钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千二百三十七卷目录

职方典第一千二百三十七卷

宝庆府部艺文一

《邵阳虞帝庙碑》唐·张谓

尧有天下七十载，将逊于位，允难其人。伯支许由全其节而固让，羲仲和叔审其材而固辞帝德合于天，天命归于帝德，尽善也，我其试哉。由是宾于四门，纳于百揆，星辰合度，雷雨不迷。尧之二女，釐降于内，尧之九男，勤服于外。受昭华之玉允，洽人神泥封祀之金大报天地，五臣皆进，明赏也；四族皆黜，明刑也；先质后文，敦俗也；贵德尚齿，优贤也。于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖众乎。时若无为而治，其圣也欤。夫以万乘之尊，一人之贵，多见轶其轨度，少能窒其嗜欲。瑶台璇室，尧舜则茅茨土阶矣；玉食宝衣，尧舜则藜羹皮裘矣。历代多嫔御，尧舜顾礼经聚一姓矣。自古好征伐，尧舜舞干戚，怀四彝矣。百姓乐，尧舜未尝不乐；百姓忧，尧舜未尝不忧。历数之来人，以位授我讴歌之去我以位，授人其来也，婴于樊笼去也，脱于桎梏形神，非吾有天地之委，和子孙非吾有天地之脱，蜕此其所以禅代也。近日曹丕父子，世为汉贼，当鼎易之，时发荒唐之论，高视前古，大夸群雄，猥以汉魏之间，辄同尧舜之际，此河伯不知于海，若盗蹠自方于仲尼也。古人云，尧以义终，舜以勤死，稽诸祀典，永垂世教。游夏之徒，岂诬也哉。称尧见囚，小儒之虚诞，为禹所放，曲士之穿凿。攻乎异端，斯害也。已九疑、北麓、三湘、南澨，帝之遗庙存焉。地僻易芜，徒生荆棘，水深难涉，谁荐蘋蘩，先德不祀，后贤之过，摄邵阳县令前监察御史宇文宣大树风教，小康黎元相冈峦移栋宇。前豁林莽得爽垲之地焉，下指城隅见祈祷之人焉。如或宣室言微閟宫灵，降娥英近侍稷契旁趋。则歌南风，觐东后，朝众圣，会群臣。则知汤武不敢升堂，自愧于廊庑之下；高光不敢及户，退惭于阃阈之外。谓也无孔氏之祖述，有颜子之希慕。作颂于清芬，勒文于金石。其铭曰，系自颛顼家于勾芒大口奇表重瞳。异相俗变，山中风移河上，其器不窳，其人皆让，二年成邑，三年成都。惟彼陶唐，禅于有虞，域中交泰，天下昭苏，彩凤听乐，黄龙负图，其德难名，元功不宰，脱屣城阙，遗形江海，陵庙有依，山川无改，象耕未辍，鸟耘犹在，托此岩阿，神心若何，烝尝昔少，俎豆今多，有越迢遥，九疑嵯峨，湘云古色，楚水新波，庭罗松桂，淼若容卫，檐度风飙，宛如箾韶，黎庶以宁，阴阳以调，凭兹圣灵，助我皇朝。

《武冈铭》柳宗元

元和七年四月，黔巫东鄙蛮獠杂扰，盗弄库兵贼胁。守帅南钩、牂牁外诱西原，置魁，立帅杀牲盟誓，洞窟林麓，啸呼成群。皇帝下铜兽符，发庸蜀、荆汉、南越、东瓯之师，四面讨问，畏罪凭阻逃遁，不即诛。时惟潭部戎帅御史中丞柳公绰练训将，校提卒五百屯于武冈。不震不骞，如山如林，告天子威命，明白信顺，乱人大恐，视公之师如百万，视公之令如风雷，怨号呻吟，喜有攸诉，投刃顿伏，愿完父子卒，为忠信奉职，输赋进比，华人无敢不詟，母弟生婿继来，于潭咸致天廷。皇帝休嘉，式新厥命，凶渠同恶，革面向化，如醉之醒，如狂之宁。公为药石，俾复其性，诏书显异，进临江汉，益兵三倍。为时硕臣，殿于大邦，文儒申申，有此武功。于是夷人始复闻公之去，相与高蹈涕呼，若寒去裘。昔公不夸首级为己能，力专务教诲。俾邦斯平，我老洎幼，由公之仁，小不为虺蜮，大不为鲸鲵，恩重事特。不迩而远，莫可追已，愿铭武冈首，以慰我思，以昭我类，以示我子孙，弥亿万年，俾我奉国，如公之诚，邻之。我怀，如公之勤，其辞曰黔山之巑，巫水之磻，鱼骇而离，兽犯而残，户恐合窜，被攘仍乱。王师来诛，期死以缓，公明不疑，公信不欺，援师定命，俾邦克正，皇仁大施，我反其性，我涂四阖，公示之门。我愚抵死，公示之恩。既骨而完，既亡而存。奉公之训，贻我子孙。我始蝥贼，由公而仁。我始寇雠，由公而亲。山畋泽献，输赋于京，陶穴刊木，室我姻族。烹牲是祀，公受介福。揲蓍以占，公宜百禄。皇懋公功，陟于大邦，远哉去我，谁嗣其良。有穴之丹，有犀之颠，匪曰余固，公不可赂。祝邻之德，恒遵公则，勖余之世，永谨邦制。南夷作诗，刻示来裔。

《文公祠记》潘滔

按邵阳图经，公姓文，讳斤晋。咸康中为高平令，隐于此山，得道羽化，故名文仙山。又据《湘川记》云：山上有石床，长一丈有四，丛竹蒙密，随风飘扬，委于床侧，每遇亢阳，祈祷有应。洎唐贞元十年，上天愆旸，旱魃为虐，草木黄落，如炎如焚。于时，州伯太原王公高、县宰昌黎韩公谨辉至诚恳，请曰如神降临，膏雨霶霈，即为刻石记事。当时响应，云行雨施，年谷既登，仓廪充实。夫神灵无方感而遂通。昔太公治灌坛，风雨不敢犯。刘昆牧弘农，猛虎为之去，岂非以德化所布，飘风鸷兽不敢侵畀焉。以此观之，实由政之所及，德之所致，鬼神为之福祐，神功为之降泽。若乃德之不修，政之苛刻，而妖由此作，灾由此起，吉凶报应，如影随形。信矣。夫噫人物迁变，未达诚愿。至元和三年，岁在戊子，灾患荐臻，旱又甚矣。州牧济阳丁公，立邑君冯翊庄公齐命官启，告酬愿立碑，遂雨洒四溟，润泽九谷。山川鬼神，亦莫不宁。上凭神休之恩，下赖牧宰之政。野老荷蓑，与笠相对，伫锸而歌曰我圣君兮德巍巍，择良牧兮治边陲。感神功兮云雨施，稼穑如梁兮又如茨，无阶达天真兮咸愿立乎丰碑。閤境耆老稽颡告余，皆愿修文，以神圣德刻之贞石永传芳休，既无绝妙之词，难传至贞之迹。铭曰飞丹涸济冰雪溶，道成羽化神仙宫，几乘白鹤归旧峰，城郭是兮人不同。霓裳缥缈随天风，紫烟散尽祠堂空。山寂寞兮花木隆，石床空山留仙踪，微飙骚屑摇条丛，邑人祈祷清庙中，神功应化无不通。天旱暵兮云从龙，洒膏雨兮九榖丰，黎庶歌兮乐时雍，愿立碑兮表圣功，勒文字于坚石，与天地兮无穷。

《邵州大禹山慈寿寺记》宋·陈伯震

予始读《地理志》云：会稽之山有禹祠，相传其下有群鸟耘其田。则会稽尝有禹庙矣。后读老杜忠州禹庙诗谓其疏凿己控山巴，则忠州亦有禹庙矣。后又读东坡游涂山记所见谓乘四载之庙，而淮人相传六月六日为弧矢之旦，则涂山又有禹庙矣。今守官于邵，观图经所载，邵阳之北四十五里有大禹山，而庙在焉。则邵州又有禹庙矣。岂非禹之功施于四海，而神气则无不之也大禹山之庙，居邵河六十六滩之上，滩之为言，犹曰厄难。云尔盖其中，水石相激，高下不等。水涨则高者潜伏摧触舟楫，水缩则下者抵船不得进其甚处。土人为之滩，商舟之往来，过于滩者，必祷于其庙，而展敬乞灵焉。庙之设，不知其起于何时，庙之旁，奉之者每难其人。有信士梁瑫者于祠之右营大圣堂，请浮屠焚诵，以为植福之所。后闻于有司移西路秋田慈寿寺额于大圣堂之基，创为今寺。以其徒宝实主之。是岁，宣和四年也。寺之初，惟佛殿。一馀荫以茅茨，实既殁，有太平兴国寺，慧温以德行孤高，为众推举宝实。之后乃建钟楼，造三门，架斋堂，立官厅，而规模成矣。既而温之嫡子善卫承嗣。未几而退席绍兴。丁丑岁，其仲子善德随缘，演唱晨香夕灯，规行矩步，奉祀尤谨，而持律严，甚翻贝叶，以證果业梵呗以度人。未几，而檀施目开，四方商旅之过于祠下者，捐金钱无所爱惜。寸寸而计，铢铢而积。然后以所有者葺治其寺。殿、庭、房、屋、堂、宇、斋、阁、厨、库、廊、庑皆一新之。壁画天神罗汉之像，光耀夺目，金碧相照。而寺之宏丽，乃为一方之冠。余推其意而言曰善德学佛者也，惟寂灭之，为乐戒定慧之，为性。乌识所谓。致孝于鬼神，尽力于沟洫，何若是之勤耶。盖在昔周，刘定公临洛汭而叹曰美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎。今乃知功之永赖，非特吾儒尊仰而方外，亦祗于崇事。则善德固未可以苾刍，而忽易之也于是乎。书乾道九年六月二十二日。

《邵州复旧学记》张栻

庆历中，天子诏天下郡邑，皆得立学。邵州去王畿数千里，于是时亦得为学以应诏旨。而学在牙城之中，左狱右庾，卑陋弗称。治平四年，驾部员外郎通判永州周侯惇颐来摄邵事，始至伏谒先圣祠下，起而悚然，乃度高明之地，迁于城之东南。及其成帅，士子行释菜礼以落之。今祠刻俱存，惟侯倡明绝学于千载之下，学者宗之。所谓濂溪先生者，在当时之所建，立后之人所宜。谨守以时修治，而贻之于无穷可也。顾今仅百有馀年，而其间兴坏之不常，甚至于徇寻常利便之说，徙就他所，甚失。推崇先生长者流风遗泽之本意，而于学校之教，所害亦己大矣。乾道元年，知州事胡侯华公叹息其故，与州学教授陈伯震议所以复之者，转运判官提举事黄公沃闻之，颇捐缗钱以相其事。于是即治，平故基而加辟焉，祠祭有庙，讲肄有堂，栖息有斋，楼阁翚飞相望，下至库庾、庖湢，无不备具，而民不知其费，不与其劳。遣使来请记，栻以为春秋之义，善复古者，是诚可书也。然尝考先王所以建学造士之本意，盖将使士者讲夫仁义、礼智之彝，以明夫君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之伦，以之修身、齐家、治国、平天下。其事盖甚大矣。而为之则有其序，教之则有其方。故必先使之从事于小学，习乎六艺之节，讲乎为弟、为子之职，而躬乎洒扫、应对、进退之事，周旋乎俎豆、羽籥之间，优游于弦歌、诵读之际。有以固其肌肤之会，筋骸之束，齐其耳目，一其心志。所谓大学之道，格物、致知者，由是可以进焉。至于物格知至，而仁、义、礼、智之彝，得于其性。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之伦，皆以不乱，而修身、齐家、治国、平天下无不宜者。此先王之所以教，而三代之所以治后世不可跂及者也。后世之学校，朝夕所讲，不过缀缉文辞，以为规取利禄之计，亦与古之道大戾矣。上之人所以教养成就者，夫岂端为是哉。今邵幸蒙诏旨立学宫，而周先生实经理其始，又幸而得复其旧，于己废之。后士子游于其间盍试思。夫当时先王所以望于后人者，其亦如后之学校之所为乎。抑将以古之道而望之也。往取其遗书而读之，则亦可以见矣。于是而相与讲明，以析夫义利之分，循古人小学之序。如前所云者，勉之而弗失。则庶几为不负先生经始期望之意，而有以仰称上之人教养成就之泽。而胡侯今日之复，是学始不为虚设矣。学固有二记，其一治平。五年，湖北转运司孔侯延之之文盖为周先生作也。其一，绍兴二十三年，武彝胡子宏之文虽不详，学之兴废而开示学者为仁之方则甚明，皆足以传后。栻虽不敏，今幸以浅陋之辞列于二记之次，实荣且愧云。淳熙元年三月癸巳记。
《论复临江县议》赵善谷
武冈州与湖北广西邻壤为极边之地，溪峒七百八十馀所。七峒隶绥宁县，五峒隶临冈县。绍兴二十年，裁冗员，改为临口砦。然五峒之猺俗尤犷悍，衅生毫发，则操戈相仇，砦官不能为轻重，况本军巡防砦栅惟贞良、三门、岳溪、青平有土军，可备守禦馀，有官无兵。其关峡武阳等砦，设巡检二员，徒费廪禄。以臣所知，宜复临口砦为县，则猺蛮易于制服。汰去冗员，则官廪亦无虚费。实边陲利也。

《周元公祠堂记》魏了翁

宝庆府学教授梁君士英遗了翁书曰：自治平四年，周元公迁邵学于牙门之东南陬；绍兴二十有五年，又迁之神霄废宫；乾道八年，复旧而奉先生之祀以张公九成侑；绍兴四年，又更以特祀；嘉定十三年，迁学邵城之西旧址，荒茀不治，先生之祠虽寓新学，而仅寘诸堂隈。士英请于赵侯，善以其旧址隶学；请于李侯，大谦即其地祀。先生自守令僚佐乡之荐绅韦布，各捐金以赞其成。始绍定二年之冬讫明年之夏，凡为堂四楹，祠居其一东，西又为斋庐以翼之。士英谓是不可以无记，惟子也。请了翁。虽不佞而于先哲言行，概乎有闻且学之，始建而用币于先圣先师者；先生之文也；记学之改作者，五峰胡子也；记学之复古者，宣公张子也；记先生之特祀者，文公朱子也。四子之文，日星垂而江河流也，而奚以尚之敢辞。梁君又曰先生之没百五十年未有所易名子为之请宁远营道，皆先生故里也，子为之记。其祀郡国之祀，先生所记者，亦巳多矣，而奚独遗是哉。了翁曰非敢遗也，而难为言也，虽然请为诵先生之言，而申四子之撰，可乎。盖自孔孟以来，为五百年者三矣圣远，言湮俗沦士散求道者离乎气，而不知一理二气之互根言性者离乎气，而不知元亨变化之实理；知刚柔之为善恶，而不知刚不一于善，柔不一于恶也；知阴阳之为动静，而不知阴不一于静，阳不一于动也。先生始为图书，融贯而擘析之。二程先生得其传道，日以彰迨，胡子、朱子、张子推极究极，亦几无馀蕴矣。然而论说益明，适以为藻饰词辨之资流。传益广，适以为绐取声利之计。故胡子曰弃不赀之身，于一物之小，其不仁莫甚焉，张子曰学校所讲不过缀文辞、规取利禄，非先生所望于后人之意，而朱子亦曰程氏既没，传之者不能无失，流为老释，而世莫之悟也呜呼。邵居大湖之南，地阻且僻。先生之遗风馀化，三子之格言精义，洋洋乎斯人之耳目，使为士者目击而心维气，感而机悟，则将有惕然于中，而不能自已者。予无所，措其词请以是识诸石。绍定三年秋九月辛丑临邛魏了翁记。

《邵州特祀濂溪先生记》朱熹

邵阳太守东阳潘侯以书来曰邵学故有濂溪先生周公之祠，盖治平四年，先生以永州通守来摄邵事，而迁其学，且属其友孔公延之记而刻焉。其后迁易不常。乾道八年，乃迁故处，始奉先生之祠于其间，既又以知州张公九成之学为出于先生也，则亦祀以侑焉。于今盖有年矣，熹之始至首稽祀典，窃独惟念先生之学，实得孔孟，不传之。绪以授河南二程先生而道以大明，然自再传之，后则或仅得其彷佛，或遂失其本真，而不可以若是其班矣。乃更辟堂东一室，特祀先生以致区区尊严道统之意。今岁仲春，释菜于先圣。先师遂命分献而祀以告焉，以吾子之尝讲于其学也，敢谒一词以记之。使来者有考，而无疑也。熹发函三复为之，喟然而叹曰：甚矣，道之难明而易晦也。自尧舜以至于孔孟，上下二千馀年之间，盖亦屡明而屡晦。自孟氏以至于周程，则其晦者千五百年，而其明者不能以百岁也。程氏既没，诵说遍天下而传之，不能无失其不，流而为老子释氏者，几希矣。然世亦莫之悟也，今潘侯如此，乃独深察而致谨焉。道之明也，倘庶几乎。虽然先生之精，立图以示先生之蕴，因图以发其所谓无极，而太极云者又一图之纲领。所以明夫道之未始有物，而实为万物之根底也。夫岂以为太极之上，复有所谓无极者哉。近世读者不足以识此，而或妄议之，既以为先生病。史氏之传先生者乃增其语曰自无极而为太极，则又无所依据，而重以病夫先生。故熹尝欲援故相苏公请刊国史，草头木脚之比以正其失，恨其力有不逮也。乃今于潘公之举，而重有感焉。是以既叙其事，而并附此说以俟后之君子。

《济川桥记》许应隆

余自漕幕摄邵武冈，有进士李君友直者白曰予家于石洋渡，司渡者以舟济，往来人而用输于官，窃思古人船危桥安之训，愿蠲渡额，易舟而桥。予将力任此役，一毫弗以病众也。予从而义之，亟罢其额，且为之旌礼。既归道于李君之乡，则桥之柱已屹乎中流也。砻之琢之，君触热董工，靡惮劳苦，然后知君出言不我诬。越明年，书来曰桥成矣，愿有以记余谓天下多义事患，无力以成之；有力也，患无志以决之。人居乡邻，以气势相颉颃，跬步置畦町，若秦越不相及。若辨此志，出此力以急乡谊者，寂乎不见。君置家事于度外，唯乡井是急，非胸中卓然超乎流俗者能之乎。武冈地险而川激，雨下踰期，奔流澎湃，必及乎民居。漂荡之忧，虽有舟其何能济。今君筑砥也，深甃石也，密可阅数百年不坏。是役也，岂惟彰李氏父子之惠。凡为李氏子孙者，世守此义，俾勿坠异。时李氏其昌行者，指为积善之报，顾不伟欤，是宜书。以劝夫乡之孝义者。君之父名，世楫济川；其字也，因以济川名，其桥云。

《梅山颂》毛渐

粤惟梅山，千里其疆，形阻壤沃。蛮獠披猖，强弱相陵，自为雠敌，志有不逞，辄骚疆场。朝廷患之，环戍以兵。田禁不垦，以息其争。天子神圣，顾为尔辅，惟此南方。彝俗杂处，孰往予抚，佥曰惇谐，晔奏自外，伻以图来。天子曰俞，汝惇暨晔，将命出使，怀柔友燮，使臣戾止，宣天子言，弛禁释罪，均锡土田，贷牛种粮，教之耕犁，以衣以食，无寒无饥。涵泳休泽，讲道劝义，斑白提孩，莫不咸遂。猺俗于变，皇风大同，熙熙皞皞，天子之功。

《镇边楼记》毛宪

予去长沙之三年，闻郡圃以镇湘名楼，辄叹曰时方多事，边陲傍午，得一贤帅镇之湘人，恃以为安匪，一道之幸耶。今年春，客有自邵陵来，又为余言邵新筑楼扁以镇边，辄又叹曰邵境延袤，实接武溪，得一贤守镇之邵人，恃以为安抑匪，一郡之幸耶。顾恨相望，逾远不获，一登斯楼，极观览之富，而考论缔建之颠永，邵守刘侯忽以书扺宪曰天子不以保材能，谫薄俾，守兹土，期年之间，民仅相安矣，惕思彝獠好恶，靡常少拂其情，则负固反侧震我田里顷岁，旁郡之事，可覆可监，守臣之责，非国家恩威奚所凭藉。故结之以恩，恩则有镇抚之义；摄之以威，威则有镇服之义。恩威兼举，保窃有志焉。幸今黾勉，承休未至速戾。距州治西南可半里许，群山崛起，高下牙错烟朝，月夕贡奇纳异。昔人曾作六亭囊括其胜，有诗载之郡志。可考，不诬。岁久，莽为榛秽地，亦辗转他属，前守春坊史侯弥宁将尽复其故址，葺而新之，会易符而去，事弗及，竟保比。因公馀登山访古，究其地，复归之，官六亭胪分若承厥翼，亦既涂丹雘还旧观矣，则别创一楼，雄踞其中，忘其笔札之谬，大书镇边二字，揭之亢爽闳宽，表里呈露。前有池，池有芙蕖，后依山，山有佳木，缭以曲径，环以翠竹，绣谷遐观，峙其肩苍雪寒，碧护其趾，楚望杏冈，丹井月池，映带左右。经始于己卯季春甲戌，至季夏辛巳讫，工敛材庀役，未尝毫发，辄以病民。暨落成，合郡僚与邦之人士、君子誇诩刱见，往往作为歌诗记文。以侈其事。保谢之曰斯楼之建，斯扁之立，国家恩威所覃保，何功之有，将使来者循名，求实职，思其忧，异日必葺焉。顾念词拙，不能以达此意，公其为我道，所以并纪岁月，以昭悠永宪，发书读之，再过曰湘南固多秀民，幕下不乏奇士，近舍皇甫，远求居易，侯讵未之思耶，有从旁解者曰名楼以镇边，侯志诚不苟，记事而摭实，公其无庸辞。于是汇次其言，檃括为记，而系之以诗曰邵陵新筑镇边堂，不为游观蹑杏冈。要遣山君长守护，岂容猩鬼辄跳梁。能声已逐资江注，仁气芳薰绣谷香。说似邦人无剪拜，周遭佳木尽甘棠。侯三衢人也，其大父文靖公。绍兴乙丑，以文魁天下，父御史台检法以学世其家侯尝宰，诸暨有能，称倅三山丞司宗复，倅天府皆以才谞为时器。今守邵邵之民，德之无斁，会且归觐。必能以镇边方略，为上陈之也。侯名保汝万其字云。嘉定庚辰，重午后十日记。

《宝庆府慈幼局记》卢康时

宋受天明命，以仁树国。子惠亿兆，际天所覆，含齿戴发之属，保抱携持，一视同袍。紫云晏语，天地鬼神，实临之，列圣传序，缉熙此意。好生之德，覃及娠育，科金条玉，烂如日星。开收养之门，杜弃杀之涂。有司奉行惟谨长养乾坤，涵濡雨露。日益蕃庶，本固邦宁万亿年，配天之休于是乎。在郡居重湖之右，古无乱离，生聚溢乎。四境游手，倍于刀耕。民贫弃子，习以成俗，岂其性之不仁哉。饥寒迫身，惧为累耳。长沙赵侯粤出守，访求民隐，蹙额久之谓为民父母，岂忍坐视赤子之死而不救矧，在今更可忽诸。焦心劳思，议以全活。建局曰慈幼，凡樽节郡计之赢料，简在官之产薄录，奸利之胥悉畀之局。提点刑狱马公斯得义，其事以官钱千缗佐费，规画布置且谋广之。将由国及郊暨属邑咸颁之，甫阅端侯以忧去，富川桂侯谔以监州。摄事廉介岂弟，益劝于民，综核经理。不遗馀力，得钱为缗文千八百有奇，田为亩共百有奇，钱以举贷而息廉，其取田以募耕而租薄，其征民既兼利，合息与租以法颁诸贫，而乳育不能自给者，期以浃岁。令出邦人喜而歌之曰汉黄颍川，唐阳道州，惠政利溥，孰如两侯，我民自今，载生载育，无大夭阏，左餐右粥。桂侯闻之，以语康时曰此为子乡国计也，盍记之固辞勿获。窃因是而有感焉。昔孟轲氏以恻隐、羞恶、发仁义之端，若不相为用者。及观伊尹思匹夫、匹妇、有不被尧舜之泽，若己推而内之沟中，则知辅吾恻隐之心也。士君子以位天地，育万物为己任，民之仁寿，鄙夭孰非己责。以不忍人之心，行不忍人之政，苟有利民，宁复自爱。盖不若是，则天下之穷民，颠连无告。吾亦耻不得为仁人，矧敢塞其源而涸其泽乎。仁义之心，人皆有之。吾见是举也，有推行无阻挠，有封植无废易，罔俾邦人，异时追咎，曰仁心仁政至某而斩，则羞恶不失，而恻隐常有，其惠利顾不愈久愈溥哉。愿以是谂来者，俾无忽坏，庶几昔人盂水抱儿之意云。

《渠渡庙记》叶梦鼎

圣天子登宝位，诏天下名山、五岳、四渎、忠臣、烈士载在祀典，所在长吏致祭。大哉。圣恩。周遍宇宙，我渠渡崇福，昭贶益灵公与有斯宠猗欤盛哉。千载一时也。按，渠渡，在都梁北二十里，土神也。旧传初显迹时在天尊岭，祠祭者嫌惮登陟，父老有祷愿从平地。既而风雨夜作，诘朝而神之群像皆自移于岭址。神之像为香木。人初不识木之名，相传于风雨后，水中忽见之香，异甚扣之，声如金旱，潦祷即应乡人遂以此木为形像，或谓神为三闾大夫者，神怒掷主于地。宋庆元二年六月，赐灵济庙额。嘉泰二年六月，封广会侯。后淳祐十一年，封崇福公。乡之父老曰宝祐甲寅，山庵黄真人自南岳来诣于祠，瞑目少顷，卒而曰师在这里，人询其故，曰此汉第三代天师也，爰仿易六十四签以阐神灵，山庵至人也。言不诬矣。景定癸亥，郡守赵希迈属岁旱，遣武冈令林昂、孙鼎舁神至郡城以祷，赵迎之北关，意颇懈，神怒掷主。且舁之弗胜，赵悔谢，雨乃随至。景定甲子四月，郡守姚严下车，初梦有渠秀才者来，次日吏告谒庙祠。姚曰畴昔之梦，渠秀才者此也于是亟往谒焉。祠旁有溪水冲胁，庭中有树将仆，姚曰水冲则风水不便，树仆则庙貌不安，神如有灵，去其树，移其江言讫而退。是夕，大风雷雨，若有人马，金鼓之声，逮晓已决，江水左流而迂绕于祠之东，侧拔庭树置垣外数十步，祠宇寸瓦无恙。此父老耳闻目睹，言神之灵，近而感人者如此，夫国以民为本是邦。五风十雨，时和岁丰衣食足而礼义兴闾阎比屋。知所以入孝、出弟、尊君、亲上。至于溪峒之民，亦皆闻风慕，善安生乐业。而享太平之福，讵非神之赐乎。神前后显迹，邦人惧，其岁久而湮也。愿勒石以记垂之无穷，铭曰惟神之灵赫赫，而明庙食武攸，福我生民，渠山青青，渠水泠泠，勒功坚珉，垂千万龄。

《武冈州儒林书院记》元·赵长翁

皇元一统区宇，列圣相承，颁玉音下。明诏崇重学校，教养人材，惠至渥也。武冈郡，僻在万山，一郡三邑庙学皆称儒林乡，地名城步砦。自古屯兵，控制溪峒，其地八十四团，盘错联络，延袤千里，东邻荆湘，南通广桂，西接古徽，北界大水。其俗居民知书尚义。皇庆二年，县尹延公承直因公委经其地，目击山川秀丽，民俗质朴，叹曰：胜概若此，惜未有申孝弟、明教化，以淑人心者。言未既，绥真良赤水图杨再成者，自陈愿捐己财，刱建书室。招集团峒子弟立师师之，助化民成俗之万一。公嘉其志，申于府官，敦勉劝谕，克竟其事再成。幼知书，长好义，见善明用，心刚，信道，笃不谋利，刻意儒风，确乎不可，拔爰筮爰。卜乃经乃营，正殿讲堂门壁斋，庑墙垣厨湢内外。完具先圣先师十哲，从祀塑绘森严庙貌，相称耆夙。杨景清普和长老江正顺紫阳向善者，张茂卿等，向道慕义亦协力焉，此建学之大概也。伻来请记，且致辞曰殿前一峰，高矗云表，四山如屏，层环叠拱，一水涟漪，横练映带。堂右古杏合抱数围，真天造地设，素王之居也。而今而后，儒道文风骎骎昌盛，皆建学之功也。呜呼，昔为要荒鳞辏之地，今为申夭燕居之堂，子衿子佩游息修藏，冠带如云，弦歌盈耳，化其民为君子。士夫易其俗为礼义廉耻，乃教之成效也。其可忘县尹延公承直之建立，与杨再成等刱设之德乎。长翁科录郡庠适逢盛举，乐助嘉美，敢不拜手作记，因摭儒林乡名，扁曰儒林书院，若夫芹藻生香，苔莱增色，樲棘化为梧槚，荆榛易为杞梓，雨露所润，日夜所息。栋梁榱桷皆为大用。称儒林，命名之意，不无望于后之来者。

《十贤祠记》刘性

大宋十先生祠在县学明伦堂东，元时县尹李文渊创始，萧从周继成之。祀宋周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍司马光、朱熹、张栻、吕祖谦，元时许衡邑人许元龄，献田一百亩，以供祀事。至正三年秋七月，余被旨召赴史馆就道，有日新宁县令萧从周以书来曰先贤有祀于学校尚矣，新宁邑庠十先生祠则创始于今，所以明道统，示后学，求文以记之，余惟道之大原出于天，统之相继千万。古如日月寒暑之递运，往者过，来者续，无有时而穷也。由孔子而来，至于今数千百年，道统之传有自来矣，在宋盛时则有若周元公，不由师传，默契道体；二程，夫子受业其门，有以接乎孟氏之传；张子精思之功，邵子先天之学，司马文正笃学力行，皆秦汉所未有。学虽殊辙道则同归。至乾道淳熙，朱文公出，集群儒之大成。朝廷方将制作，以垂太平之功。则宋之诸贤，垂光竹帛千万世，不可磨灭者也，予何庸记哉。惟我国家有若文正许公以大学佐世祖皇帝，为万世无疆之基。日月所照，霜露所坠。凡有知觉者，莫不尊所闻，行所知。文正之功不可诬，而宋诸君子之道益大明矣。今祠像之设，学者瞻其仪型，思十先生之风，而兴起焉。反求诸己，致其力以穷其极，固知君子之望在焉，而祠之所由设也，是祠也。前令尹李文渊，教谕张董劝，率儒人许元龄者捐己财而创之。迨今，令尹萧文孙优加奖励。许子欣然献田百亩，岁取租中统钞一百贯，入学以供祀事。仍令男许钧充掌祀事，自行出纳，其规矩可谓宏远矣。萧尹南，台御史方涯先生之子；张宇淑，南轩先生之六世孙也，其善政善教，皆守家法云。

《平寇碑》黄顺翁

巍巍大邦，四海八荒。共臣我皇，迷民蚩蚩。迭尔危机，为其不为，敚攘相挻，谁为祸先，致此蔓延，元老奉辞，肃将天威，蕴崇芟除。承百世矣，来宣来旬，满室皆春，郡邑承流，民瘼其瘳，买犊卖刀。绿野花村，抱子弄孙，以畜鸡豚，粟米丝麻，出奉公家，社鼓諠哗，请问丁宁，民曰既平，时当告成，是以衮衣。以我公归，公功宜碑，此碑如何，匪如其他，可作可磨。北面南征，随风流声，凛凛威名，乔木阴阴，忠烈传心，振古如今，心协道同，迄成丰功。基开无穷，资源东西，淇水之湄，立石于斯，有笔如椽，勒之削坚。惟以永年时至元二十九年十二月撰。