钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第九十二卷目录

人事典第九十二卷

生死部纪事三

《宋史·钱氏世家》：钱俶，雍熙元年，改封汉南国王。四年春，出为武胜军节度，改封南阳国王。俶久被病，诏免入辞。将发，赐玉束带、金唾壶、碗盎等。朝廷遣使赐生辰器币，与使者宴饮至暮，有大流星堕正寝前，光烛一庭，是夕暴卒，年六十。俶以天成四年八月二十四日生，至是八月二十四日卒，复与父元瓘卒日同，人皆异之。
《枫窗小牍》：吴越忠懿王以天成四年八月二十四日四鼓生，以端拱元年八月二十四日四鼓薨，年政六十。是夕，大流星坠于正寝之上，光烛满庭。
《南唐书·后主本纪》：后主太平兴国三年七月辛卯殂，年四十二。是日，七夕也，后主盖以是日生。
《闻见后录》：李王煜以太平兴国三年七月七日生日。钱王俶以雍熙四年八月二十四日生日，皆与赐器币中使燕罢，暴死，并见国史。
《宋史·宋琪传》：至道二年春，琪拜右仆射，特令月给实奉一百千，又以其衰老，诏许五日一朝。是年九月被病，令其子贻序秉笔，授辞作《多幸老民叙》，大抵谓《洪范》五福，人所难全，而己兼有之，实天幸也。又口占遗表数百字而卒。
《王禹偁传》：禹偁出知黄州，四年，州境二虎斗，其一死，食之殆半。群鸡夜鸣，经月不止。冬雷暴作。禹偁手疏引《洪范传》陈戒，且自劾；上遣内侍乘驿劳问，醮禳之，询日官，云：守土者当其咎。上惜禹偁才，是日，命徙蕲州。禹偁上表谢，有宣室鬼神之问，不望生还；茂陵封禅之书，止期身后之语。上异之，果至郡未逾月而卒，年四十八。
《孙奭传》：奭以太子少傅致仕。疾甚，徙正寝，屏婢妾，谓子瑜曰：无令我死妇人之手。卒。奏至，帝谓张士逊曰：朕方欲召奭还，而奭遂死矣。嗟惜者久之，罢朝一日，赠左仆射，谥曰宣。
《种放传》：放大中祥符归山，八年十一月乙丑，晨兴，忽取前后章疏稿悉焚之，服道士衣，召诸生会饮于次，酒数行而卒。
《李渎传》：渎素嗜酒，人或勉之，答曰：扶羸养疾，舍此莫可。从吾所好，以尽馀年，不亦乐乎。尝语诸子曰：山水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。吾将与尔永诀，尔辈当常在左右。即设外寝，与诸子同处。一日，忽曰：适有人至床下，诵诗云：行到水穷处，不知天尽时。言讫不见，吾当逝矣。亟取莹集七十编洎书画付诸子，促家人置酒。顷之，卒。
《渑水燕谈》：录陕右魏处士野蒲中李徵君渎乃中表也，俱有高节，以吟咏相善野于东郊，凿土室方丈，荫以修竹，泉流其前曰：乐天洞。渎结茅斋中，条之阴曰：浮云堂。皆有潇洒之趣，每乘兴相过，赋诗饮酒，累日乃去一日，渎过野曰：前夕恍惚，若梦中，床下有人曰：行到水穷处，未知天尽时。即正其误曰：盍云坐看云起时。对曰：此浮云安得兴起耶。渎命此必死期故来，访别还家，未几年卒。
《宋史·张咏传》：初，咏与青州傅霖少同学。霖隐不仕。咏既显，求霖者三十年不可得，至是来谒。阍吏曰傅霖请见，咏责之曰：傅先生天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之。霖笑曰：别子一世尚尔邪，是岂知世间有傅霖者乎。咏问：昔何隐，今何出。霖曰：子将去矣，来报子尔。咏曰：咏亦自知之。霖曰：知复何言。翌日别去。后一月而咏卒，年七十。赠左仆射，谥忠定。
《国老谈苑》：张咏为兵部尚书，临终上疏言：丁谓奸邪，用之乱国，愿杀之，以谢天下。
田锡为谏议大夫，疾亟进遗表，真宗宣御医赍上药驰往，已无及矣，俄召宰相对袖其表，而示之，且曰：朕自临大宝，阅是表多矣，非祈泽宗族，则希恩子孙，未有如锡生死，以国家为虑，而儆戒于朕。兴叹久之，命优其赠典。
《宋史·王旦传》：旦与杨亿素厚，延至卧内，请撰遗表。且言：沗为宰辅，不可以将尽之言，为宗亲求官，止叙生平遭遇，愿日亲庶政，进用贤士，少减焦劳之意。仍戒子弟：我家盛名清德，当务俭素，保守门风，不得事于泰侈，勿为厚葬以金宝置柩中。表上，真宗叹之，遂幸其第，赐白金五千两。旦作奏辞之，槁末，自益四句云：益惧多藏，况无所用，见欲散施，以息咎殃。即舁至内闼，诏不许。还至门，旦已薨。
《续湘山野录》：本朝眷待耆德于仪，物之盛惟王文贞公也，病深屡乞骸不允，扶掖求对于便坐，面恳之真，宗遣皇太子出幕，拜留曰：吾方以卿翼吾儿，卿瘦瘠殆此，朕安敢强。翊日册拜太尉，诏礼官草仪就都堂赴上，五日一起居，起居日入中书预参，决遇军国重事不限时，日并入至病之革，公召杨文公于卧内，嘱以后事，曰：吾深厌烦恼，慕释典，愿未来世得为苾刍林间，宴坐观心为乐，将易箦之时，君为我剃除须发，服坏色衣，勿以金银之物置棺内，用茶毗火葬之法，藏骨先茔之侧，起一茆塔，用酬夙愿，吾虽深戒子弟，恐其拘族，嘱子叮咛告之。又曰：仗子撰遗表，但罄叙感恋而已，慎毋及姻戚。大年谓曰：馀事敢不一一拜教，若剃发三衣之事，此必难遵公，三公也，万一薨奄，銮辂必有祓祧之临，自当敛，赠公衮，岂可加于僧体乎。至薨太年，与诸孤协议，但以三衣置柩中，不藏宝货而已，寿六十一，配享真宗庙庭。
《邻几杂志》：张枢言说杨大年临卒，戒家人曰：吾顶赤趺坐，汝辈勿哭惊吾。既而果然家人惊恳财，复寤而寝，遂卒，释教顶赤生天，腹赤生人，足赤沉滞。
《宋史·聂冠卿传》：冠卿入翰林为学士。一日，坠笏上前，帝悯冠卿丧毁羸瘠，既退，赐禁中汤剂。未几，告归葬亲，至扬州卒。诏以其弟太常博士世卿通判宣州。初，冠卿监延丰仓，掘地得古砖，有隶书字，半漫灭。其可辨者云：公先世饵霞栖云，高尚不仕，累石于江滨。又云：昭王大丞相聂。又云：水龙夜号，夕鸡骇飞。其年九月十二日卒，年五十有五。冠卿始见而恶之，至是，校所卒岁月及其享年，无少异者。
《渑水燕谈录》：太子宾客，谢涛生平清慎，恬于荣利，晚节乞知西台寻，分务洛中，接宾客，屏去外事，日览旧史一编，以待宾话，将终前一日，梦中见诗一章，觉呼其孙，景初录之曰：百年事业一张纸，千古英雄一窖尘，惟有炳然周孔教，至今仁义浸生民。足以见仁义著乎神明，故至死而不乱也。
陈文惠将终，前一日，自为墓志曰：宋有颍川先生，尧佐字希元，道号智馀子，年八十，不为夭官一品，不为贱使臣纳禄，不为辱三者，粗备归息于先秦国大夫仲兄丞相栖神之域，吾何恨哉。
《宋史·陈尧咨传》：尧咨徙天雄军。所居栋摧，大星霣于庭，散为白气。已而卒。
《寇准传》：准，天圣元年，徙衡州司马。初，太宗尝得通天犀，命工为二带，一以赐准。及是，准遣人取自洛中，既至数日，沐浴，具朝服束带，北面再拜，呼左右趣设卧具，就榻而卒。
《东轩笔录》：丁晋公临终，前半月已不食，但焚香危坐，默诵佛书，以沉香煎汤，时时呷少许，启手足之际，付嘱后事，神识不乱，正衣冠奄然化去。
《邻几杂志》：李昉相致仕后，陪位南郊病伤寒卒，子宗谔内翰为玉清昭，应宫副使，自斋所得疾卒，宗谔子昭述右丞祫享告奏景灵得疾卒，三世皆死于祠祭之所。
《宋史·王曾传》：曾以左仆射、资政殿大学士判郓州。宝元元年冬，大星晨坠其寝，左右惊告。曾曰：后一月当知之。如期而薨。
《乔执中传》：执中以宝文阁待制知郓州。执中宽厚有仁心，屡典刑狱，雪活以百数。明年，梦神人畀以骑都尉，诘旦为客言之，少焉，谈笑而逝，年六十三。
《富弼传》：弼薨，年八十。手封遗奏，使其子绍庭上之。其大略云：陛下即位之初，邪臣纳说图任之际，听受失宜，上误聪明，浸成祸患。今上自辅臣，下及多士，畏祸图利，习成敝风，忠词谠论，无复上达。臣老病将死，尚何顾求。特以不忍上负圣明，辄倾肝胆，冀哀怜愚忠，曲垂采纳。去年永乐之役，兵民死亡者数十万。今久戍未解，百姓困穷，岂讳过耻败不思救祸之时乎。天地至仁，宁与羌夷校曲直胜负。愿归其侵地，休兵息民，使关、陕之间，稍遂生理。兼陕西再团保甲，又葺教场，州县奉行，势侔星火，人情惶骇，难以复用，不若寝罢以绥怀之。臣之所陈，急于济事。若夫要道，则在圣人所存，与所用之人君子、小人之辨耳。陛下审观天下之势，岂以为无足虑耶。帝览奏震悼，辍朝三日。《续湘山野录》：李相简穆公沆尝被同年马亮责之，曰：外议以兄为无口。匏公笑曰：吾居政府，然无长才，但中外所陈利害，一切报罢聊以此补国，尔今国家防制，纤悉密若凝脂，苟或徇所陈一一行之，则所伤实多。陆象先曰：庸人挠正，正所谓也，憸人苟一时之进，岂念于民邪。公薨，沐浴右胁而逝，七日盛暑中方敛，不闻腐气，信履践之明效也。
《冷斋夜话》：尹师鲁谪官，过大梁与一老衲语，师鲁曰：以退静为乐。衲曰：孰若退静两忘。师鲁顿若有所得，及移邓州，时范文正守南阳，师鲁手书与文正，别文正驰至，则师鲁已沐浴衣冠而坐，少顷而化，文正哭之甚哀，师鲁忽举首曰：已与公别，安用复来。文正惊问所以，师鲁笑曰：死生常理也。何文正不达此，又问后事曰：此在公耳。乃揖希文复逝，俄顷又举手谓文正曰：亦无鬼，亦无恐怖。言讫长逝，沈存中曰：师鲁所养，至此可谓有力然，尚未脱有无之见，何也，得非退静两忘，尚存胸中乎，独无为子。杨次公曰：存中识乐矣，然未识乐之忘也。
《闻见前录》：吕献可病，手书以墓铭，委司马温公公亟省之，献可已瞑目矣，公伏而呼之曰：更有以见嘱乎。献可复开目曰：天下事尚可为君，实其自爱。遂闭目以绝。
《闻见前录》：伊川丈人与李夫人因山行于云雾间，见大黑猿有感夫人，遂孕，临蓐时，慈乌满庭，人以为瑞，是生康节公，公初生发被面有齿，能呼母，七岁戏于庭蚁穴中，豁然别见天日，云气往来久之，以告夫人，夫人至无所见，禁勿言，既长游学晋州山路，马突同坠深涧中，从者攀缘下，寻公无所伤，唯坏一帽，熙宁十年公年六十七矣，夏六月属微疾，一日昼睡觉，且言曰：吾梦旌旗，鹤雁自空而下，下导吾行乱山，与司马君实吕晦叔诸公，相分别于一驿亭，回视其壁间，有大书四字曰：千秋万岁。吾神往矣，无以医药相逼也，呜呼异哉。
《青箱杂记》：杨文公深达性理，精悟禅观，捐馆时作偈曰：沤生复沤，灭二法，本来齐要识真。归处赵州东院西。
丞相王公随亦悟性理，捐馆时，知河阳作偈曰：画堂灯已灭，弹指向谁说。去住本寻常，春风扫残雪。是夕薨，凌晨大雪，实正月六日。
《道山清话》：彭汝砺久在侍从，刚明正直，朝野推重，晚娶宋氏妇，有姿色，器资承顺，惟恐不及，后出守九江，病中忽索纸笔大书云：宿世冤家，五年夫妇从今以往，不打这鼓。投笔而逝。
《宋史·杜衍传》：衍卒，年八十。赠司徒兼侍中，谥正献。戒其子努力忠孝，敛以一枕一席，小圹卑冢以葬。自作遗疏，其略曰：无以久安而忽边防，无以既富而轻财用，宜早建储副，以安人心。语不及私。
《宋祁传》：祁进工部尚书。以羸疾，请便医药，入判尚书都省。踰月，拜翰林学士承旨，诏遇入直，许一子主汤药。复为群牧使，寻卒。遗奏曰：陛下享国四十年，东宫虚位，天下系望，人心未安。为社稷深计，莫若择宗室贤材，进爵亲王，为匕鬯之主。若六宫有就馆之庆，圣嗣蕃衍，则宗子降封郡王，以避正嫡，此定人心、防祸患之大计也。又自为志铭及《治戒》以授其子：三日敛，三月葬，慎无为流俗阴阳拘忌也。棺用杂木，漆其四会，三涂即止，使数十年足以腊吾骸、朽衣巾而已。毋以金铜杂物置冢中。且吾学不名家，文章仅及中人，不足垂后。为吏在良二千石下，勿请谥，勿受赠典。冢上植五株柏，坟高三尺，石翁仲他兽不得用。若等不可违命。若等兄弟十四人，惟二孺儿未仕，以此诿莒公。莒公在，若等不孤矣。
《代渊传》：渊以太子中允致仕。谢绝诸生，著《周易旨要》、《老佛杂说》数十篇。田况上其书，自太常丞改祠部员外郎。晚年菜食，巾褐山林间，自号虚一子。长吏岁时致问，澹然与对，略不及私。嘉祐二年九月，有痴，召术士择日，云丙申吉，颔之，是日沐浴而绝。
《梦溪笔谈》：吴人郑夷甫，少年登科，有美才。嘉祐中，监高邮军税务。尝遇一术士，能推人死期，无不验者。令推其命，不过三十五岁。忧伤感叹，殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。久之，润州金山一僧，端坐与人谈笑间遂化去。夷甫闻之，喟然叹息曰：既不得寿，得如此僧，复何憾哉。乃从佛者授《首楞严经》，往还吴中。岁馀，忽有所见，曰：生死之理。我知之矣。遂释然放怀，无复芥蒂。后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。至期，沐浴更衣。公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香。挥手指画之间，屹然立化。家人奔出呼之，已僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。明日，乃就敛。高邮崔伯易为墓志。略叙其事。予与夷甫远亲，知之甚详。士人中盖未曾有此事。
《清波杂志》：狄武襄赴陈州，不怿语所亲曰：青此行必死。问其然曰：陈州出一梨子，号青沙烂，今去本州，青必烂死。一时虽笑之，未几果卒，初实戏谈，适会其死耳。
《宋史·高怿传》：怿，嘉祐中，除光禄寺丞，固辞。梦道士持素书聘为白鹿洞主，卒。
《包恢传》：恢年八十有七，临终，举卢怀慎卧箦穷约事戒诸子敛以深衣，作书别亲戚而后卒，有光陨其地。遗表闻，帝辍朝，赠少保，谥文肃，赙银绢五百。
《闻见前录》：伯温上世范阳以中直笃实，读书谨礼为家法，大父伊川丈人，尤质直，平生不妄笑语，年七十有九，以治平四年正月初一日，捐馆，初无疾，不食饮水者累日，除夜康节先公以下侍立左右，伯温方七岁，大父钟爱之，亦立其傍，大父曰：吾及新年往矣。康节先公以下皆掩泣，大父止之曰：吾儿以布衣，名动朝廷，子孙皆力学孝谨，吾瞑目无憾，何用哭。大父平日喜用大杯饮酒，谓康节先公曰：酌酒与汝别。康节同叔父满酌大杯以献大父，一举而尽，再酌饮及半，气息微矣，谓康节曰：吾平生不害物不妄言，自度无罪，即死以肉祭，勿做佛事乱吾，教无令吾死妇人手，汝兄弟候吾就小殓方，令家之人哭勿叫号，俾我失路。康节先公泣涕以从，康节谋葬大父，与程正叔先生同卜地于伊川神阴，原不尽用葬书，大抵以五音择地，以昭穆序，葬阴阳拘忌之说，皆所不信，以是年十月初三日葬，开棺大父颜貌如生，伯温尚记之，熙宁十年夏，康节先公感微疾，气日益耗，神日益明，笑谓司马温公曰：某欲观化一巡如何。温公曰：先生未应至此。康节先公曰：死生常事耳。张横渠先生喜论命来问疾，因曰：先生论命否当推之。康节先公曰：若天命则知之，世俗所谓命，则不知也。横渠曰：先生知天命矣，某尚何言。程伊川曰：先生至此，他人无以为力，愿自主张。康节先公曰：平生学道，岂不知此然，亦无可主张。时康节正寝，诸公议后事于外，有欲葬近洛城者，康节先公已知，呼伯温入曰：诸公欲以近城地葬我。不可当从伊川先茔耳。七月初四日大书诗一章曰：生于太平世，长于太平世，死于太平世。客问年几何，六十有七岁，俯仰天地间，浩然独无愧，以是夜五更捐馆，其治命如大父，伯温不敢违，先是康节先公，每展伊川大父墓中，涂上官店必过孝杰殿，丞家孝，杰从康节先公最早，孝杰死有八子，康节先公遇之如子侄，每过之则迎拜侍立左右甚恭，康节先公捐馆之年，寒食过之，谓诸子曰：吾再经此，与今日异矣。诸子不敢问，至葬丧车及上官店，诸子泣而言之，以为异，张景观字临之，学行甚高，康节先公喜之，将赴涪州武龙尉，告别康节先公，泣数行下谓曰：吾不见子之归矣。张峋字子坚，康节先公于门弟子中谓：可语道者。赴调京师，康节先公愀然色变曰：吾老矣，不复相见也，皆是年之春也。呜呼，康节先公所以预知者，何止此哉，伯温不肖不能有所述也，惟修身俟死，下从九原耳，尚追忆其遗言，以示子孙。
《笔记》：黄长睿遭会稽公之丧，广读佛书，恍若有悟，遂笃好之，尝作西方净土，发愿记将殆之，夕沐浴易衣西向念佛而逝。
《东轩笔录》：刘丞相沆镇陈州，日郑獬经，由丞相为启宴于外庭，使妓乐迎引至通衢，有朱衣乐人，误旨公性卞急遽杖于马前，既即席酒数行，而公得疾舁还府衙而终，先是张侍读环梦公马前，有一朱衣人被血而立，至是果有此变，梅尧臣为公挽词诗二首，具载其事云：处外诸侯重居朝圣主知，祅逢庚子日梦异，戊丁时归椁江山，远凝笳道路，悲欲传千古迹，佐世本无为古今，皆可见富贵，不常存歌者，未离席吊宾。俄在门朱轮空返辙，渌酒尚盈樽，人事固如此，令名贻后昆。
《老学庵笔记》：元丰间，有俞充者谄事中官王中正，中正每极口称之，一日充死，中正辄侍神庙，言充非独吏事过人远甚，参禅亦超然，悟解今谈笑而终，略无疾恙，上亦称叹，以语中官李舜举，舜举素敢言对曰：以臣观之，止是猝死耳，人重其直。
《东轩笔录》：熙宁三年，京辅猛风大雪，草木皆稼厚者，冰及数寸，既而华山震，阜头谷圮折数十百丈，荡摇十馀里，覆压甚众，唐天宝中，冰稼而宁王死，故当时谚曰：冬淩树稼达官怕。又诗有泰山其颓，哲人其萎之说，众谓大臣当之，未数年而司徒侍中魏国韩公琦薨，王荆公作挽词，略曰：冰稼尝闻达官，怕山颓今见哲人萎。盖谓是也。
韩魏公以病乞乡郡，遂以使相侍中判相州，既而疾革，一夕星陨于园中，枥马皆鸣，翊日公薨，上为神道碑，具述其事。
王安国熙宁六年冬，直宿崇文院，梦有邀之至海上，见海中宫殿甚盛，其中乐作笙箫鼓吹之伎甚众，题其宫曰：灵芝宫。邀平甫者欲与之俱往焉，有人在宫侧，隔水止之曰：时未至，且令去，它日迎之至此。平甫恍然梦觉，禁中已鸣钟矣，平甫颇自负其不凡，为诗纪之曰：万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝，挥毫不是人间世，长乐钟来梦觉时。后四年平甫卒，其家哭讯之曰：君尝梦往灵芝宫，其果然乎，当以兆告我。是夕暮奠若有音声，接于人者，其家复哭，以钱卜之曰：往灵芝宫，其果然乎。卜曰：然。又三年太常寺曾阜梦与平甫会因吊之曰：平甫不幸早世，今所处良苦，如何但见。平甫笑不止，傍一人曰：平甫已列仙官矣。其乐非尘世比也。阜方喜甚而寤。
《闻见近录》：李文靖端默寡言，堂下花槛颓圮，经岁不问，鱼轩一日语之，文靖不荅，累以为言，文靖曰：岂以此故动吾一念哉。亦不之问，既薨，盛夏颜色不变，吐香如莲花，七日不灭。
《老学庵笔记》：张文潜三子秬秸和皆中进士第，秬秸在陈死于兵，和为陕府教官，归葬二兄，复遇盗见杀，文潜遂亡，后可哀也。
《宋史·俞汝尚传》：汝尚以屯田郎中致仕。苏轼、苏辙、孙觉、李常皆赋诗文叹美之。优游数年，当六月徂暑，寝室不可居，出舍于门，妻黄就视之，汝尚曰：人生七十者希，吾与夫人皆过之，可以行矣。妻应曰：然则我先去。后三日卒。汝尚庀其丧，为作铭，召诸子告曰：吾亦从此逝矣。隐几而终，相去才十日。
《谈圃》：俞次尚与其妻素达理性，次尚病呼其妻，曰：我将死，时次尚二子在外，妻曰：我欲先死，君俟诸子至未晚也。其妻奄然而化，次尚为文志其墓，已而诸子至明日，告曰：吾亦行矣。即薰沐趺坐而化。
《竹坡诗话》：郭功父晚年不废作诗，一日梦中作游，采石二诗，明日书以示人曰：予决非久于世者。人问其故，功父曰：余近时有欲，寻铁索排桥处，只有杨花惨客愁之句，岂特非余平日所能到，虽前人亦未尝有也，忽得之不祥，不逾月果死，李端叔闻而笑曰：不知杜少陵，如何活得许多岁。
《墨庄漫录》：蔡丞相确持正，尝有治命遗训云：吾没之后，敛以平日閒居之服，棺但足以周，衣衾作圹不得过，楚公葬时制棺前，设一坐陈瓦器，以衣衾巾履数，事及笔砚，置左右，自初敛，至于祖载襄葬悉从简，质称吾平生，毋烦公家，毋干恩典，毋受赙遗，毋求人作埋铭，神道碑二处，但刻石云：宋清源蔡某墓。而纪葬之，岁月于其旁可矣，夫达人君子安于性命之际，而不忧穷乎，死生之变而不惑，超然自得，与道消息，生以形骸为寓死，奚丘陇之念哉，吾虽鄙薄，亦粗闻大道之方矣，欲效杨王孙与沐德信，则必伤汝曹之意，又干矫俗之称，故命送终聊为中制，将使子孙近者，视吾藏足以无憾，远尚及见吾墓道之石，足以伸敬，如是而已，汝曹其遵吾言，慎勿易也，其字画清劲高如六朝人，书其言可法也。
《邻几杂志》：梅圣俞云：叔父为陕西漕知，客卒，浴殓毕，他婢欲窃其衣，其尸热如火，惊告家人，遂传于外，或云不祥，此当有重丧，俄而婶氏卒。
《泊宅编》：朝奉郎李遘知兴化军，时蔡君谟襄自福帅，寻罢归乡病革，以后事属李守，守夜梦神人紫绶金章，从数百鬼，物升厅，与守云：迓代者，守问何神代者。复何人。神曰：予阎罗王，蔡襄当代我。明日蔡公薨，李作挽词，有不向人间为冢宰，却归地下作阎王之句，盖实录也。
《过庭录》：彭思永字季，长历阳人，微时常梦人告曰：尔生为两制，死往秦州。季长异其事，尝语于亲，识间彭拜御史中丞，未几除知秦州，彭母尚无恙，深疑其行，因告执政者曰：定数固不可逃，奈老母在执政，怜其意，且预知其说。乃奏易江宁，季长大喜，奉亲之任，至淮更促装登舟，一夕感疾而卒，盖秦淮亭下舟中也，果如其梦。
《东坡志林》：钱塘寿禅师，本北郭税务专知官，每见鱼虾，辄买放生，以是破家，后遂盗官钱为放生之用事，发坐死，领赴市矣，吴越钱王使人视之，若悲惧如常人，即杀之，否则舍之，禅师澹然无异也，乃舍之，遂出家得法，眼净禅师应以市曹得度，故菩萨乃见市曹以度，以学出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年，修行，吾窜逐海上去死地，稍近当于此證，阿罗汉果。《谈圃》：吴颐云：荆公薨之前一岁，淩晨阍者见一蓬头小青衣，送白杨木笏，裹以青布，荆公恶甚弃之墙下，曰：明年祖龙死，予因言唐相、赵憬将薨，长安诸城门金，吾见一小儿衣豹、犊鼻、携五色绳子，觅赵相公，不旬日，憬薨，此相类也。
《墨庄漫录》：荆公病革甚，吴夫人令蔡元度诣茅山，谒刘混康问状，刘曰：公之病不可为已。适见道士数十人，往迎公前，二人执幡，幡面有字若金书，然左曰：中函法性。右曰：外习尘纷。元度自言如此，或者又云：荆公临薨，颇有阴谴怪异之事，与此不同，未知孰是。《冷斋夜话》：蔡元度焚黄馀杭舟，次泗州，病亟，僧伽塔吐光射其舟，万人瞻仰，中有棺，呈露士大夫，知元度不起矣，至高邮而殁，元度生于高邮而死，于此亦异矣，世言元度盖僧伽侍者木叉之后身，初以为诞，今乃信然。
《老学庵笔记》：李公择孙莘老，平时至相亲厚，皆终于御史中丞，元祐五年二月二日，公择卒三日，莘老卒先，后才一日。
《春渚纪闻》：东坡先生称景文博学能诗，凛凛有英气，如三国陈元龙之流，元祐五年，坡守钱塘，景文为东南将领，佐公开治西湖，日由万松岭，以至新堤坡，在颍州和景文诗有万松岭上黄千叶，载酒年年踏松雪，刘郎去后谁复来，花下有人愁断绝。谓此后坡荐，景文得隰州以殁，景文晚岁常梦与晋文公神友，梦中酬唱甚多，家有编录，既至隰州三日，谒神祠出东城所历之地，及拜瞻神像，晓然梦中往还，文公及每至所在也，一日梦文公云已受帝旨，得景文为代月馀，景文得疾，郡人有宿郊外者，见郡守严卫而入文公祠中，淩晨，趋府公已属纩矣。
《桯史》：叶丞相衡罢相归金华里居，不复问时事，但召布衣，交日饮亡，何一日觉意中忽忽不怡，问诸客曰：某且死所恨，未知死后佳否耳，一士人在下，坐作而对曰：佳甚。丞相惊，顾问何以知之，曰：使死而不佳死者，皆逃归矣，一死不返，是以知其佳也。满坐皆笑，明年丞相竟不起，王中父观之，宰德化暇日为余戏言：士人姓金滑稽人也。
《宋史·陈埙传》：埙知温州，以言罢。忽卧疾，戒其子抽架上书占之，得《吕祖谦文集》，其《墓志》曰：祖谦生于丁巳岁，没于辛丑岁。埙曰：异哉。我生于庆元丁巳，今岁在辛丑，于是一甲矣。吾死矣夫。
《郎简传》：简导引服饵，晚岁颜如丹花。尤好医术，人有疾，多自处方以疗之，有集验方数十，行于世。一日，谓其子絜曰：吾退居十五年，未尝小不怿，今意惓，岂不逝欤。就寝而绝。
《秦观传》：观徙雷州，徽宗立，复宣德郎，放还。至藤州，出游华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒。先自作挽词，其语哀甚，读者悲伤之。年五十三，有文集四十卷。观长于议论，文丽而思深。及死，轼闻之叹曰：少游不幸死道路，哀哉。世岂复有斯人乎。《蔡幼学传》：幼学权兵部尚书，兼太子詹事。一夕感异梦，星陨于屋西南隅，遂卒，年六十四。
《邓孝甫传》：孝甫，字成之，临川人。第进士，历陈留尉、万载永明令、知上饶县，积官奉议郎，提点开封府界河渠，坐事去官，遂闭户著书，不复言仕。元符末，诏求直言。孝甫年八十一，上书云：乱天下者，新法也，末流之祸，将不可胜言。今宜以时更化，纯法祖宗。因论熙宁而下，权臣迭起，欺世误国，历指其事而枚数其人。蔡京嫉之，谓为诋讪宗庙，削籍羁筠州。崇宁去党碑，释逐臣，同类者五十三人，其五十人得归，惟孝甫与范柔中、封觉民独否，遂卒于筠。且死，命幼孙名世执笔，口占百馀言，其略曰：予自谓山中宰相，虚有其才也；自谓文昌先生，虚有其词也。不得大用于盛世，亦无憾焉，盖有天命尔。
《春渚纪闻》：建中靖国元年，陈无已以正字入馆，未几得疾，楼异试可时为登封令，夜梦无已见别，行李匆甚，楼问是行何之曰：暂往杏园，东坡少游诸人，在彼已久，楼起视事而得参。寥子报云：无已逝矣。
冰华居士钱济明丈尝跋施，能叟藏先生帖，后云：建中靖国元年，先生以玉局还，自岭海四月，自当涂寄十一诗，且约同程德儒至金山相候。既往，迓之遂决议为毗陵之居，六月自仪真避疾，临江再见于奔牛埭先生独卧榻上，徐起谓某曰：万里生还，乃以后事相托也，惟吾子由自再贬，及归不复一见，而诀此痛难堪馀无言者。久之复曰：某前在海外，了得《易书》、《论语》三书，今尽以付子，愿勿以示人。三十年后会有知者，因取藏箧，欲开而钥失匙，某曰：某获侍言，方自此始，何遽及是也。即迁寓孙氏馆日往造见，见必移，时慨然追论往事，且及人间出岭海诗文，相示时发一笑，觉眉宇间秀爽之气，照映坐人，七月十二日疾，少间曰：今日有意，喜近笔砚，试为济明，戏书数纸。遂书惠州江月五诗，明日又得跋桂酒颂自尔，疾稍增，至十五日而终。
《老学庵笔记》：曾子宣以大观元年八月二日卒，其弟子开以三日卒，先后才一日。
蔡京祖某父准及京，皆以七月二十一日卒，三世同忌日。
《春渚纪闻》：金陵邵衍字仲昌，笃实好学，终老不倦，年八十二，以大观四年五月十五日无疾而终，临终时一日顾谓其甥黄子文曰：老子明日与甥诀矣。畴昔之夜梦黄衣人召至一官府，侍卫严肃据案而坐者，冠服类王者，谓余曰：世传后土词渎慢太甚，汝亦藏本何也。即命黄衣人复引，余过数城阙，止一殿庭，余傍视殿庑金碧夺目，但寂不闻人语声，须臾帘间忽有呼，邵衍者曰：帝命汝为圆真相，俾汝禁绝世所传后土词，当何以处之。余对以传者应死。呼者曰：可也。乃即日莅职，余拜命出门，足蹶而觉所梦，极明予亦欲吾家与甥，知此词之不可复传志之，志之子文未之深信，翌日凌晨往视之，衍谓子文曰：甥更听吾一颂，即举声高唱，曰：虽然万事了绝，何用逢人，更说今朝，拂袖便行要趁，一轮明月言。讫而终，子文余侄婿也，余亦素与仲昌游云。
《挥麈后录》：宣和庚子，蔡元长当轴，外祖曾空青守山阳。时方腊据二浙，甚炽。初，元长怨陈莹中，以陈尝上书诋文肃，编置郡中，欲外祖甘心焉。既至，外祖极力照瞩之。适莹中告病，外祖即令医者朝夕诊视，具疾之进退，与夫所供药饵申官。已而不起，亦令作佛事，僧众下至凶肆之徒，悉入状用印系案。僚吏以为何至是，外祖曰：数日之后当知之。已而朝廷遣淮南转运使陆长民体究云：盗贼方作，未审陈瓘之死虚实。外祖即以案牍缴奏以闻，人始服先见之明。
《宋史·孟珙传》：珙以检校少卿、宁武军节度使致仕，终于江陵府治，时九月戊午也。是月朔，大星陨于境内，声如雷。薨之夕，大风发屋折木。讣至，帝震悼辍朝，赙银绢各千，特赠少师，三赠至太师，封吉国公，谥忠襄，庙曰威爱。
《黄伯思传》：伯思历秘书郎，服除至京，梦人告曰：子非久人间，上帝有命典司文翰。觉而书之。不踰月，以政和八年卒，年四十。
《蔡元定传》：元定谪道州，同其子沈行。贻书训诸子曰：独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。一日，谓沈曰：可谢客，吾欲安静，以还造化旧物。阅三日卒。《陆九龄传》：九龄调全州教授。未上，得疾。一日晨兴，坐床上与客语，犹以天下学术人才为念。至夕，整襟正卧而卒。
《赵景纬传》：景纬历显文阁待制，提举玉隆万寿宫。有疾，谢医却药，曰：使我清心以顺天命，毋重恼我怀。拱手三揖而卒。
《萧贯传》：贯初感疾，梦绿衣中人召至帝所，赋《禁中晓寒歌》，词语清丽，人以比唐李贺。
《李熙靖传》：熙靖历显谟阁待制，拒张邦昌之命，忧愤废食，家人进粥药宽譬之，终无生意。故人视其病，相持啜泣，索笔书唐王维所赋百官何日再朝天之句，明日遂卒。
《清尊录》：雷申锡者，江西人。绍兴中一举中南省高第，廷试前三日，客死都下，捷音与讣踵至，乡里其妻日夜悲哭，忽一夕梦申锡如平生，自言：我往为大吏，有功德于民，故累世为士大夫，然尝误入死囚，故地下罚我凡三世如意。时暴死前一世，仕久连蹇，后忽以要官，召才入都门而卒，今复如此，凡两世矣，要更一世，乃能以偿宿谴耳，其事可以为治狱者之戒。《春渚纪闻》：晋江陈彦柔言文林郎知县事孙，复为政廉明郡，以其才力有馀，俾参幕事，一日与幕僚会茶，独见一黄衣人，授以天符，且云：当与州之举子。涂楷者同领职，逮还家，越夕而卒，时绍兴十一年五月十二日，已而楷闻孙死之异，复梦衣黄紫人罗立庭参云：天命召汝职，领甚要。既觉忻然，命笔书壁间云：拜伏庭前又一番，天书虽捧未容看，南阳久作蟠龙卧，应为苍生起谢安。明年孙死之日，楷无疾而终。《家世旧事》：叔祖寺丞年四十，谓家人曰：吾明年死矣。居数月，又指堂前屋曰：吾去死如隔此屋矣。又数月指室中窗曰：吾之死止如隔此纸。尔未几而卒。《宋史·宗泽传》：泽为京城留守，前后请上还京二十馀奏，每为黄潜善等所抑，忧愤成疾，疽发于背。诸将入问疾，泽矍然曰：吾以二帝蒙尘，积愤至此。汝等能歼敌，则我死无恨。众皆流涕曰：敢不尽力。诸将出，泽叹曰：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。翌日，风雨昼晦。泽无一语及家事，但呼过河者三而薨。都人号恸。遗表犹赞上还京。
《赵鼎传》：鼎在吉阳三年，潜居深处，门人故吏皆不敢通问，惟广西帅张宗元时馈醪米。桧知之，命本军月具存亡申。鼎遣人语其子汾曰：桧必欲杀我。我死，汝曹无患；不尔，祸及一家矣。先得疾，自书墓中石，记乡里及除拜岁月。至是，书铭旌云：身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。遗言属其子乞归葬，遂不食而死，时绍兴十七年也，天下闻而悲之。明年，得旨归葬。《韩世忠传》：世忠初得疾，敕尚医视疗，将吏卧内问疾，世忠曰：吾以布衣百战，致位王公，赖天之灵，保首领没于家，诸君尚哀其死邪。及死，赐朝服、貂蝉冠、水银、龙脑以敛。世忠尝戒家人曰：吾名世忠，汝曹无讳忠字，讳而不言，是忘忠也。
《胡松年传》：松年字茂老，历参知政事，病革，呼其子曰：大化推移，有所不免。乃就枕，鼻息如雷，有顷卒，人谓不死也。年六十。
《老学庵笔记》：秦会之初，得疾，遣前宣州通判李季设醮于天台，桐柏观，季以善奏章，自名行至天姥岭，下憩小店中，邂逅一士人颇有俊气，问季曰：公为太师奏章乎。曰：然。士人摇首曰：徒劳耳。数年间，张德远当自枢府，再相刘信叔，当总大兵捍边，若太师不死，安有是事耶。季不复敢与语，即上车去，醮之明日而闻秦公卒。
《宋史·谢泌传》：泌历右谏议大夫，判吏部，卒。泌性端直，然好方外之学，疾革，服道士服，端坐死。帝闻而叹异。《李衡传》：衡，字彦平，除秘阁修撰致仕。临没，沐浴冠栉，翛然而逝。周必大闻之曰：世谓潜心释氏，乃能达死生，衡非逃儒入释者，而临终超然如此，殆几孔门所谓闻道者欤。
《阎守恭传》：守恭，并州榆次人，历永兴军兵马钤辖。在并州，因春社会宾客曰：守恭，太原一贫民尔。徒步位刺史，老复官乡里，踰分多矣。今日与卿辈诀。后十日卒。
《张浚传》：浚以少师、保信军节度、判福州。次馀干，得疾，手书付二子曰：吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。讣闻，孝宗震悼，辍视朝。
《王淮传》：淮拜左丞相，提举洞霄宫。得疾，忽语家人曰：《易》卦六十四，吾年亦然。淳熙十六年薨。
《王信传》：信，字诚之，历浙东安抚使，改知池州。初，信扶其父丧归自金陵，草履徒行，虽疾风甚雨，勿避也，由是得寒湿疾。及闻孝宗遗诏，悲伤过甚，疾复作，至是寖剧，上章请老，以通议大夫致仕。有星陨于其居，光如炬，不及地数尺而散。数日，信卒。
《赵方传》：方权京湖制置使兼知襄阳。谍知金人决意犯境，遣孟宗政扈再兴援枣阳。进显谟阁直学士、大中大夫、权刑部尚书。俄得疾，进徽猷阁学士、京湖制置大使。归还，力疾犒师，第其功上之。病革，曰：未死一日，当立一日纪纲。引再兴卧内，勉以协心报国。贻书宰相，论疆埸大计。寻卒。是夕有大星陨于襄阳。《刘清之传》：清之知袁州，而清之疾作，犹贻书执政论国事。诸生往候疾，不废讲论，语及天下，孜孜叹息，若任其责者。病且革，为书以别向浯、彭龟年，赋二诗以别朱熹、杨万里。取高氏《送终礼》以授二子曰：自敛至葬，视此从事。周必大来视疾，谓曰：子澄其思虑。清之气息已微，云：无虑可澄。遂卒。
《陆九渊传》：九渊知荆门军。一日，语所亲曰：先教授兄有志天下，竟不得施以没。又谓家人曰：吾将死矣。又告僚属曰：某将告终。会祷雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，后二日日中而卒。会葬者以千数。
《董槐传》：槐以右丞相，出制福建路安抚大使，封许国公。景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈风雷电，槐起衣冠而坐，麾妇人出，为诸生说《兑》、《谦》二卦，问夜如何。诸生以夜中对，遂薨。
《吴潜传》：潜拜右丞相，沈炎论劾循州安置。潜豫知死日，语人曰：吾将逝矣，夜必雷风大作。已而果然，四鼓开霁，撰遗表，作诗颂，端坐而逝。时景定三年五月也。循人闻之，咨嗟悲恸。
《朱熹传》：熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所请。明年卒，年七十一。疾且革，手书属其子在及门人范念德、黄干，拳拳以勉学及修正遗书为言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。
《杨万里传》：万里以宝文阁待制致仕。韩𠈁胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：官可弃，记不可作也。𠈁胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。𠈁胄专僭日甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言𠈁胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：韩𠈁胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤。又书十四言别妻子，笔落而逝。
《赵葵传》：咸淳元年，加少傅。二年，乞致仕，特授少师、武安军节度使，进封冀国公。舟次小孤山，薨，年八十一。是夕，五洲星陨如箕。
《天定录》：周琬湘中人，舣舟长沙，梦二吏引入南岳庙，内升阶，王起接之曰：知入京，铨选欲奉，辟在此，亦与人世之乐不殊。琬曰：名宦未达，且欲赴铨。王曰：如此则不敢奉縻也。乃作诗送琬曰：住此既非乐，舍此去何图，若问青毡事，惟留一角书。至京调中牟尉，忽卧病旅中，且虑不起，作别妻子书一角封，毕而卒。《齐东野语》：谢方叔惠国自宝祐免相归江西寓第，从容午桥泉石，凡一纪馀，咸淳戊辰，朝会庆寿为子侄亲友所误，萃先帝宸翰为巨帙曰：宝奎录侑以自制，丹砂金器古琴之类，以进当国者，以为有意媒进嗾言，官后省交攻之，削其封爵，夺其恩数，且劾其侄常簿章婿江州倅，李钲客匠簿吕圻至欲谪之远外，祸且不测，荆阃吕武忠文德平时事公，谨书缄往来，必称恩府，而自书为门下，使臣至是一力回护。幸而免焉。壬申正月，公燕居无他，忽报双鹤相继而毙，公喟然叹曰：鹤既仙化，余亦从此逝矣。于是区处家事，凡人负欠文券一切焚之，沐浴朝衣，焚香望阙遥拜，次诣家庙祝，白招亲友，从容叙别，具有条理，遂大书偈曰：罢相归来十七年，烧香礼佛学神仙，今朝双鹤催归去，一念无惭对越天。瞑目静坐，须臾而逝，遗表来上，特旨尽复元官恩数，赠恤加厚焉，生死之际，亦近世诸公之所无也。
《春渚纪闻》：建安章国老之室，宜兴潘氏女二族，称其韶丽，既归，国老不数岁而卒，其终之日，室中飞蝶散满，不知其数，闻其始生亦复如此，既设灵席，每展遗像，则一蝶停立久之而去，后遇远讳之日与曝像之次，必有一蝶随至，不论冬夏也，其家疑其为花月之神，建安张端公伯玉始生，而鬼哭于家三日而止，既死，鬼笑于梁，至大敛始寂然，盖其母初祷子于郡之黎山王庙，梦神指其旁鬼官，与之二家，俱余姻家也，得之不诬。
《续明道杂志》：田京待制，将取悫头戴之，有蛇出悫头下，或言蛇戴悫头，丧门也。不数日京死。
《闻见后录》：故德阳县男虞祺字齐年，起陵州诸生中，初不知佛书也，每曰：诚者天之道，思诚者人之道，其至则一也，吾知此而已，当毒赋剩敛鞭箠马牛，其人之日，一漕夔，再漕潼川，民独晏然，倚以朝夕也。间属微疾，凭几不言，忽顾坐客曰：古佛俱来，吾亦归矣。男子允文旁立泣下，又笑曰：人而为佛，宁不可哉。客异其非君平生之言，即之已逝矣，明年始有更生佛事。陵州民鲜逑者，病死，一昼夜再生具言，初为黄衣逮去，遇故里中少年曹生曰：乡之大夫虞君，主更生事，明当为更生，佛亟见之前，抵宫室沈，沈王者冕服正坐虞君也。吏问逑故为善状，逑诉力贫，但一至瓦屋山，见辟支佛瑞色甚胜，得释去王，再敕逑过语：吾家广置更生道场，诵数更生佛，名字勿怠。语定白毫光自王身起，直大观阙黄金书榜大慈大悲更生如来。逑洒然而悟，明当虞君，练祭云士陈公璜，年甫九十，直书其事甚备。
《画墁录》：波唐善词曲，王广渊以乡闾之素，辟渭州签判，作《雨中花》云：有谁念我，如今霜鬓，远赴边堠。广渊闻之亦怒责歌者，唐郁不自安，竟卒于官，先是曲初成，识者曰：唐不归矣。以其有身在碧云西畔，情随陇水东流之语。已而果然。
《括异志》：海盐县蒋十八居士，蒋念二孺人，日诵大乘，断除嗜欲，一日洗漱，更衣烧香，念佛书颂而终，居士颂曰：这个幻身，四大合成，今日分散，各归其根，诸幻既灭，灰飞烟绝，如空中风，犹碧天月，既无障碍，又能皎洁，一切永断，无复言说。又云：直道而行，心不谄曲，四十年来，脱离嗜欲，惟阐大乘，朝诵暮读，今朝摆手西归，自有现成果足。蒋孺人颂曰：看过莲经万四千，平生香火有因缘，西方自是吾归路，风月同乘般若船。
《谈苑》：知江州瑞昌县毕从，范素健无所苦，一夕会客，客前烛皆明，惟从范前烛数易屡灭，是夕暴病卒，盖阴气先有所薄尔。
《梦溪笔谈》：吴僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多。能知宿命，然罕与人言。予群从遘为知制诰，知杭州，礼为上客。遘尝学诵《揭谛咒》，都未有人知，捷一日相见曰：舍人诵咒，何故阙一句。既而思其所诵，果阙一句。浙人多言文通不寿，一日斋心，往问捷，捷曰：公更三年为翰林学士，寿四十岁。后为地下职任，事权不减生时，与杨乐道待制联曹。然公此时当衣衰绖视事。文通闻之，大骇曰：数十日前，曾梦杨乐道相过云：受命与公同职事，所居甚乐，慎勿辞也。后数年，果为学士，而丁母丧，年三十九矣。明年秋，捷忽使人与文通诀别；时文通在姑苏，急往钱塘见之。捷惊曰：公大期在此月，何用更来。宜速还。屈指计之，曰：急行，尚可到家。文通如其言，驰还，遍别骨肉；是夜无疾而终。
《陶朱新录》：学校尝因斋熟寐，众戏以香烛、花果、楮钱之类，设供于卧榻前，而潜伺之，寝者既觉，见之曰：我已死耶。歔欷不已，少顷复寝，久不复起，视之真死矣，乃彻供设之物，竟不敢言，其所以其人，岂非觉而见此，惊散神魂，遂不复还体也耶，事有不可知者。《竹坡诗话》：承议郎任随成字师心，刘景文甥也，尝为余言，景文昔为忻州守，间数日，率一谒晋文公祠既至祠下，必与神偶语，久之乃出，文公亦时时来谒景文，景文闭闾若与客语者，则神之至也，一日于广坐中，谓一掾曰：天帝当来召君，吾亦当继往。坐客皆相视失色，已而掾果无疾，而逝刘亦相继，而亡去，后一日死，而复苏起作三诗，乃复就瞑，其一云：中宫在天半，其上乃吾家，纷纷鸾凤舞，往往芝木华，挥手谢世人，耸身入云霞，公暇咏天海，我非世人哗。其二云：仙都非世间，天神绕楼殿，高低霞雾匀，左右龙蛇遍，云车山岳耸，风颦天地颤，从兹得旧渥，万物毫端变。其三云：从来英杰自消磨，好笑人间事更多，艮上巽中为进发，千车安稳渡银河。诗成谓其家人曰：吾今掌事雷部中，不复为世间人矣。
《泊宅编》：从事郎林毅，本闽人，寄居姑苏。往岁，权知钱塘县，值睦寇作，弃官逃避，得罪投闲。宣和六年，既叙复将赴调，忽梦黄衣吏持文书一卷，列十人姓名，林在其中，谓林曰：召公等作酆都使者，请书知。林视馀人，往往相识而俱未书名，乃语俟九人皆佥字，然后及我吏曰：诺月馀又梦如前，而九人皆已书押，林遂书之他日，以告所亲，咸窃忧之相，次所谓九人者已二三死矣，林不以为异，方治任西游至泗州卒，从政郎任揖，初闻林说，戏曰：公果作使者，幸一顾我。林卒，未久任亦殂谢。
《癸辛杂识》：故都向有吴生者，专以偏僻之术为业，江湖推为巨擘，居朝天门，开大茶肆，无赖少年，竞登其门，其后贾师宪在扬州，补以勇爵，遂有制属之称，兵火后忽谢绝，妻子剪发为僧，居吴门东禅寺，众寮素与游者，邀之饮酒食肉皆不拒也，尝于寺邻，僦小房为出入憩息之地，一日忽置酒，治具尽招平日狎游诸友，大会歌笑，竟日酒将阑，据坐胡床，命笔作偈，跏趺端坐，众皆大笑而呼之，则果逝矣，岂所谓顿觉者耶。
《金史·阿离合懑传》：阿离合懑，天辅三年，寝疾，宗翰日往问之，尽得祖宗旧俗法度。疾病，上幸其家问疾，问以国家事，对曰：马者甲兵之用，今四方未平，而国俗多以良马殉葬，可禁止之。乃献平生所乘战马。及以马献太宗，使其子蒲里迭代为奏，奏有误语，即哂之，宗翰从旁为改定。进奏讫，薨，年四十九。上闻阿离合懑临终有奏事，曰：临终不乱，念及国家事，真贤臣也。哭之恸。
《按答海传》：按答海，大定十四年，薨，年六十七。临终，戒诸子曰：汝辈勿以生富贵中而为暴戾，宜自谦退。海陵以猜忌剪灭宗室，我以纯谨得免死耳。汝辈惟日为善，勿坠吾家。
《徒单克宁传》：明昌二年，克宁属疾，章宗往视之。克宁顿首谢曰：臣无似，尝蒙先帝任使，陛下即位，属以上相，今臣老病，将先犬马填沟壑，无以辅明主绥四方。陛下念臣驽怯，亲枉车驾临幸，死有馀罪矣。是日，即榻前拜太师，封淄王，加赐甚厚。是岁二月，薨，遗表，其大概言：人君往往重君子而反疏之，轻小人而终昵之。愿陛下慎终如始，安不忘危，而言不及私。诏有司护丧事，归葬于莱州，谥曰忠烈。
《元史·廉希宪传》：希宪称疾笃。皇太子遣侍臣问疾，因问治道，希宪曰：君天下在用人，用君子则治，用小人则乱。臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。殿下宜开圣意，急为屏除，不然，日就沉痾，不可药矣。戒其子曰：丈夫见义勇为，祸福无预于己，谓皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召为不可及，是自弃也。天下事苟无牵制，三代可复也。又曰：汝读《狄梁公传》乎。梁公有大节，为不肖子所坠，汝辈宜慎之。十七年十一月十九夜，有大星陨于正寝之旁，流光照地，久之方灭。是夕，希宪卒，年五十。
《王朝野史》：至元丙子春，淮西阃夏贵归附大元，宣授中书左丞，至元己卯薨，有赠以诗云：自古谁不死，惜公迟四年，闻公今日死，何似四年前。又有人吊其墓，云：享年八十五，何不七十九，呜呼夏相公，万代名不朽。
《元史·刘国杰传》：国杰久行边，患瘴，至是病笃。平章卜邻吉台率僚属问之，国杰曰：交贼不臣，若病幸小愈，得灭此虏，则死无憾矣。问以家事，不言。二月卒，年七十二。国杰性雄猛，视死如归，尝语人曰：吾为国宣力，虽身弃草野不恨，何必马革裹尸还葬哉。且善推诚得士心，故能立功如此。
《塔本传》：塔本历行省都元帅，立春日，宴群僚，归而疾作，遂卒。是夕星陨，隐隐有声。遗命葬以纸衣瓦棺。《胡长孺传》：长孺晚寓武林，病喘上气者颇久。一旦具酒食，与比邻别，云将返故乡，门人有识其微意者，问曰：先生精神不衰，何为遽欲观化乎。长孺曰：精神与死生，初无相涉也。就寝，至夜半，喘忽止，其子驹排户视之，则正衣冠坐逝矣。年七十五。
《梁曾传》：曾历集贤侍讲学士，卒，年八十一。卒之前十日，有大星陨于所居，流光烛地，人皆异之。
《孔思晦传》：思晦卒，年六十七。卒之日，有鹤百馀翔其屋上，又见神光自东南落其舍北。
《王英传》：至正中，毛贵陷益都，英时年九十有六，乃谓其子弘曰：我世受国恩，美官厚禄，备尝享之。今老矣，纵不能事戎马以报天子，尚忍食异姓之粟以求生乎。水浆不入口者数日，遂卒。毛贵闻之，使具棺衾以葬。将敛，举其尸不动，焚香祝曰：公子弘请公归葬先茔。祝毕，尸遂起，观者莫不惊异。山东宣慰使普颜不花及宪司请恤典于朝，有曰：不食寇粟，饥死芹泉，有夷、齐之风，为臣之清者也。芹泉，谷名，英所居也。《癸辛杂识》：叶亦愚右丞辛，卯八月初四日夜，忽梦一老人曰：汝前为文昌相，坐漏泄天机，遭谪能悔过，当复职。引之至通明、大明二殿，俾为主殿之职，于是赋诗四章以谢。及觉仅记其一云：通明殿逼紫微垣，一朵红云拥至尊，下土小臣勤稽首，愿将惠泽溥元元。于是作诗，以记其事，云宋时豪士石曼卿，帝命作主芙蓉城，我才比石万，无一半世虚，负狂直名，年来似有丧心疾荐，共引鲧辜苍生，天诛未加公论，沸日夕惟待鼎镬烹，何哉，异梦出非想，忽遇仙老谈真情，谓予夙是文昌相，漏泄轻举，遭弹评权，令谪堕，饱忧患且使两足蹒跚，行追思善步，不可得飞升，妙术矧敢轻，当时廷议祇如此，汝悔当复唯相迎，稽首老仙谢慈悯，臣罪当死，天子明久之寂灭，一大乐备棺，待尽无他营，老仙笑许汝可教引，领直上朝玉京通明、大明二宫殿，林木蓊萃，阶瑶琼，芙蓉烂熳，锦欲似帝皇，锡以主殿名赋诗，奏谢九拜，起玉音嘉奖，旁观荣痴人说梦，聊一快，我独知命不少，惊只恐才非曼，卿敌相见，惭汗应如倾，从今闭目，须帝召玉楼，续记时，当成儿孙，自有儿孙福，与农报国，须勤耕。明年壬辰二月初六卒。
《辍耕录》：贯酸斋先生临终，有辞世诗曰：洞花幽草结良缘，被我瞒他四十年，今日不留生死相，海天秋月一般圆。洞花、幽草乃先生二妾名。
《见闻录》：太原王荆石公，尝谓余云：袁文荣遇门生，极无礼，尝召申公瑶泉，余公同麓，及余代撰文不称，辄骂詈甚，则扃钥书门而去，荆石公饿几死，曰：死时觉身在空中，闻地下招呼声渐近，始苏古云：魂升于天。不虚也。
马端肃公之终前二日，州城西大刘山忽崩，天鼓再鸣，群鹤飞绕厅事久之乃去，翌日里人王自诚适自叶县，回恍若梦寐，见公蟒衣玉带，肩舆南迈导从若出师状，云：往武当山。
魏文靖公骥以永乐四年中会试乙榜，以成化七年九月卒，昆山叶文庄公为之墓铭，不书其生日，然其寿几及百岁矣，公未薨时，一夕大星陨其邻，王文政庭中，公忽就枕口占云：平生不作欺，心事一点，灵光直上行。既薨而复语意不乱。
《明外史·轩輗传》：南京督理粮储缺人，帝以輗为左都御史以往。八年夏以老乞骸骨，不待报竟归。抵家趣具浴，浴毕问天早暮，家人曰：午矣，欠伸而卒。
《薛瑄传》：瑄天顺八年六月，偶赋诗曰：七十六年无一事，此心惟觉性天通。未几得疾，衣冠危坐正寝，攸然而逝。
《蔡学用传》：学用绝意仕进，好为诗，与友人闻龙杨承鲲论诗，过从无间风雨，年七十得微疾，即自刻死期，闻龙与之诀曰：若先生今日此中，当无愧怍。学用笑曰：故人知我至期。召家人前起，坐曰：伯翼待我久，可以逝矣。遂瞑，伯翼者承鲲字也。
《畜德录》：储侍郎巏易箦，时夫人以公落发与须、指爪甲及头垢各囊，盛为殓，其爱亲敬身可谓全归矣。《玉池谈屑》：高都御史明卒时，题绝句曰：归去来兮归去来，一声长啸入瑶台，诚明本是吾儒学，寄与吾儒莫浪猜。又书一对云：平生无一事欺天，今日送百骸归地。
《海上记闻》：陈按察鼎疾革，忽起坐榻上，举手望空拱揖若迎讶状，家人问故曰：杨宪长请我来交代，为城隍也。言讫而卒。
《存馀堂诗话》：张灵字梦，晋吴中名士也，早岁功名未偶，落魄不羁，寄情诗酒间，临终之前三日，作诗云：一枚蝉蜕塌当中，命也难辞赴大空，垂死尚思元墓麓，满山寒雪一林松。后一日又作诗云：彷佛飞魂乱哭声，无情于此亦多情，欲将众泪浇心火，何日张家再托生。二诗可以想见其风致，亦足悲夫。
《西墅杂记》：前岁午日，余与一友解粽，其友窘赤无似持色，祷曰：试观吾后有泰日乎。遂掷下六六，其友大喜为之痛饮，未旬日竟死，余度之六六者数已尽矣，若大人占之则吉也。
《见闻录》：白岩乔公之祖茔，有松数百株，皆职方公手自封植，夏有虫食之殆尽，公自为文以祭浚，正公嗜山水，尝历云中，上恒霍登嵩华、海岱、太行及江南名山，搜奇掘隐，人莫之及，通篆有二李，风晚精鉴，赏名书古帖，一见知也，性淳俭，所用皆陶甓之器，衣服恂恂与寒士角而延接，儒雅如不及，见善如己，出见不善，义形于色，卒之日天地晦冥，阴霾集霰布满城郭数十里之内，树木尽白，识与不识言之多，有叹息泣下者，至二妾从死，尤人所难，可以见公之诚，无向不谨也。
吾乡定庵曹先生居广富林，年九十四，将终时，郡守孔公遣吏送米一石，候问使者，失辞云：太守敬老大人，米不佳，责铺换送。先生云：平生不害百姓，今垂殁乃以我故害百姓耶。辞不受，因手书答云：老夫不食三日矣，恐虚大夫之赐，谨辞。先生未卒前之一日，书于几席间云：今日午时天地晦冥，风雷震撼，击撞此时，吾将逝矣，子孙以为先生好怪，至期天地晦冥，果如先生言，先生乃肃衣冠，焚香拜天地祖宗，毕端坐瞑目而逝。
熊公尚书翀死之日，童孺四人，与郡学郭生顾生立星门，忽闻天鼓响，见天门云光烂开，有袍笏一人腾而上，不移晷传公逝。
《书蕉》：李预羡古人餐玉法，乃采访蓝田，得若环碧杂器，形者大小百馀，皆光润可玩，预乃椎七十枚为屑食之，经年云：有效验及死，体色不变。其妻以玉珠二枚含之口，闭谓曰：君自云餐玉有神验，何不受含。言讫齿启纳珠，因嘘其口都无秽气。
《珍珠船》：辰韩人以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。

生死部杂录

《书经·舜典》：二十有八载，帝乃殂落。按注，死者魂气归于天，故曰：殂。体魂降于地，故曰：落。
《诗经·唐风葛生章》：夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。〈又〉冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
《老子·戒彊章》：民之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以坚强居下，柔弱处上。
《列子·仲尼篇》：季梁之死，杨朱望其门而歌。随梧之死，杨朱抚其尸而哭。隶人之生，隶人之死，众人且歌，众人且哭。
《庄子·天地篇》：知天乐者，其生也天行，其死也物化。《韩子·解老篇》：人始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：出生入死。人之身三百六十节，四肢九窍，其大具也。四肢与九窍十有三者，十有三者之动静尽属于生焉。属之谓徒也，故曰生之徒也，十有三者。至其死也，十有三具者皆还而属之于死，死之徒亦有十三。故曰：生之徒十有三，死之徒十有三。凡民之生生，而生者固动，动尽则损也；而动不止，是损而不止也。损而不止，则生尽；生尽之谓死，则十有三具者皆为死死地也。故曰：民之生，生而动，动皆之死地，之十有三。是以圣人爱精神而贵处静，此甚大于兕虎之害。夫兕虎有域，动静有时。避其域省其时，则免其兕虎之害矣。民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不免于万物之害。何以论之。时雨降集，旷野閒静，而以昏晨犯山川，则风露之爪角害之。事上不忠，轻犯禁令，则刑法之爪角害之。处乡不节，憎爱无度，则争斗之爪角害之。嗜欲无限，动静不节，则座疽之爪角害之。好用其私智而弃道理，则网罗之爪角害之。兕虎有域，而万害有原，避其域，塞其原，则免于诸害矣。凡兵革者，所以备害也。重生者，虽入军无忿争之心；无忿争之心，则无所用救害之备。此非独谓野处之军也。圣人之游世也，无害人之心，无害人之心，则必无人害；无人害，则不备人。故曰陆行不遇兕虎。入山不恃备以救害，故曰入军不被甲兵。远诸害，故曰：兕无所投其角，虎无所错其爪，兵无所容其刃。不设备而必无害，天地之道理也。体天地之道，故曰：无死地焉。动无死地，而谓之善摄生矣。
《淮南子·人间训》：或贪生而反死，或轻死而得生，或徐行而反疾。何以知其然也。鲁人有为父报雠于齐者，刳其腹而见其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变。其御欲驱，抚而止之曰：今日为父报雠，以出死，非为生也。今事已成矣，又何去之。追者曰：此有节行之人，不可杀也。解围而去之。使被衣不暇带，冠不及正，蒲伏而走，上车而驰，必不能自免于千步之中矣。今坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变，此众人所以为死也，而反乃以得活。
《续博物志》：人死必视其形，如生人。足不青、皮不皱，目光不毁。头发尽脱而失形骨者，皆尸解也。
《笔记》：吾殁后，称家之有亡，以治丧，敛用濯浣之鹤氅，纱表帽线履，三日棺三月葬，慎无为阴阳拘忌，棺用杂木，漆其四会三涂，即止，使数十年足以腊吾骸朽，衣巾而已，吾之焄然朗朗有识者，还于造物，放之太虚可腐败者，合于黄垆下，付无穷，吾尚何患，掘冢三丈，小为冢室劣取容棺及明器，左置明水，水二盎，酒二缸，右置米面二奁，朝服一称，私服一称，革履一副，左列吾志，右刻吾铭，即掩圹，惟简惟俭，无以金铜杂物置冢中，吾学不名家，文章仅及中人，不足垂后为吏，在良二千石下可著数人，故无功于国，无惠于人，不可以请谥有司，不可受赗赠，又不宜求巨公作志，及碑冢上树五株柏，坟高三尺，石翁仲兽不得用，盖自标置者，非千载永安计，尔不得作道佛，二家斋醮，此吾生平所志，若等不可违命作之，违命作之是死吾也，是以吾为遂无知也，丧之诣茔，以绘布缠棺，四翣引，勿得作方相俑人，陈列衣服器用，累吾之俭，吾生平语言无过，人者慎无妄，编缀作集。
铭曰：祁之为名，宋之为氏，学也。则儒亦显其仕，行年六十有四，孤操完履三封之南，葬从孔子。
生非吾生，死非吾死，吾亦妄吾，要明吾理，吾侍上讲劝凡十七年，上颇记吾面目姓名，然身后不得妄丐恩泽为无厌事，若等兄弟十四人，惟二孺儿未经任，子此以诿莒国公，莒公在若等不为孤矣，孔子称天下有至德要道，谓之孝，故自作经一篇，以教后人必到于善，谓曰：至莫不切于事。谓曰：要举一孝百行，无不该焉。故吾以此教若等，凡孝于亲则悌于长友于少慈于幼出，于事君则为忠，于朋友则为信，于事为无不敬，无不敬则庶乎，成人矣，若等兄弟十四人，虽有异母者，但古人谓四海之内，皆兄弟，况同父均气乎，诗称死丧之威，兄弟孔怀不可不念也，兄弟之不怀求，合他人，他人渠肯信哉，纵阳合之彼应，背憎也。若等视吾事莒公，莒公友吾云：何可以为法矣。大抵人不可以无学，至于章奏笺记，随宜为之天分，自有所禀，不可强也，要得数百卷书，在胸中，则不为人所轻诮矣。
《贵耳集》：司马公语元城曰：因看《三国志》识破一事，曹公平日之奸，至此尽矣。临死作遗令，令者，世之遗嘱也，操之遗令，谆谆数百言，下至分香卖履之事，家人婢妾无不处置，独禅代之事，此子孙自为，吾未尝教为之实，以天下遗子孙自享。汉臣之名奸雄，虽死亦有术也，操夜卧圆枕，啖野葛尺许，饮酖酒至一盏，恐人报己，扬此声以诳人，遗令又扬此声，以诳后世。《老学庵笔记》：古所谓路寝，犹今言正厅也，故诸侯将薨，必迁于路寝，不死于妇人之手，非唯不渎，亦以绝妇寺矫命之祸也，近世乃谓死于堂奥为终，于正寝误矣，前辈墓志之类，数有之皆非也，黄鲁直诗云：公虚采蘋宫，行乐在小寝。按鲁僖公薨于小寝，杜预谓小寝夫人寝也，鲁直亦习于近世谓堂为正寝，故以小寝为妾媵所居耳，不然既云：虚采蘋宫。又云在小寝。何耶。
《容斋续笔》：老子出生入死章云：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三，夫何故以其生生之厚。王弼注曰：十有三犹云十分有三，分取其生，道全生之极，十分有三耳，取死之道，全死之极十分亦有三耳，而民生生之厚，更之无生之地焉，其说甚浅，且不解释。后一节，惟苏子由以谓生死之道，以十言之三者，各居其三矣，岂非生死之道，九而不生不死之道，一而已乎。老子言其九不言，其一使人自得之以寄，无思无为之妙，其论可谓尽矣。《比事摘录》：宪宗赐裴晋公玉带，公临终封进表曰：内府之珍，先朝所赐，既不敢将归地下，又不合留在人间，识者赏其明而简，王文正公疾革，上临视，赐白金五千两，召杨文公于床前，作让表，公览乃自书四句，已惧多藏，况无用处，见谋散施以息灾殃是夕公薨，文公叹曰：精爽不乱，如此前代之风，后世之法也。《性理会通》：朱子曰：尝见辅汉卿说某人死，其气温，温然薰蒸满室，数日不散，是他气盛所以如此，刘元城死，时风雷轰于正寝，云雾晦冥，少顷辨色而公已薨矣，他是甚么样，气魄曰：莫是元城忠诚感动，天地之气否。曰：只是元城之气，自散尔，他养得此气，刚大所以散时，如此。
冥影契佛氏云：生死事大。仲尼云：朝闻夕死，然则道之未闻死，不得也，不但死不得，虽生在世间，亦在鬼窟里，过日盖其死也久矣，何必死而谓之死，先须生得然后死得，其所以死，乃其所以生者也，故曰：未知生焉知死。程子曰：死之道即生是也。更无别理。《病榻寤言》：死生者天地之定制，人理之必至，定于禀气受形之初，不以贵贱爱恶有所增损，故曰：贤愚同尽然，而颜蹠之辨，大椿之于朝菌，玉石俱焚，薰莸同臭，而其辨不可紊也。故有死而不朽，没世而名无称，与草木同腐者，非所论于生死之同也。故曰：至人以万世为箕裘，蜉蝣以旦暮为大年，蠛蠓以瓮天为一世。
《道徇编》：生时平安，由得我死，后平安由不得我，由不得我底要在由得我处做。
《农田馀话》：朱子曰：人死终归于散，然亦未便散尽，故祭祀有感格之理，然已散者不可复聚，释氏却谓人死为鬼，鬼复为人，如此则天地间，常只是许多气来来去去，更不由造化生生，必无是理也。
《岩栖幽事》：白骨观法想右脚大指肿烂流恶水，渐渐至胫、至膝、至腰，左脚亦如此，渐渐烂过腰至腹至胸以至颈顶，尽皆烂了。惟有白骨，须分明历历，观看白骨一一尽见，静心观看，良久乃思观白骨者，是谁白骨，是谁是知身体，与我常为二物矣，又渐渐离白骨，观看先离一丈，以至五丈十丈，乃至百丈千丈，是知白骨与我了，不相干也，常作此想，则我与形骸本为二物，我暂在于形骸中，岂可谓此形骸，终久不坏，而我常住其中，如此便可齐死生矣。
《见闻录》：陆平泉先生谓余云：古人言天地如逆旅，不知此身亦小逆旅也，看来造物是房子主人，我们是借房子居住的，若限定几年，便不许住了，此谓大限已尽。余曰：不然，若借房人，平日安分守法，不得罪于房主人，彼此相得，再容他多住，数年亦有此理，此又圣贤修德凝命之说也。平翁笑而点首。
《野客丛谈》：进士放榜，须有一人谢世，名曰：报罗。使言报大罗，天也。摭言又谓罗玠，贞元中，及第开宴，曲江泛舟，玠以溺死，后有开试前卒者，谓之报罗，二说不同。
《问奇类林》：世俗多言，李太白在当涂采石白，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按李阳冰作《太白草堂集序》云：阳冰试弦歌，于当涂公疾亟，草槁万卷，手集未修，枕上授简俾为序。又李华作太白墓志，亦云：赋临终歌而卒。乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美，因食白酒，牛炙而死者，同也。《珍珠船》：襄阳耆旧传南阳太守张忠曰：吾年往志，尽譬如八百钱，乌生死同价。
《太平清话》：李贺修白玉楼，又宣室志云：召为月圃白瑶宫乐章。
《汪伯玉言》：李长吉语涉生死，辄嚬蹙，与诸眷属言人之生，妻子未足为累，惟将死为妻子累耳。
《日知录》：考父也，既言父，又言考者，犹易言干父之蛊，有子考无咎也，降者骨肉归复于土也，记曰：体魄则降人，死则魂升于天，魄降于地书曰：礼陟配天，陟言升也。又曰：放勋乃徂落，落言降也。然而曰：文王陟降，何也，神无方也。可以两在而兼言之。
人死谓之不淑，《礼记》如何不淑，是也。