予至此洞十馀载，释老之徒游寓甚众，多苦寂寥而去。崇宁己酉，天台惠文来卜以居，文所赋清苦而能化，桐庐人为感，相召以资之，洞于是乎兴。大观之己丑春，予自洞霄南还，道出密岩之下，文请为洞中游。因与予言：「顷有卜者为文占云，当有显官至，且度两弟子，由此遂为名刹。今已度弟子，公复来，乃其兆乎」！予与文言：「顷有异人道予自紫元洞游人间世，可于桥之西为予作紫元庵，他日于此栖养以度生」。文喜，不日而庵成，求予文。予尝顾洞中物，皆出天造，非人力所能为。若天池以时而盈虚，碧鸡以时而来去，巨蟾以时而鸣默，出洞之龙，坐禅之床，应击之鼓，跨空之桥，与物合真，与天同信，皆自然而然，非有待乎人而后见乎世者。乃叙卜者异人之语，作诗十绝以贻惠文。

自钧旆西行，绝不闻耗。近亲情自庐陵还，始知寄寓分宁，殊慰仰德之勤。不审比日起居如何？伏惟神明协相，福履增胜。世路日益艰棘，去岁建康退衄，车驾移跸，四明复不守，遂由海道至永嘉。永嘉隘陋，非万乘可居，会稽以李邺迎降，得免焚毁，今始驻跸于此。又闻欲上霅上，未见报，不知如何。浙西夷伤无孑遗，而钱塘、苏、秀为甚，惟霅上独全。会稽馈运路梗，势必不能久居也。闽中自昔兵火不到，去年苗、刘焚劫浦城、邵武，近又建阳、松溪诸蛮杀伤县官。盗贼蜂起，王𤫉下溃兵入建、剑，虏掠殆尽，屋宇无有存者，被害尤甚于他处。残寇以从温陵路去，未知所向。泉南今岁大歉，恐不能支。敝居将乐在山谷中，五季避地之所。贼逼邻境，不免亦迁避。仰禄为生，而州县匮乏，俸廪不可得，贫窘遭此，殊难堪也。世事如此，奈何！某避贼回方数日，伤暑湿，偶作寒疟未痊。今日当发，适有人行，凌晨扶病作此，不能尽所欲言者，殊愧草率。

累日剧暑，共审抚字之馀，台候动止万福。苗、刘陷湓亭，则建城逼矣，奈何！敝乡民兵前此效用，获级者不赏，死事者不加恤，防拓建安者几千人，又无故遣之，今未及一月又召之，此曹宁肯复为用耶？乡中去岁洪水横流，濒溪庐舍漂荡殆尽，深山穷谷，膏腴之地，悉变为沙砾。农人坐视，无力修治，秋成何望焉。则今岁事，又可知矣。即今斗米已百七十钱，某自省事以来，民饥未有如此者。岁凶，正宜存抚而散利，薄征弛力，尤荒政之不可缓也。此乡顽民素喜为乱，邑人旦夕震惧，恐其迫穷生变，今调兵又欲随税钱科敷，是速其为乱也。科敷一事，得免之，乃幸。万一缘此生事，则科敷未必有得，而其患有不可测者，不可不虑也。如闻赵观察领兵万馀人自福唐来，其兵势似可恃，若此而不能禦，虽有七百人未必有济。闻县中欲以百人为一番，逐次起发，亦似无害，庶几人少易为制驭，不至自扰也。某居閒不应妄论，素恃爱厚，故辄及之，惟宽明照亮。

公讳某，字安时，姓张氏。高祖照，仕南唐，摄汀州幕官，遭乱退居沙县，故今为南剑州沙县人。曾祖某，祖某，不仕。父某，以公贵，累赠正奉大夫。母邓氏，赠硕人。公自少力学有文，甫冠，中熙宁九年进士第，调兴化司户参军，福州闽县主簿。改江州录事参军，监湖州新市镇，开封府东明县酒税务。试学官，中选，除建州教授。未赴，改宣德郎，知德州德平镇。上皇嗣位，赐绯衣银鱼。召赴阙，除宗子博士，通判无为军。除太常博士，赐对称旨，除监察御史。迁工部员外郎，逾年出知兴化军。还朝，除知信阳军，入为兵部郎中。以郊祀恩，赐三品服，知广济军。初为御史，会四郊斋宫以内侍董其役，畿邑骚然，公请付将作，而后民得不扰。在京百司皆隶台察，而閤门、殿中监多嬖倖持权者莅其职，独不与，怙宠自肆，弊尤甚，无敢谁何者。公请隶台察如他司，上从之。未数月，复如旧，公由是乞罢台职。章再上，迁郎曹。其在信阳，朝廷下京西市金炭。淮康，邻壤也，支邑十，义阳两邑而已，所敷如淮康十之六，民以偏重诉之，而前守不加恤。公下车曰：「守令，民之父母，民犹赤子也，其可坐视其重困乎」？即致书漕台，辨析之甚力，卒如所请乃已，民赖之不为横敛所困。其去思，至于今不忘。京东岁荐饥，盗贼蜂起，民流亡相属于道。有旨蠲其赋租以赈恤之，公既免租，而定陶屯兵逾万人，廪无见粮，遂奏乞支降金谷赡军。时相怒，而以二租不当免官。言路论之为非辜，上悟，复官，还旧治。已而遇疾，遂引年而归。公为人敦朴夷易，遇物无城府，洞见心膂。一言之出，终身可复。平居卷不释手，自六经诸子百氏书，一经目辄成诵不忘，下至科举之文，亦无所不记。每春官较艺举天下士，公多与焉。晚学无根，类以剽截袭前为工，公一烛之，皆莫能掩也，人服其明。其后门生登膴仕、居要津者不可胜计，而公不一至其门，其外势利、恬于进取盖如是。元祐中，礼部侍郎杨公畏以贤良方正荐公，未及召而科适罢，士论惜之。历仕五十馀年，以清约自将，归无馀赀，而与兄弟同其有无，不以一亳私于己，为子孙后日计也。初，右司谏陈公莹中论蔡氏兄弟，忤旨，窜岭南，方京、卞用事之时，虽亲戚故旧皆讳言其名，公独附置邮通问不绝，人皆为公危之，而公自若也。非笃于风义，不为刑祸所移，宁有是夫？故孝弟著于乡，行义信于朋友，惠泽加乎民人，无贤愚皆知其为君子也。自宣德郎九迁为朝议大夫，以疾终于正寝，实建炎二年八月念九日也，享年七十有三。娶邓氏，先公卒，赠宜人。子男三人：周辅，迪功郎、亳州城父县主簿。曰周佐，曰周俊，皆将仕郎。女三人：长适进士罗宋，次适进士陈应求，次适宣义郎、直龙图阁、主管江州太平观胡寅。孙男二人、女二人。既卒之明年，其孤将以十一月初五日葬公于湖山之阳先茔之左，以右正言廖公刚之状来请铭。余于公有同年之契、朋友之恩，义不得辞，乃为之铭。铭曰：

少年逢时，历事三世。不比不随，独行其志。俭以持身，富以多文。瘗铭新阡，以示后昆。

建炎三年七月戊子，枢密郑公薨于位。其子玙将以绍兴三年十一月乙巳葬公于建州城卫紫芝山，以书属予铭。予与公昆弟游非一日也，义不得辞，乃序而铭之。公讳瑴，字致刚，姓郑氏，其先光州固始人。唐僖宗时避乱从王潮入闽，居建城南乡之龙池，故今为建州人。其上世皆晦迹不仕，至公之皇考宣奉公始以词学擅名乡邦，励诸子以学，相继登科，皆有闻于时。公其季子也，政和八年以贡士第，除安陆教官。待次权尉于信阳，用捕盗功改承务郎、监南康酒税。中司陆德先、侍御史郑滋荐为御史台主簿。金人入寇，中都失守，上以元帅总戎于济濮，公挺身归之，从至南都。上即位除监察御史，明年被上旨，治嘉兴狱回，称旨，迁司谏。累章乞移跸金陵，控大江以为阻，因忤大臣意。事虽不行，上深知之，迁谏议大夫。明年，金人复犯维扬，公扈从渡江，上面谕曰：「不用卿言，以至此」！及驻跸钱塘，苗傅、刘正彦逆乱，以上为睿圣皇帝，册皇太子即位，公庭立面折之，不能夺。私窃谓逆贼凶焰炽甚，非结外援无可为者，乃上章待罪求去。将北走平江、金陵，与吕颐浩等议兴复计。太后降诏不允，迁中司。二凶窃威福之柄，肆行杀戮，日至都堂侵秉机政。公谓，便宜军法，行之所部士卒可也，馀当闻诸朝廷，付之有司。都堂国论所从出，非外迁之臣可得而与也。抗章力言之，乞告示傅等宜一遵典法。章留中不下，公对，恳请降付三省施行。「乱臣虽以横逆加，臣死职，不当避也」。章下，傅等果出怨言，然亦少戢矣。又闻以佥书枢密召吕颐浩，以礼部尚书召张浚，分张浚兵，令以五百人归陕西，而浚不受尚书之召，亦不肯分所部兵，遂谪浚以散官居郴州，擢俊以节度知凤翔。公知出傅等奸谋，假朝命使外无彊兵谋臣，内生变乱，得以自肆，遂具章乞留吕颐浩知金陵，浚不当谪降。即遣官更姓名微服为贾人，徒步如平江见张浚等，具言城中事，合严设兵备，张声势，持重缓进，使其自遁，无致城中之变，惊动三宫，此为上策。浚等闻知，皆感激奋励，为赴难计。又忽宣诏以上为皇太弟、天下兵马大元帅，幼主为皇太侄监国。公震恐不知所为，即与大臣进议，以为：「在廷公卿百司郡吏皆昔之臣属也，今则与之比肩事主矣，稽之于古则无所取法，行之于今则实逆天道。或者谓为大元帅可以任军旅之大事，臣窃以为不然。昔舜之禅禹也，犹命禹徂征有苗，则禹虽受禅，而征伐之事舜犹亲之也。唐之睿宗传位皇太子以听小事，自尊为太上皇以听大事，如是无不可者。则稽之于古为有法，行之于今为得宜。太后依旧垂帘同听政，以安人心」。其命遂已。既而义师西向，上复位，公之力为多也。遂除佥书枢密院事，上降御笔手诏奖谕，有「景想节义」之言，其事可知矣。车驾既还建康，留公弹压，谓左右曰：「郑某兵民所信爱，故令护太后驾，须其至，将国任焉」。其忠义结二圣之知盖如此。公自春徂夏，夙夜尽瘁，至忘寝食，因感暑湿，得腹疾四日，上犹令赴省议事，疾甚。有旨宣医，不效，遂不起，享年五十。讣闻，上嗟惜久之。前一日皇太子薨，上顾谓大臣曰：「朕丧元子犹能自排遣，郑某讣至，殆不能释也」。褒赠之典皆度越夷等，特赐田十顷，居室五十间，以抚其孤。曾大父讳仁顺，大父讳嵩，以公贵，赠正奉大夫。父镇，故任登仕郎，赠宣奉大夫。母游氏，赠普安郡夫人。娶张氏，朝奉大夫微之女，封齐安郡夫人，有贤行，配公无违德，闺阁之内雍如也。公将葬，夫人以九月丁卯卒于建安之私第，享年五十有五。男二人：长曰玙，承务郎、佥书邵武军判官厅公事。次曰琪，承奉郎。孙曰继祖，承务郎。皆尚幼。公于艰危中，荐历台谏，章数十上，皆人所难言者，非安危所系，皆略而不言，著其大节而已。事之本末，于公自叙之章可以槩见，有旨章告中外，不可诬也。铭曰：

烈烈郑公，逢时多艰。徇国忘身，为世大闲。抗言于庭，妖凶屏息。天位复常，繄公之力。守节不渝，载之宸翰。大哉王言，炳若星焕。弗磨弗切，惟石之坚。刻铭幽宫，万世之传。

晁氏东眷舒州郎中元配公孙氏第三子，其字次膺，生而俊气干云霄直上，与先生长者语，无难事也。识与不识见之，曰：「是诸公卿之选已」。学辞赋于诸兄间，日一再作而佳矣。京师秋赋，而时方以理财为新政，主文刘贡父、李公择、王忠甫皆与丞相论不同。试《节以制度不伤财赋》，公选甚高，礼部不奏名。既而废诗赋，用新经义，公曰：「人各有才智而喜异也，是不待一再作者」。主王氏《诗》，犹杂以毛公《诗》。登熙宁六年进士科，注单州城武县主簿。时初遣察访使出按郡国不法，远迩震恐。使京东者少年新进，未更仕任，特恃其兄参知政事与丞相方睦劾一路，有几人可免不坐？是人方仰公气象，而不得不听其言。于是京东有宽政，莫知其自公出，而人被赐矣。以瀛州防禦推官知洺州平恩县，县滨河，公与众游乐，而独色忧曰：「河不决今年则明年」。乃舒以调度，民知无征，而不知有储也。后有小吴之役，一道远迩病矣。而平恩之民因以叹公神明之政，德之，今不忘也。代还，格碍，不得改官。以泰宁军节度推官知大名府莘县事，民相庆曰：「平恩之父母也，肯独不以吾属为莘人之子乎」？公于莘得上下之欣喜，而誉益远。在平恩时，上位居官如故，而待公犹故旧朋友也，置不举属吏礼数，而转运使李楚老犹不平，阴以怒提举保甲狄咨，按刺公以保甲法。时保甲之法密秋荼也，孰非保甲法之罪人哉？前日以公为才而肃给异功状者，为今私不奉法，而于时政有向背矣。狱具，除仕籍，居楚州。大赦，居兖州，渐以还济州。公裕然不以欣戚于去来，曰：「舌不在，不得自致其身也邪」？公初于济贫甚，何心于吾富哉！人术甚疏，而殆天有以富之也，乃知天命祐之而行者君子也。公于是居闲将十年，犹一日也。视一世之进退穷达，须臾歌笑，蹙蹙涂上多平生故人，曰：「孰能为我往谢之」？嗟夫，公能贫而富，穷以达，使用其才于朝，宜何如哉！元祐初有理诉所，公亦未忍自弃于兹时也。彼在位者乃不得特恩洗涤公，必欲以散官论如常法。公去弗顾曰：「知命乃为君子邪」！议者谓元丰多失士，而元祐之失士亦不少也。其在公，特不仁者，顾岂不有一哉？一林之木异质，先伐之材，风雨既先摧之，孰肯出力以培之？此君子之困幽谷，所以不觌三年也，或终身幽谷而与株木处矣。虽然，使公之官于朝也，亦几何时留哉？识者谓使朝廷之弃公，不若公初自郡国弃之也，闻者悲之。公闲居何以发挥其伊郁侘傺之感哉？自念《离骚》之变《国风》，宋玉、景差之徒殆不知有《国风》者，非忘之也。其后以宫商为乐府者，又自一《离骚》也。以故公于是辞有律吕矣，其传寖远，上达于六宫。会新作大晟府，起黄钟于上躬之中，指弃塞古今诸儒异同之论，坐取三代以来钟鼎磬镈镛铣之属毁而碎之，视不复用。昭陵留心，躬以封缄之品，度亦不可存矣。师臣末为此媚上之术，鼓舞天下，要得天下咸知其不可起而仕者，必为我出也。公乃被迅召入大晟府，奉旨作为一时瑞物之辞，乃还公承事郎、大晟府按协声律，咸曰彻乎其众望也。盖公于语言酬酢之初，失师臣之微矣。是行也，不知公者谓公喜矣，知公者为公耻之。呜呼，前谓公仕于朝而达也，亦能久而待其才之输乎？彼李固、杜乔辈于汉祚三绝，人君残昏失道之时，能为其次而不能为其上。五王黜周后，反唐帝，歛天下之情，而一日身之敏矣。然能勇决于临事，而迟疑于来事，二者相望于千岁，而不保其躬，卒贻后世纷纭之大患则一也。公有以当斯任也，必见功烈之出非常，而不终日矣。其他脂韦之厚薄，尚敢为公陈哉？有以乐府辞为公称者，重可悲乎！公政和三年七月二十三日以疾卒于昭德外第，实至京之踰月也。娶梁氏，男三人：益之、观之、同之。女三人，婿曰滕伯奇、翟光弼、马承休。以其年九月十九日葬鱼山世墓之次，后十有三年说之避地海陵，乃得论次表公之墓如上。建炎二年戊申九月甲申，从侄具官说之撰。

公讳仲询，字刍民，本澶州清丰之晁，至公七迁而为任城之晁。曾祖讳佺，赠太师、中书令。祖讳讲，赠开府仪同三司、吏部尚书。考讳宗愿，真州军事推官。母黄氏，以年特恩封寿光县太君。公生而异群儿，出言甚大，自谓必能有成者。年十有五，从其兄丞吉州太和，时黄鲁直知县事，一见公奇之。其初见暨别，皆有诗，而唱和于其中间者则多矣。有云「叹君豪甚倚天剑」，又云「见君有家风，怀抱如冰清」，特其存而不泯者云耳。今其字刍民者，鲁直序而命之也。越明年，去亲侧，游太学，群四方之士，试而为第二人，其居太学者十年。单栖犹远方后门寒士，而未尝妄出为人一饭留也，固无久太学诸生好游之常态。其初欲为太学之行也，于故人所赠金不得辞，则席其床下而去。凡五试礼部，不奏名，退归任城，事亲而乐焉。嗟乎，任城可居，而公无铢两以居之也。公自为言曰：「士之孝，则吾岂敢？若因天地之道利，谨吾之身，而节时之用，以脩吾亲之甘旨者，庶人之孝也，吾何敢不勉」？由是公有富之名，而燕四方宾客不间于三日也。勤施远近之游子，必顾彼之意，而不顾室中有无也。礼文仪物，行于宗族者，随岁时寒暑，酒炙行焉，率以为亲庭之乐也。故时大家之风流，亦于是乎可见矣。人益以富称公，而公富之，逮公贷钱以奉寿光之葬，并举族人之旅殡十数，于是人始叹公之德宇难窥也。盖公风仪凝重，不妄言笑，一喜怒犹俨若也。大抵非累世积善之家，不生绝俗积德之子。恭惟中令生唐末天祐，长于中国乱亡之际，历五代百战之烟尘，而能保其上世之诗书，不改其冯掖之旧，若仕则吾不能。彼亲旧必以聘我则从之，亦不能久我也。实生三子，其诚孝直方一德犹一人也。特其仲子文元公达而显于朝，伯侍郎公、季尚书公不达，则在乡党郡国为显人也。惟我三祖同德而同庆，后之子孙亦均被其泽。公祖尚书公，不忘文元公之典刑，尚文庄公之圭璋，使公寿而仕，必克显矣。视其晚暮，以年格仅释褐，不亦伤乎！说之不肖，窃以谓夫子特与曾子论孝之后，群弟子乃起而各有问焉，不然，群弟子之旧闻夫子有语于曾子者，亦春秋之常事也，孰知孝德之辨深矣哉！惟神明其意，默不待问者，曾子之孝也；意已至而德未安，必待问焉者，群弟子之孝也。恭惟公之德备矣，特归之于孝，而得曾子之孝者也。公勤于寿光之封，乃以乡里小儿之所欲而谨欲之，不知于吾亲吾学果何如也，殆类彩衣仆而儿啼者乎。因寿光之封而论晁氏之积善，岂不本原之哉！乃远不自于中令以基之，侍郎文元公尚书以崇之，文庄公以大之，则曷以知公德之所植哉？松生古涧千寻之底而不试，自与清风期也。卒政和五年四月二十日，年五十九，葬济州任城县谏议乡鱼山，实其十一月丙寅。娶郑氏，男三人：端规、端矩、端准。女八人，婿曰迪功郎、东道总管司干办公事张表臣，承直郎、京东东路安抚司干办公事庞逊孺，登仕郎闾丘公肃，进士闾丘公禧，进士闾丘公达。三早逝。孙男三人，宗之、胜之、曦之。孙女一人。公之三子闻母夫人训曰：「尚德而传可久者文也」。时无其选，猥命说之表公之墓。固不敢言文，而亦知叹曰：公如得以卿大夫之孝辅本朝，以孝治为家法之隆，上尊吾君宗庙之荣，下永百姓父子之庆，则其在晁氏者，可忘言矣，又何敢辞？建炎二年九月九日，族侄孙中奉大夫、充徽猷阁待制、提举杭州洞霄宫说之谨述。

佛祖以心传心，盖彼彼颖悟透脱，如两镜相照，非言象所拘。高超格量，箭锋相拄，初无异缘。乃受道妙，嗣祖继灯，绝意路，出思惟，脱情识，到荡荡然宽通自在处。逗到择人付嘱，亦要气异，羽毛头角，体裁全具，然后不坠家声。得从上爪牙，方相应副。所以数百年绍续愈久愈光显，所谓源流深长也。今则颇失故步，多擅家风，存窠窟，作路布。自既不出彻，转以为人，则如老鼠入牛角，渐渐尖小，安得宏纲不委于地哉？

老汉昔初见老师，吐呈所得，皆眼里耳里机锋，语句上悉是佛法，心性玄妙，只被此老子举乾嚗嚗两句云：「有句无句，如藤倚树」。初则摆撼用伎俩，次则立谕说道理，后乃无所不至，拈出悉皆约下，遂不觉泣下，然终莫能入得。再四恳提耳，乃垂示云：「你但尽你见解作计较，待一时荡尽，自然省也」。随后云：「我早为你说了也，去去」！向衣单下体究，了无缝罅，因入室信口胡道，乃责云：「你胡道作么」？即心服，真明眼人，透见我胸中事，然竟未入得。寻下山，越二载回，始于频呼小玉元无事处，桶底子脱，才始觑见前时所示真药石也。自是迷时透不得，将知真实谛当处，如良遂道：「诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知」。诚哉是言也！

雪峰问德山：「从上宗乘中事，学人还有分也无」？德山以杖击之，云：「你道什么」？峰云：「我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫」。临济被黄檗三击之，到大愚，问有过无过，愚云：「黄檗与么老婆，你更来觅过在」。济猛省，不觉云：「元来黄檗佛法无多子」。此二老皆丛林杰出者，并于棒下发明，后来大振此宗，为世梯航。学者宜回思之，岂是粗浅邪！而近世有谓以杖接人，皆堕机境，直须究了心性，谈极玄妙，向时中绵绵密密，有针有线，方可入细。只如一大藏教，五教三宗，析微发隐，剖露至真实际，彻佛地理性，岂不为细，何假祖师西来？将知法流既久，多生异见，不得真传，乃将醍醐而作毒药，岂德山、雪峰、黄檗、临济之咎哉？谚曰：「索短不到深泉」。

鲁祖见僧，只面壁。南泉云：「我有时向道，直须向父母未生已前究取，尚不得一个半个，他恁么驴年去」。二老并躅齐眉，不是不知有，因甚却恁么地说话？还究到鲁祖节文处么？若究到，则见南泉，如水入水。若不谙此，乃分疏鲁祖，僻执南泉，圆转随他语脉路布，卒摸索不著在。

石巩弯弓发箭，秘魔擎杈验人，俱胝只竖一指，无业唯言莫妄想。禾山打鼓，雪峰辊毬，赵州吃茶，玄沙蹉过，佛法岂有如许耶？若一一作方便，下合头语，便论劫千生也。未梦见在，若真实蹋著曹溪正路，则坐观成败，觑见这一队漏逗也。

子文监寺留此轴，今数年矣。近退院稍闲，因为出此。所有盖天盖地，绝出圣贤一著子，公久参自如，良遂知之矣。建炎三年闰八月十一日，云居东堂书。

祖师宗风，步骤阔远，迥出教乘，单提正印。灵山拈华，而饮光笑领，龙猛示圆相而提婆中的，少林觅心而二祖超證，卢老说偈而大满付衣钵，人皆以为密传。鞠其端倪，乃是纳败，岂造妙深极之旨止如是而已！要须如天之高，地之厚，海之渊，虚空之广，尚未髣髴。信过量大解脱人，回天转地，吸海枯竭，喝散虚空，奋大机，显大用，于无边香水海、浮幢刹外，斩魔外见网，摧佛祖化权，揭示不可示，拈提不可提之奥，尚未为的。则雪峰鳌山得道，云岩始终不知有，乃戏论尔。应须生铁铸就心肝，杀人不眨眼手段，乃可略露风规，贵慧命流于无穷，差可人意耳。建炎三年闰月十一日，前云居圆悟禅师克勤书。

开既兼宣抚处置使司随军转运使，专一总领四川财赋。切谓应副军期，费用不赀，若加敛于民，即民愈不堪。寻措置改修茶盐酒已坏之法，不惟广收息钱，兼岁入有常，不误措准。自建炎三年至绍兴二年终，茶盐酒息增额钱，并买抵拟绝户田产等钱，共收一千五百三十五万馀贯。兼随军秦州，应副过陕西茶驮，及于陕西创行印造铜钱引纽，计川钱八百三十四万馀贯。此外未尝创立名目，科抑民间，所榷茶盐酒，并系祖宗旧法，置合同场买引，及置官盐务，亦系朝廷已常行者。其犯人断罪刑名，未尝辄有删定，但增添告捕赏钱，意欲犯法者少。惟是营私官吏，恶其不便于己，怀异忌疾者，共兴谤讟，谓改修弊法，为生事扰民，口舌沸腾，必相陷害。况开年随七十，心力凋耗，若叨冒无耻，重致烦言，岂惟有辱士风，决然上误国事。

今上皇帝车驾南巡，驻跸松陵之梅墩，乃于整饬六师之暇，特念圣武布昭乎遐迩，王灵丕振于华夷。四海永清，万姓悦服。悉本于天地山川神只之所祐相。爰恭行柴告东方之礼，崇建岳庙于梅坡之艮隅，中立正殿三楹，奉岳神像，翼以两庑，卫以石垣。仍于殿之西堧，力加畚筑，构斋堂、庖爨、湢室，凡三十馀楹，以为道众祝釐居守之所。群工告成，皇上喜，率百僚诣殿庭，载瞻载拜，奠以玉币。精虔有加，而神亦恍若降临于䌽云杳霭间。灵旗缤蕤，鸾鹤回旋，风日交畅，而焄蒿悽怆之天，悉万姓崩角稽首之地。神人协庆，福有攸归。皇上乃命臣开为之记以诏后。爰序绩如右，而系之以颂曰：

于赫有宋，享有中国。河岳效灵，翼我皇极。泰山有神，永奠东土。兹翼圣驾，陟降斯所。帝乃曰都，盍享以祠。基殿妥灵，皇釐是资。磐石宗社，万古弗泐。佑我生民，岁蕃黍稷。丽牲有碑，帝命勒勋。后有式者，尚考斯文。

建炎三年月日。

臣近具劄子，措置臣虽登揆路日浅，偶在病假几月，而备员帷幄，已阅二年，辅赞无状，乞正典刑，未蒙俞允。臣恐惧震越，愈不遑安。然以谋国于艰难之时，不能弭患，而脱身于颠沛之际，反获便私，不敢不体圣意。已具奏负国之罪终不可逭，陛下天下之法终不可废，候今日之祸患稍宁，乞重加窜殛。讫今月十八日，尚书省据御史中丞张澄状，已进内劄子论臣与黄潜善等致主上蒙尘，宗社危逼，乞重赐黜责，实当公议。伏乞检会臣初奏事理，速赐施行，以公天下。臣更不供职，以俟威断。

静而虑者诚之至，感而通者诚之形。夫贤果可以梦而得哉？贤不可以梦而得，或可以梦而通，非梦之所能为也。高宗三年，恭默致以一思，则心诚矣。诚则形，形则著，良弼如说，果通于梦。是梦也，非果自天降也，高宗一心之天也，以天遇而说见也。恭默思道，梦帝赉予良弼，载于《说命》上篇。夫梦果不可以得贤乎？休祥之梦，梦也；九龄之梦，亦梦也，未始不可信也。果可以得贤乎？梦蝶之梦，梦也；田猎之梦，亦梦也，未始可信也。噫！梦之必不可信也妄矣，谓梦之必可信也亦妄矣。大抵精神之至，则有开必先，精祲之交，无远不届。人心，五神之府也，惟念虑杂则神者昏，惟用志一则神者凝。高宗之梦何从而来？使高宗假一默以得贤欤，则缘想而梦，高宗之想为妄想矣；使高宗假一梦之真得贤欤，则借天自神，高宗之心亦近怪矣。况自古用相，有选于众而举者矣，未闻以梦通也；亦有自耕野而聘者矣，未闻求者也；亦未闻某可以为相也，遽取而用之，不亦易乎？盖尝求高宗之见矣，三年不言，心何在也？恭而默，所默者何境也？齐心服形，致一以神之境也。默而思，所思者何时也？涵泳道真，玩索精微之时也。追想此时此境，冲漠无朕，万象森然，无声之中，宛若与天互相授受也；无形之表，端若与天迭相酬酢也。乃寝乃梦，梦维何矣？帝谓高宗：「予佑有商，笃生贤佐，韬光在下，抱道俟时。惟尔克君，惟彼克相，再造商邦，在此时也」。噫，盛矣哉！夫高宗黄屋也，傅说胥靡也，非有左右之容，而梦则通焉。吾固知此心之妙，古今一瞬息也，幽明一呼吸也，遐迩一反掌也。虽然，高宗固以梦而知说矣，说亦信高宗之一梦，俨然惟肖于傅岩，又何耶？噫！天生高宗中兴之君，又生傅说中兴之佐，圣贤一时。高宗虽未梦，天与我以中兴之符，高宗其自知之矣；傅说虽未入于梦，天命我以中兴之佐，傅说亦自知之矣。知与知遇，高宗之得说，固已在于未梦之先，说之得高宗，固不在于惟肖之日也。吾于此益见高宗也、说也、天也，同一机也。

臣契勘淮南东、西路，平原旷野，皆天下之沃壤。自建炎三年金人残破之后，居民稀少，旷土弥望数百里。今又重困金人蹂践，焚荡一空。正当选择守臣经理之际，不可缓也。夫总兵统众，破敌决战，当责武臣；抚存凋瘵，招集流移，当用文臣。欲望圣慈更命辅臣详议可否。应淮南州郡除濠、泗州、寿春府（原注：今治寿春县。）差武臣外，其馀并差文臣，使之大讲经理之政，乃劝率乡村于三月间多种早禾，六七月间成熟，可济艰食，比至防秋，场圃毕矣。其东、西二帅，可委者因任之，不可委者别差官。仍敕令讲求羊祜治襄阳之故事踵行之。其通、泰州产盐地方，尤宜选任能吏，收盐息以助军兴。臣于宣和元年任太府少卿，尝考榷货务入纳。大率淮南路入纳岁得一千四五百万贯，浙东、西岁收七八百万贯。下户部勘当，便见昔年所收实数。盖通、泰、楚州产盐浩瀚，倍如浙东、西。有此数事，岂可不遴选守臣乎？或曰：金人若近边，文臣岂可委？臣对曰：不然。去年宣抚司尝奏武臣楚序等守承、楚、泗州矣，金人相近，望风遁去。大率东南州郡无城壁守禦之备，若小小寇盗，有兵者犹可禦捍；若大敌至，不问文武官，皆不能保守也。但当较其利害大小、事体轻重而图之。绥怀之略，应自此始，此其要也。乞赐睿察。

臣有迫切之恳，久欲仰冒天聪。然朝夕思念，深惧轻渎冕旒之听。是以踟蹰累旬，未敢陈述。欲隐忍不言，复恐怀情不尽，上误国事。身为旧弼，仰荷陛下恩遇之深，既有所见，岂敢缄默不言！臣窃见今年二月间移跸建康，与诸大将兵屯去处相近。指麾号令，事势顺便，渐图中原，此上策也。然自三月至八月，敌人骑兵弓弱马瘦之际，既未能举事。今已秋深矣，正敌骑得志之秋，不可不严为堤备。惟建康之为郡，与伪境相去密迩。敌人用兵能避实击虚，既知韩世忠与张浚两军人马精锐，分屯楚、泗两州，必引兵西去，由上流渡江。敌骑所向，如飘风骤雨之来。朝发太平州上下州军，午未之间，已驰至建康。斥堠探报，安可及哉？万一奔冲，兵马蹂践，仓猝颠沛，又如在扬州时，不可不防也。伏望圣慈为宗庙社稷计，长虑却顾，天下幸甚。且陛下近降指挥，改驻跸为巡幸，法汉高祖、唐太宗之事。愿明诏大臣熟议，于九月下旬且移跸平江。前倚陂湖沮洳之险，背负松江长桥之阻。缓急不至狼狈，进退不至仓黄。候来春复幸建康，乃万举万全之计，乘舆永无后患之策也。臣顷在河北，与金人相持累年，熟知其情，大槩善示弱，善设伏。若近日别无警报，此尤不可不虑。安危之机，国之大事。仰冀圣明，深赐洞察。臣昨于建炎三年蒙陛下擢任左仆射，是年四月扈跸往建康，至八月下旬恳告陛下巡幸浙东。仰蒙圣慈，浩然开纳，进幸温、台等州。是年金人渡江，圣驾往来，迄无惊扰之患。前事未远，龟鉴昭昭。虽敌兵未必至江，然在我之计，思患预防，不得不然也。臣衰病馀生，常恨无以报国，辄贡刍荛之言。仰祈天造，贷其万死。臣无任激切之至。

右，臣契勘自崇宁以来，内侍童贯、谭稹互掌兵柄，二十馀年，赏罚不明，号令失信。西则侵陵夏国，北则与契丹败盟，致将帅解体，士卒不用命，皆缘内臣基祸，流毒天下，遂令徒党，为患至今。近闻将相大臣被命诛戮内侍，诚可以快天下之心，摅臣民忿怒之气。然伏睹三月五日睿圣皇帝亲笔诏书，以谓「即位以来，强敌侵陵，远至淮甸，其意以朕躬为言。朕恐其兴兵不已，枉害生灵，畏天顺人，退避大位」。以此仰见睿圣皇帝出于至诚，不吝至尊之位，将以纾国之祸也。恭惟太后陛下仁圣恭俭之德踰三十年，孚于四方，垂帘听政，拥祐皇帝陛下，四海之内，孰不归依？但臣有愚见，不敢爱死而不言。方今强虏乘战胜之威，群盗有蜂起之势，兴衰拨乱，事属艰难，岂容睿圣皇帝退避大位，而享安佚？伏望太后陛下、皇帝陛下不惮再三，祈请睿圣皇帝亟复帝位，亲总万几。从此已往，屏绝内侍近习之人，褒赏今日立功将帅之士。然后驾幸江宁，以图恢复。如此则宗庙社稷有无疆之休，将帅大臣有无穷之福。不然，必恐天下祸乱，不可胜言。臣年六十，疾病衰残，目睹今日之事，实社稷存亡安危之所系，不敢爱身，谨泣血雨泪而拜封章，伏望圣慈俯赐听纳。

臣自去国，不知金人之实，闻已渡淮北去。然金人多诈而难测，臣比经四明，见朝廷集海舟于岸上，是必为避敌之备。夫避敌固当预办，然禦敌之计，尤不可缓。臣仰料圣驾万一避敌，不过如永嘉及闽中耳。望鉴去岁敌骑追袭之事，选兵二万，分为二项，一项浙西，一项浙东。或据水乡，或扼山险，邀而击之，使将士戮力，如四明城下之战，则无不胜矣。万一今冬敌不渡江，则愿宰执预为之计，俟来夏则遣兵北向，分二万由海道趋文、登，以摇青、齐，分二万由淮阳趋彭城，以撼郓、濮。盖金人用兵，深忌夏月，我必乘其忌而攻之。故大暑用兵，臣前后屡陈此计。然安危治乱之要，尤在人主能察。方去冬金人分三路追袭，廷臣皆以航海为非，陛下断而必行，故至今帖然无虞。夫难得易失者天之时，难成易败者人之功。臣愿陛下惜分阴，汲汲图之。近臣有献计者，必参以行事，而验其是非，则人不难知矣。此陈蕃所谓成败之几在察言耳，愿留圣意。

人事可为者二，天时可为者三，乞为陛下陈之。昨自车驾渡江以来，初经扬州之变，兵甲器械十失八九，未容喘息，而金人分遣重兵，三路入寇，二浙江东焚劫殆遍。正兵或散而为盗，或器甲不全，虽欲战不能也。陛下愤金人侵侮之甚，连年宵旰，专意军政，拣汰冗兵，修饬器械，今张俊军有众三万，全装甲万馀副，刀枪弓箭皆足用。韩世忠有众四万，岳飞军有众二万三千人，王𤫉有众一万三千人，虽不如张俊军尽皆精锐，亦非前日怯懦之比。刘光世有众四万，虽老弱冗散者众，亦可得精锐二万人。神武中军杨沂中统领以来有兵万人，铠甲亦足用。此外又有神武后军陈思恭，不下万人。御前忠锐如崔增、张守忠、赵琦、徐文、姚端等军亦二万人。上考太祖皇帝取天下，正兵不过十万人，况今日有兵十六七万，器械足用，何惮而不为？臣所谓人事可为者一也。建炎三年、四年、绍兴元年，大盗纵横，邓庆寇广东，李敦仁犯虔、吉，邵清扰通、泰，张琪劫徽、饶，李成破江、端，范汝为据建、剑，马友、李横、孔彦舟、曹成、张用、刘超等散处大江之南，为害于荆湖等路。朝廷枝梧不暇，力不能事外。今则悉为王师扑灭，民得安业矣。臣所谓人事可为者二也。尝观自金人南牧以来，我师望尘奔溃，莫敢婴其锋。近年以来，张俊获捷于明州，韩世忠扼贼于镇江，陈思恭邀击于长桥，张荣大捷于淮甸。良由金人贪残太甚，逆天悖道，人人有战心，天意殆将悔祸。臣所谓天时可为者一也。金人命刘豫僣位以来，尽以中原付之，不欲南来。而豫烦碎不知为国之体，重敛以失百姓之心。豫之所为，虽三尺童子决知不能立国。况兵不如我精，将不如我能，胜负固可料矣。观宇文虚中密奏，虽未能尽信，然敌骑连年不至淮甸，岂无牵制之故哉？天意槩可见，臣所谓天时可为者二也。江浙等路连年失耕殖，又苦水旱，米价翔涌，每㪷一贯至二贯。今年丰熟，米㪷不及五六百，江上诸州米㪷三四百。天时可为者三也。今韩世忠到行在，臣愿圣心奋发睿断，令世忠、张俊与臣等商议，决策北向。明年三月半令韩世忠由宿州南京路以入，令刘光世由徐曹诸州路以入。又于明州留海船三百只，令范温、阎皋乘四月间南风北去，径取登、莱州。凡此数路，皆有粮可因，不必调发吾民，以资馈运，而登莱尤有积蓄可因也。大兵既集，刘豫必北走，所得州郡，择逐州豪杰守之，初则示以羁縻之义，过则续为后图。虽金人来年秋冬间必举兵争其地，然彼入我出，彼出我入，此兵法也。扰之数年，中原必可复。贾谊曰：「日中必𤑒，操刀必割」。舍此机会而不乘，后欲追悔，何可及耶？今有兵十六七万，费用不赀，朝廷竭力经营钱粮，常若不办。旷日持久，必取于民。民怨众离，乃自困之道。祸乱之所起，可不畏哉！今日战兵，其精锐者皆中原之人，数年之后消磨必寖少，异时虽欲举事，势必不能，可为深惜者也。

靖康丙午，规以通直郎知德安府安陆县事。丁未春正月，群盗王在等犯德安府，时郡将阙，规摄府事。贼来攻城，规在城上，与贼语，问何因到此，贼言京城已为金破。规独念都城之大，壕堑深阔，城壁高厚，实龙渊虎垒，况禁旅卫士百万，虽金人乘我厄运，一时彊盛，亦何能破，殆不足信。二月四日贼遁，遣人诣都城奏功。还，乃知京城果为敌陷，徒深痛切，但不知城破之所以然尔。又恨当时不得身在围城中，陪守禦之士以效绵薄。绍兴己酉春三月，朝廷既复河南，规自祠官被命知顺昌府。夏五月到官，行及期年，暇日会同僚语及靖康之难，汝阴令云，尝收《东斋杂录》一编，中有《靖康朝野佥言》，具载金人攻城始末。规得之熟读，痛心疾首，不觉涕○。嗟乎，治乱彊弱，虽曰在天有数，未有不因人事得失之所致也。扬雄所谓「天非人不因，人非天不成」。靖康京城之难，若非人事之失，则天亦不得而为灾。规不揆至愚，窃观金人攻陷京城，朝廷大臣与将吏官帅应敌捍禦之失，虽既往不咎，然前车之覆，后车之戒，事有补于将来，不可不备论也。朝廷欲再援太原，大臣以为中国势弱，敌势方彊，用兵无益，宜割三镇以赂之。殊不知势之彊弱在人，为我之计，胜彼则彊，不胜彼则弱。若不用兵，何术以壮中国之势，遏敌人之彊？用之则有彊有弱，不用则终止于弱而已。彊者复弱，弱者复彊，彊弱之势，自古无定，惟在用兵之人如何耳。河东宣抚使统兵十七万以援太原，又招河东义勇禁兵五万，共兵二十二万皆败绩，致太原陷于敌，非兵不多，盖用兵之失也。其所以失者，兵二十二万直行而前，先锋遇敌者有几，一不胜而却，与其后大兵皆却，宜乎不能援也。有识者观之，不待已败而后知其不能援也。殊不知攻城者分攻城兵、备战兵、运粮兵、扼援兵，若兵不多则攻必不久而速，退又不待其援也。假使当时往援者将良得计，虽无兵二十二万，只十万，亦可以必援。又无十万，只五万亦可以优为之援也。又不五万，至其下亦有可援之理。且以五万为率，若止分为五十将，留十将护卫大将，兼备策应，内分三两将诣扼援兵前，广张兵势，牵制扼援之兵，以二十将分地深入敌境，绵亘可布三五十里，不知敌人用兵多少，便能尽害。以二十将周围行偏僻小路，寻求乡导，多遣远探，向前设伏，伺望敌人打粮，出兵多则退之，少即擒之，但绝其粮道，不必深入直抵城下，其敌自退。又且兵既分遣，则人力并用。假令数将失利，其大兵必不至于一齐败衄，溃散为盗。京城之难，其源在于援太原之失利也。尼玛哈攻太原之寿阳，寿阳城小，而百姓死守，凡三攻，残敌之众万人，而竟不拔，此必守城人中有善为守禦之策者。《佥言》以为城小而百姓死守者非也，攻城者有生有死，善守者有生无死，寿阳之人，可谓善守而不得谓之死守。又或云城小而坚者亦非也，若城太小，矢石交通，善守者亦难以设险施策。规以为城愈大而守愈易，分段数作限隔则易守，若己先策定险备，设使敌欲登城，纵令登城，已登即死。敌欲入城，引之入城，已入即死。今夫百里之城，内有数步之地，敌人登之，守城之人便自甘心伏其城拔，乞命于敌者，非攻之善，乃守之不善也。九月安炮于封丘门外，大炮数百座，皆在门外，敌至不收，遂为金人所得。咸谓金人得攻城之具，规以为城破亦不在此，有善守者，假使更资炮数百座，亦必无害，在于禦炮之术善不善也。统制官辛康宗以敌去城远，止兵不得发箭，止之甚善。百姓鼓众击杀，此亦见其自乱素治之术失也。敌先采湿木编洞屋，以生牛皮盖其上戴之，令人运土木填濠，欲进攻城。守城人若得计，则城内先施大炮碎之，亦可用单梢炮取远至二百五十步外者，制其首领用众之人，盖益州郡旧有朝廷所降守禦册定格，单梢炮上等远至二百七十步，中等二百六十步，下等二百五十步。不知京城当时仓卒之际，此格用与不用？若人稍不究心，则下等二百五十步亦莫能及。若能究心，则二百七十步过之甚易。又以小炮禦近众，其小炮每十人已上，不过十五人施放一座，亦可以致数十步，勿谓小炮不能害物，中人四肢则四肢必折，中腰以上则人必死，中马亦然。又况大炮每放一炮，小炮可放数炮，兼小炮不必用石，以重三四斤泥团为之，泥团之利亦博，不独放时易得无穷，放去中人人必死伤，不中则泥团为炮击破，不致反资敌用。若要摧毁攻械，则须用大炮及石。金人攻城用大炮，盖欲摧坏城楼，守城者欲摧毁敌人攻械，大炮与小炮齐用，纵敌在城外伐大木为对楼、云梯、火车等攻械，可以破尽。金人广列垒石炮座，寻碑石、磨盖、石羊虎为炮欲攻之，所列炮座百馀，飞石如雨，击守城之卒，死伤日不下一二十人，此非攻城之能，盖守禦官一时失计耳。茍守禦官得计，止令卒近女头墙坐立，城外炮来，高则于女头墙上过，低则打中女头墙，击破在外，无缘中人，一卒亦不至于死伤，又岂有死伤日不下一二十人者。惟女头墙稍加高厚，则愈加安堵。又须先用稍大木造高一丈、长一丈、阔一丈，上下外直里斜，外密里稀洞子，外密处以大麻绳横编，如荆竹笆相似，以备炮石众多攻坏女头墙。即于两边连珠进洞子向前以代女头，若此，则炮石纵大数多，未易损坏。间有损者，即逐旋抽换。假令只如此禦捍，则炮石亦何能害人，已可必其无虞也。敌以云梯、对楼攻东水门，其间禦捍，有设重楼获胜者，固甚善也。又恐人在重楼之上，愈招矢石。又攻东门，守禦官守具亦备，对楼云梯至，每以木冲倒仆，死者无数，此亦奇策。然持冲木人与对楼上人相对不免互伤，亦非全胜。金人填壕桥成，运对楼过濠攻城，城下列炮座二百馀所，七梢炮、撒星炮、座石炮并发，又以强弩千馀助之，城上矢石如雨。使守禦卒不能存立，然后推对楼使登城，每对楼上载兵八十人，一对楼得城，则引众兵上，此金人攻城之方也。其炮大数多，矢石齐发，只前说女头墙次备以洞子，皆可隔尽矣。对楼登城，每一对楼果能载兵八十人，楼广不过二丈，当面立得几人，与守城人接战者不过十数人而已。假令八十人尽用力，施设五对楼止四百人，此外必无伏兵，亦无奇兵，楼高须及五丈，乘高而来，其迹亦自甚危。自履危地，来与城上立平地人接战，胜负人人可以自决。若守城者于此不胜，则交战于平田广野之地，不知其败若何？况对楼填平壕上，惟可以直进直退，必不能于城下横行。守人备禦，不过止备对楼所占之地。假使有十对楼，所占地步数亦不多，不独接战可以必胜，纵兵上城，获全胜者术亦多矣，不思则弗得也。敌用云梯，止要登城，每座云梯须十馀人可以负荷到城，城上禦之，亦难向前来。纵不禦之，使敌倚城登梯上至城头，少不死者，何以致之？于女头墙里鹊台上，靠墙立排叉木，每空阔三四寸一根，通度枪刀向上，高出女头墙五六尺，敌至女头墙上，必为排叉木隔住，背后乘空，守禦人于木空中施枪刀刺击，岂有刺击不下者，下而不死者鲜矣。闰十一月二十四日再攻，推对楼五座盛矢石来，城上以竿冲倒三座。城上士卒争持草以焚之，对楼木多，而草盛火炽，火乘南风，遂引烧城上楼子三座。对楼既倒，在城外必不能却回，亦不能再起，自是堵住敌人攻械来路，可以置而不问。焚者失也，纵不引烧城楼，止烧了敌人对楼，亦是城上人自持草火，与敌烧开再进攻械来路，此事大失。所有再造城楼，骨格欲于旧处安立者，以理度之，自是敌必不容，矢石必倍，守禦官若能用前说造洞子于阙楼子处，两头连珠并进，不终日决可蔽合，权代女头墙以隔矢石。矢石虽愈倍于前，亦必无害。次于烧了城楼处，两头横直，深埋排叉木以防敌急登城上，分甲兵两向攻打。城里从下斜筑向上至城面，外垠向下陡峻。次于城里脚下取土为深壕，离壕三五丈，筑月城围之。使敌乘对楼到城，如不下对楼上城却回则已，若上城必自立不得，倒入壕内，无不死者。如此一挫，必罢攻退兵，乃守禦之人失之，以致城陷，岂不痛哉。凡攻守之械，害物最重，其势可畏者，莫甚于炮。然亦视人之能用与不能用耳。若攻城人能用，而守城人不能禦之，则攻城人可以施其能。若守城人能用，则攻城人虽能者，亦难施设。窃闻金人用炮攻城，守禦人于城上亦尝用炮，城面地步不广，必然难安大炮，亦难容数多。虽有炮台，炮台地步亦不甚广。又炮才欲施放，敌人在外先见，必须以众炮来击。又城上炮亦在高处，自然招城外敌人，用炮可以直指而击之。以此观当时守禦之人，其不能用炮也明矣。假令当时于城里脚下立炮，仍于每座炮前埋立小木为衣，敌人在外不见立炮所在，虽有能用炮者，何由施设。或谓炮在城里，炮手不能见得城外事，无由取的。每一座炮，别用一人于城上专管城里一座外照物，所在里照炮梢与外物相对，即令施放，少偏则令炮手略少那脚，太偏则就令拽炮人抬转炮座，放过则令减人或用炮稍大者，不及则令添人或用炮稍小者，照料得一炮打中，后炮少有不中。又城里立炮可置数多，守禦人用炮若止能如此，则攻城人用炮何能为也。筑城之制，城面上必作女头墙，女头中间立狗脚木一条，每两女头中挂搭篦篱，惟可以遮隔弓箭，于炮石则难以遮隔。若改作平头墙不用篦篱，只于近下留品字方空眼与女头相似，亦甚济用。或问何以备禦？城外脚下自有马面墙，两边皆见城外脚下，于墙头上坠下害敌之物。敌人初到城下，观其攻械，势恐难遏，宜便于城里脚下取土为深阔里壕，去壕数丈再筑里城一重，对旧城门更不作门，却于新筑城下缘里壕入三二里地新城上开门，使人入得大城，直行不得，须于里壕垠上新城脚下缭绕行三二里方始入门。若此，则假使敌善填壕，止不过填得外壕，必不能填得里壕。若由门入城，须行新城脚下里壕垠上，新城上人直下临敌，何物不可施用？正是敌人死地，必不敢入。由正门入城尚且不敢，则岂肯用命打城？但只如此为备，则敌兵虽多，攻械百种，诚可谈笑以待之，又况京师旧城，亦自可守。若逐急措置，便可使势如金汤，有不可犯之理。兼京城之内，军兵百姓，金银粟帛，计以亿兆之数，亦莫能尽。若令竭力修作，不独添筑一城一壕可不日而成，假令添筑城壕数重，亦不劳而办。重城重壕既备，然后招敌人入城议事，彼若见之，必不攻而自退。俗谚云：「求人不如求己」。古人云：「上策莫如自治」。又：「事贵制人，不贵制于人」。皆此之谓也。京城周围地约一百二十里，闻当时敌在城外，诸门多闭，有以土实者，止开三两门通人出入，如此乃是自闭生路，而为敌开其生路也。为守之计，不独大启诸门，仍于两门之间更开三两门，使周围有门数十座齐开，于城内运土出外，填壕作路，使战兵出入，无至自碍。城上觇望敌人空隙，稍得便处即遣兵击杀。或夜出兵，使敌在外所备处多，昼夜备战，无有休息，彼自不能久攻。兼既城内创开城门，自运土填壕，欲为出兵计，则其在外填壕欲入之计，不攻自破。然所以敢自创开城门出填壕者，非谓敌兵可欺，盖恃其自于城内设险，已备引敌入城，而敌必死耳。晋王浚遣都护王昌及鲜卑段疾、陆眷、末柸等部五万之众以讨石勒，诸将皆劝勒固守以疲寇，独张宾、孔苌以为可速凿北垒为突门二十馀道，勒即以苌为攻战都督，造突门于北城。鲜卑入屯北垒，勒候其陈未定，躬帅将士鼓噪于城上，会孔苌突诸门伏兵俱出击之，生擒末柸、疾、陆眷等，众皆奔散，苌乘胜追击，枕尸三十馀里，获铠马五千匹，此乃守中有攻，可谓善守城者也，后之守城者，何惮而不法欤。州郡城池之制，人皆以为尽善，城上有敌楼，而敌人用大炮摧击。城高数丈，而敌人用天桥、鹅车、对楼、幔道、云梯等攻具登城。据其城池之制作，可以自谓坚固，前古所未有。奈何敌人攻械之备，亦前古所未有。故事贵乎仍旧，而人惮于改作，皆不可必者，古人所谓利不百者不变法，功不十者不易器。以今城池之制观之，虽利不至于百，功不至于十，然其间有须更改者，不可不更改也。自古圣人之法，未尝有一定之制，可则因，否则革也。为今之计，如敌楼者不可仍旧制也，宜于马面上筑高厚墙，下留品字样方径及尺空眼以备觇望。及设施枪路，墙里近下以细木盖一两架瓦棚，可令守禦人避寒暑风雨，屋在墙里，比墙低下，则炮在外虽大而数多，施设千万，悉莫能及人。壕上作桥，桥中作吊桥，暂时隔敌则可，若出兵则不能无碍，宜为实桥，则兵出入俱利。城门宜迂回曲折移向里百馀步置，不独敌人矢石不入，其旧作门楼处，行入一步向里，便是敌人落于陷阱。何谓陷阱？盖百步内，两壁城上下临敌人，应敌之具皆可设施。又于旧门前横筑护门墙高丈馀，两头遮过门三二丈，城门启闭，人马出入，壕外人皆不见，孰敢窥伺。城外脚下去城二丈临壕垠上，宜筑高厚羊马墙，高及一丈，厚及六尺。墙脚下亦筑鹊台，高二三尺，阔四尺。鹊台上立羊马墙，上亦留品字空眼以备觇望及通枪路，亦如大城上。女头墙墙里鹊台上，栽埋排叉木，以备敌填平壕堑及攻破羊马墙至城脚下，则敌与羊马墙内两边受敌，头上大城向下，所施矢石，即是敌当一面而守城人三面禦之。羊马墙内兵赖羊马墙遮隔壕外矢石，是羊马墙与大城系是上下两城相乘济用，使敌人虽破羊马墙而无敢入者，故羊马墙比大城虽甚低薄，其捍禦坚守之效，不在大城之下也。又羊马墙内所置之兵，正依城下寨以当伏兵，不知敌人以何术可解。若此，则既有羊马墙，而鹿角木可以不用，仍于大城上多设暗门，以备遣兵于羊马墙内出入。又羊马墙脚去大城脚止于二丈，不令太远者，虑大城上抛掷砖石难过墙外，反害墙内人。又不令太近者，虑其太窄，难以回转长枪。又于大城里城脚下作深阔里壕，里壕上向里度地五七丈，可作来往路，外筑里城排叉木，但多备下。敌攻城，应敌处用此以设备，虽使敌人善攻，不足畏也。墨翟宋大夫，善守禦，公输般为云梯之械，将攻宋，墨子见之，乃解带为城，以褋为械，九设攻城之机，墨子九拒之。公输般攻械尽，墨子守有馀。公输屈曰：「吾知所以拒我者」。以此见攻械者，宜乎古人以为策之下也。夫守城者每见敌人设一攻械，而无数策以拒之者未之思也。规尝闻孙子曰：「兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。又以为「兵者诡也，用无中形，诡诈为道，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。攻其不备，出其不意」。此兵家之胜，不可先传也。然而有传之于众而达之于远，有利而无害，有得而无失者，不可不先传也。嗟乎，靖康丙午，金人以儿戏之具攻城，守禦者一时失计，遂致城拔，迄及一纪有馀，而金人犹不思当时幸胜，尚以骄气相陵。规于未知金人攻城设炮之前，每见人云金人攻城大炮、对楼，势岂可当。贵显言之，则怏然而不敢辩。众人言之，则亦不敢痛折。今既知其详，则岂可不尽曲折，剖其所见而言之。然用兵之道，以正合，以奇胜。善出奇者无穷，如天地不竭，如江海千变万化，人孰能穷之。今止据金人攻城施设，略举捍禦之策。至于尽精微致敌杀敌之方，虽不惮于文繁，而有所谓真不可示人者，未之传也，又况虽欲传之有不可得而传者矣。惟在乎守城之人，于敌未至之前，精加思索应变之术，预为之备耳。区区管见，辄序于《佥言》之后。绍兴十年五月日陈规序。