钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

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闺媛典第三百五十八卷

闺艳部杂录

《诗经·正义》：美女而谓之姬姜者，以黄帝姓姬，炎帝姓姜，二姓之后，子孙昌盛，其家之女，美者尤多，遂以姬姜为妇人之美称，成九年《左传》引逸诗云：虽有姬姜无弃，憔悴是以姬姜为妇人，美称也。
《穆天子传》：赤乌之人，好献女于天子，女听，女列为嬖，人曰赤乌氏，美人之地也，宝玉之所在也。
《庄子》：西施，毛嫱人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。
《慎子》：毛嫱西施，天下之至姱也，衣以被褐，则见者皆走，易以元緆，则行者皆止。
《越绝书》：美人宫，周五百九十步，陆门二，水门一，今北坛利里丘土城，句践所习教美女西施、郑旦宫台也。女出于苧罗山，欲献于吴，自谓东陲僻陋，恐女朴鄙，故近道居。去县五里。
《鸿烈解待》：西施毛嫱而为配，则终身不家矣。
画西施之面，美而不可说。
佳人不同体，美人不同面。
美女摈于宫。
美人者，非必西施之种。
《说苑》：美女者，丑妇之仇也。
书曰五事，一曰貌，貌若男子之所恭敬，妇人之所以姣好也。
《新论》：黄公美女，乃得丑名。
扬蛾眉者，为丑女之所妒。
赪颜玉，理眄视巧笑，众目之所悦也，轩皇爱嫫母之丑貌，不易落英之丽容。
镜形如杯，以照西施镜，纵则面长，镜横则面广，非西施貌易所照变也。
《盐铁论》：说西施之美，无益于容。
《论衡》：夫好容，人所好也，其遇固宜。或以丑面恶色，称媚于上，嫫母、无盐是也。嫫母进于黄帝，无盐纳于齐王。故贤不肖可豫知，遇难先图。
魏女色艳，郑袖鼻之。
《外史》：王之宫粲姬，盆幕融如阳春歌，姬倚瑟舞，姝临纛。
《拾遗记》：列女成群，迷心动虑，所爱之容，恐不及玉，纤腰皓齿，患不如神。
《述异记》：吴故宫有香水溪，俗云西施浴处，人呼为脂粉塘，吴王宫人濯妆于此，溪上源至今馨香，古诗云：安得香水泉，濯郎衣上尘。
《诗品》：女有扬蛾入宠，再盼倾国。
《文心雕龙》：里丑捧心，不关西施之嚬。
《唐乐史绿珠传》：绿珠者，姓梁，白州博白县人也，州则南昌郡古越地，秦象郡汉合浦郡地，唐武德初，削平萧铣于此，置南州寻，改为白州，取白江为名，州境有博白山，博白江，盘龙洞，房山双角，山大华山，山上有池，池中有婢妾，鱼绿珠生，双角山下，美而艳赵，俗以珠为上宝，生女为珠娘，生男为珠儿，绿珠之字，由此而称，晋石崇为交趾，采访使以真珠三斛，致之，崇有别庐，在河南金谷涧中，有金水，自太白源来，崇即川阜，制园馆绿珠，能吹笛，又善舞，崇以明妃曲教之，而自制新诗曰：我本良家子，将适单于庭。辞别未及终，前驱已抗旌。仆御涕流漓，辕马悲且鸣。哀郁伤五内涕，泣沾珠缨行。行日已远，遂造匈奴城，延伫于穷庐，加我阏氏名，殊类非所安，虽贵非所荣，父子见凌辱，对之惭且惊，杀身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思愤且盈。愿假飞鸟翼，弃之以遐征。飞鸣不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足欢，甘与秋草并。传语后世人，远嫁难为情。崇又作懊恼，曲以赠绿珠。崇之美艳者，千馀人，择数十人妆饰一等，使同侍之，不相分别，刻玉为倒龙，佩镂金为凤凰，钗结袖绕楹而舞，欲有所召者，不呼姓名，悉听佩声，视钗色佩色轻者居前，钗色艳者居后，以为行次，而进赵王伦乱，常贼类孙秀，使人求绿珠，崇方登凉观，临清水，妇人侍侧使者，以告崇，出侍婢数百人，以示之，皆蕴兰麝，而被罗绮，曰：在所择使者。曰：君侯服御丽，则丽矣，然受命指索绿珠，不知孰是崇。勃然曰：吾所爱，不可得也。秀因是谮伦，族之收兵，忽至崇，谓绿珠曰：我今为尔获罪。绿珠泣曰：愿效死于君前。崇固止于是坠楼，而崇弃东市，时人名其楼曰绿珠楼，楼在步广里，近狄泉，在王城之东，绿珠有弟子朱韩，有国色，善吹笛，后入晋明帝宫中，今白州有一派水，自双角山出，合容州江，呼为绿珠江，亦犹归州有昭君，滩，昭君村，昭君场，吴有西施谷，脂粉塘，盖取美人出处为名，又有绿珠井，在双角山下，者老传云：汲此井者，诞女必多美丽，里闾有识者，以美色无益于国，以巨石填之，尔后虽有产女端妍者，而七窍四肢多不完具，异哉。山水之使然，昭君村生女皆炙破其面，故白居易诗曰：不敢往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕。又以不完具而惜焉，牛僧儒《周秦行纪》云：夜宿薄太后庙，见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各赋诗言志，别有善笛女子，短鬟窄衫，贝带貌甚美，与潘氏偕来，太后接坐居之，令吹笛，往往亦及酒，太后顾而谓曰：识此否。石家之绿珠也。潘妃养作妹。太后曰：绿珠能无诗乎。绿珠相谢作诗曰：今日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残翠碎花楼下，金谷千年更不春。太后曰：牛秀才远来，今日谁人与伴。绿珠曰：石尉卫性严，忌今有死，不可及乱事，虽诡怪，聊以解颐噫，石崇之败，虽自绿珠，始亦其来，有渐矣。崇常刺荆州，劫夺远使臣，杀客商以致巨富，又遗王，恺鸩鸟，共为鸩毒之事，有此阴谋，加以美燕邀集，令美人行酒，客饮不尽者，令黄门斩美人，王丞相与大将军常共访，崇丞相素不能饮，辄自强至于沉醉，至大将军，故不饮，以观其气色，已斩三人，君子曰：祸福无门，惟人所召。崇心不义，举动杀人，乌得无报也。非绿珠无以速石崇之诛，非石崇无以显绿珠之名，绿珠之堕楼，侍儿之有真节者也，比之于古，则有田六出，六出者，王进贤侍儿也，进贤晋悯太子妃，洛阳乱石勒掠，进贤渡孟津，欲妻之，进贤骂曰：我皇太子妇，司徒公女，小子敢干我乎。言毕投河，六出曰：大既有之小，亦宜然，复投河中。又有窈娘者，武周朝乔知之宠婢也，盛有姿色，特善歌舞知，之教之读书，善属文，深所爱幸，时武承嗣骄贵，内宴酒酣，迫知之将金玉赌窈娘，知之不肯，便使人就家强载以归，知之怨悔，作绿珠篇，以叙其怨，词曰：石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜无复比，此时可喜得人情。君家闺阁欲窥难，尝将歌舞借人看。富贵雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。百年离别在高楼，一代红颜为君尽。知之私赂承嗣家，阉奴传诗于窈娘。窈娘得诗悲泣，投井而死，承嗣令汲出，于衣中得诗，鞭杀阉奴，讽吏罗织之以至杀焉，悲夫。二子以爱姬示人，掇丧身之祸，所谓倒持太阿，授人以柄，易曰：慢藏诲盗，冶容诲淫，其此之谓乎。后诗人题歌舞妓者，皆以绿珠为名，庾肩吾曰：兰堂上客，至绮席青弦，抚自作明君，辞还数绿珠舞。李元操云：绛树摇歌扇，金谷舞筵开。罗袖拂归客，留欢醉玉杯。江总诗云：绿珠含泪舞，孙秀强相邀。绿珠之没已，数百年矣。诗人尚咏之不已，其故何哉。盖一婢子不知书，而能感主恩，愤不顾身，其志烈凛凛，诚足使后人仰慕，歌咏也，至有享厚禄，盗高位亡，仁义之行怀，反复之情，暮四朝三，唯利是视，节操反不若一妇人，岂不愧哉。今为此传，非徒衒美丽，张祸源且欲惩，戒辜恩负义之类也，季伦死后十日，赵王伦败，左卫将军赵泉斩孙秀于中书军士，赵骏剖秀心食之，伦囚金墉城，赐金屑酒伦，惭以巾覆面，曰：孙秀误我也，饮金屑而死，皆夷家族。南阳生曰：此乃天之报怨，不然何以枭夷之立见乎。〈绿珠已入烈部故以此入杂录〉
《妆楼记》：女星傍一小星，名始影妇女，于夏至夜候而祭之，得好颜色。
《闻见后录》：归州有昭君村，村人生女，无美恶皆炙其面，白州有绿珠村，旧井尚存，或云饮其水，生美女，村人竟以瓦石实之，岂亦以二女子所遭为不祥耶，容斋五笔诗三百篇，中其誉妇人者，至多，如叙宗姻之贵者，如平王之孙，齐侯之子，汾王之甥，蹶父之子，齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公惟私夸服饰之盛者，若副笄六珈，如山如河，玉之瑱也，象之揥也，赞容色之美者，若唐棣之华，华如桃李，鬒发如云，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮，颜如舜华，洵美且都语，嫁聘之侈者，若百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光，诸娣从之祁祁，如云烂，其盈门，其词可谓尽善矣，魏晋六朝，流连光景，不可胜述，唐人播之歌诗，固亦极挚，若态浓意，远淑且真，肌理细腻，骨肉匀绣，罗衣裳照，暮春蹙，金孔雀，银麒麟，翠微叶，垂鬓唇珠，压腰衱稳，称身，深宫高楼，入紫清金，作蛟龙盘绣楹，佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。楼上楼前尽珠翠，眩转荧煌照天地。此皆李杜元白之丽句也。予独爱朱庆馀闺意一绝句，上籍水部者曰：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。细味此章，不谈量女之容貌，而其华艳韶好体态，温柔风流酝藉，非第一人不足当也，欧阳公所谓状，难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为工斯之谓也，庆馀名可久，以字行登宝历，进士而官不达，著录于艺文，志者只一卷，予家有之，他不逮此张籍，酬其篇云：越女新妆出，镜心自知明。艳更沉吟齐，纨未是人间。贵一曲菱歌，直万金，其爱之重之，可见矣。然比之庆馀，殊为不及。
《槁简赘笔自古咏》：妇人诗云：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮，宋玉云：增之一分则太长，减之一分则太短，施朱太赤，傅粉太白，固已的的，分其状貌矣。韩退之云：清声而便体，秀外而慧中。飘轻裾曳长袖，粉白黛绿者，列屋而閒居，妒宠而负恃，争妍而取怜，又何费辞之，繁至元微之云：近昵妇人晕，洎眉目绾约。头发衣服广，修之度匹配。色泽尤极怪艳，因为艳诗，可谓直状，略无隐蓄，陶渊明作闲情赋，固多微词，梁昭明便谓白玉微瑕，以此言之，宜乎。当时深斥，以为淫言，绮语入人肌肤，偶读元氏叙诗，寄乐天书，故录其语。
《墨庄漫录》：玉台新咏：梁沈约休文，有六忆诗，盖艳词也，其后少有效其体者，王全玉乃作宫体十忆诗，李元膺重见之，爱其词意，宛转且曰：读之动人，老狂不能已。聊复效尤亦作十绝，谓忆行，忆坐，忆饮，忆歌，忆书，忆博，忆颦，忆笑，忆眠，忆妆也。其一曰：屏帐腰支出洞房，花枝窣地领巾长。裙边遮定双鸳小，只有金莲步步香。其二曰：椅上藤花阚面平，绣裙斜绰茜罗轻。踏青姊妹频来唤，鸳履贪弓不意行。其三曰：绿蚁频催未厌多，帕罗香软衬金荷。从教弄酒春衫涴，别有风流上眼波。其四曰：一串红牙碎玉敲，碧云无力驻云霄。也知唱到关情处，缓按馀声眼色招。其五曰：纤玉参差象管轻，蜀笺小研碧窗明。袖纱密掩嗔郎看，学写鸳鸯字未成。其六曰：小阁争筹画烛低，锦茵围坐玉相欹。娇羞惯被吾郎戏，袖掩春葱出注迟。其七曰：漫注横波无语处，轻拢小板欲歌时。千愁万恨关心曲，却使眉尖学别离。其八曰：从来题目值千金，无事羞多始见心。乍向客前犹掩敛，不知已觉钿窝深。其九曰：泥娇成困曰初长，暂卸轻裙玉簟凉。漠漠帐烟笼玉枕，粉肌生汗白莲香。其十曰：宫样梳儿金缕犀，钗梁水玉刻蛟螭。眉间要点双心事，不管萧郎只画眉。其情致殊妍丽，自非风流才思者，不能作也。西施美人也，三尺童子皆知，其为越献于吴，以亡吴也，《吴越春秋》云：越王使相者得苧萝山鬻薪之女，曰西施郑旦，饰以罗縠，教以容步，而献于吴，庄子曰：西施病心而矉其里之丑，人见而美之，归亦捧心而矉。孟子云：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。注云：西子古之好女，西施也。毛嫱亦美人也。庄子曰：毛嫱丽姬人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。释音注：司马彪云：毛嫱，古美女，一云越王美姬也，骊姬，晋献公嬖之以为夫人，崔撰本作，西施又慎，子云：毛嫱西施，天下之至姣也。按《左氏传》：越之灭吴，在鲁哀公之二十二年，孟子尝见梁惠王，齐宣王自鲁哀公之二十二年，至魏王之元年，一百四年至齐宣王之元年，一百三十二年乃魏惠王之二十九年也，《史记·庄子传》云：名周与梁惠王、齐宣王同时，则庄子与孟子盖一时，慎子名到与，淳于髡驺奭之徒，皆战国时人，亦庄孟一时也，又《史记表》：晋献公五年，伐骊戎，得骊姬，是岁己酉也，至魏惠王之元年，三百七年，若以毛嫱为越王美姬，又与骊姬，非同时，而崔撰以骊姬为西施，故以为近故，说者谓庄孟，慎子所言，西施皆越之献吴者，然予读管子小称篇，有云毛嫱西施天下之美人也，盛怒气于面，不能以为好。史记表齐威公，小白之元年，丙申也，鲁欲与齐公子纠入，后小白齐距鲁生，致管仲是岁，至越灭吴，计二百一十三年，而管仲之书已言：毛嫱西施是二人者，皆前古之人矣，岂越之西施，冒古之美人，以为名耶。是有二西施矣。而毛嫱亦非越王之美姬，明甚司马彪之注：乃臆说也，当更质于博洽者。
唐来鹏有观忏，会夫人诗云：回眸绿水初波起，合掌白莲花未开。嘉祐中，有王永年者，娶宗女，求举于窦卞，杨绘得监金，耀门书库，永年尝置酒延，卞绘出其妻间，坐妻以左右手掬酒以饮，卞绘谓之曰：白莲花盏可谓善体物者也，然意亦取鹏之，诗云。
李文叔尝有杂书，论左马班范韩之才云：司马迁之视左丘明，如丽倡黠妇长歌，缓舞间以谐笑，倾盖立止亦可喜矣，然而不如绝代之女，方且却铅黛曳缟纻，施帷幄裴徊，微吟于高堂之上，使淫夫穴隙而见之，虽失气疾，归不食以死，而终不敢意其一，启齿而笑也。
《彦周诗话》：诗人写人物态度，至不可移易，元微之李娃，行云髻鬟峨峨，高一尺门前，立地看春风，此定为媢妇，退之华山，女诗云：洗妆拭面著，冠帔白咽红。颊长眉青此，定是女道士。东坡作芙蓉城诗，亦用长眉青三字，云中有一人，长眉青，炯如微云，淡疏星，便有神仙风度。
《彦周诗话》：杨炎歌云：雪面淡蛾天上女，凤箫鸾翅欲飞去。玉钗翘碧步无尘，楚腰如柳不胜春。为元载侍姬瑶英作也。
《彦周诗话》：杜牧之作赤壁诗云：折剑沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二桥，置之铜雀台上也，孙氏霸业系此一战，社稷存亡，生灵涂炭，都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。
《彦周诗话》：王晋卿得罪外谪，后房善歌者，名啭春莺，乃东坡所见也，亦遂为密县马氏所得，后晋卿还朝，寻访微知之，作诗云：佳人已属沙吒利，义士今无古押衙。仆在密县与马缙，辅游甚久知之最。详缙辅在其兄处，犹见之，国色也，西清诗话中载此事，云过颍昌见之，传误也。
《西溪丛语》：杜牧之诗云：娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。不解豆蔻之义阅，本草岂蔻花作穗。嫩叶卷之，如生初，如芙蓉，穗头深红色，叶渐展，花渐出，而色微淡，亦有黄白色，似山姜花，花生叶间，南人取其未大开者，谓之含昭花，言尚小如妊身也。
《吴越春秋》：云吴国西子被杀。杜牧之诗云：西子下姑苏，一舸逐鸱夷。东坡词云：五湖闻道扁舟归，去仍携西子。予问王性之，性之云：西子自下姑苏，一舸自逐，范蠡遂为两义，不可云。范蠡将西子去也。尝疑之，别无所据，因观唐景龙文馆记，宋之问分题，得浣纱篇，云越女颜如花，越王闻浣纱国，微不自宠，献作吴宫娃，山薮半潜匿苧罗，更蒙遮一行霸，勾践再笑倾夫差，艳色夺常人，效颦亦相誇，一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊入松，萝鱼畏沉，荷花始觉冶容，妾方误群心邪。此诗云：复还会稽，又与前不同，当更详考。
《墨子》：云：楚灵王好细腰，故其臣皆三饭为节，胁息然后带缘墙，然后起，韩非子云楚庄王好细腰，一国皆饥色，刘禹锡踏歌行云：为是襄王故宫地，至今犹是细腰多。未知孰是。
《野客丛谈》：韦苏州，诗曰：西施且一笑，众女安得妍。而白乐天诗曰：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。杜子美诗云：须臾九重真龙出，一洗万古凡马空。而东坡颂曰：奋鬣长鸣，万马皆瘖，等一意耳，其后用之，益精明，余尝用是语，为一联云，六宫无色，回眸笑，万马皆瘖，奋鬣鸣，吴曾漫录谓白乐天，回眸一笑百媚生，盖祖李白清平词，一笑皆生百媚之语，李白之语，又有所自观江总，回身转佩，百媚生，插花照镜千娇出，意又出此。
东坡诗曰：他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西。赵次公注：按《寰宇记》：东施家西施，家施者，其姓所居，在西，故曰西施，今云旧姓西施，不契勘耳，余恐言旧住西传，写之误，遂以住为姓，既是姓西，何问新旧，此说甚不通，应记侬家旧住，西正此一字，语意益精明矣。李贺诗：西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉新睡足。以芙蓉睡足事为西施用，亦佳，唐诗亦有一枝娇醉卧芙蓉之语。
《扪虱新话》：东坡酷爱西湖，尝作诗云：若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。识者谓此两句已道西湖好处，公又有诗曰：云山已作歌眉浅，山下碧桃清似眼。予谓此诗又是为西子写生也。
《诚斋杂记》：响屧廊以楩梓板铺于地上，西施行则有声，故名。
《采兰杂志》：昔有妇人，思所欢不见，辄涕泣，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿，反红秋开，名曰断肠花，又名八月春，即今秋海棠也。
奚囊橘柚，丽居孙亮爱姬也，鬒发香净，一生不用洛成，疑其有辟尘，犀钗子也，注曰：洛成即今篦梳，似落尘字误未考。
《下帷短牒》：明妃，秭归人，临水而居，恒于溪中盥手，溪水尽香，今名香溪。
《元池说》：林立夏，日俗尚啖李，时人语曰：立夏得食李，能令颜色美，故是日，妇人作李，会取李汁，和酒饮之，谓之驻色酒。
长松茹退憨憨，子曰：天下以美妇人譬好花，以好花譬美妇人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬之者，非花非人也。故曰：境缘无好丑，好丑起于心。
《辍耕录》：余向在武林日，于一友人处见陈居中所画唐崔丽人，图其上有题云：并燕莺为字，联徽氏姓崔，非烟宜采画，秀玉胜江梅，薄命千年恨芳心，一寸灰。西厢旧红树，曾与月徘徊，余丁卯春三月，衔命陜右道出，于蒲东普救之。僧舍所谓西厢者，有唐丽人崔氏女，遗照在焉，因命画师陈居中绘，模真像，意非登徒子之用心，迨将勉情钟始终之戒，仍拾四十言，使好事者知百劳之歌，以记云：泰和丁卯，林钟吉日，十洲钟玉大志，宜之题延祐，庚申春二月，余传命至东平，顾市粥双莺图，观久之，弗见主人而归，夜宿府，治西轩，梦一丽人，绡裳玉质，逡巡而前，曰：君玩双莺图，虽佳，非君几席间物，妾流落久矣，有双莺名冠古今，愿托君为重。觉而怪之，未卜其何，祥迟明，欲行，忽主人携莺图来，且四轴余意，丽人双莺符，此数耳，继出一小轴，乃梦所见，有诗四十字，跋语九十八，识曰：泰和丁卯出蒲东，普救僧舍，绘唐崔氏莺莺真，十洲种玉大志，宜之题画，与诗书皆神品也。余惊诧良久，时有司郡官吏环视，因缩不目，托以跋语佳胜赎之，吁物理相感，果何如耶，岂法书名画，自有灵耶。抑名不朽者，随神耶。遇合有定数耶。余尝谓关睢硕人，姿德兼备，君子之配也，琴心雪句，才艳联芳，文士之偶也。自诗书道，废丈夫，弗学况女流乎。故近世非无秀色，往往脂粉腥秽，鸦凤莫辨，求其彷佛，待月章之，万一绝代，无闻焉，此亦慨世降之一端也。因归于我义，弗辞已宜之者，盖前金赵愚轩之字曾为巩，西簿遗山，谓泰和有诗名五言，平淡他人未易。造信然泰和丁卯，迨今百十四年，云其月二日壁水见士思容，题右共五百九字，虽不知壁水，见士为何如人，然二君之风韵，可想见矣，因俾嘉禾绘工盛懋，临写一轴，适舅氏赵公，待制雍见，而爱之，就为录文于上，按唐元微之传奇，莺莺事以为张生寓，蒲之普救寺，适有孀妇，崔氏亦止兹寺，崔氏妇，郑女也，生出于郑，视郑则异，派之从母，因丁文雅军扰掠蒲人，郑惶骇，不知所措，生与将之党善，请吏护之，不及于难，郑厚生德，谓曰：姨之弱子幼女，当以仁兄之礼奉承。命莺莺出拜，颜色艳异，光辉动人，生问其年纪，郑曰十七岁矣，生自是惓之私礼，莺莺之侍婢红娘，间道其意，既而诗章，往复遂酬所愿，中间离合，多故，然不能终谐伉俪，说者以为生即张子野，宋王性之著传奇，辨正按微之作，姨母郑氏墓铭云：其既丧夫，遭军乱，微之为保护，其家又作陆氏志云：余外祖，睦州刺史郑济，白乐天作微之母郑氏志，亦言郑济女而唐崔氏，谱永宁尉鹏娶郑济女，则莺莺乃崔鹏之女，于微之为中表也，传奇言生年二十二，乐天作微之墓志，以太和五年薨，五十三即当以大历十四年乙未，生至贞元庚辰，正二十二岁，凡此数端，决为微之无疑，特托他姓，以避就耳。
《丹铅总录》：方逊志云：子美论书，则贵瘦硬论，画马则鄙多肉，此自其天资所好，而言非通论也，大抵字之肥瘦，各有宜，未必瘦者，皆好而肥者，便非也，譬之美人，然东坡云妍媸肥瘦，各有态，玉环飞燕，谁可轻，又曰：书生老眼，省见稀画图，俱怪，周昉肥，此言非特为女色，评持以论书画，可也，予尝与陆子渊论字，子渊云：字譬美女清妙，清妙不清，则不妙，予戏答曰：丰艳，丰艳，不丰，则不艳，子渊首肯者再。
《世传》：西施随范蠡去，不见所出，只因杜牧西子下姑苏，一舸逐鸱夷之句。而附会也，予切疑之，未有可證，以折其是非者，一日读墨子，曰：吴起之裂，其功也，西施之沉，其美也。喜曰：此吴亡之后，西施亦死于水，不从范蠡去之，一證墨子去吴越之世，甚近所书，得其真，然犹恐牧之别有见，后检修文，御览见引吴越春秋，逸篇云：吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终，乃嗟曰：此事正与墨子合，杜牧未精审一时，趁笔之过也，盖吴既灭，即沉西施于江，浮沉也，反言耳，随䲭夷者，子胥之谮，死西施有力焉。胥死盛以鸱夷，今沈西施，所以报子胥之忠，故云：随鸱夷以终范蠡去，越亦号䲭夷子，杜牧遂以子胥䲭夷为范蠡之䲭夷，乃影撰此事，以堕后人于疑网也，既又自笑曰：范蠡不幸遇杜牧，受诬千载又何幸。遇予而雪之，亦一快哉。诗有女同车颜，如舜华将翱，将翔佩玉琼，琚彼美，孟姜洵美，且都孟姜，世族贵女也，美质之佳丽也，都饰之闲雅也，颜如舜华，可以言美矣，佩玉琼琚，可以言都矣，盖冶容艳态，多出于膏腴，甲族薰浓，含浸之下，彼山姬野妇，虽美而不都，纵有舜华之颜，加以琼琚之佩，所谓婢作夫人，鼠披荷带，故曰：三代仕宦，方会穿衣吃饭，苟非习惯，则举止羞涩，乌有閒雅，乎汉宫，尹夫人之见邢夫人，贾充家郭氏之见李氏，亦可證也。譬之士之有所卓立，必藉国家教养，父兄渊源，师友讲习三者，备而后可采，薪之女，教之容，止七日而倾吴宫，钓渭之夫，立之尚父三年，而集周统，岂理之常也哉。
病榻手欥说者曰：宋人小说不及唐人是也，殊不知唐人小说不及汉人，如华峤明妃传。云：丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，耸动左右，伶元飞燕。外传云：以辅属体，无所不靡，郭子横《丽娟传》云：玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨，拂之恐体痕也。
《女红馀志》：语曰欲知菡萏色，但请看芙蓉。欲知莫愁美，但看阿侯容。阿侯莫愁子也。戏瑕毛嫱，丽姬人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，此出漆园氏语。故唐人宋之问，《浣溪篇》云：鸟惊入松，萝鱼畏沉，荷花后世，遂称沈鱼落雁之容，至抱朴子曰：昔西施心痛卧于道，侧兰麝芬芬，见者咸美其容，此又言色能感夫草木，不独鱼鸟之有情者矣。《楚小记》：章华台旁土城故址，云是灵王细腰宫也，舞榭歌台，烟消烬灭，美人香骨，化作车尘，惟留得破寺，钟声共白杨，萧萧相和耳。
逌旃璅言大同妇人，好饰尚脂，多美而艳，夫妇同行，人不知是夫，有是妇也。
《析津日记》：古诗：燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。然燕中妇女，虽曰秾丽，大约调朱，杀粉涂饰，为多十三而嫁，至三十而憔悴矣，此如舜华易落，何如玉之有。
《珍珠船》：意可香，初名宜爱，或云此江南宫中，香有美人，字曰宜爱，此香故名宜爱。
《秦韩》：出，异姝娇妍，委靡消魂，夺目邻国，购之千金，不许。