曲子后集》云：欧阳文忠公，文章之宗师也。其于小词，尤脍炙人口。有十二月词，寄渔家傲调中，本集亦未尝载，今列之于此。前已有十二篇鼓子词，此未知果公作否。

彭城旧无石炭。元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北，以冶铁作兵，犀利胜常云。

旧闻靖长官、贺水部，皆唐末五代人，得道不死。章圣皇帝东封，有谒于道左者，其谒云：晋水部员外郎贺亢。再拜而去，上不知也。已而阅谒，见之，大惊，物色求之不可得。天圣初，又使其弟子喻澄者诣阙进佛道像，直数千万。张公安道与澄游，具得其事。又有乔仝者，少得大风疾，几死。贺使学道，今年八十，益壮盛。人无复见贺者，而仝数见之。元祐二年十二月，仝来京师十许日。余留之，不可，曰：贺以上元期我于蒙山；又曰：吾师尝游密州，识君于常山道上，意若喜君者。作是诗以送之，且作五绝句以寄贺。

四方士大夫宦游京师，类多僦舍，往往庳狭湫隘，室无天游，容膝而已。厅寝厨厩，皆苟完苟合，能有斋阁，为便燕栖迟之所者鲜矣，况有隙地以植嘉卉乎。河东三凤后人道祖，于堂之中庭植丛竹甚茂。竹之傍隅，榜阁曰清閟，盖取退之“笋添南阶竹，日日成清閟”以名之也。松柏与竹，皆有士君子操，历隆冬劲寒不改柯易叶，人所顾玩，常与凡草木异。然松柏难植而迟茂，插根数年，其干始逾拱把，非广庭盛圃讵能多容，虽有清阴，常疏而不密，殆不若竹之易植而速繁也。幽轩曲槛，在在宜之。或临牖，或缘径，始种数竿，不阅岁如林，清森閟邃，蔽映庭户，扫砌拂檐，静若天帚，非高奇之士孰能爱哉。少陵杜子美，达道翁也，侨居远域，犹曰：“平生憩息地，必种数竿竹。”清玩弥剧，则复有“客至从嗔不出迎”之语。子美所谓善假物以捐俗情者，道祖高意正在是尔。若夫炎曦烁石，夏云火蒸，道无行车，林鸟吞声；触热拭汗，自公就宁，虚堂停翣，静几却冰；蝇蚋敛迹，凉气自生，翛然一榻，由竹而清；通津要涂，凫趋雁萃，千百其朋，噂𠴲如市；我归吾庐，以恬养智，繁植稍云，密叶凝翠；隙无尘飞，人不杂至，邃然一斋，由竹而閟。君于是逍遥其间，小冠散襟，左图右书，意澹如也。有客至，则阖扉而饬长须曰：余方对此君，披黄卷，与圣贤语耳，客乐此则予通，否则予拒，毋俾败予意。文登马琮尝叩关款访，君铿然抽扃，晤言久之，遂许观文房之富。因书清閟之实，又继之以歌曰：

予顷在琼山，见桃李甚盛，但腊月已开尽，三春未尝见桃花，每以为恨。今岁寓昌江，二月三日与客游黎氏园，偶见桃花一枝。羊君荆华折以见赠，恍然如逢故人。归插净瓶中，累日不凋。予既作二小诗，同行皆属和。忽忆吾乡桃花坞之盛，每至花发，乡中人多醵会往游。醉后歌呼，今岂复得，缅怀畴昔，不无感叹，因成长短句，寄商叟、德矩二友。若悟此空花，即不复以存没介怀也

余归石湖，往来田家，得岁暮十事，俋其语各赋一诗，以识土风，号《村田乐府》。其一《冬舂行》，腊日舂米为一岁计，多聚杵臼，尽腊中毕事，藏之土瓦仓中，经年不坏，谓之冬舂米。其二《灯市行》，风俗尤竞上元，一月前已卖原作买，据明本、黄本改灯，谓之灯市。价贵者数人聚博，胜则得之，喧盛不减灯市。其三《祭灶词》，腊月二十四夜祀灶，其说谓灶神翌日朝天，白一岁事。故前期祷之。其四《口数粥行》，二十五日煮赤豆作糜，暮夜阖家同飨，云能辟瘟气，虽远出未归者，亦留贮口分，至襁褓小儿及僮仆皆预，故名口数粥。豆粥本正月望日祭门故事，流传为此。其五《爆竹行》，此他郡所同，而吴中特盛，恶鬼盖畏此声。古以岁朝，而吴以二十五夜。其六《烧火盆行》，爆竹之夕，人家各又于门首燃薪满盆，无贫富皆尔，谓之相暖热。其七《照田蚕行》，与烧火盆同日，村落则以秃帚若麻䕸竹枝辈燃火炬，缚长竿之杪以照田，烂然遍野，以祈丝谷。其八《分岁词》，除夜祭其先竣事，长幼聚饮，祝颂而散，谓之分岁。其九《卖痴呆词》，分岁罢，小儿绕街呼叫云卖痴汝卖汝呆。世传吴人多呆，故儿辈讳之，欲贾其馀，益可笑。其十《打灰堆词》，除夜将晓，鸡且鸣，婢获持杖击粪壤致词，以祈利市，谓之打灰堆。此本彭蠡清洪君庙中如愿故事，惟吴下至今不废云。

今之墨兰，山谷之所谓兰也，一乾一死。古之兰，根枝叶花皆香，一树而千万蕊。《离骚》曰纫秋兰以为佩，秋兰兮蘼芜。汉武曰兰有秀兮菊有芳。今八九月开，与菊同时。渊明诗曰幽兰生前庭，含薰待清风；清风脱然至，见别萧艾中。东坡诗曰幽兰如美人，不采羞自献；时闻风露香，蓬艾深不见。今之兰，十二月、正月开，若萧、若蓬、若艾，皆枯槁未芽，陶苏诗指屈子之兰耳。然山谷之兰，盛行近世，墨竹、墨梅之外，加以此品，古画谱亦所未有。随时之义一可赋，赵子多能善书二可赋，沈子嗜学好事三可赋。

予自少时即闻辽东觉华岛为人閒佳绝处凡道经海上未尝不驻鞍极望久不能去第简书有期不得一到为恨大定乙未之秋仲月十有四日予自白霫审理冤狱归投宿龙宫下院谋诸老宿期一往焉老宿曰今秋风劲波浪汹涌虽柁工篙师往来其閒亦不免缩颈汗背当俟隆冬冰合如履平地然后可著鞭耳予竟不听明日登舟行未几半风涛掀簸舟人为之变色于是收帆弭楫维石于北渡予叹曰此而不济则命也乃割牲酾酒投是诗以祷之遂复鼓枻以进已而风停浪静天水湛然极目万里恍然如坐大圆镜中指顾之閒已登彼岸舟僧询大德者谓予曰正直动山鬼诗句起蛰龙者信不诬矣予笑曰如二公者千古仰之犹太山北斗岂庸人末士所可拟哉是必怜其勤而报以诚也不然则刘昆所谓反风灭火蝗不入境者皆偶然耳虽然此一段奇亦不可不纪也