钦定古今图书集成.博物汇编.艺术典.堪舆部
钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第六百六十七卷目录
堪舆部汇考十七
廖禹十六葬法〈总论 脉之四穴法象葬义 息之四穴法象葬义 窝之四 穴法象葬义 突之四穴法象葬义〉
胡矮仙至宝经〈三十章〉
谢和卿神宝经〈总论〉
玉元子天宝经〈葬法十二〉
刘见道乘生秘宝经〈开宗演道 阴阳正架 明暗厚薄 四应真情 配与不配 双脉单脉 贴脊窝钳 横圹转柴 曲脉翻斗 分合真伪 浮沉浅深 蛮
硬面 合角禾锹 叮咛告戒〉
孙伯刚璚林国宝经〈总歌 定穴證应口诀 奇形怪穴法 三十六座骑龙穴法 骑龙截法 倒影 直穴 平地窠 奇怪总诀 接木泄天机口诀〉
廖禹十六葬法〈总论 脉之四穴法象葬义 息之四穴法象葬义 窝之四 穴法象葬义 突之四穴法象葬义〉
胡矮仙至宝经〈三十章〉
谢和卿神宝经〈总论〉
玉元子天宝经〈葬法十二〉
刘见道乘生秘宝经〈开宗演道 阴阳正架 明暗厚薄 四应真情 配与不配 双脉单脉 贴脊窝钳 横圹转柴 曲脉翻斗 分合真伪 浮沉浅深 蛮
硬面 合角禾锹 叮咛告戒〉孙伯刚璚林国宝经〈总歌 定穴證应口诀 奇形怪穴法 三十六座骑龙穴法 骑龙截法 倒影 直穴 平地窠 奇怪总诀 接木泄天机口诀〉
艺术典第六百六十七卷
堪舆部汇考十七
廖禹《十六葬法》总论盖粘倚撞脉之四穴，斩截吊坠息之四穴，正求架折窝之四穴，挨并斜插突之四穴。四四一十六葬法，大纲也。星体穴情，既有主见，入手工夫，自有定法。一法可配四法，四法总归一法。天地人三穴，该尽天地妙用。俗学以高下名之误矣。
盖穴
法象
盖穴葬义法象法象盖穴葬义盖穴葬义
盖者，盖也。有如合盘之形。盖之脉，自坤而见于乾。盖之法，自乾而施于坤。姤合之，大道存焉，天地之精蕴见焉。须是精求，慎毋苟且。盖小盖大，则伤其元气。盖大盖小，则泄其元气。盖上盖下，则脱其来气。盖下盖上，则失其止气。盖左盖右，或犯其剥气。盖右盖左，或受其冷气。纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用。非舍上取下，舍高就低之谓也。此以作穴言，彼以审穴言。意义自别。
粘穴
法象法象
粘穴葬义粘穴葬义
粘者，沾也。如沾恩宠之义。粘之脉，自来而止于止。粘之法，自止而止于尽。施承之大道攸存，化工之生物将著。法理未精，天渊悬隔。粘上粘下，则脱其来气。粘下粘上，则失其止气。粘左粘右，则左死而右亦伤。粘右粘左，则右伤而左亦亡。纵得砂水之美，终叨玷辱之危。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃上扦下之谓也。粘之真，虽下临长江大河，无碍工巧。岂有下薄，莫用粘之理乎。
倚穴
法象法象
倚穴葬义倚穴葬义
倚者，依也。如倚居之义。倚之脉，自上而临于下。倚之穴，自傍而依于正。傍栖之形既成，变化之义自著。切不可骑脉而扦，亦不可脱穴而葬。倚左倚右，则失正而就于偏。倚右倚左，则犯刚而投于燥。倚上倚下，谓之脱脉，始见隆而终受孤单。倚下倚上，谓之中杀，初见合而后必散离。固知有左右之穴，终是失倚依之正。纵得局面之奇，必见衰凌之患。本与挨法相似，挨法施于突之平，倚法用于脉之直。非上智，其孰知之。
撞穴
法象法象
撞穴葬义撞穴葬义
撞者，抵也。如斗斧之义。撞之脉，自傍而就于正。撞之穴，从正而就于傍。傍来之脉既专，专一之情可见。切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞。撞上而失之下，则气从下散。撞下而失之上，则气因上浮。撞深而失之浅，则生气虚行。撞浅而失之深，则生气枉泄。纵得来脉之真，终失止脉之吉。亦与斜插相似。但斜插施于突之直，撞法施于脉之斜。一毫千里之远，江河几席之间。不可不察。
盖、粘、倚、撞，四大作用也。包罗万象，统率万物。盖似天穴粘似地穴，倚撞似人穴，统同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨异也。大抵天、地、人，大纲也。盖、粘、倚、撞，大领也。纲领既知，则万目斯举。往钦哉。
斩穴
法象
斩穴葬义法象法象斩穴葬义斩穴葬义
斩者，断也。斩截其生气，生气见于息之横，高不可侵。顶晕，薄也，低不可近。足底寒也。是以斩上恐失下，斩下恐失上，斩中心恐失左右，斩左右恐失中心。细观息象明白，次观穴情的当然，后以斩法施之，则上下左右，自成体段然。息，体也，体之微。斩，用也，用之广。若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫。纵得包藏之固，终非可久之道。且息象用斩，其息必小，小则难以投其大。斩施于息，其茔必大，大则难以容于小。
截穴
法象法象
截穴葬义截穴葬义
截者，剖也。剖辟其生气，生气露于息之直。高若侵顶，谓之剖首。低若站麓，谓之剖足。是亦截上恐遗于下，截下恐遗于上，偏左而截失之右手，偏右而截失之左肢。呵气而成，谓之一息。一息既成，贴于穴体。穴体微茫，切勿轻举。斩之息，多土意。截之息，多木意。横土用斩，截尽生意。直木用截，接尽生气。势不相侔，作用迥异。若不细玩，遽尔轻投，则体用两伤，生气破泄。大抵脉息之穴，不可双葬。正谓宁失之小，毋失之大。
吊穴
法象法象
吊穴葬义吊穴葬义
吊者，悬也。悬提其生气，生气奔于息之下。上不可过，高恐漏其气。下不可过，低恐脱其脉。生气半在息体之足，半在息体之衬。一阴既盛，一阳复生。气交感而成形，形既完而成穴。左右自无可混，上下最宜参究。吊与粘相似，粘乃吊之垂，吊乃粘之起。吊与坠相似，吊者坠之半，坠者吊之全。因材器用之道，量职官人之义。须当此处辨之。
坠穴
法象法象
坠穴葬义坠穴葬义
坠者，落也。坠落其滴露，生气既完，如果脱蒂。坠高则就其偏枯，坠下则入于偏驳。坠上坠下，来而不来。坠下坠上，止所非止。是以上不可顶脉而扦，下不可离脉而就。顶不离弦，来意专一。足不离褥，生意直遂。设若怠心一乘，则必失其本体。大抵与粘穴相似，粘乃坠之全，坠乃粘之半。息体丰肥，褥弦出转。穴星轩昂，出口吐脉。尽是吐落之情，并依坠落之法。脱上则退其刚硬之枯，开唇则舒其呼吸之气。高不如吊，低不如粘。若不细用心思，则首受杀伐，足履卑污，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。
斩、截、吊、坠，四大作法。阐扬蕴奥，昭示精详。吊似天穴，坠似地穴，斩截似人穴，统同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨异也。大抵天、地、人，大经也。斩、截、吊、坠，大法也。经法既明，则得手应心。尚慎哉。
窝之四穴正穴
法象法象
正穴葬义正穴葬义
正者，整也。整肃其身体，收敛其心志也。窝象既小，生气初凝。过于大，未免伤其元神之真。入于深，岂不坏其细嫩之体。伤其元神，则气不足。坏其细嫩，则体不完。亦有上下之误，岂无左右之偏。阴阳妙合，归于中正之天。刚柔相济，止于中正之地。见阴正于阳，见阳正于阴，见显正于微，见柔正于刚。显者发之过，刚者弱之强。三分损益，一理推行。斯义得之，一有云：正当作止，其义亦通。
求穴
法象法象
求穴葬义求穴葬义
求者，度也。度量其大之止，追求其止之真。窝象既大，生气瀰漫。过于大，则生气流而不专。过于小，则生气游而不息。流而不专，则度之未真。游而不息，则求之未切。虽见窝象明白，下后百无一发。是能求之于穴，不能求之于求。或能求之于求，不能求之于穴。求上求下，而上之不能度。求下求上，而求之不能量。求得于左，忽又求失于右。求全于右，倏焉求失于左。亦有高低之分，岂无浅深之误。一真吐露，六义匀停。一见了然，五行自著。自然高不容下，低不必上矣。
架穴
法象法象
架穴葬义架穴葬义
架者，加也。加棺于木，故名曰架。窝象深下，下藏阴杀。上而畏风，故气聚于下。下而畏湿，故气薄于上。下上受敌，故气凝于中。失之于上，难免暴败之祸。失之于下，必遭阴消之患。必度其受气之源，以定其止聚之基。须先用木，以渗其暴败之情，然后加棺，以颛其滋溢之气。水性就下，下之阴杀，见木即消。阴杀薄上，上之暴气，遇风而散。其中之生气，愈见蕃盛，脉续不穷。若执夫窝不葬心之说，是未明夫通变之权。但要知深浅之法，务必度土石之宜。架左当虚其右，必左来脉，而将右为界限也。架后当空其前，必后脉至而，取前为界限也。架之高，高不可三分。架之低，低不可三分。察土石以定来脉，审变化以定高低。茔前水道，不妨直出。
折穴
法象法象
折穴葬义折穴葬义
折者，裁也。以斤断木，故名曰折。窝象既浅，四顾茫然，杀乘风旺，气随风散。风旺则杀愈高，气散则杀益炽。故生气之避杀气，犹君子之避小人。默聚于一穴，至难折析也。立于上，要砂水均应。立于下，必龙虎匀朝。诚如坦坡之象，分明游布之势。须审其出彼入此之真机，预定其参前倚后之定向。折中其上下，分扒其左右，而折之义，详矣。是法深不过五，浅不失三，前后无容于遗，左右须详。其误正于架相似，而架则正之深。折于求相似，而折则求之阔。同中之异，异中之同，少有懈怠，则施于甲者，施于乙。用于丙者，用于丁。定不见福。
正、求、架、折，四大作法。开示蕴奥，剖露天机。求似天穴，折似地穴，正架似人穴，统同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨异也。大抵天、地、人，大节也。正、求、架、折，大目也。节目既审，则随施随应。勉之哉。
突之四穴法象
缺挨穴葬义
挨者，傍也。傍就其生气，故名曰挨。突象既彰，阴脉微现。求其上来处又急，底于下止处又缓。乘其中，犹恐伤顶。跨其脊，切虑难骑。渺茫无际，恍惚无栖。无栖则捉摸莫定，无际则居止无依。故步其微突之脉，折其曲直之宗，而挨之。庶上不投其急，而暴杀已和。下不受其寒，而阴气旋复。不乘中而断其来，不贴脊而绝其去。傍挨生生之气，爰直化化之原。挨与倚相似，而挨则倚之切。倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处，如种之方芽，龙之将蛰。当挨处，形如转皮，气如仰掌。阴脉易见，阳脉难明。细观分穴之文，吉凶有如立见。
并穴
法象法象
并穴葬义并穴葬义
并者，合也。合并其生气，故名曰并。突象两彰，阴脉重现。如浮鸥傍母之形，若嘉栗吐华之势。投其左，则情意不专。投其右，则生意不固。生意不固，直亡阳之杀。情意不专，直阴驳之祸。或两脉显其短长，或二突露其大小，相依不散，理势通同。故乘其短，而小者穴之。合其大，而长者并之。则理气合一而不散，元辰完而不伤。此义似觉易明，吾言无事叠琐。
斜穴
法象法象
斜穴葬义斜穴葬义
斜者，切也。斜切其生气，故名之以斜。凡见突显之脉，直下棺体，切莫受首。挨其弦，则脉落不到。就其顶，则脉势专强。不到之处，谓之退落。专强之中，谓之刚雄。刚雄，阳中之阳，偏阳不生也。退落，阴中之阴，偏阴不成也。故斜而切之，斜则不直，受其暴气，切则不疏，远其真情。凶可去而吉可得，祸患远而福气滋。可斜处，两金担水，一线穿珠。当斜处，阴见于阳，阳见于阴。阴阳迭运，急缓相济。而斜穴之名义立矣。
插穴
法象法象
插穴葬义插穴葬义
插者，下也。下插其生气，故名之以插。凡见突脉之斜，须详作穴之义。迎其来，则去处牵扯。就其止，则来处悠长。故乘其过续之中，而插之以枯朽之骨。庶来气磅礡，源源不绝，转气充盛，浩涪难尽。鬼福及人，自有效验。可插处，脉见活动，如横抛之势。当插处，穴情昭著，似直撞之形。横抛之势，则力愈健。直撞之形，则情益专。愈健而愈见功效，益专而益见悠远。而插法之理致尽矣。
挨、并、斜、插，四大作法，罄尽底蕴，开示良知。挨似天穴，并似地穴，斜插似人穴，统同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨异也。大抵天、地、人，大本也。挨、并、斜、插，大原也。本原既立，则辄行辄效，往钦哉。
地理由于一元，本于五行，根于太极。判于阴阳，是生两仪。脉息窝突，是生四象。十六作用，倍于八卦，每一法变四，四四一十六，终六爻之义，共八八六十四法，分配八八六十四卦。八八六十四卦，不出乾坤姤复之中。八八六十四法，不出脉息窝突之外。仍有抛接缀迎等穴，自可以类推之。
胡矮仙《至宝经》三十章
名标至宝，价值千金。正折有方，强弱之情须辨。
葬口有法，明暗之体当分。
首观四应，证佐内别真情。
次辨十字，送来中分出煞。
水抱尖圆，定两边之明暗。
棺挨左右，借二气之吸嘘。
其有不分强弱，正宫拂顶，为一路同行。
或只取于厚薄，出死挨生，折三义两片。
双脉求短，小股须分，葬口三义。
单脉论化生头，仍看鸡迹两片。
贴脊有聚气死肉，入彼毬檐。
窝钳分散气，生肌待其蓄注。
平洋高低放送，定有合水分金。
左右顺逆生来，此是随龙出脉。
斜倚对交会向，坐逼元武，为横圹转柴。
曲脉按动，处尖圆差，入路则斧头翻斗。
独阴无合，襟不葬孤，阳无送水，难扦。
下合上分，自是阴阳交济。
有分无合，谁识雌雄失经。
露而不隐，应一合以乘胎。
潜而弗彰，实二交而受息。
阴脉到三义，性急不接，斗以何妨。
阳脉隔三尺，气慢不来，入而无害。蛮
认虾须，单股横荫微茫。硬面出柑脱，朗梳直流登对。水穴自论正仄，聚檐必有人中。立表最要端详，下面可无出匝。
大约浅深，交水为度。
斜正顺逆，像脉而裁。
两边绳路要完齐，数句真机宜秘密。勉尔宝之，非人勿示。
谢和卿《神宝经》总论〈吴鹏句解〉
皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末学浸淫于别派。地理生成于天，发挥于圣，一而已矣。末学失传，浸淫别派，而有卦例等项之说。下民眩惑，莫知适从。此《神宝经》所以作也。
尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调弦，刻舟求剑。承讹接舛，析绪分端。
此书专言作穴之法。穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为。此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源，而救其弊。故言之剀切。如此若倒杖定穴之后，方用针盘格其方位，以备造葬选择，则可。
今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。著为妙诀，令达士见之心开。泄尽天机。使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须防六丁下取。神物恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。
此经发泄造化生成之妙，故山灵妒焉。然圣神恐地理失传，定然护持，不令泯绝。
或谓山冤无口，诉求生气凝结恐难凭，岂知人智有眼，观验土色丰腴而可證。
生气凝结此穴也，观验自有智术，岂待山灵口诉。土色解见下文。
石山偏宜土穴，冲和定见红黄。
石山非土穴不扦，其土必红黄，乃冲和之气。
石穴出自土山，温润仍分紫白。
土山石穴，其石必色紫白，而质温润，乃吉。如坚硬顽石，凶矣。
也有石山石穴，必须柔脆可锄。
柔脆即温润。
能无土穴土山，但取精强为美。
土不宜太润。
土穴似土而非土，纹理紧密。
即精强之谓。
石穴似石而非石，颜色鲜明。
即柔脆之谓。
此为柔里钻坚，韧中点脆。
承上文石土二穴言。
支龙多生小石，剖之必有异纹。
即土山石穴，其石必有异纹，乃贵。
垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。
即石山土穴，其土必细嫩可锄。如见顽粗之石，飞烟迸火者，则凶。平尖即葬口。
是故顽硬者，生气不蓄。松散者，真阳不居。
穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要松散。真阳者，生气也。
舌尖堪下莫伤唇。
伤唇则太卑失穴。
齿罅可扦休近骨。
近骨则太高伤龙。
鸡胸切玉，须明老嫩交襟。
阴脊来如鸡胸，不可阴来。阴作老嫩，即阴阳交襟，乃界水。
鸠尾裁肪，要识刚柔界限。
平阳地如鸠尾，不可阳来阳作。刚柔亦阴阳界限，即交襟说理，须明又在眼力。不然，明是阳而指为阴，明是阴而指为阳。虽熟诵此经，何益。
既已明其的当，可无裁剪之能。倘然作用参差，难致和平之福。毫釐之谬，如隔万山。尺寸之违，便同千里。
裁剪作用，俱是穴法，详见下文。
阳舒阴惨义，须谨于吸嘘。
阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见祸舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急。
夫弱妇强，法当严于正架。
夫弱，阳也，法宜正毬。妇强，阴也，法宜架折。以正侧言。
覆掌仰掌，以别阴阳。明毬暗毬，以分强弱。
形如覆掌，阴也。如仰掌，阳也。阴来明毬，显然为强。阳来暗毬，隐然为弱。覆掌仰掌者，形也。正毬架折者，法也。皆承上文，发明舒惨吸嘘之义。非夫星家阴龙阳向，阳龙阴向之谓。
先施倒杖，次卓竖竿。
相穴先看阴阳、强弱、倒杖，以定之。次依倒杖所指，竖竿牵绳，分其坐向。针盘卦例俱不用。
三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。
乘金、相水、穴土、印木，此四穴法，载在《郭氏葬经》。必于三分三合，两片两翼中求之。解见下文。
灰中线之微茫，毡里髦之彷佛。
申言上文脉气，微茫彷佛如此，必须法眼详察乃得。岂卤莽可识。
左乘右接，须防翻斗斧头。
穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。
后缩前伸，切忌凿伤钗股。
后缩，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也。相水也。相水穴在承浆部位，故曰水。伸缩贵乎得宜，不可伤龙失穴，故曰：龙穴从来怕二伤，正此之谓。
双脉求短股，若情不顺，理合从权。
双脉求短，正法也。若情不在短，又当从权作用，不拘短股也。
挨生枕薄边如义，不然义当变法。
挨生枕薄，正法也。如情不在薄，又当变法作用。大抵相地，在相其情意所钟而已。贵在通融，岂宜拘执。
仍观上下之分龙滴水，向背之接气迎堂。
上之分龙，下之滴水，后之接气，前之迎堂，此又变法中之不可变，从权中之不可移者也。
十字天心，匪夫妇不配之十字。
穴法有天心十字，乃四应之至中是也。龙法又有不配十字，乃夫妇同行。刘江东曰：夫妇同行，一路收阴阳。不配两边，流水分十字。扦须架若也，无分只枕毬，非此之谓。
水抱尖圆，多错认作穴前界土。气分互换，常误称为坐下交襟。
此言气脉闪跌，行而未止。人不详察，见其水抱尖圆，遂错认作穴前界土，坐下交襟，而不审其气分左右，互换而前行也。其误甚矣。
故葬腹者，多伤胸。扦鼻者，竟凿脑。
承上文，惟其错误，以致扦葬太高而伤龙。
上下台盘角，阴来阳受为凭。
台盘角，阴也。
前后铁鍖唇，阳脉阴扦是准。
铁鍖唇，阳也。
上锹下角者，为弱。上角下锹者，为强。
锹形平正，喻阳弱。角形尖削，喻阴强。俱上来者为主。
盖阴阳之分，乃有前缩之异。
阴宜前，阳宜缩，即吞吐也。
仍审隆鬣，察脉之法，此为平坡拟穴之规。
隆鬣脉，行分水脊也。察此脉气，阳耶阴耶。此平洋龙，高坡龙，拟穴一定之规。
孤阳无分，或穴正可接脉而界流。
孤阳之地，下有合水，上无分水。倘或中有正穴，不可弃也。于来脉处，培土接之，分界其水，使两边而流。
寡阴无合，倘龙真，但凿池而会气。
寡阴之地，上有分水，下无合水。倘龙气果真，不可弃也。于脉止处，凿池，合其水，而会其气。盖地理或然不可一途而取，然非龙真穴正，安可强哉。此又不可不知。
阴脉理宜凑入，奈性急，亦宜避煞。而扦阳龙义合避檐，缘性宽，只得斗毬而下。
明葬法，或前，或缩者，以此。
生龟尾急，去则伤龙。
龟尾，阴也，穴不宜急凑。
死鳖背平，扦则伤穴。
鳖背，阳也，穴不宜平缓。
窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，秘诀全凭眼力。
窝穴，阳也。阳坦夷，宜深。又有宜浅者。乳穴，阴也。阴避煞，宜下。又有宜高者。天机元自活泼，在人心眼通明。
阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。
阴龙决要架折，阳脉虽性宽，亦或用架折。而穿耳者曰堂，曰局，天生一定坐向，非人所强也。
或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生，出死总合天然。
穴有盖粘倚撞四法，四法者，上中下左右也。统言之，不过一止字耳。或凑急，或粘宽，或挨生出死，何往而非止，皆合天然，不烦人力。见此经之不强作也。
月角龟肩，多向偏中求正。
月之角，龟之肩，穴在偏旁。然偏中多有正处，多者未必尽然之词。
竹篙鎗竿，定从险里求安。
形如竹篙鎗竿，险矣。定寻安处作穴。安乃妥平处，定者一定不移也。
或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。
或堂长则水当面直流，此流泥杀也。看取龙虎何边，有情趋吉，横侧作穴，以脱去水中之杀。故云：脱倘局顺，而正不容侧作者，情归正处作穴，堂长只得任之，惟获福稍迟耳。
凿蛇头者，神死。破蟹壳者，伤黄。故多下于两眸，或只扦于七寸。若使神在王字，气聚沬中。何妨触类行权，随机应变。
作穴以神气钟聚为据。蛇形固忌凿头，倘神在头王字上，又宜行权应变。蟹形固忌破壳，倘气聚壳沫中，亦然。
学者当精于格物，审于致知。一理才通，皎若秋空之月。万疑顿释，涣如春冶之冰。体用充周，显微洞贯，存之在我，应之在彼。妙夺神功，知窥天巧。
地学只是一个理字。
不问阴阳向坐，板脚定对蛤尖。
不问阴作阳作，坐某向，某棺之板脚定对蛤尖，即合襟处。此倒杖法也。
要知深浅高低，穴底但平涡里。
以一合二合水定浅深。
合襟气会垄乳，得之至沉。寿带水交支皮，用兮伤浅。
穴底浅深，虽平涡里，又有垄乳支皮不同。垄乳，高阜龙也。支皮，平阳龙也。合襟寿带，即一合二合之水所云涡里也。垄乳之穴，若平合襟，则深而至沉矣。支皮之穴，若平寿带，则太伤浅矣。又当别有斟酌。
浅深交度，当思泄去之基。
泄去即一合二合水穴，不可深于合水。故曰当思。
高下乘生，必有妥平之口。
穴或高或下，必乘生气。凡生气之处，必有妥平葬口，即是放棺之处。必有者，天生自然也。
或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。切要精详，毋事卤莽。
承上文板脚蛤尖，穴底窝里，合襟寿带，泄去之基，妥平之口而言。
别有龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之可测。
水底必须道眼，石间贵得明师。
贴脊平头脉短，故当插入而扦。
横龙穴居贴脊，头平不起，其脉短也。下棺当插入，以接其气。是故横担横落，无龙须下有龙。
窝钳起顶气长，拟用粘宽而下。
窝钳穴，上面起顶而来，其气长也。下棺粘宽，不可斗脉，是故直送直奔，有气要安无气。
上分有脊，脊垄成个字，见脉路之分明。下合有涡，涡现作三义，验堂情之的确。
脉行则水上分如个字之形，无此不见脉路分明。脉止则水下合而成涡，如义之交会。无此不验堂情的确。堂，小明堂也。
朱雀未正情，合取于局之停匀。
朱雀，案也。案未正，以龙虎左右局停，匀取用之。
元武垂长，法当求其脉之止会。
气止水交，脉之止会处为穴。
是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。
来者，向我而来，谓砂水也。砂水情意来向在左，则立穴右畔以迎之，曰穴居右畔。以砂水左来而知之也。既来向必其拱护在此，故知穴当在右。右来者亦然。
若还正到长来，却去中心正下。
砂水情意不在左，不在右，案山端拱，龙势迢迢，此正到长来也。穴居中心正下。
逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。
顺逆，只是阴阳二字别名。三阳从地起，为逆。三阴自天降，为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。与他处顺逆又不同。
顺中取逆，谓之饶龙。逆中取顺，谓之减虎。
右来左受，穴故曰取逆。左来右受，穴故曰取顺。
左来右下，全凭右臂拦龙。右到左扦，必藉左砂关虎。
关拦俱谓下砂，左来右下，即上文穴居右畔之云。
右到左扦，即上文坟在左边之云。
是以门户渗漏者，气散。
关拦不合法，水口旷荡，故真气随之而散。
墙垣凹陷者，风寒。
垣局不周全，龙虎断缺，故穴受风寒。
或损高而益低，或截长而补短。
龙真穴正，人力补其未备。
穴贪朝来之水，切防刺胁刳肠。
朝水吉地无砂，横拦刺刳为害。水贵屈曲有情也。
案求逼近之山，最忌压头障眼。
有近案，吉穴也。高而太迫，压障为害。
盖穴宜取高下，须求蝉翼分明。粘龙不怕低扦，必验虾须界合。低防失脉，高忌露风。
忌露风，故求蝉翼分明。防失脉，故验虾须界合。
空手锄头，见兄弟尊卑之分。
手把锄头，一前一后，如兄弟尊卑次第，龙虎相让如此。
临头割脚，知胞胎真假之情。
临头上有分水也，割脚下有合水也。分合中间，乃有真穴。否则假矣。胞胎即穴也。
硬垄大
，多是块然不结。硬大无生气，不结地。
软肩弱颈，巧从侧处藏机。故有鼠子转皮，奇形借脉。
肩软颈弱，活动有生气。结穴多巧藏闪边，侧如鼠子，如转皮奇形，借脉是也。
脉情不顺，面前慎弗贪峰。宾礼虽亲，脚下当防倒屣。
坐下脉情不对前峰，慎勿贪朝失穴。面前朝峰虽对，又防其峰脚顺水窜走也。不窜走，乃是真朝。故曰：顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。此之谓也。
斜到正扦，取局正来。侧下迎堂，侧龙直下，但取交金。直脉侧扦，翻成横圹。
龙脉斜到，穴则正扦。但以两水交金为据。龙脉正来，穴则侧下，迎堂龙正穴侧，故曰翻成横圹。
穴凹必须平正。
穴落凹处，必须凹处平正。不平正，乃界水耳，非真穴也，凹窝也。
背单但要乳长。
乳长则背单无妨，不长必要鬼托。否则仰瓦矣。
鬼还气以为奇。
鬼长能夺我气，若还在后障风，在下塞水，为我用神，又自奇也。
劫有情而反吉。
劫去本分我气，若有情环卫主山，反为吉也。鬼劫之龙，人所不喜。倘若还气有情，自结垣局，门户亦奇吉而可用。此正解上文亦一说。
后循脉气，休教丝线离针。前接堂情，无使夫妻反目。
作穴之法，内接生气，外接堂气而已。要接生气，必须后循来脉不可斗，不可脱，如丝线穿针，勿令离也。要接堂气，必堂情与穴情相应，如夫妇然，勿令反目。
屈曲但寻转变，高低切看来情。
龙脉自是屈曲而来，要细心寻他转变去处，则得矣。来情有阴有阳，穴情高低，看此以定。
水里人眠，勿使襟裾沾湿。
窝穴中必要乳突泡，谓之水里坐。如无，谓之水里眠。此乃金星开水窝之法。如无乳泡，就楞弦作穴，谓之藏头索气。否则沾湿也。
壁间灯挂，莫令裀褥倾油。
高穴必要微窝，阳中要有少阴，纯阳则沾湿矣。阴中要有少阳，纯阴则油倾矣。地理来来往往，只要阴中阳，阳中阴，再无别说。
桥流水不流，为脉法之真机。
桥流，喻脉行也。水不流两边，界水不流过面前，合襟也。此脉行不止，看脉者，此其真机。
水过山不过，乃穴情之妙处。
水过，两水交过，合襟也。山不过，脉为水界止而不行也。欲寻穴情，此其妙处。
逆水，鎗头之有力。顺流，砂嘴之无情。
砂嘴如鎗头，逆水则有力，顺水则无情。
顺砂过穴未言凶，尖杀藏锋反为吉。
又言砂之顺水，不可尽言无情。或环拦冲射之水，或过身横抱为案，又能藏锋，不露尖杀，则不凶而反为文笔之吉矣。故云：过身者，勿以顺嫌。
龙真穴的，始可论土色之精奇。
相地以龙穴为主，不真不的，纵土色精奇，何益。故曰土色次之。
堂舛砂讹，更莫问穴情之朕兆。
堂砂为穴證佐，又舛又讹，无穴可知，何必更言土色之美也。
水流生旺，但可用于砖头。
以方位论水流之生旺，此惟开沟砖上用之。若龙
穴左右，只取水之屈曲，还顾有情而已。何论方位也。以见针盘卦例之不用也。
穴泥星辰，岂能移其板脚。
星辰罗盘方位之星辰，今人泥此点穴，岂知生成之穴，板脚定对蛤尖，岂星辰之所能移哉。
顺流，扦平水，要堂局关锁，以固真气。逆穴，作高坟，宜龙虎开张，以纳来情。
龙势顺结，扦穴不可太高，与水相平，仍要面前堂局关锁周密，使真气固而不散。最忌开张龙势，逆结砂水来朝，当作高坟。及龙虎，亦要开张，纳受来情，却嫌面前紧狭。
或为人之所同，不似我之所独。
独自享用砂水，不与人公共，方是真穴。此同不如独也。
背后捲空仰瓦，败自天来。
天财横结，须有鬼托。
面前反趫斜飞，气随形荡。
内有真穴，砂水自然抱护。反且斜焉，气荡可知。
星辰无化气，全凭融结之精神。
如上文所云，硬垄大
，是无化气也。亦有流动可作穴处，必其融结极有精神，方可裁剪。若欠精神，又何凭焉。作用有神功，要得裁剪之手段。变凶为吉，点铁成金。
点穴作用得法，自有神功，全在裁剪手段耳。有此手段，便可变凶为吉，点铁成金。非神功乎手段，即收山出煞，弃死挨生，接气迎堂，知止聚识，性情之类。上文句句皆是。
性穴万万般，虽有性形，而无性主。吉龙处处有，纵有吉地，而无吉人。是以好地常存于世间，良师罕遇于知己。售术贵乎观德，明珠恐有暗投。择友妙在知言，至宝无庸妄泄。此书在处，当有神物护持。后学得之，即是先师亲授。
玉元子《天宝经》〈玉元子，谢和卿号〉葬法第一
阴阳二路若能明，倒杖应须一葬成。既识标竿深与浅，仍明后接与前迎。接迎若误难为福，顺逆才差有废兴。学者要明饶减法，常从脉路认真情。
葬法第二
看脉须从上看来，先分个字作根荄。微微水路如灰线，瓴溜随龙两畔开。送入穴中应有合，合时葬口自凹隈。详观證应能分晓，倒杖何妨任剪裁。
葬法第三
阴从天降气非沈，阳气先应地下升。仰掌窠囊知壮弱，覆拳脊硬欠和平。急来缓处堪扦穴，脉缓宜从急处评。急缓殊途明进退，更将分数折来情。
葬法第四
入穴尖圆仔细推，好从个字下寻之。若将口鼻都锄破，便是曾杨也有疑。前有后无休下手，左空右缺莫轻为。看他證应分明了，方用阴阳讨细微。
葬法第五
不识阴阳莫乱埋，葬其所止串其来。乘风则散界水止，界限些儿莫过裁。上面脉来观尽绝，毬檐慎勿破其腮。更看偏左并偏右，分寸无违始妙哉。
葬法第六
脉来尽处已成穴，深浅明堂须辨别。后头标竿在中央，前面看水何处合。合处分明是向端，挂定线兮为正墨。断然不必用罗经，天地生成一定则。
葬法第七
聚者上分下抱腮，散因下合上头开。阳升阳降情难合，阴媾阴交气不来。奇耦往来成化育，雌雄匹配孕胞胎。但观左右乾流水，真假分明不用猜。
葬法第八
二分饶减定毫釐，差了些儿气便衰。撞脉黄金生白烂，伤时骨黑入淤泥。脉离湿烂生虫蚁，脉撞伤冲会者稀。饶让小人从耳入，接迎君子脑应之。
葬法第九
折葬毬扦不一般，先明前缩紧和宽。仍观偏左并偏右，吞吐情分两样安。若是阴来当架折，阳来板脑枕毬端。最嫌翻斗成殃祸，寄语时师莫误钻。
葬法第十
凡认脉情观住绝，水若行时脉未歇。歇时当有小明堂，气止水交方是穴。后面若令气可乘，前头要使水可泄。若还凿脑与凿头，凑急伤龙匪融结。
葬法第十一
暗翊元从阳处寻，明肩出处定从阴。生居大小八字下，四应观他照穴心。倘然二水无明暗，却把高低两扇看。阴阳到此定分匹，生死亦须从此判。
葬法第十二
阴见阳来合就阳，阳来阴受浅中藏。阴阳相半观来脉，前接堂情匹配装。后倚前迎如合度，更从急缓细消详。世间穴法知多少，一理才通总厮当。
刘见道《乘生秘宝经》开宗演道章
老子五千犹简略，阴符三百尚支离。世间葬法知何限，微妙无过十二诗。
阴阳正架章
阴阳脉体分强弱，迎接之方有架毬。出入二途因急缓，故令葬法不相侔。
明暗厚薄章
水从两畔分明暗，气向中间定吸嘘。更有一般生死法，看他厚薄是如何。
四应真情章
外观四应知匡郭，内别真情见肺肝。不幸曾经戕贼坏，烦君再向土中看。
配与不配章
夫妇同行一路收，阴阳不配两边流。水分十字扦须架，若也无分只枕毬。
双脉单脉章
双脉齐长小股扦，或求短股气纯全。若还单脉如何葬，一法迎之就实边。
贴脊窝钳章
贴脊骨深多死肉，窝钳气散待生肌。骨深挖入方为的，气散偏从聚处宜。
横圹转柴章
左右龙来分顺逆，正斜出脉验雌雄。前头接局教安稳，后面乘生莫失宗。
曲脉翻斗章
龙来屈曲认尖圆，点穴多从动处粘。可笑庸师差入路，斧头翻斗最堪嫌。
分合真伪章
有分无合名为假，有合无分是独阳。下合上分交度好，情真穴正合天常。
浮沉浅深章
阳脉沉潜深处取，阴龙浮露浅中求。坦夷涸燥无过此，却与排星事不侔。
蛮
硬面章蛮
单股水文交，横荫微茫孕脉苗。硬面朗梳钳口出，直流垄对不须饶。合角禾锹章
三义合角及禾锹，鍖口牛唇仔细消。下角上锹当正作，下锹上角亦须饶。
叮咛告戒章
此书净尽泄天机，在在神灵谨护持。寄语后人须秘宝，莫将至道等儿嬉。
孙伯刚《璚林国宝经》总歌
先看来龙后论穴，只审到头第一节。五星切要体性真，入穴相生须辨别。带劫带煞并刑剋，此是败龙何劳说。生死硬软观性意，真假虚实防漏泄。梗乳窟息与突脉，无脉节气请须折。䨥比合气两难下，倚撞盖粘并斩截。浮沉吞吐转架毬，字字须凭师口诀。第一切要识阴阳，阳龙阴穴阴龙阳。覆仰乳钳仔细辨，四字其中奥义长。地气元来有元牝，脉粗两畔细消详。脉小不离方寸位，顺逆时师难度量。急来须就缓处取，缓来须凭急处藏。左来右下右关水，右来左下左边长。相生须向逆水向，相剋顺水最为良。浅深尺寸有定法，四兽仍须看四方。雌雄十道谁会得，龙穴砂水有隈藏。上看脉来下看口，此法毫釐不可走。出口入尾有元微，不得师传却似迷。请君细看穴中煞，少则失粘多不发。上有三义下两片，尖圆平直随所见。移花接木有顺逆，乘接之方存缓急。虽然明得此真经，不熟山头眼如漆。
定穴證应口诀
大凡看地，先认穴情何若，次观正应分明，详化生脑大八字，大八字下，须有四应，正宫左右，认明肩暗翊，肩高为阴，肩低为阳。有两边小绳路，水如草蛇灰线，分股明股暗，交护水痕，送气脉从小八字下，亦分股明股暗，盖一边水来急，股暗为阴。一边水来缓，股明为阳。左右證应，当水缠绕气脉而下，至三义𥦬字下，水抱尖圆处，即的，对认是何名字。或尖或圆，或顺生，或逆生，或闪左，或闪右，或上阴下阳，先强而后弱，或上阳下阴，先缓而后急，认毬檐上阴阳，就左右手看，何边为阴，何边为阳，必有一定葬口。或气脉送名字，至毬檐上止，其气急，谓之阴。或气脉送名字来缓，离毬檐上一二尺不来，其气弱，谓之阳。或合饶减，或不须饶减，熟认尖圆的，对以定急缓取，放棺吹枕之法。须和阴冲阳，亦有曰阳就阴，或脉来急露而不隐，是阴，可枕归阳边，饶二分阴来，定深浅，以水抱葬口下合，即贴身第一合，交腮水合处，为度。脉正来缓者，隐而不露，是阳，可枕归于阴边，倚其急阳来定深浅，以第二合虾须水合处，为度。盖以涸燥宜浅，坦夷宜深故也。顺逆之法，不过如此。却立标竿于葬口上，用小绳一条，贴地，缚在标竿之下，牵至明堂前，下面送三义合水处认。或阴或阳，以定一合水尖处为准的葬口。准对明堂之准，登搭其绳，横过两平，却用杖于下竿，约量高低，得几多尺寸，则浅深可知矣。然其妙又当开井，验土纹以證之，必得五色兼备之土，或红黄鲜明脆嫩之石，晕文的确，与亡者脑之正凑，无使有失高失低，乃善。经曰：浅深得乘，风水自成。良有以也。定向坐之法，亦就葬口上立标竿，对明堂前，将小绳牵至下面三义合水处，为准。认阴阳以定远近分合。如阴来，以第二合交腮水合处为向坐。阳来，以第三合金鱼水合处为向坐。乃天造地设，一定不易之法。虽有奇踪怪穴，万状千形，亦不能出此规矩之外也。奇形怪穴法
高窠 高窠高窠不厌高，燕窠凹里产英豪。啸天龙兮安鼻耳，金龟背兮并巨鳌。天盆天湖莲花心，仙掌峰露云可侵。低窠 低窠低窠近平地，伏龙伏虎穴居鼻。螺蛳螃蟹腌中扦，下后儿孙真富贵。
长窠 长窠长窠不厌长，何妨龙虎直茫茫。盖天旗心脉不走，䌽幡跨下气潜藏。仰船稍兮金钗股，罗带同心结为主。雄龙冲兮气户安，功名富贵无居左。短窠 短窠短窠短不妨，狮子鼻根名印堂。马鼻寿星虎鼻孔，卧牛目里产侯王。
反窠 反窠反窠皆背结，金勾曲处来安穴。象形鼻曲龙虎回，顾印真龟蓄肩下。巨蟹蟹钳钳里安，下后天然之富贵。蟠龙曲兮龙尾扦，宛转回环曲处安。蟠龙颔下眠犬颈，曲凤回环来顾鸾。
侧窠 侧窠形势不安平，偏颇高低穴似倾。擪船侧掌行蛇曲，或如牛耳披须积。有时作穴如牛耳，扦角有峰牛角起。虽然欹侧葬牛耳，白屋能生卿相子。双窠 双窠自是有奇山，莫将龙虎穴头安。天雄蜈蚣两鼻孔，龙鼻虎鼻细详看。翔龙鼻兮螃蟹眼，两畔一般死背反。此形若突颈安扦，利益真诚无有损。单窠 单窠单窠不可双，天雄蜈蚣钳里藏。鱼脑弩圆并弹眼，马面寿星居中央。象形有鼻一边转，若作双窠顺一反。两边鼻眼一边雄，只处雄边为气本。大突 大突之穴大突形，悬囊垂腹凤凰膺。龙颡鳌头骑虎额，直须龙虎抱分明。突穴若无龙虎抱，腾翻不蓄如风扫。或成宛转左右兜，逆水上来为至宝。小突 小突之穴气不微，藏头王字舌头儿。狗眠龙卧求其乳，金鸡抱卵出窝龟。两畔护身须揖拱，后龙不许见斜欹。若是横欹灾最重，时师得处讨真机。大凡小突气无全，不必留心向此源。抛踪闪迹更前去，大成大受有天然。将军旂峰并鼓角，小突山前最磊落。大龙毕竟自潜踪，山突之中徒结作。
蟠曲 蟠曲蟠曲穴偏奇，顾尾龙穴转头龟。蟠龙交龙穴在腹，蟠龙卧龙亦如之。回凤膺头行蛇曲，跃鱼尾上犀牛腹。形如捲象耳耽耽，宛转之中多作福。坡垂 坡垂之穴大龙来，飞龙吐气渐低隈。龙吐云兮云上穴，虎啸风兮气似雷。骆驼囊兮囊上落，天虹贯水虹头作。有时山似敛旗形，向首直须求转脚。龙虎 龙虎之穴不孤单，须教虎伏与龙蟠。狮子拱毬两脚抱，弄珠龙鼻脚回还。负扆心里陇中峙，两边湾环势可倚。螃蟹双螯两距生，口中一穴符天理。卧龙穴须额下求，尾蟠足转顾其头。凤凰头兮羽翼就，仍须有案水湾兜。龙虎须全无山案，水不之元真气散。山无秀气产顽愚，四兽并如相拄贯。
骑跨 骑跨之穴最难别，点穴还须腹内截。龟扦颈上自天然，凤头龙顶细详诀。骆驼鞍上穴须高，龙麟山根龙虎歇。群蛇出洞一蛇抱，曲处穴居七寸结。金鞭袅里瓜藤蒂，总要前峰抱罗列。若无龙虎水无缠，前案无峰天狱穴。奇形势乱影无踪，除是真龙形颖脱。棺材横向龙虎腰，向穴之水须特达。有时形穴无不周，又恐当头八字流。应案城门无吉势，假令富贵亦难悠。或有案高峰不起，正穴不曾安穴里。高高天外望前峰，破败亡家皆为此。
平地 平地之穴易中难，来龙有气穴斯安。欹流破射皆凶气，勿恃平洋胜似山。浮海篺心为正穴，系定之篺尾上穴。著岸篺兮穴在头，应案水城须合诀。锦毡心穴豹皮心，如意飞仙座处寻。新月流星求影焰，南北斗口值千金。黄龙吐气求和气，气未和时失经序。牛皮形穴穴难安，十二穴中生富贵。
山巅 山巅之穴不寻常，形如覆釜底中藏。金鸡卵上微微窍，出水金龟背上长。啸天龙颡突中窟，金莲心里无空缺。四畔波涛傍巨鳌，灵龟背上生人杰。依山 依山之穴在山根，飞天蜈蚣气上尊。卧牛腹穴眠兮弛，新月初生角上弦。斗牛斗龙两山气，依靠一山为主帅。伏龙伏虎伏狮龟，鱼腹灵蛇气潜至。或在天虹贯日形，两头穴上不分明。或成卧象鼻生石，依靠山巅气自生。
傍水 傍水之穴山形促，卧牛膀胱江豚腹。饮水龙兮饮水蛟，穴在鼻中前水曲。弄水灵龟穴在肩，甘泉涌出卧龙湾。猿猴饮水或乔泉，水边螃蟹子宫前。宝砚之形真是石，汹涌墨池须要识。石中得土是天然，金马玉堂清要职。
水中 水中之穴诚清奇，陆地神仙方识之。金龙口兮金鳌口，金狮金鱼口最宜。海䲡海马俱求口，鱼腹龙藏真不朽。若将亲骨口中藏，富贵荣华世稀有。倒挂 倒挂之穴却如何，龙行正面应嵯峨。回宗顾主峰峦好，倒挂安坟福更多。子龙顾母回头耸，尾转勾横山揖拱。穴安腮颊后风拗，百福千祥应接踵。生龙出洞来委蛇，回龙顾祖合天机。或然形象成金带，屈曲盘还如反背。带头曲处顾金鱼，朝水朝山来应对。或有山如骑跨形，面前粗恶不分明。翻身顾后朝宗祖，反手勾刀宛内寻。下著顿教旋踵发，青细百世振家声。
石中 石中之穴少人知，如龙如虎或如狮。灵龟形如犍牛样，口中安穴福之基。螺肉蚌蛤蟹鳌里，但得土穴贵无比。岩岸石畔不须疑，只恐水砂不全耳。骑牛 骑牛之形三十六，左右来兜皆吉穴。水城接案寂无声，列宿贵人要罗列。一名文笔二元圭，三四躬圭与纛旗。五名拥璧双圭六，双璧三台四转奇。十道五侯相并合，七星八国正周匝。十五玉笏旌旗生，双旗三旗生杂沓。十九前逢列戟形，楼台鼓角红旗迎。攒攒簇簇相照应，捍门华表插天生。帷幄貂蝉皆主贵，地灵孕秀产豪英。
夺气 夺气之穴皆有馀，须从过脉辨盈虚。山如过去穴须在，要令隐马与藏车。流星赶月脉过月，七星之间藏妙穴。背星面月夺来气，莫遣真元虚漏泄。横马打毬捧对毬，百步穿杨穴箭头。生蛇过水勿令过，赶雄龙气腹中求。又有一般夺气地，山腹之间求过气。三枝五枝一样回，亦解于中生富贵。
借气 借气之法来不来，剥龙换骨作元胎。势来形止脉未止，隐隐隆隆妙矣哉。犀牛解角非无角，螺蛳脱壳非无壳。神龙换骨论故新，蛟龙吐气论纯驳。睡龙睡虎并睡龟，无突无窝穴莫为。先看主山有奇处，次验八干并四维。新月垂光光熟辨，不近不远隐而现。有时新月魄中安，明缺清奇天理现。或安凤翼与龙珠，温燠怡和气有馀。非窝非突人难识，只将来脉辨盈虚。
奇怪 奇形怪穴人难信，神龙入水口中认。黄龙啸天鼻里求，孤雁回风风势迅。风鹏摆翼四边风，金龟下海四边空。狂鱼作浪波涛起，巨鳌涌水水泉中。鼎湖一片莲花叶，月蚌开衔水天接。海藏浮珠海屿中，藏蛇吐舌形尤怯。神丹出灶四方空，五龙聚水水晶宫。蛟龙饮水水入口，荷叶跳珠湖泽中。古人立法治风水，多求聚散与行止。若能于此悟天机，造化元来在一指。
水砂 水砂之穴最多形，坐下无山可讨论。只将水势求天理，立冢安坟福子孙。水势成龙三十二，只认去来看水势。进龙十六看来朝，翔龙十六看其势。大进龙兮小进龙，左进右进气潜通。单成单舞并双雁，三台四辅吉还同。五星六合并七宝，八国九星出师保。十洲有水出神仙，百会进祥大人造。
过海 过海之龙穴海中，大海之中有所容。或居龙口或龙鼻，或耳或头或龙冲。或在项兮或在尾，有时龙爪擎天起。四面波涛日夜生，藏风聚气长儿孙。抛闪 抛踪闪迹号真龙，惟有真龙不易逢。不比常龙徒显耀，退藏于密晦真踪。老龙睡稳其气足，不在乳兮不在腹。首尾交加若接连，耳鼻之前或藏蓄。有时结作戏龙形，目鼻脐腹气皆倾。捲鼻委蛇应头额，谁知尾穴产豪英。戏狮卧虎皆求尾，乳虎舌兮饮龙耳。走狮毬带有同心，赶鹘虫形求鹤嘴。或如蟢子坠丝形，天然有穴网心成。坐看网心朝蟢子，枢密将相此中生。宝马遗鞭何处穴，四旁车马旌旗列。须求遗鞭顺生形，顺鞭一穴生贵哲。骊龙颔下有明珠，珠与龙身穴自殊。珠燄前头形宛宛，攀龙附凤佩金鱼。真形三百六十五，分明上应周天度。人身命度总如斯，消息盈虚有真数。
挂灯 挂灯穴在高山上，万水千山皆入望。八风不动尽教高，下看公卿并将相。高山自结龙虎窝，十道承浆水不蹉。点得真龙天巧穴，判花视草与披荷。花头 花头穴法人难识，或在山间或在碛。枝间软弱叶不多，惟见花头乃堆积。不问土山不问石，石中有穴尤奇特。蜂飞蝶舞叶徘徊，穴向花心贵无敌。漩涡 漩涡一穴最堪佳，云叶团团水漩花。穴在涡心最深稳，千年富贵孟尝家。
流星 流星一穴最宜扦，或在平湖或野田。四畔茫然无倚托，细看骨脉却连山。过水蜘蛛同一体，落地梅花皆此意。神仙漏泄这真机，满砌芝兰均富贵。泛水梅花 真星脱体蘸清波，泛水梅花出水荷。煮茧跳鱼并泛藕，满朝朱紫寿仍多。蹄涔 蹄涔一穴落平洋，或在高山顶上藏。俗士怕嫌泥水湿，不知葬了出朝郎。
金匮 陇头结穴方如匮，下著人家主富贵。坐山左右一般齐，锁钥中间有滋味。莫嫌穴险不堪安，怪处从来人厌观。认取真龙真住处，解令白屋出高官。仙人出帘 端正尖峰秀且清，真如仙女出帘形。但高百丈脐心穴，立见公卿佐圣明。
覆钟 覆钟便只是悬钟，穴险难教俗眼通。但向脐中扦一穴，子孙富贵永无穷。若是有风须低下，不比尖头唇嘴者。如钟只是点脐沿，除此馀无他说话。金字 贪狼入穴身何似，端正真如写金字。当心一穴若能扦，子子孙孙皆贵士。
太字 第一怪是太字火，便有人字穴尤拙。太字两边分得均，人字股短一股掣。
人字 要知点穴法一般，两股合处好安扦。不教两股气分著，定主其家富贵全。
垂佩 山中出穴如垂佩，三角中间为事最。不惟庙食与神仙，子孙齐赴功名会。
三十六座骑龙穴法
三十六座骑龙穴，不是神仙不敢别。水分八字两边流，且在穴前倾又跌。无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长。元武端雄气连过，庸师岂敢妄评章。真龙气涌难歇住，结著穴了气还去。就身作起案端严，四正八方皆会聚。外阳不问有和无，只看藩垣与夹扶。左右护龙并护水，回还交锁正龙居。或在龟肩或牛背，或作鹤嘴蜘蛛肚。凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路。本案不拘尖与圆，或横或直正无偏。但寻真气归何地，看取天心十道全。或在高峰半山上，或在平洋或溪傍。或然水去万千寻，或然水绕千万丈。神仙略与说规模，自可一湖通百湖。巧目神机扦正穴，何须逐一看沙图。若人了得骑龙穴，世代荣昌产英杰。三元科甲未堪誇，将相公侯朝帝阙。骑龙截法
真龙头上说骑龙，千变万化有何穷。岂可三十六言尽，高人心巧自能通。坐山或峻或平漫，案山偏正或尖圆。元武虽行必不远，前逢缠护转关阑。水分八字下前溪，相交咫尺是真机。纵使留神三五里，之元屈曲亦相宜。更有十二直流穴，相合骑龙四十八。四十八穴若能扦，下著子孙皆显达。更有十二倒骑龙，前篇砂水略形容。千变万化理归一，尽在聪明解悟中。要砂无非捉脉气，吉凶祸福毫釐耳。乾旋坤转妙无穷，心孔开时不难事。倒影
乔松倒影卧斜阳，红藕开时闻水香。窗外月明窗内白，天边归雁恋潇湘。嘶马闻风于彼处，冉冉风帆归别浦。全神全气落何方，未许时师轻漫语。
弃却青骢驾夜航，月明双桨去忙忙。青山低处见天阔，红藕开时闻水香。
阴阳造化在元微，巧目神机自合宜。多见时师只碌碌，捕风捉影太无知。