钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百五十六卷目录

学行典第二百五十六卷

笃行部艺文一

《立节》汉·刘向

士君子有勇而果于行者，不以立节行谊，而以妄死非名。岂不痛哉。士有杀身以成仁、触害以立义、倚于节理而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之。子路曰：不能勤苦、不能恬贫穷、不能轻死亡。而曰我能行义我不信也。昔者申包胥立于秦庭七日七夜哭不绝声，遂以存楚。不能勤苦，安能行此。曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此。比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡安能行此故。夫士欲立义行道毋论难易，而后能行之。立身著名无顾利害，而后能成之。诗曰：彼其之子硕大且笃。非良笃修激之君子，其谁能行之哉。王子比干杀身以成其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者皆天下之通士也，岂不爱其身哉。以为夫义之不立、名之不著是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之：卑贱贫穷非士之耻也，夫士之所耻者天下举忠而士不与焉；举信而士不与焉；举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世。与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也；非恶富贵而乐贫贱也。由其道遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。富而不可求，从吾所好大圣之操也。诗云我心匪石不可转也，我心匪席不可卷也，言不失己也。能不失己然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。

《鲁二儒》晋·陶潜

易代随时，迷变则愚。介介若人，特为贞夫。德不百年，污我诗书。逝然不顾，被褐幽居。

《行己箴》唐·李翱

人之爱我，我度于义。义则为朋，否则为利。人之恶我，我思其由。过宁不改，否又何仇。仇实生怨，利实害德。我如不思，乃陷于忒。内省不足，愧形于颜。中心无他，曷畏多言。惟咎在躬，若市于戮。慢谑自他，匪汝之辱。昔者君子，惟礼是持。自小及大，曷莫从斯。苟远于此，其何不为。事之在人，昧者亦知。迁焉及己，则莫之思。造次不戒，祸焉可期。书之在侧，以作我师。

《一行传序》五代史

呜呼，五代之乱极矣，《传》所谓天地闭，贤人隐之时欤。当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也，岂果无其人哉。虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也，吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故，而君子道消之时乎。吾又以谓必有负材能，修节义，而沈沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得，吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也，吾得一人焉，曰程福赟。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡，而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著，而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没，而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。

《义田记》宋·钱君倚

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤
者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬者，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人米一升，岁衣一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既没，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为殓，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：是隐君之赐也。晏子曰：自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百馀人。以此而隐君之赐乎。彰君之赐乎。于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。晏子为近之。观文正之义，贤于身后，其规模远举又疑过之。呜呼。世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉。况于施贤乎。其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中瘠者，岂少哉。况于他人乎。是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。独高其义，因以遗于世云。

《世德堂序》明·李贤

义惠刘侯，世居凤阳，昔太祖微时，以乡曲之旧，尝助其不给，已而复与善地葬考妣，及得天下之后，念侯之恩侯已亡矣，特赠为义惠侯，赐侯夫妻诰命，具道其事，复官其子以报之，盖刘氏世德自侯始，侯之子英为祠祭署，丞孙镛继之，曾孙谨复继为奉祀，京复继为祀丞，率皆淳雅端谨、乐善循理，而世德不替焉。今虽继为祀丞，乃以世德名堂可谓有其实矣，虽然侯之济人，其诸异乎。人之济人者，与人之济人所济者，不过寻常之流耳，尚获显报于身、于子孙若侯之所济者，非常之人，当时赖侯之济不至窘迫，一旦出而治世天下之民，咸被其泽，君子推本未有不大。侯之功德者。故曰：侯之济人，其诸异乎。人之济人也，然则侯有功德于国家如此，所以庆流后裔一门，五世咸修其德，簪组相承，媲美于时，岂偶然哉。吾知刘氏之泽未艾也，诗云：子子孙孙勿替。引之其刘氏之谓欤。

《唐氏世德堂记》何乔新

广昌之金井里，有衣冠之族曰唐氏，其先本陶唐氏之后，子孙散处江南，日益繁衍，以国为氏，至于彦恭，盖数十世矣。自其祖父以来，率以谨厚称务诗书，而尽其职分之所当，然尝新其所居之堂，朴素垲爽乡之士夫尚其德者，遂为扁之曰世德。彦恭仙游已远，其子曰：本源克念先训，日之所为，夜之所思，惟在于树其德。因命其子永，求予言以为之记，予因本其先世得姓之由，唐宋之世，史不绝书，当唐太宗时，擅草隶而图凌烟，则有莒公俭也。仕元宗时，号丹崖而以诗文称者，则有寿昌令节也。至宋曰：介者为御史，尝劾文彦博，进身不以正远，谪英州君子以直声。伟之曰：坰者，知谏院，尝奏王安石专肆威福，坐贬潮州，史臣以慷慨赞之其后，有讳庚者，号鲁国先生，仕绍圣中，提举避宋末之乱，始迁于今之金井里也。迄彦恭之高祖曰：自德不求闻达，尝出赀构邸舍数十间，人之来宿者，不索其直，且供给饮食焉。有病者必命医疗治之，既愈而后遣。其曾祖曰：伯琦少笃学，客来访与之，讲说书史，商确古今，亹亹忘倦，其冲淡之气可挹也。其祖曰：淑安材识通敏，襟度夷旷，修厥桥以利行旅，建义塾以淑乡闾，人有贷其租不能偿者，辄焚其券不复索，有古君子之遗风，予生也。晚淑安以上吾不及识汝楫以下则以世姻故识之汝楫家富而好施，屡以县大夫之劝出谷五百馀石，储于官以赈其乡里，施及邻邦，人皆德之，其后闽人作难，左右邻之居皆为烈焰所焚，而独唐氏之室，众皆取梯沃水力救之，独得无恙。既而本源修德，益振恒推，其馀以周人之急，守其家法惟恐不及，输其公赋。常虑后期见乡里，尊老则慰以耕凿之言，见子弟则导以孝弟之训。每遇风清景和，则与一二知己，逍遥泉石之閒，或升高而遥望烟云之聚，散或临流而味玩鱼鸟之浮，沈无一毫忧患撄其心，人以世德称之。夫何歉焉，予因勉之曰：子之先世，分茅土树勋烈者，数世矣，吾姑以汝祖之言及乡人，所闻之者诵之。以告当世其言曰：慎尔言将有和之，慎尔行将有随之，故圣人观出以知入，观往以知来，夫度在身，稽在人，由是度之于身稽之于古先哲人之，言斯可以树德矣。昔宋人有行仁义，三世不懈者，其后楚攻宋，围其城，民易子而食，析骸而炊，下壮者皆乘城而战，死者太半，而宋人祖父以有疾皆免，及围解而疾俱复，子勉之哉。则宋人之报亦在是矣，今子处于斯堂，美哉轮焉，美哉奂焉，兄弟具来，以雅以南和乐，且耽子之燕饎、陈馈八簋，鲨鲂鲿鲤，燕集于兹，勉树于德，其孰能比天之报善，又岂宋氏之可伦哉。然则子孙之所以昌，家产之所以隆，追踪唐宋之休声，祗遹忠贞之伟烈，有不难矣。传曰：公侯子孙必复其始，盖吾乡之世族最多求，其如唐氏世德之泽者，乃千百之一二耳，是为之记。

《周善士碑记》袁福徵

周公既逝里，父老以其行实，乞文镌石，石立细林山之墓，所余按其生平而为之记。周公，华亭人，讳裕号东溪。尝筑室佘西小村落，为青溪编户而藏魄，所则当细林，东偏仅衣带水耳。余省墓及佘，取道八曲，周公数策杖徘徊草莽间，居者，迎行者止欢然相劳公幸无恙，而余因得貌周公，且习周公善状矣，公早背父奉母，孝事兄恭绝类善士椿，一无违礼，至其赡宗党倾帑藏，佐婚丧，收骸骨，创义塾，赎罪人，又何多践椿迹也。椿馈吴佥士彦升金，吴辞卒，遗其子公出名宦子于系，矢必报公，公曰：我宁责尔报，亦第哀王孙耳此岂终忘彦升哉。父老言邑人郎某女业受钱聘，寻悔之，更适吴钱将讼之，官公予钱金乃解仆易者，妇为贵豪迫死，豪赂公收易，公叱其人去，谊不令易妇冤。友人凌尝负债无偿，原饱鱼腹，公亟止发粟。凌赖以生，佃户陈岁逋公租身请为佣，不足请割田麦，公哀其妻孥失养，立蠲之贾。吴某友公，驩以百金寿，公谢不纳曰：与贫无处，宁冒不恭，乃其隐者。让徐某田无争，旁近助陈某葬，不忍悲号其细者，平量以入家户，沾恩崇谦以交宾朋饮，德而其钜者，析田赡役俾无困于徵，徭给米浚河蕲有资于乾溢，鸠众以通沟洫利及一方，筑防以捍波涛害，除百世即义士，椿桥梁径衢缮治无馀，公岂少孙哉。公家非素封如椿，有腴田五顷，而能训其乡弟子共为善雅，不愧椿椿视公，犹易矣。公举丈夫子次诸生，鹊起菰芦中，殆公行义之应耶。公墓地可碑，碑于山寺者，何从父老指也，父老德公如一口，谓公出白屋怀素心，公无近名，众无阿好，异日灰烬而泯，谁任厥辜，且公尝捐田数亩，供僧输税，僧永梵修，皆公赐也，寺不宜碑耶。公逝矣，栖神鍊气讵知非，仙翁再来耶，有子以明经，起家飞腾英茂，岂无衔上命，为公加砖石缭墙垣者，县大夫实。为蒿矢矣。

笃行部艺文二〈诗〉

《阳城驿》元稹
商有城阳驿，名同阳道州；阳公没已久，感我泪交流。昔公孝父母，行与曾闵俦；既孤善兄弟，兄弟和且柔。一夕不相见，若怀三岁忧；遂誓不婚娶，没齿同衾裯。妹夫死他县，遗骨无人收；公令季弟往，公与仲弟留。相别竟不得，三人同远游；共负他乡骨，归来藏故丘。栖迟居夏邑，邑人无苟偷；里中竞长短，来问劣与优。官刑一朝耻，公短终身羞；公亦不遗布，人自不盗牛。问公何能尔，忠信先自修；发言当道理，不顾党与雠。声香渐翕习，冠盖若云浮；少者从公学，老者从公游。往来相告报，县尹与公侯；名落公卿口，涌如数万舟。天子得闻之，书下再三求；书中愿一见，无异呈天虬。何以持为聘，束帛藉琳球；何以持为御，驷马驾安辀。公云自挺操，事殷不事周；我实唐庶士，食唐之田畴。我闻天子忆，安敢专自由；来为谏大夫，朝夕侍冕旒。希夷惇薄俗，密勿献良筹；神医不贸术，人瘼曾暗瘳。月请谏官俸，诸弟相对谋；皆曰亲戚迩，酒散目前愁。公云不有尔，安得此嘉猷；施馀尽沽酒，客来相献酬。日旰不谋食，春深仍敝裘；人心良戚戚，我乐独油油。贞元岁云暮，朝有曲如钩；风波势奔蹙，日月光绸缪。齿牙属为猾，禾黍暗生蟊；岂无司言者，肉食吞其喉。岂无司搏者，利柄扼如韝；鼻复势气塞，不得辨薰莸。公虽未显谏，惴惴如患瘤；飞章八九上，皆若珠暗投。炎炎日将炽，积燎无人抽；公乃帅其属，决谏同报仇。延英殿门外，叩阁仍叩头；且曰事不止，臣谏誓不休。上知不可遏，命以美语酬；降官司成署，俾之为赘疣。奸心不快活，击刺砺戈矛；终为道州去，天道竟悠悠。遂令不言者，反以言为尤；喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。避权如避虎，冠廌如冠猴；平生附我者，诗人称好逑。私来一执手，恐若坠诸沟；送我不出户，决我不回眸。唯有太学生，各具粮与糇；咸言公去矣，我亦去荒陬。公与诸生别，步步驻行驺；有生不可诀，行行过闽瓯。为师得如此，得为贤者不；道州闻公来，鼓舞歌且讴。昔公居夏邑，狎人如狎鸥；况自为刺史，岂复援鼓桴。滋章一时罢，教化天下遒；炎瘴不得老，英华忽已秋。有鸟哭杨震，无儿悲邓攸；唯馀门弟子，列树松与楸。今来过此驿，若吊汩罗洲；祠曹讳羊祜，此驿何不侔。我愿避公讳，名为避贤邮；此名有深意，蔽贤天所尤。吾闻元元教，日月冥九幽；幽阴蔽翳者，永为幽阴囚。

笃行部纪事

《孔子家语》：鲁人有独处室者，邻之嫠妇，亦独处一室。夜暴风雨至，嫠妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳，嫠妇自牖与之言：子何不仁而不纳我乎。鲁人曰：我闻男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢纳尔也。妇人曰：子何不如柳下惠。然妪不建门之女，国人不称其乱。鲁人曰：柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。孔子闻之曰：善哉。欲学柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不袭其为，可谓智乎。
《史记·直不疑传》：不疑为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。
《汉书·杨恽传》：恽为光禄勋，亲近用事。初，恽受父财五百万，及身封侯，皆以分宗族。后母无子，财亦数百万，死皆予恽，恽尽复分后母昆弟。再受赀千馀万，皆以分施。其轻财好义如此。
《原涉传》：涉身衣服车马才具，妻子内困。专以振施贫穷赴人之急为务。人尝置酒请涉，涉入里门，客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候，𨙫门。家哭，涉因入吊，问以丧事。家无所有，涉曰：但洁埽除沐浴，待涉。还至主人，对宾客叹息曰：人亲卧地不收，涉何心乡此。愿彻去酒食。宾客争问所当得，涉乃侧席而坐，削牍为疏，具记衣被棺朮，下至饭含之物，分付诸客。诸客奔走市买，至日昳皆会。涉亲阅视已，谓主人：愿受赐矣。既共饮食，涉独不饱，乃载棺物，从宾客往至丧家，为棺敛劳徕毕葬。其周急待人如此。《后汉书·赵憙传》：更始拜憙中郎将，封勇功侯。更始败，憙为赤眉兵所围，迫急，乃踰屋亡走，与所友善韩仲伯等数十人，携小弱，越山阻，径出武关。仲伯以妇色美，虑有强暴者，而己受其害，欲弃之于道。憙责怒不听，因以泥涂仲伯妇面，载以鹿车，身自推之。每道逢贼，或欲逼略，憙辄言其病状，以此得免。既入丹水，遇更始亲属，皆裸跣涂炭，饥困不能前。憙见之悲感，所装缣帛资粮，悉以与之，将护归乡里。时邓奉反于南阳，憙素与奉善，数遗书切责之，而谗者因言憙与奉合谋，帝以为疑。及奉败，帝得憙书，乃惊曰：赵憙真长者也。即徵，引见，赐鞍马，待诏公车，改迁平原太守。二十六年，帝延集内戚宴会，欢甚，诸夫人各各前言赵憙笃义多恩，往遭赤眉出长安，皆为憙所济活。帝甚嘉之。后徵憙入为太仆，引见谓曰：卿非但为英雄所保也，妇人亦怀卿之恩。厚加赏赐。
《冯鲂传》：王莽末，四方溃畔，鲂乃聚宾客，招豪杰，作营堑，以待所归。是时湖阳大姓虞都尉反城称兵，先与同县申屠季有仇，而杀其兄，谋灭季族。季亡归鲂，鲂将季欲还其营，道逢都尉从弟长卿来，欲执季。鲂叱长卿曰：我与季虽无素故，士穷相归，要当以死任之，卿为何言。遂与俱归。季谢曰：蒙恩得全，死无以为报恩，有牛马财物，愿悉献之。鲂作色曰：吾老亲弱弟皆贼城中，今日相与，尚无所顾，何云财物乎。季惭不敢复言。鲂自是为县邑所敬信，故能据营自固。
《鲍永传》：永为司隶校尉。行县到霸陵，路经更始墓，引车入陌，从事谏止之。永曰：亲北面事人，宁有过墓不拜。虽以获罪，司隶所不避也。遂下拜，哭尽哀而去。西至扶风，椎牛上苟谏冢。帝闻之，意不平，问公卿曰：奉使如此何如。大中大夫张湛对曰：仁者行之宗，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。帝意乃释。
《朱晖传》：晖为临淮太守，坐法免。建初中，南阳大饥，米石千馀，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：欲以妻子托朱生。晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰：大人不与堪为友，平生未尝相闻，子孙窃怪之。晖曰：堪尝有知己之言，吾以信于心也。晖又与同郡陈揖交善，揖早卒，有遗腹子友，晖常哀之。及司徒桓虞为南阳太守，召晖子骈为吏，晖辞骈而荐友。虞叹息，遂召之。其义烈若此。
《朱俊传》：俊少孤，母常贩缯为业。俊以孝养致名，为县门下书佐，好义轻财，乡闾敬之。时同郡周规辟公府，当行，假郡库钱百万，以为冠帻费，而后仓卒督责，规家贫无以备，俊乃窃母缯帛，为规解对。母既失产业，深恚责之。俊曰：小损当大益，初贫后富，必然理也。本县长山阳度尚见而奇之，荐于太守韦毅，稍历郡职。后太守尹端以俊为主薄。熹平二年，端坐讨贼许昭失利，为州所奏，罪应弃市。俊乃羸服閒行，轻赍数百金到京师，赂主章吏，遂得刊定州奏，故端得输作左校。端喜于降免而不知其由，俊亦终无所言。《魏志·臧霸传》：太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。既禽布，霸自匿。太祖募索得霸，见而悦之，使霸招吴敦、尹礼、孙观、观兄康等，皆诣太祖。太祖以霸为琅邪相，敦利城、礼东莞、观北海、康城阳太守，割青、徐二州，委之于霸。太祖之在兖州，以徐翕、毛晖为将。兖州乱，翕、晖皆叛，后兖州定，翕、晖亡命投霸。太祖语刘备，令语霸送二人首。霸谓备曰：霸所以能自立者，以不为此也。霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。备以霸言白太祖，太祖叹息，谓霸曰：此古人之事而君能行之，孤之愿也。乃皆以翕、晖为郡守。
《华歆传》〈注〉：华峤《谱叙》曰：歆少以高行显名，避西京之乱，与同志郑泰等六七人，闲步出武关。道遇一丈夫独行，愿得俱，皆哀欲许之。歆独曰：不可。今已在危险之中，祸福患害，义犹一也。无故受人，不知其义。既以受之，若有进退，可中弃乎。众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆曰：已与俱矣，弃之不义。相率共还出之，而后别去。众乃大义之。
《吴志·钟离牧传》：牧，会稽山阴人。少爰居永兴，躬自垦田，种稻二十馀亩。临熟，县民有识认之，牧曰：本以田荒，故垦之耳。遂以稻与县人。县长闻之，召民系狱，欲绳以法，牧为之请。长曰：君慕承宫，自行义事，仆为民主，当以法率下，何得寝公宪而从君邪。牧曰：此是郡界，缘君意顾，故来暂住。今以少稻而杀此民，何心复留。遂出装，还山阴，长自往止之，为释系民。民惭惧，率妻子舂所取稻得六十斛米，送还牧，牧闭门不受。民输置道旁，莫有取者。牧由此发名。
《骆统传》：统幼事适母甚谨。时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡居无子，见统甚哀之，数问其故。曰：士大夫糟糠不足，我何心独饱。姊曰：诚如是，何不告我，而自苦若此。乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。《陆瑁传》：瑁，丞相逊弟也。少好学笃义。陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等，皆单贫有志，就瑁游处，瑁割少分甘，与同丰约。及同郡徐原，爰居会稽，素不相识，临死遗书，托以孤弱，瑁为起立坟墓，收导其子。又瑁从父绩早亡，一男一女，皆数岁以还，瑁迎摄养，至长乃别。州郡辟举，皆不就。
《晋书·马隆传》：隆少而智勇，好立名节。魏兖州刺史令狐愚坐事伏诛，举州无敢收者。隆以武吏托称愚客，以私财殡葬，服丧三年，列植松柏，礼毕乃还，一州以为美谈。
《宋书·王弘传》：弘父珣颇好积聚，财物布在民间。珣薨，弘悉燔烧券书，一不收责；馀旧业悉以委付诸弟。《江秉之传》：秉之少孤，弟妹七人，并皆幼稚，抚育姻娶，罄其心力，为新安太守，转临海。所得禄秩，悉散之亲故。人有劝其营田者，秉之正色曰：食禄之家，岂可与农人竞利。
《沈怀文传》：怀文父宣，新安太守。怀文丁父忧，新安郡送故丰厚，奉终礼毕，悉班之亲戚，一无所留。
《梁书·庾诜传》：诜邻人有被诬为盗者，被治劾，妄款，诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。邻人获免，谢诜，诜曰：吾矜天下无辜，岂期谢也。其行多如此类。
《何点传》：点好施与，远近致遗，一无所逆，随复散焉。尝行经朱雀门街，有自车后盗点衣者，见而不言，傍有人擒盗与之，点乃以衣施盗，盗不敢受，点命告有司，盗惧，乃受之，催令急去。
《陈书·萧摩诃传》：摩诃有骑士陈智深者，勇力过人，以平叔陵之功，为巴陵内史。摩诃之戮也，其妻子先已籍没，智深收摩诃尸，手自殡敛，哀感行路。
《隋书·赵轨传》：轨少好学，有行检。周蔡王引为记室，以清苦闻。高祖受禅，转齐州别驾，有能名。其东邻有桑，葚落其家，轨遣人悉拾还其主，诫其诸子曰：吾非以此求名，意者非机杼之物，不愿侵人。汝等宜为诫。《公孙景茂传》：景茂迁息州刺史，法令清静，德化大行。时属平陈之役，征人在路，有疾病者，景茂撤减俸禄，为饘粥汤药，分赈济之，赖全活者以千数。上闻而嘉之，诏宣告天下。
《张文诩传》：文诩灌园为业。州郡频举，皆不应命。事母以孝闻。每以德化人，乡党颇移风俗。尝有人夜中窃刈其麦者，见而避之，盗因感悟，弃麦而谢。文诩慰谕之，自誓不言，固令持去。经数年，盗者向乡人说之，始为远近所悉。邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。文诩尝有腰疾，会医者自言善禁，文诩令禁之，遂为刃所伤，至于顿伏床枕。医者叩头请罪，文诩遽遣之，因为其隐，谓妻子曰：吾昨风眩，落坑所致。其掩人之短，皆此类。
《大唐新语》：李大亮，隋末为贼所获，同辈馀人皆死，贼帅张弼见而异之，独释与语，遂定交于幕下。大亮既贵，每怀张弼之恩。贞观末，张弼为将作丞，自匿不言。大亮遇诸途而识之，持弼而泣，悉推家产以遗之，弼辞而不受。言于太宗曰：臣有今日之荣贵，乃张弼之力也。乞回臣之官爵以复之。太宗即以弼为中郎，俄迁代州都督。大亮性志忠谨，虽妻子不见惰容，外若不能言而内刚烈。房元龄每称曰：李大亮忠贞文武，有大将节，比之周勃、王陵矣。后收葬五叶之无后者三十馀柩，送终之礼，莫不备具。所赐赏分遗亲戚，事兄嫂如父母焉。临终，叹曰：吾闻礼：男子不死妇人之手。于是命屏妇人，言毕而卒。家无馀财，无珠玉以为含。亲戚遗孤，为大亮鞠养，而服之如父者五十人。天下叹伏之。
《唐书·王义方传》：义方，泗州涟水人，客于魏。孤且窭，事母谨甚。淹究经术，性謇特，高自标树。举明经，诣京师，客有徒步疲于道者，自言：父宦远方，病且革，欲往省，困不能前。义方哀之，解所乘马以遗，不告姓名去，由是誉振一时。
《陆元方传》：元方素清慎，再执政，每进退群臣，后必先访问，外秘莫知。临终，取奏槁焚之，曰：吾阴德在人，后当有兴者。
《阳城传》：城谦恭简素，遇人长幼如一。远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城过之，虑其耻，退自匿。尝绝粮，遣奴求米，奴以米易酒，醉卧于路。城怪其故，与弟迎之，奴未醒，乃负以归。及觉，痛咎谢，城曰：寒而饮，何责焉。寡妹依城居，其子四十馀，痴不知人，城常负以出入。始，妹之夫客死远方，城与弟行千里，负其柩归葬。岁饥，屏迹不过邻里，屑榆为粥，讲论不辍。有奴都儿化其德，亦方介自约。或哀其馁，与之食，不纳。后致糠覈数杯，乃受。山东节度府闻城义者，发使遗五百缣，戒使者不令返。城固辞，使者委而去，城置之未尝发。会里人郑俶欲葬亲，贷于人无得，城知其然，举缣与之。俶既葬，还曰：蒙君子之施，愿为奴以偿德。城曰：吾子非也，能同我为学乎。俶泣谢，即教以书，俶不能业，城更徙远阜，使颛其习。学如初，惭，缢而死。城惊且哭，厚自咎，为服缌麻瘗之。
《宋史·柳开传》：开性倜傥重义。在大名，尝过酒肆饮，有士人在旁，辞貌稍异，开询其名，则至自京师，以贫不克葬其亲，闻王祜笃义，将丐之。问所费几何，曰：二十万足矣。开即罄所有，得白金百馀两，钱数万遣之。《王济传》：济，字巨川。真定人，历江南西路安抚使。少时，深州刺史念金锁一见器之，且托后于济。金锁没，济抚其孤，援寘禄仕。素与内臣裴愈有隙，愈坐事，上怒甚，命宪府鞫之，济适知杂事，力为辩理，遂获轻典。《杨燧传》：燧拜宁远军节度、殿前副都指挥使。卒，赠侍中，谥曰庄敏。燧初穴贝州城时，为叛兵所伤，同行卒刘顺救之得免。及贵，顺已死，访恤其家甚至。故人妻子贫不能活者，一切收养之。人推其义。
《和斌传》：斌选隶散直，为德顺军指挥使，凡五年，数捍敌，被重创十馀。知军事刘兼济以兄平败没，执送京师，逮其家。斌慰安调护，为寓金帛他所，密告兼济勿以家为恤。平冤既伸，兼济获免，家赖以全。定川之役，将曹英丧所乘马，斌辍骑与之，且战且行，与俱免。《郝质传》：质历安德军节度使。御军有纪律，犯者不贷，而享犒丰渥，公钱不足，出己奉助之。平居自奉简俭，食不重肉，笃于信义。田朏不振而死，为表揭前功，官其一孙。在并州，与朝士董熙善，约为婚姻。熙死，家贫无依，质已为节度使，竟以女归董氏。自为官，不上阀阅，从微至贵，皆以功次迁云。
《范冲传》：冲以龙图阁学士奉祠。冲性好义乐善，司马光家属皆依冲所，冲抚育之。为光编类《记闻》十卷奏御，请以光之族曾孙宗召主光祀。又尝荐尹焞自代云。
《邻几杂志》：王介甫，知鄞县日奉行赦书节文，访义夫节，妇得三人，其閒一人可采姓，童为人典，主库谓之判子家中养，疏属数口奉，寡姊承顺不违甥不事家业，屡负人债，辄为偿之，而不以告姊，方欲奏上而代到不果，闻以诖误之，过为后，宰所笞部中有两道者，常善遇之，每有堤塘桥道之役，令化募闾里修筑，不劳而成。
《过庭录》：王乐道二子，寔字仲弓，宁字幼安，卜居许昌，仲弓与光禄行游，淳厚博学，君子也，好客喜酒。先子叔父常请见之，必委曲留连饮食，教诲而归，虽乡里佣夫贱士莫不谦睦，诚接得其欢心，平居未尝释卷，先子一日剧暑中迫昏，会归皆已大醉，偶遗衣，后往取之，见仲弓披衣执策，就视之，乃礼记疏也，其精勤如此，乡人敬其德。幼安晚以上书关，元祐得幸致身，台辅，李彦西城事兴幼安，以竹园为献，后彦道许幼安郊迎至府治，让彦上坐，彦曰：某何人枢密，过礼如此。幼安拱手应曰：某西城竹园户尔，时曾存之。在许谢客，独以声妓自奉，仲弓尝曰：若存之，之富舍弟，之贵寔，寔不爱，盖仲弓口吃也。
《石林燕语》：赵清献为御史，力攻陈恭公，范蜀公知谏院独救之，清献遂并劾蜀公，党宰相怀其私恩，蜀公复论御史以阴事，诬人是妄，加人以死罪请下诏斩之，以示天下宁熙。初，蜀公以时论不合，求致仕或欲遂谪之，清献不从，或曰：彼不尝欲斩公者邪。清献曰：吾方论国事，何暇恤私怨，方蜀公辩恭公，时世固不以为过，至清献之言。闻者尤叹服云。
《宋史·向傅范传》：傅范历密州观察使，所至有能声。以橐中赀千馀万葬族人在殡者六十四丧。
《后山谈》：丛眉山公卒，太学生侯泰，武学生杨选素不识公，率众举哀，从者二百馀人，欲饭僧于法云，主者惟白下听慧，林佛陁禅，师闻而招致之。《宋史·陈规传》：规知应州兼淮西安抚。规以忠义自许，尤好赈施，家无赢财。尝为女求从婢，得一妇甚闲雅，怪而询之，乃云梦张贡士女也，乱离夫死无所托，鬻身求活，规即辍女奁嫁之，闻者感泣。
《张即之传》：即之以直秘阁致仕。宝祐四年，制置使余晦入蜀，以谗劾阆州守王惟忠。于是削惟忠五官，没入其资，下诏狱锻鍊诬伏，坐弃市。惟忠临刑，谓其友陈大方曰：吾死当上愬于天。七挥刃不殊，血逆流。即之虽閒居，移书言于淮东制置使贾似道恤其遗孤。又使从孙士倩娶惟忠孤女。未几，似道入相，中书舍人常挺亦以为言。景定元年，给还首领，以礼改葬，复金坛田，多即之倡义云。
《金史·李庆嗣传》：庆嗣，洛人。少举进士不第，弃而学医。天德閒，岁大疫，广平尤甚，贫者往往阖门卧病。庆嗣携药与米分遗之，全活者众。《元史·萧㪺传》：㪺尝出遇一妇人，失金钗道旁，疑㪺拾之，谓曰：殊无他人，独翁居后耳，㪺令随至门，取家钗以偿其妇，后得所遗钗，愧谢还之。乡人有自城中暮归者，遇寇欲加害，诡言：我萧先生也。寇惊愕，释去。《唆都传》：唆都子百家奴，为福建道长司宣慰使都元帅。是时，福建多水灾，百家奴出私钱市米以赈，贫民全活者甚众。
《李恒传》：恒守鄂州。时豪民聚众侵江陵，省命恒往讨之，恒敛兵不动，但谕使出降，得生口十馀万，悉纵为民；仍禁军毋得掳掠，馈献充积一无所受。
《不忽木传》：木平居服儒素，不尚华饰。禄赐有馀，即散施亲旧。明于知人，多所荐拔。
《拜降传》：拜降为庆元路治中。岁大饥，状累上行省，不报。拜降曰：民饥如是而不赈之，岂为民父母意耶。即躬诣行省力请，得发粟四万石，民赖全活。
《訾汝道传》：訾汝道，德州齐河人。里中尝大疫，有食瓜得汗而愈者，汝道即多市瓜及携米，历户馈之。或曰：疠气能染人，勿入也。不听，益周行问所苦，然卒无恙。有死者，复赠以槥椟，人咸感之。尝出麦粟贷人，至秋，蝗食稼，人无以偿，汝道聚其券焚之。
《王荐传》：荐兄孟韐早世，嫂林氏更适刘仲山。仲山尝以田鬻于荐，及死，不能葬，且无子，族以其贫，莫肯为之后。荐即以田还之，使置后，且治葬焉。州禁民死不葬者，时民贫未葬者众，畏令，悉焚柩，弃骨野中。荐哀之，以地为义阡收瘗之。有死不能敛者，复买棺以赠，人皆感焉。至大四年，其乡旱，民艰籴，荐尽出储粟赈之。有施福等十一家，饥欲死，荐闻，恻然欲济之，家粟已竭，即以己田易谷百石分给之。福等德其活己，每月朔，会佛祠为祈福。福建宣慰司上状旌之。
《同恕传》：恕弟子第五居仁。尝行田间，遇有窃其桑者，居仁辄避之。乡里高其行义，率多化服。
《宇文公谅传》：公谅通经史百氏言，弱冠，有操行。嘉兴富民延为子弟师，夜将半，闻有叩门者，问之，乃一妇人，公谅厉声叱去之。翌日，即以他事辞归，终不告以其故。
《明外史·张凤传》：凤性淳朴。故人死，聘其女为子妇，教其子而养其母终身。同学友苏洪好面斥凤，及为凤属官犹然。凤待之初如。