钦定古今图书集成.博物汇编.艺术典.卜筮部
钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第五百六十卷目录
卜筮部名流列传二
吴
刘惇 赵达
晋
郭璞 卜珝
韩友 淳于智
步熊 杜不愆
严卿 隗炤
郭黁 费孝先
扈谦 庾嘉德
宋
颜敬 蔡铁
吴
刘惇 赵达
晋
郭璞 卜珝
韩友 淳于智
步熊 杜不愆
严卿 隗炤
郭黁 费孝先
扈谦 庾嘉德
宋
颜敬 蔡铁
艺术典第五百六十卷
卜筮部名流列传二
吴
刘惇
按《吴志·刘惇传》：惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显于南土。每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。建安中，孙权在豫章，时有星变，以问惇，惇曰：灾在丹阳。权曰：何如。曰：客胜主人，到某日当得闻。是时边鸿作乱，卒如惇言。惇于诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百馀篇，名儒刁元称以为奇。惇亦宝爱其术，不以告人，故世莫得而明也。赵达
按《吴志·赵达传》：达，河南人。少从汉侍中单甫学。九宫术，能应机立成，问对若神，至计飞蝗，射隐伏，无不中或。难曰：飞者固不可较，此妄耳。达使取小豆数斗，播之席上，立知其数。尝遇故，知为之具食，且曰：仓卒乏酒，又无嘉肴。达取盘中只箸，再三纵横之，乃言：卿东壁下有美酒一斛，鹿肉三斤，何以辞无。主人惭曰：以卿善射，欲相试耳。又书简上作千万数，著空仓中，令达算之。达处如数，云：但有名无实。其精微若是。按《苏州府志》：赵达，吴人。太平二年，长沙大饥，杀人不可胜数，孙权使达占之，曰：天地川泽相通，如人四体鼻衄炙脚。而愈今馀干水口暴起，一洲形如鳖，食彼郡。风气可祠而掘之。权乃遣人祭，以太牢断其背。长沙饥遂止，达死权求其术，秘不出，发棺求之，竟无所得。晋
郭璞
按《晋书·郭璞传》：璞字景纯，河东闻喜人也。父瑗，尚书都令史。时尚书杜预有所增损，瑗多駮正之，以公方著称。终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，禳灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。惠怀之际，河东先扰。璞筮之，投策而叹曰：嗟乎。黔黎将湮于异类，桑梓其剪为龙荒乎。于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。抵将军赵固，会固所乘良马死，固惜之，不接宾客。璞至，门吏不为通。璞曰：吾能活马。吏惊入白固。固趋出，曰：君能活吾马乎。璞曰：得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。则此，马活矣。固如其言，果得一物似猴，持归。此物见马死，便嘘吸其鼻。顷之马起，奋迅嘶鸣。食如常，不复见向物。固奇之，厚加资给。行至庐江，太守胡孟康被丞相召为军咨祭酒。时江淮清宴，孟康安之，无心南渡。璞为占曰败。康不之信。璞将促装去之，爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之，请璞为卦。璞曰：君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。主人从之。璞阴令人贱买此婢。复为符投于井中，数千赤衣人皆反缚，一一自投于井，主人大悦。璞携婢去。后数旬而庐江陷。璞既过江，宣城太守殷祐引为参军。时有物大如水牛，灰色卑脚。脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下，众咸异焉。祐使人伏而取之，令璞作卦，遇遁之蛊，其卦曰：艮体连乾，其物壮巨。山潜之畜，匪兕匪虎。身与鬼并，精见二午。法当为禽，两翼不许。遂被一创，迁其本墅。按卦名之，是为驴鼠。卜适了，伏者以戟刺之，深尺馀，遂去不复见。郡纲纪上祠，请杀之。巫云：庙神不悦，曰：此是䢼亭驴山君鼠，使诣荆山，暂来过我，不须触之。其精妙如此。祐迁石头督护，璞复随之。时有鼯鼠出延陵，璞占之曰：此郡东当有妖人欲称制者，寻亦自死矣。后当有妖树生，然若瑞而非瑞，辛螫之木也。傥有此者，东南数百里必有作逆者，期明年矣。无锡县欻有茱萸四株交枝而生，若连理者，其年盗杀吴兴太守袁琇。或以问璞，璞曰：卯爻发而沴金，此木不曲直而成灾也。王导深重之，引参已军事。尝令作卦，璞言：公有震厄，可命驾西出数十里，得一柏树，截断如身长，置常寝处，灾当可消矣。导从其言。数日果震，柏树粉碎。时元帝初镇建邺，导令璞筮之，遇咸之井，璞曰：东北郡县有武名者。当出铎，以著受命之符。西南郡县有阳名者，井当沸。其后晋陵武进县人于田中得铜铎五枚，历阳县中井沸，经日乃止。及帝为晋王，又使璞筮，遇豫之睽，璞曰：会稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。繇辞所谓先王以作乐崇德，殷荐之上帝者也。及帝即位，太兴初，会稽剡县人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，云会稽岳命，馀字时人莫识之。璞曰：盖王者之作，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，然后可以言受命矣。观五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽，瑞不失类，出皆以方，岂不伟哉。若夫铎发其响，钟徵其象，器以数臻，事以实应，天人之际不可不察。帝甚重之。璞著江赋，其辞甚伟，为世所称。后复作南郊赋，帝见而嘉之，以为著作佐郎。于时阴阳错缪，而刑狱繁兴，璞上疏曰：臣闻春秋之义，贵元慎始，故分至启闭以观云物，所以显天人之统，存休咎之徵。臣不揆浅见，辄依岁首粗有所占，卦得解之既济。按爻论思，方涉春木王龙德之时，而为废水之气来见乘，加升阳未布，隆阴仍积，坎为法象，刑狱所丽，变坎加离，厥象不烛。以义推之，皆为刑狱殷繁，理者有壅滥。又去年十二月二十九日，太白蚀月。月者属坎，群阴之府，所以照察幽情，以佐太阳精者也。太白，金行之星，而来犯之。天意若曰刑理失中，自坏其所以为法者也。臣术学庸近，不练内事，卦理所及，敢不尽言。又去秋以来，沈雨跨年，虽为金家涉火之祥，然亦是刑狱充溢，怨叹之气所致。往建兴四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流长标。伯者小人，虽罪在未允，何足感动灵变，致若斯之怪邪。明皇天所以保祐金家，子爱陛下，屡见灾异，殷勤无已。陛下宜侧身思惧，以应灵谴。皇极之谪，事不虚降。不然，恐将来必有愆阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变。狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之劳也。臣谨寻按旧经，尚书有五事供禦之术，京房易传有消复之救，所以缘咎而致庆，因异而迈政。故木不生庭，太戊无以隆；雉不鸣鼎，武丁不为宗。夫寅畏者所以飨福，怠傲者所以招患，此自然之符应，不可不察也。按解卦繇云：君子以赦过宥罪。既济云：思患而豫防之。臣愚以为宜发哀矜之诏，引在予之责，荡除瑕衅，赞阳布惠，使幽毙之人应苍生以悦育，否滞之气随谷风而纾散。此亦寄时事以制用，藉开塞而曲成者也。臣窃观陛下贞明仁恕，体之自然，天假其祚，奄有区夏，启重光于已昧，廓四祖之遐武，祥灵表瑞，人鬼献谋，应天顺时，殆不尚此。然陛下即位以来，中兴之化未阐，虽躬综万机，劳逾日昃，元泽未加于群生，声教未被乎宇宙，臣主未宁于上，黔细未缉于下，鸿雁之咏不兴，康衢之歌不作者，何也。杖道之情未著，而任刑之风先彰，经国之略未震，而轨物之迹屡迁。夫法令不一则人情惑，职次数改则觊觎生，官方不审则秕政作，惩劝不明则善恶浑，此有国者之所慎也。臣窃为陛下惜之。夫以区区之曹参，犹能遵盖公之一言，倚清靖以镇俗，寄市狱以容非，德音不忘，流咏于今。汉之中宗，聪悟独断，可谓令主，然厉意刑名，用亏纯德。老子以礼为忠信之薄，况刑又是礼之糟粕者乎。夫无为而为之，不宰以宰之，固陛下之所体者也。耻其君不为尧舜者，亦岂惟古人。是以敢肆狂瞽，不隐其怀。若臣言可采，或所以为尘露之益；若不足采，所以广听纳之门。愿陛下少留神鉴，赐察臣言。疏奏，优诏报之。其后日有黑气，璞复上疏曰：臣以顽昧，近者冒陈所见，陛下不遗狂言，事蒙御省。伏读圣诏，欢惧交战，臣前云升阳未布，隆阴仍积，坎为法象，刑狱所丽，变坎加离，厥象不烛，疑将来必有薄蚀之变也。此月四日，日出山六七丈，精光暂昧，而色都赤，中有异物大如鸡子，又有青黑之气共相搏击，良久方解。按时在岁首纯阳之月，日在癸亥全阴之位，而有此异，殆元首供禦之义不显，消复之理不著之所致也。计去微臣所陈，未及一月，而便有此变，益明皇天留情陛下恳恳之至也。往年岁末，太白蚀月，今在岁始，日有咎谪。曾未数旬，大眚再见，日月告衅，见惧诗人，无曰天高，其鉴不远。故宋景言善，荧惑退次；光武宁乱，滹沱结冰。此明天人之悬符，有若形影之相应。应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎徵作。陛下宜恭承灵谴，敬天之怒，施沛然之恩，谐元同之化，上所以允塞天意，下所以弭息群谤。臣闻人之多幸，国之不幸。赦不宜数，实如圣旨。臣愚以为子产知铸刑书，非政事之善，然不得不作者，须以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。随时之宜，亦圣人所善者。此国家大信之要，诚非微臣所得干豫。今圣朝明哲，思弘谋猷，方辟四门以亮采，访舆诵于群小，况臣蒙珥笔朝末，而可不竭诚尽规哉。顷之，迁尚书郎。数言便宜，多所匡益。明帝之在东宫，与温峤、庾亮并有布衣之好，璞亦以才学见重，埒于峤、亮，论者美之。然性轻易，不修威仪，嗜酒好色，时或过度。著作郎于宝常诫之曰：此非适性之道也。璞曰：吾所受有本限，用之恒恐不得尽，卿乃忧酒色之为患乎。璞既好卜筮，缙绅多笑之。又自以才高位卑，乃著客傲，其辞曰：客傲郭生曰：玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。今足下既以拔文秀于丛荟，荫弱根于庆云，陵扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞，而响不彻于一皋，价不登乎千金。傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间，进不为谐隐，退不为放言，无沈冥之韵，而希风乎严先，徒费思于钻味，摹洞林乎连山，尚何名乎。夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，者而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也。郭生粲然笑曰：鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌。虽然，将祛子之惑，讯以未悟，其可乎。乃者地维中绝，乾光坠采，皇运暂回，廓祚海淮。龙德时乘，群才云骇，蔼若邓林之会逸翰，烂若溟海之纳奔涛，不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招，羁九有之奇骏，咸总之于一朝，岂惟丰沛之英，南阳之豪。昆吾挺锋，骕骦轩髦，杞梓竞敷，兰荑争翘，嘤声冠于伐木，援类繁乎拔茅。是以水无浪士，岩无幽人，刈兰不暇，爨桂不给，安事错薪乎。且夫窟泉之潜不思云翚，熙冰之采不羡旭晞，混光耀于埃蔼者，亦曷愿沧浪之深，秋阳之映乎。登降纷于九五，沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁，蟒蛇以腾骛暴鳞。连城之宝藏于褐里，三秀虽艳，縻于丽采。香恶乎芬。贾恶乎在。是以不尘不冥，不骊不骍，支离其神，萧悴其形。形废则神王，迹粗而名生。体全者为牺，至独者不孤，傲俗者不得以自得，默觉者不足以涉无。故不恢心而形遗，不外累而智丧，无岩穴而冥寂，无江湖而放浪。元悟不以应机，洞鉴不以昭旷。不物物我我，不是是非非。忘意非我意，意得非我怀。寄群籁乎无象，域万殊于一归。不寿殇子，不夭彭涓，不壮秋豪，不小太山。蚊泪与天地齐流，蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹，一冲一溢，悬象之节，涣冱期于寒暑，凋蔚要乎春秋，青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，元陆之短景。故皋壤为悲欣之府，胡蝶为化物之器矣。夫欣黎黄之音者，不颦蟪蛄之吟；豁云台之观者，必閟带索之欢。纵蹈而咏采荠，拥璧而叹抱关。战机心以外物，不能得意于一弦。悟往复于嗟叹，安可与言乐天者乎。若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟，严平澄漠于尘肆，梅真隐沦乎市卒，梁生吟啸而矫迹，焦光混沌而槁杌，阮公昏酣而卖傲，翟叟遁形以倏忽。吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨。永昌元年，皇孙生，璞上疏曰：有道之君未尝不以危自持，乱世之主未尝不以安自居。故存而不忘亡者，三代之所以兴；亡而自以为存者，三季之所以废也。是以古之令主开纳忠谠，以弼其违；标显切直，用攻其失。至乃闻一善则拜，见规诫则惧。何者。盖不私其身，处天下以至公也。臣窃惟陛下符运至著，勋业至大，而中兴之祚不隆、圣敬之风未跻者，殆由法令太明，刑教太峻。故水至清则无鱼，政至察则众乖，此自然之势也。臣去春启事，以囹圄充斥，阴阳不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以荡涤瑕秽。不然，将来必有愆阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠢戾之妖。其后月馀，日果薄斗。去秋以来，诸郡并有暴雨，水皆洪潦，岁用无年。适闻吴兴复欲有构妄者，咎徵渐成，臣甚恶之。顷者以来，役赋转重，狱犴日结，百姓困扰，甘乱者多，小人愚崄，共相扇惑。虽势无所至，然不可不虞。按洪范传，君道亏则日蚀，人愤怨则水涌溢，阴气积则下代上。此微理潜应已著实于事者也。假令臣遂不幸谬中，必贻陛下侧席之忧。今皇孙载育，天固灵基，黔首颙颙，寔望惠润。又岁涉午位，金家所忌。宜于此时崇恩布泽，则火气潜消，灾谴不生矣。陛下上筹天意，下顺物情，可因皇孙之庆大赦天下。然后明罚敕法，以肃理官，克厌天心，慰塞人事，兆庶幸甚，祯祥必臻矣。臣今所陈，暂而省之，或未允圣旨；久而寻之，终亮臣诚。若所启上合，愿陛下勿以臣身废臣之言。臣言无隐，而陛下纳之，适所以显君明臣直之义耳。疏奏，纳焉，即大赦改年。时暨阳人任谷因耕息于树下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠。积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子便去。谷遂成宦者。后诣阙上书，自云有道术。帝留谷于宫中。璞复上疏曰：任谷所为妖异，无有因由。陛下元鉴广览，欲知其情状，引之禁内，供给安处。臣闻为国以礼正，不闻以奇邪。所听惟人，故神降之吉。陛下简默居正，动遵典刑。按周礼，奇服怪人不入宫，况谷妖诡怪人之甚者，而登讲肄之堂，密迩殿省之侧，尘点日月，秽乱天听，臣之私情窃所以不取也。陛下若以谷信为神灵所凭者，则应敬而远之。夫神，聪明正直，接以人事。若以谷为妖蛊诈妄者，则当投𢌿裔土，不宜令亵近紫闱。若以谷或是神祇告谴、为国作眚者，则当克己脩礼以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪变也。臣愚以为阴阳陶蒸，变化万端，亦是狐狸魍魉凭陵作慝。愿陛下采臣愚怀，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直笔，惟义是规。其后元帝崩，谷因亡走。璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：当即为陆矣。其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。未期，王敦起璞为记室参军。是时颍川陈迹为大将军掾，有美名，为敦所重，未几而没。璞哭之哀甚，呼曰：嗣祖，嗣祖，焉知非福。未几而敦作难。时明帝即位踰年，未改号，而荧惑守房。璞时休归，帝乃遣使赍手诏问璞。会暨阳县复上言曰赤乌见。璞乃上疏请改年肆赦，文多不载。璞尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角，此法当灭族。主人曰：郭璞云此葬龙耳，不出三年当致天子也。帝曰：出天子耶。答曰：能致天子问耳。帝甚异之。璞素与桓彝友善，彝每造之，或值璞在妇间，便入。璞曰：卿来，他处自可径前，但不可厕上相寻耳。必客主有殃。彝后因醉诣璞，正逢在厕，掩而观之，见璞裸身被发，御刀设醊。璞见彝，抚心大惊曰：吾每属卿勿来，反更如是。非但祸吾，卿亦不免矣。天寔为之，将以谁咎。璞终婴王敦之祸，彝亦死苏峻之难。王敦之谋逆也，温峤、庾亮使璞筮之，璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶，璞曰：大吉。峤等退，相谓曰：璞对不了，是不敢有言，或天夺敦魄。今吾等与国家共举大事，而璞云大吉，是为举事。有姓崇者搆璞于敦。敦将举兵，又使璞筮。璞曰：无成。敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰：卿更筮吾寿几何。答曰：思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。敦大怒曰：卿寿几何。曰：命尽今日日中。敦怒，收璞，诣南冈斩之。璞临出，谓行刑者欲何之。曰：南冈头。璞曰：必在双柏树下。既至，果然。复云：此树应有大鹊巢。众索之不得。璞更令寻觅，果于枝间得一大鹊巢，密叶蔽之。初，璞中兴初行经越城，间遇一人，呼其姓名，因以裤褶遗之。其人辞不受，璞曰：但取，后自当知。其人遂受而去。至是，果此人行刑。时年四十九。及王敦平，追赠弘农太守。初，庾翼幼时尝令璞筮公家及身，卦成，曰：建元之末丘山倾，长顺之初子凋零。及康帝即位，将改元为建元，或谓庾冰曰：子忘郭生之言邪。丘山上名，此号不宜用。冰抚心叹恨。及帝崩，何充改元为永和，庾翼叹曰：天道精微，乃当如是。长顺者，永和也，吾庸得免乎。其年翼卒。冰又令筮其后嗣，卦成，曰：卿诸子并当贵盛，然有白龙者，凶徵至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也。后冰子蕴为广州刺史，妾房内忽有一新生白狗子，莫知所由来，其妾秘爱之，不令蕴知。狗转长大，蕴入，见狗眉眼分明，又身至长而弱，异于常狗，蕴甚怪之。将出，共视在众人前，忽失所在。蕴慨然曰：殆白龙乎。庾氏祸至矣。又墓碑生金。俄而为桓温所灭，终如其言。璞之占验，皆如此类也。璞撰前后筮验六十馀事，名为洞林。又抄京、费诸家要最，更撰新林十篇、卜韵一篇。注释尔雅，别为音义、图谱。又注三苍、方言、穆天子传、山海经及楚辞、子虚、上林赋数十万言，皆传于世。所作诗赋诔颂亦数万言。子骜，官至临贺太守。按洞林占郭璞避难至新息，有人以茱萸令璞射之。璞曰：子如小铃，含元珠搆。支言之是茱萸。
曲阿令赵元瞻儿字虎舒，从吾学卜，自求蓍作卦。见吾有盛艾，小陵龟欲得之，不与语之曰：当作卦相为致，此物合自来，复数日果有一龟入厩，虎舒后见吾言偶有一物试可占之。若得当，再拜输一好角弓。即便作卦。曰案卦之是为龟，虎舒奉弓起再拜。
郭璞为左尉，周恭卜云君堕马伤头尉，后乘马行黄昏坂下，有犊车触马，马惊头打石上，流血殆死。按《庾希传》：希客于晋陵之暨阳。初，郭璞筮冰云：子孙必有大祸，唯用三阳可以有后。故希求镇山阳，友为东阳，家于暨阳。及海西公废，桓温陷倩及柔以武陵王党，杀之。希闻难，便与弟邈及子攸之逃于海陵陂泽中。蕴于广州饮鸩而死。及友当伏诛，友子妇，桓秘女也，请温，故得免。故青州刺史武沈，希之从母兄也，潜饷给希经年。温后知之，遣兵捕希。武沈之子遵与希聚众于海滨，略渔人舡，夜入京口城。平北司马卞
踰城奔曲阿，吏士皆散走。希放城内囚徒数百人，配以器仗，遵于外聚众，宣令云逆贼桓温废帝杀王，称海西公密旨，除凶逆。京都震扰，内外戒严，屯备六门。平北参军刘奭与高平太守郤逸之、游军督护郭龙等集众距之。卞又与曲阿人弘戎发诸县兵二千，并力屯新城以击希。希战败，闭城自守。温遣东海太守周少孙讨之，城陷，被擒。希、邈及子侄五人斩于建康市，遵及党与并伏诛，唯友及蕴诸子获全。友子叔宣，右卫将军。蕴子廓之，东阳太守。按《桓彝传》：彝与璞善，尝令璞筮。卦成，璞以手坏之。彝问其故。曰：卦与吾同。丈夫当此非命，如何。竟如其言。按《许迈传》：迈字叔元，一名映，丹阳句容人。家世士族，迈少恬静，不慕仕进。未弱冠，尝造郭璞，璞为之筮，遇泰之，上六爻发。璞谓曰：君元吉自天，宜学升遐之道。按《褚裒传》：裒总角诣庾亮，亮使璞筮之。卦成，璞骇然，亮曰：有不祥乎。璞曰：此非人臣卦，不知此年少何以乃表斯祥。二十年外，吾言方验。及此二十九年而康献皇太后临朝，有司以褒皇太后父，议加不臣之礼，拜侍中、卫将军、录尚书事，持节、都督、刺史如故。按《恭帝本纪》：始，元帝丁丑岁称晋王，置宗庙，使郭璞筮之，云享二百年。自丁丑至禅代之岁，年在庚申，为一百四岁。然丁丑始系西晋，庚申终入宋年，所馀惟一百有二岁耳。璞盖以百二之期促，故婉而倒之为二百也。
按《搜神记》：扬州别驾顾球姊生十年，便病至年五十馀令郭璞筮得大过之，升其辞曰：大过卦者，义不嘉冢墓，枯杨无英华，振动游魂，见龙车身被重累，婴妖邪法由斩祀杀灵蛇非己之咎，先人瑕案卦论之可奈何，球乃迹访其家，事先世曾伐大树，得大蛇杀之女便病，病后有群鸟数千回翔，屋上人皆怪之，不知何故，有县农行过舍边。仰视，见龙牵车，五色晃烂。其大非常有顷遂灭。
义兴方叔保得伤寒垂死。令璞占之，不吉。令求白牛厌之，求之不得，唯羊子元有一白牛，不肯借。璞为致之，即日有大白牛从西来，径往临，叔保惊，惶病即愈。