另参
钦定古今图书集成.历象汇编.岁功典.干支部
钦定古今图书集成历象汇编岁功典
第一百二卷目录
干支部汇考
礼记〈月令〉
尔雅〈释天〉
子午经〈主司 十二部人神所在 干支人神忌日 十二时忌〉
史记〈律书〉
汉书〈律历志 天文志 翼奉传〉
淮南子〈天文训〉
白虎通〈五行篇〉
释名〈释天〉
说文〈十干 十二支〉
博雅〈干支杂释〉
晋书〈乐志〉
漏刻经〈定太阳出没法 约十二时〉
梦溪笔谈〈干支总考〉
补笔谈〈干支总考〉
瑞桂堂暇录〈纳音〉
百怪断经〈嚏喷占 眼跳占 心惊占 耳鸣占 耳热占 鸦鸣占〉
稗编〈干支数〉
礼记〈月令〉
尔雅〈释天〉
子午经〈主司 十二部人神所在 干支人神忌日 十二时忌〉
史记〈律书〉
汉书〈律历志 天文志 翼奉传〉
淮南子〈天文训〉
白虎通〈五行篇〉
释名〈释天〉
说文〈十干 十二支〉
博雅〈干支杂释〉
晋书〈乐志〉
漏刻经〈定太阳出没法 约十二时〉
梦溪笔谈〈干支总考〉
补笔谈〈干支总考〉
瑞桂堂暇录〈纳音〉
百怪断经〈嚏喷占 眼跳占 心惊占 耳鸣占 耳热占 鸦鸣占〉
稗编〈干支数〉
岁功典第一百二卷
干支部汇考
《礼记》月令
孟春之月： 其日甲乙。〈郑注〉乙之言轧也。日之行春，东从青道发生万物，月为之佐。时万物皆解孚，甲自抽轧而出，因以为日名焉。乙不为月名者，君统臣功也。
孟夏之月： 其日丙丁。
〈郑注〉丙之言炳也。日之行夏，南从赤道长育万物，月为之佐。时万物皆炳然，著见而彊大，又因以为日名焉。
中央土： 其日戊己。
〈郑注〉戊之言茂也，己之言起也。日之行四时之间，从黄道，月为之佐。至此万物皆枝叶茂盛，其含秀者，抑屈而起，故因以为日名焉。
孟秋之月： 其日庚辛。
〈郑注〉庚之言更也，辛之言新也。日之行秋，西从白道成熟万物，月为之佐。万物皆肃然，改更秀，实新成，又因以为日名焉。
孟冬之月： 其日壬癸。
〈郑注〉壬之言任也。癸之言揆也。日之行冬，北从黑道闭藏万物，月为之佐。时万物怀任于下，揆然萌芽，又因以为日名焉。
《尔雅》释天
太岁在甲，曰阏逢。在乙，曰旃蒙。在丙，曰柔兆。在丁，曰彊圉。在戊，曰著雍。在己，曰屠维。在庚，曰上章。在辛，曰重光。在壬，曰元黓。在癸，曰昭阳。太岁在寅，曰摄提格。在卯，曰单阏。在辰，曰执徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦牂。在未，曰协洽。在申，曰涒滩。在酉，曰作噩。在戌，曰阉茂。在亥，曰大渊献。在子，曰困敦。在丑，曰赤奋若。月在甲，曰毕。在乙，曰橘。在丙，曰修。在丁，曰圉。在戊，曰厉。在己，曰则。在庚，曰窒。在辛，曰塞。在壬，曰终。在癸，曰极。《子午经》主司
东方，甲乙，木，主人肝胆筋膜魂；南方，丙丁，火，主人心小肠血脉神；西方，庚辛，金，主人肺大肠皮毛魄；北方，壬癸，水，主人肾膀胱骨髓精志；中央，戊己，土，主人脾胃肌肉意智。十二部人神所在
心辰、喉卯、头寅、眉丑、背子、腰亥、腹戌、项酉、足申、膝未、阴午、股巳。干支人神忌日
甲乙日，忌寅时头。丙丁日，忌辰时耳。戊己日，忌午时发。庚辛日，忌申时〈阙〉。壬癸日，忌酉时足。子日目，丑日耳，寅日口，卯日鼻，辰日腰，巳日手，午日心，未日足，申日头，酉日背，戌日项，亥日项。
建日申时头，除日酉时膝，满日戌时腹，平日亥时腰背，定日子时心，执日丑时手，破日寅时口，危日卯时鼻，成日辰时唇。收日巳时足，开日午时耳，闭日未时目。
十二时忌
子时踝，丑时头，寅时目，卯时面耳，辰时项口，巳时午时胸胁，未时腹，申时心，酉时背脾，戌时腰阴，亥时股。《史记》律书
《书》曰：七正二十八舍律历天，所以通五行八正之气。天所以成孰万物也。舍者，日月所舍，舍者舒气也。不周风居西北，主杀生。东壁居不周风，东主辟生气，而东之至于营室。营室者主营胎、阳气，而产之。东至于危，危垝也。言阳气之危垝，故曰危。十月也。律中应钟。应钟者，阳气之应，不用事也。其于十二子，为亥。亥者该也。言阳气藏于下，故该也。广莫风居北方，广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也。故曰广莫。东至于虚，虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚。日冬至，则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女，言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥也。故曰须女，十一月也。律中黄钟。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也。滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也。言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植，种万物也。东至于建星。建星者，建诸生也。十二月，律中大吕。大吕者，其于十二子为丑。丑者，纽也。言阳气在上未降，万物厄纽未敢出。条风居东北，主出万物条之。言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕。箕者，言万物根棋，故曰箕。正月也。律中泰簇。泰簇者，言万物簇生也，故曰泰簇。其于十二子为寅。寅，言万物始生，螾然也。故曰寅。南至于尾，言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生有华心也。南至于房，房者，言万物门户也。至于门，则出矣。明庶风居东方，明庶者，明众物尽出也。二月也。律中夹钟。夹钟者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。南至于氐。氐者，言万物皆至也。南至于亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也。律中姑洗。姑洗者，言万物洗生，其于十二子为辰。辰者，言万物之蜃也。清明风居东南维，主风吹万物，而西之轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也。律中中吕。仲吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也。律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤。痿阳不用事，故曰宾。景风居南方，景者，言阳气道竟，故曰景风。其于十二子为午。午者阴阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之吴落，且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。凉风居西南维，主地。地者沈夺万物气也，六月也。律中林钟。林钟者，言万物就死气林林然，其于十二子为未。未者，言万物皆成有滋味也。北至于罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至于参。参言万物可参也，故曰参。七月也。律中夷则。夷则，言阴气之贼万物也。其于十二子为申。申者，言阴用事申贼万物，故曰申。北至于浊。浊者，触也，言万物皆触死也。故曰浊。北至于留。留者，言阳气之稽留也。故曰留。八月也。律中南吕。南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉。酉者，万物之老也。故曰酉。阊阖风居西方。阊者，倡也。阖者，藏也。言阳气道万物阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言阳气就藏皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北至于奎。奎者，主毒螫杀万物也。奎而藏之，九月也。律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无馀也。故曰无射。其于十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。《汉书》律历志
黄钟，黄者，中之色，君之服也。钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形，有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物为六气元也。以黄色名元气，律者著宫声也。宫以九唱六变动，不居周流，六虚始于子，在十一月大吕。吕，旅也。言阴大旅助黄钟，宣气而牙物也。位于丑，在十二月大族。族，奏也。言阳气大奏，地而达物也。位于寅，在正月夹钟，言阴夹助大族，宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月姑洗。洗，絜也。言阳气洗物辜絜之也。位于辰，在三月中吕，言微阴始起，未成著于其中，旅助姑洗，宣气齐物也。位于巳，在四月蕤宾。蕤，继也。宾，导也。言阳始导阴气，使继养物也。位于午，在五月林钟。林，君也。言阴气受任，助蕤宾君主种物，使长大楙盛也。位于未，在六月夷则。则，法也。言阳气正法度，而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七月南吕。南，任也。言阴气旅助夷则，任成万物也。位于酉，在八月亡射。射，厌也。言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月应钟，言阴气应亡射，该藏万物而杂阳阂种也。位于亥，在十月黄钟，子为天正林钟未之冲，丑为地正大族，寅为人正。太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。行于十二辰，始动于子，参之于丑，得三。又参之于寅，得九。又参之于卯，得二十七。又参之于辰，得八十一。又参之于巳，得二百四十三。又参之于午，得七百二十九。又参之于未，得二千一百八十七。又参之于申，得六千五百六十一。又参之于酉，得万九千六百八十三。又参之于戌，得五万九千四十九。又参之于亥，得十七万七千一百四十七。此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，巳盛于巳，咢布于午，昧薆于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥，出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰楙于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。故阴阳之施化，万物之终始。既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。天统之正，始施于子，半日萌色赤。地统受之于丑，初日肇化而黄，至丑，半日牙化而白。人统受之于寅，初日孽成而黑，至寅，半日生成而青。天施复于子，地化自丑，毕于辰。人生自寅，成于申，故历数三统。天以甲子，地以甲辰，人以甲申。孟仲季迭用事，为统首。
天文志
甲乙海外，日月不占。丙丁江淮海岱，戊己中州河济，庚辛华山以西，壬癸常山以北。太岁在寅，曰摄提格。岁星正月晨出东方。在卯，曰单阏，二月出。在辰，曰执徐，三月出。在巳，曰大荒落，四月出。在午，曰敦牂，五月出。在未，曰协洽，六月出。在申，曰涒滩，七月出。在酉，曰作詻，〈《尔雅》作作噩〉八月出。在戌，曰掩茂，九月出。在亥，曰大渊献，十月出。在子，曰困敦，十一月出。在丑，曰赤奋若，十二月出。
翼奉传
奉好律历阴阳之学。元帝初，上封事曰：臣闻之于师，治道要务，在知下之邪正。人诚乡正，虽愚为用。若乃怀邪，知益为害。知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也。好行贪狼，申子主之。〈注〉孟康曰：北方水，水生于申，盛于子。水性触地而行，触物而润多。所好故多，好则贪而无厌，故为贪狼也。
东方之情，怒也。怒行阴贼，亥卯主之。
〈注〉孟康曰：东方木，木生于亥，盛于卯。木性受水气而生，贯地而出，故为怒。阴气贼害土，故为阴贼也。
贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用。二阴并行，是以王者忌子、卯也。《礼经》避之，《春秋》讳焉。
〈注〉李奇曰：北方阴也，卯又阴贼，故为二阴。王者忌之，不举乐。《春秋》《礼记》说皆同。贾氏说：桀以乙卯亡，纣以甲子丧，恶以为戒。张晏曰：子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以为忌。而云：夏以乙卯亡，殷以甲子亡，不推汤武，以兴此说，非也。《师古》曰：儒者以为，子卯，夏殷亡日，大失之矣。何。儒亮以为：学者虽駮云，只取夏殷亡日，不论殷周之兴，以为大失。不博考其义，且天人之际，其理相符。有德者昌，无德者亡。以桀纣之暴虐，又遇恶日，其理必亡。以汤武之德，固先天而天不违，所谓德能消殃矣，岂殃能消德也。
南方之情，恶也。恶行廉贞，寅午主之。
〈注〉孟康曰：南方火，火生于寅，盛于午，火性炎猛，无所容受，故为恶。其气精专严整，故为廉贞。
西方之情，喜也。喜行宽大，巳酉主之。
〈注〉孟康曰：西方金，金生于巳，盛于酉。金之为物喜，以利刃加于万物，故为喜。利刃所加，无不宽大，故曰宽大也。
二阳并行，是以王者，吉午酉也。《诗》曰：吉日庚午。
〈注〉师古曰：《小雅》，吉日之诗也。其诗曰：吉日庚午，既差我马。言以庚午之吉日，简择车马，以出田也。
上方之情，乐也。乐行奸邪，辰未主之。
〈注〉孟康曰：上方谓北与东也。阳气所萌生，故为上。辰，穷水也。未，穷木也。《翼氏风角》曰：木落归本，水流归末。故木利在亥，水利在辰。盛衰各得其所，故乐也。水穷则无隙不入，木上出穷则旁行，故为奸邪。
下方之情，哀也。哀行公正，戌丑主之。
〈注〉孟康曰：下方，谓南与西也。阴气所萌生，故为下。戌，穷火也。丑，穷金也。《翼氏风角》曰：金刚火彊，各归其乡。故火刑于午，金刑于酉。酉午，金火之盛也。盛时而受刑，至穷无所归，故曰：哀也。火性无所私，金性方刚，故曰公正。
辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其类应。今陛下明圣，虚静以待物，至万事虽众，何闻而不谕。岂况乎执十二律而御六情，于以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也。乃正月，癸未日，加申，有暴风从西南来。末主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前。是人主左右邪臣之气也。
〈注〉张晏曰：初元二年岁在甲戌，正月二十二日癸未也。太阴在太岁后。孟康曰：时太阴在未月，建在寅，风从未，下至寅南也。建为主气，太阴，臣气也。加主气，是人主左右邪臣，验也。晋灼曰：癸未日风，未辰也。时加申，张说是也。
平昌侯比三来见，臣皆以正辰加邪时，辰为客时，为主人以律知人情，王者之秘道也。愚臣诚不敢以语邪人。
〈注〉张晏曰：平昌侯欲依上来学，为时邪也。风日加申，申知秘道也。孟康曰：谓乙丑之日也。丑为正日，加未而来，为邪时。晋灼曰：奉以未为邪时，占知平昌侯为邪人。此当言皆以邪辰，加邪时。字误作正耳。不言大邪之见辰时，俱邪是也。翼氏曰：五行动为五音，四时散为十二律也。
上以奉为中郎，召问奉：来者以善日邪时，孰与邪日善时。奉对曰：师法用辰，不用日。
〈注〉孟康曰：假令甲子日，子为辰，甲为日，用子不用甲也。
辰为客，时为主人，见于明主。侍者为主人。
〈注〉张晏曰：礼君燕见臣，则使臣为主人。故侍者为主人。
辰正时，邪见者正，侍者邪。辰邪时，正见者邪，侍者正。
忠正之见侍者，虽邪辰时俱正。
〈注〉孟康曰：大正厌小邪也，凡辰时属，南与西为正，北与东为邪。晋灼曰：以上占推之，南方巳午，西方酉戌，东北寅丑，为正。西南申未，北方亥子，东方辰卯，为邪。
大邪之见侍者，虽正辰时俱邪。
〈注〉孟康曰：大邪厌小正也。
即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪。
〈注〉孟康曰：凡占，以见者为本。今自知侍者邪，而时复邪，则邪无所施。故属见者。晋灼曰：上言中正客见侍者，虽邪辰时俱正。然则小邪属主人矣。何以知之，见者以大正来反我小邪，故也。
即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正。
〈注〉孟康曰：己自知侍者正，而时复正，则正无所施。辰虽邪，而见者更正也。晋灼曰：上言大邪客见侍者，虽正辰时，俱邪。然则小正属主人矣。以此法占之，即以自知主人之正，而时正辰邪矣。何以知之，见者以大邪来反我小正，故也。
辰为常事，时为一行。
〈注〉孟康曰：假令甲子日，则一日一夜为子时，十二时也。日加之，行过也。
辰疏而时精，其效同。功必参五，观之，然后可知。故曰：察其所繇，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，知人情，难用外察，从中甚明。故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废，观性以历。
〈注〉张晏曰：性谓五行也。历谓日也。晋灼曰：翼氏五性，肝性静，静行仁，甲己主之。心性躁，躁行礼，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性坚，坚行义，乙庚主之。肾性智，智行敬，丁壬主之也。
观情以律。
〈注〉张晏曰：情谓六情，廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪狼也。律，十二律也。
明主所宜独用，难与二人共也。故曰：显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣。
《淮南子》天文训
甲子受制，木用事，火烟青，七十二日。丙子受制，火用事，火烟赤，七十二日。戊子受制，土用事，火烟黄，七十二日。庚子受制，金用事，火烟白，七十二日。壬子受制，水用事，火烟黑，七十二日。而岁终，庚子受制，岁迁六日。以数推之，七十岁而复至甲子。甲子受制，则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受制，则养老，鳏寡，行粰鬻，施恩泽。庚子受制，则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制，则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒。丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱菰封熯。壬子干庚子，大刚鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星坠。戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物螾律，受太簇。太簇者，簇而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟。夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也。律受姑洗。姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也。律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者，忤也。律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未者，昧也。律受林钟。林钟者，引而止也。指申，申者，呻也。律受夷则。夷则者，易其则也，德以去矣。指酉，酉者，饱也。律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也。律受无射。无射者，入无厌也。指亥，亥者，阂也。律受应钟。应钟者，应其钟也。指子，子者，兹也。律受黄钟。黄钟者，钟已黄也。指丑，丑者，纽也。律受大吕。大吕者，旅旅而去也。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，元武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主小德。亥为收，主大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴，太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星舍斗、牵牛，以十一月与之，晨出东方，东井舆鬼为对。太阴在卯，岁名曰单阏，岁星舍须女、虚、危，以十二月与之，晨出东方，柳、七星张为对。太阴在辰，岁名曰执徐，岁星舍营室、东壁，以正月与之，晨出东方，翼轸为对。太阴在巳，岁名曰大荒落，岁星舍奎、娄，以二月与之，晨出东方，角、亢为对。太阴在午，岁名曰敦牂，岁星舍胃、昴、毕，以三月与之，晨出东方，氐、房、心为对。太阴在未，岁名曰协洽，岁星舍觜巂、参，以四月与之，晨出东方，尾、箕为对。太阴在申，岁名曰涒滩，岁星舍东井、舆鬼，以五月与之，晨出东方，斗、牵牛为对。太阴在酉，岁名曰作鄂，岁星舍柳、七星张，以六月与之，晨出东方，须女、虚、危为对。太阴在戌，岁名曰阉茂，岁星舍翼轸，以七月与之，晨出东方，营室、东壁为对。太阴在亥，岁名曰大渊献，岁星舍角、亢，以八月与之，晨出东方，奎、娄为对。太阴在子，岁名曰困敦，岁星舍氐、房、心，以九月与之，晨出东方，胃、昴、毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾、箕，以十月与之，晨出东方，觜巂、参为对。太阴在甲子，刑德合东方，宫常徙所，不胜，合四岁而离，离十六岁而复合。所以离者，刑不得入中宫，而徙于木。太阴所居曰德，辰为刑德，纲曰自倍，因柔，曰徙所，不胜刑。水长之木，木辰之水，金火立其处。凡徙诸神，朱鸟在太阴前，一钩陈在后，三元武在前，五白虎在后，六虚星乘钩陈，而天地袭矣。凡日甲刚，乙柔，丙刚，丁柔，以至于癸。木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一壮，五终九，五九四十五，故神四十五日而一徙，以三应五，八徙而岁终。
太阴治春，则欲行柔惠温凉。太阴治夏，则欲布施宣明。太阴治秋，则欲修备缮兵。太阴治冬，则欲猛毅刚强。三岁而改节，六岁而易常。故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁而一康。甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越，子周，丑翟，寅楚，卯郑，辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。甲乙，寅卯木也。丙丁，巳午火也。戊己，四季土也。庚辛，申酉金也。壬癸，亥子水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得，曰专。母胜子曰制，子胜母曰困。以胜击杀，胜而无报。以专从事，而有功。以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困举事，破灭死亡。北斗之神有雌雄。十一月始建于子月，从一辰，雄左行，雌右行，五月合，午谋刑。十一月合，子谋德，太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举，百事堪舆徐行。雄以音知，雌故为奇。辰数从甲子，始子母相求，所合之处为合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合于岁前，则死亡。合于岁后，则无殃。甲戌燕也。乙酉齐也。丙午越也。丁巳楚也。庚申秦也。辛卯戎也。壬子赵也。癸亥胡也。戊戌己亥韩也。己酉己卯魏也。戊午戊子，八合天下也。太阴、小岁、星、日、辰五神，皆合其日，有云气风雨，国君当之。天神之贵者，莫贵于青龙。或曰天一，或曰太阴。太阴所居不可背，而可乡。北斗所击，不可与敌。天地以设，分而为阴阳，阳生于阴，阴生于阳，阴阳相错，四维乃通。或死，或生，万物乃成。跂行喙息，莫贵于人。孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍。天有四时，以制十二月，人亦有四肢，以使十二节。天有十二月，以制三百六十日，人亦有十二肢，以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。以日冬至，数来岁正月朔日，五十日者，民食足。不满五十日，日减一斗。有馀日，日益一升。有其岁司也。摄提格之岁，岁早水晚旱，稻疾，蚕不登，菽麦昌，民食四升。寅在甲，曰阏逢。
单阏之岁，岁和，稻菽麦蚕昌，民食五升。卯在乙，曰旃蒙。
执徐之岁，岁早旱晚水，小饥，蚕闭，麦熟，民食三升。辰在丙，曰柔兆。
大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升。巳在丁，曰强圉。
敦牂之岁，岁大旱，蚕登，稻疾，菽麦昌，禾不为，民食二升。午在戌，曰著雍。
协洽之岁，岁有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为，民食三升。未在己，曰屠维。
涒滩之岁，岁和，小雨行，蚕登，菽麦昌，民食三升。申在庚，曰上章。
作鄂之岁，岁有大兵，民疾，蚕不登，菽麦不为，禾虫，民食五升。酉在辛，曰重光。
掩茂之岁，岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七升。戌在壬，曰元黓。
大渊献之岁，岁有大兵，大饥，蚕开，菽麦不为，禾虫，民食三升。
困敦之岁，岁大雾起，大水出，蚕稻麦昌，民食三斗。子在癸，曰昭阳。
赤奋若之岁，岁有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦昌，民食一升。
《白虎通》五行篇
少阳见寅。寅者，演也。律中太簇。律之言率，所以率气令生也。卯者，茂也，律中夹钟。衰于辰。辰，震也。律中姑洗。其日甲乙者，万物孚甲也。乙者，物蕃屈有节，欲出，时为春。春之为言偆，偆，动也。位在东方，其色青，其音角。角者，气动耀也。其帝太皞。皞者大起，万物扰也。其神勾芒者，物之始生，其精青龙，芒之为言，萌也，阴中阳。故太阳见于巳。巳者，物必起。律中仲吕。壮盛于午。午，物满长。律中蕤宾。衰于未。未，味也。律中林钟。其日丙丁者，其物炳明。丁者，强也。时为夏，夏之言大也，位在南方，其色赤，其音徵。徵，止也，阳度极也。其帝炎帝者，太阳也。其神祝融。祝融者，属续，其精为鸟，离为鸾，故少阴见于申。申者，身也，律中夷则。壮于酉。酉者，老物收敛。律中南吕。衰于戌。戌者，灭也。律中无射。无射者，无声也。其日庚辛。庚者，物更也。辛者，阴始成。时为秋，秋之为言，愁亡也。其位西方，其色白，其音商。商者，强也。其帝少皞。少皞者，少敛也。其神蓐收。蓐收者，缩也。其精白虎，虎之为言，搏讨也。故太阴见于亥。亥者，仰也。律中应钟。壮于子。子者，孳也。律中黄钟。衰于丑。丑者，纽也。律中大吕。其日壬癸。壬者，阴始任。癸者，揆度也。时为冬，冬之为言终也。其位北方，其音羽，羽之为言舒，言万物始孳。其帝颛顼。颛顼者，寒缩也。其神元冥。元冥者，入冥也。其精元武，掩起离体泉龟蛟珠蛤。土为中宫，其日戊己。戊者，茂也。己抑屈起，其音宫。宫者，中也。其帝黄帝，其神后土。《释名》释天
子，孳也。阳气始萌，孳生于下也。于《易》为坎。坎，险也。丑，纽也。寒气自屈纽也。于《易》为艮。艮，限也，时未可，听物生限止之也。卯，冒也。载冒土而出也。于《易》为震。二月之时，雷始震也。
辰，伸也。物皆伸舒而出也。
巳，已也。阳气毕布巳也。于《易》为巽。巽，散也，物皆生布散也。
午，仵也。阴气从下上，与阳相仵逆也。于《易》为离。离，丽也，物皆附丽阳气以茂也。
未，昧也。日中则昃向幽昧也。
申，身也。物皆成其身体，各申束之，使备成也。
酉，秀也。秀者，物皆成也。于《易》为兑。兑，悦也。物得备足皆喜悦也。
戌，恤也。物当收敛矜恤之也。亦言脱也，落也。
亥，核也。收藏百物，核取其好恶真伪也。亦言物成，皆坚核也。
甲，孚也。万物解孚甲而生也。
乙，轧也。自抽轧而出也。
丙，炳也。物生炳然皆著见也。
丁，壮也。物体皆丁壮也。
戊，茂也。物皆茂盛也。
己，纪也。皆有定形可纪识也。
庚，犹更也。庚坚强貌也。
辛，新也。物初新者皆收成也。
壬，妊也。阴阳交物怀妊也，至子而萌也。
癸，揆也。揆度而生乃出之也。
《说文》十干
甲东方之孟，阳气萌动，从木，戴孚甲之象。乙象春，草木冤曲而出，阴气尚彊，其出乙，乙也与︱同意。乙承甲，象人颈。
丙位南方，万物成炳，然阴气初起，阳气将亏。从一入冂，一者，阳也。丁夏时，万物皆丁实，丁承丙，象人心。
戊，中宫也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。己，中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。庚位西方，象秋时，万物庚庚有实也。庚承己，象人赍。辛，秋时，万物成而孰，金刚味辛，辛痛即泣出，从一从辛，辛罪也。辛承庚，象人股。壬，北方位也，阴极阳生，象人褢妊之形。壬承辛，象人胫。
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
十二支
子，十一月，阳气动，万物滋入以为称。丑，纽也，十二月，万物动，用事象手之形。时加丑，亦举手时也。
寅，膑也，正月，阳气动，去黄泉欲上出。阴尚彊，象宀不达，膑寅于下也。
卯，冒也。二月，万物冒地而出，象开门之形。故二月为天门。
辰，震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也。物皆生。从乙匕象，芒达厂声也。
巳，已也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物见成文章。故巳为蛇象形。
午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。
未，味也。六月，滋味也。五行木老于未，象木重枝叶也。申，神也。七月，阴气成，体自申东。
酉，就也。八月，黍成，可为酎酒，象古文酉之形。
戌，灭也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行土生于戊，盛于戌。从戊含一。
亥，荄也。十月，微阳起，接盛阴，从二，二古文上字，一人男，一人女也。从乙，象褢子咳咳之形。
《博雅》干支杂释
甲乙为干。干者，日之神也。寅卯为枝。枝者，月之灵也。甲刚、乙柔、丙刚、丁柔、戊刚、己柔、庚刚、辛柔、壬刚、癸柔。《晋书》乐志
正月之辰，谓之寅。寅者，津也。谓生物之津涂也。二月之辰，名为卯。卯者，茂也。言阳气生而孳茂也。三月之辰，名为辰。辰者，震也。谓时物尽震动而长也。四月之辰，谓为巳。巳者，起也。物至此时毕尽而起也。五月之辰，谓为午。午者，长也，大也。言物皆长大也。六月之辰，谓之未。未者，味也。言时万物向成有滋味也。七月之辰，谓为申。申者，身也。言时万物身体皆成就也。八月之辰，谓为酉。酉者，鞧也。谓时物皆鞧缩也。九月之辰，谓为戌。戌者，灭也。谓时物皆衰灭也。十月之辰，谓为亥。亥者，劾也。言时阴气劾杀万物也。十一月之辰，谓为子。子者，孳也。谓阳气至此更孳生也。十二月之辰，谓为丑。丑者，纽也。言终始之际以纽结为名也。《漏刻经》定太阳出没法
正月出乙，入庚方，二八出兔入鸡场，三七发，甲入辛地，四六生寅，入犬藏。五月生艮，归乾上。仲冬出巽，入坤方，惟有十与十二月，出辰入申。子细详。约十二时
半夜子，鸡鸣丑，平旦寅，日出卯，食时辰，禺中巳，日中午，日昃未，晡时申，日入酉，黄昏戌，眠定亥。《梦溪笔谈》干支总考
六十甲子有纳音鲜，原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气，始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音与《易》纳甲同法，乾纳甲，而坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金。金，乾也。终于土。土，坤也。
纳音之法同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子金之仲〈黄钟之商〉同位娶乙丑。
大吕之商同位，谓甲与乙、丙与丁之类。下皆仿此。
隔八下生壬申，金之孟。
夷则之商，隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此。
壬申同位，娶癸酉〈南吕之商〉隔八上生庚辰，金之季。
姑洗之商，此金三元，终，若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季。若兼妻言之，则顺传孟仲季也。
庚辰同位娶辛巳，〈中吕之商〉隔八下生戊子。火之仲。
黄钟之徵，金三元，终则左行，传南方火也。
戊子娶己丑，〈大吕之徵〉生丙申。火之孟。〈夷则之徵〉丙申娶丁酉，〈南吕之徵〉生甲辰。火之季，〈姑洗之徵〉甲辰娶乙巳，〈中吕之徵〉生壬子。木之仲。
黄钟之角，火三元，终则左行，传于东方木。
如是左行至于丁巳，中吕之宫，五音一终，复自甲干。
金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。〈谓蕤宾娶林钟，上生太簇之类〉至于巳为阳，故自黄钟至于中吕，皆下生。自午至于亥，为阴。故自林钟至于应钟，皆上生。
甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同。然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生。甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，所以分为一纪也。
《易》有纳甲之法，未知起于何时。予尝考之，可以推见。天地胎育之理，乾纳甲壬，坤纳乙癸者，上下包之也。震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁者，六子生于乾坤之包中，如物之处胎。甲者左三刚爻，乾之气也。右三柔爻，坤之气也。乾之初爻交于坤，生震，故震之初爻纳子午。
乾之初爻子午故也。
中爻交于坤，生坎，初爻纳寅申。
震纳子午，顺传寅申，阳道顺。
上爻交于坤，生艮，初爻纳辰戌。
亦顺传也。
坤之初爻交于乾，生巽。故巽之初爻纳丑未。
坤之初爻丑未故也。
中爻交于乾，生离，初爻纳卯酉。
巽纳丑未，逆传卯酉，阴道逆。
上爻交于乾，生兑，初爻纳巳亥。
亦逆传也。
乾坤始于甲乙，则长男长女，乃其次，宜纳丙丁。少男少女，居其末，宜纳庚辛。今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中爻，末乃至上爻。此《易》之叙，然亦胎育之理也。物之处胎，甲莫不倒生。自下而生者，卦之叙，而冥合造化胎育之理。此至理合自然者也。
凡草木百谷之实，皆倒生。首系于干，其上抵于颖处，反是根。人与禽兽生胎，亦首皆在下。
甲〈子寅辰〉□ 丙〈辰戌 午子 申寅□〉 戊〈寅申 辰戌 午子〉□ 庚〈子午 寅申 辰戌〉 壬〈午申戌〉乾 生艮 生坎 生震 乾坤 生兑 生离 生巽 坤乙〈未□ 巳 卯□〉 丁〈巳亥□ 卯酉 丑未□〉 己〈卯酉 丑未 亥丑〉 辛〈丑未 亥巳 酉卯〉 癸〈丑亥酉〉
《补笔谈》干支总考
子午属庚。此纳甲之法，震初爻纳庚子庚午也。
丑未属辛。
巽初爻纳辛丑辛未也。
卯酉属己。
离初爻纳己卯己酉也。
寅申属戊。
坎初爻纳戊寅戊申也。
辰戌属丙。
艮初爻纳丙辰丙戌也。
己亥属丁。
兑初爻纳丁巳丁亥也。
一言而得之者，宫与土也。
假命庚子庚午，一言便得庚。辛丑辛未，一言便得辛。戊寅戊申，一言便得戊。己卯己酉，一言便得己。故皆属土。馀仿此。
三言而得之者，徵与火也。
假令戊子戊午，皆三言而得庚。己丑己未，皆三言而得辛。丙寅丙申，皆三言而得戊。丁卯丁酉，皆三言而得己。故皆属火。
五言而得之者，羽与水也。
假令丙子丙午，皆五言而得庚。丁丑丁未，皆五言而得辛。甲寅甲申，皆五言而得戊。乙卯乙酉，皆五言而得己。故皆属水。
七言而得之者，商与金也。
假令甲子甲午，皆七言而得庚。乙丑乙未，皆七言而得辛。壬寅壬申，皆七言而得戊。癸卯癸酉，皆七言而得己。故皆属金。
九言而得之者，角与木也。
假令壬子壬午，皆九言而得庚。癸丑癸未，皆九言而得辛。庚寅庚申，皆九言而得戊。辛卯辛酉，皆九言而得己。故皆属木。
此出于抱朴子云：是河图玉版之文。然则一何以属土，三何以属火，五何以属金，其说云中央
天之气，一南方丹天之气，三北方元天之气，五西方素天之气，七东方苍天之气，九皆奇数而无偶，故皆莫知何义，都不可推考。五行之时，谓之五辰者，春夏秋冬各主一时。以四时分属五行，则春夏秋冬虽属木火金水，而建辰、建未、建戌、建丑之月，各有十八日属土，故不可以时言。须当以月言。月谓之十二辰，则五行之时，谓之五辰也。《黄帝·素问》有五运六气，所谓五运者，甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运。如甲己所以为土，戊癸所以为火，多不知其音。予按《素问·五运大论·黄帝问》：五运之所始于岐伯。引《太始天元册》文曰：始于戊己之分。所谓戊己分者，奎壁角轸则天地之门户也。《王冰注》引遁甲六戊为天门，六己为地户，天门在戌亥之间，奎壁之分；地户在辰巳之间，角轸之分。凡阴阳皆始于辰。
上篇所论十二月，谓之十二辰，十二支；亦谓之十二辰，十二时；亦谓之十二辰。日月星谓之三辰，五行之时，谓之五辰。
五运起于角轸者，亦始于辰也。甲己之岁，戊己
天之气，经于角轸，故为土运，戊辰己巳也。角属辰，轸属巳。甲己之岁，得戊辰己巳。干皆土，故为土运，下皆同此。
乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，故为金运。庚辰辛巳也。
丙辛之岁，壬癸元天之气，经于角轸，故为水运。壬辰癸巳也。
丁壬之岁，甲乙苍天之气，经于角轸，故为木运。，甲辰乙巳也。
戊癸之岁，丙丁丹天之气，经于角轸，故为火运。丙辰丁巳也。
《素问》曰：始于奎壁，角轸则天地之门户也。凡运临角轸，则气在奎壁，以应之气与运。常司天地之门户，故曰：土位之下，风气承之者，甲己之岁。戊己土，临角轸，则甲乙木在奎壁。
奎属戊，壁属亥，甲己之岁，得甲戌乙亥。下皆同此。曰：金位之下，火气承之者，乙庚之岁。庚辛金，临角轸，则丙丁火在奎壁。
曰：水位之下，土气承之者，丙辛之岁。壬癸水临角轸，则戊己土在奎壁。
曰：风位之下，金气承之者，丁壬之岁。甲乙木临角轸，则庚辛金在奎壁。
曰：相火之下，水气承之者，戊癸之岁。丙丁火临角轸，则壬癸水在奎壁。
古今言《素问》者，皆莫能喻，故具论于此。
世之言阴阳者，以十干寄于十二支，各有五行相从。唯戊己，则常与丙丁同行。五行家则以戊寄于巳，己寄于午。六壬家亦以戊寄于巳，而以己寄于未。唯《素问》以奎壁为戊，分角轸为己，分奎壁在戌亥之间，谓之戊分，则戊当在戌也。角轸在辰巳之间，谓之己分，则己当在辰也。《遁甲》以六戊为天门，在戌亥之间，则戊亦当在戌。六己为地户，在辰巳之间，则己亦当在辰。辰戌皆土位，故戊己寄焉。二说正相合。按《字书》：戌从戊从一，则戊寄于戌。盖有从来辰文从厂从丐，
从乙、从己，则己寄于辰，与《素问》《遁甲》相符矣。《五行》土常与水相随，戊阳土也，一水之生数也，水乃金之子，水寄于西方，金之末有生水也。而旺土包之相成之理如是，己阴土也，六水之成数也，水乃木之母水，寄于东方木之末〈阙二字〉水也。而衰土相与隐于厂下者，水土之墓也。〈阙三字〉之可居者乙隐也。