钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第一百十三卷目录

选举典第一百十三卷

荫袭部总论

《春秋四传》《隐公三年》

《公羊传》：尹氏者何，天子之大夫也。其称尹氏何，贬，曷为贬，讥世卿。
〈注〉世卿者，父死子继也。贬去名者氏者，起其世也。若曰世，世尹氏也。

世卿，非礼也。
〈注〉礼公卿大夫士，皆选贤而用之。卿大夫任重职大，不当世，为其秉政，久恩德广，大小人居之必夺君之威权。故尹氏世立王子，朝齐崔氏世弑其君。光君子疾其末则，正其本见，讥于卒者，亦不可造次。无故驱逐，必因其过卒，绝之。

《桓公五年》

《春秋》：天王使仍叔之子来聘。〈仍谷梁作任〉
《公羊传》：仍叔之子者何，天子之大夫也。其称仍叔之子何，讥，何讥尔，父老，子代从政也。
《谷梁传》：任叔之子，录父以使子也。故微其君臣而著其父子，不正父在子代仕之辞也。
〈注〉君闇劣于上，臣苟进于下，盖参讥之。

《胡传》：仍叔之子云者：讥世官非公选也。帝王不以私爱害公选，故仕者世禄而不世官。任之不以其贤也，使之不以其能也。卿大夫子弟，以父兄故而见使，则非公选，而政由是败矣。上世有自耕野钓，渭擢居辅相，而人莫不以为宜。伊陟象贤，复相大戊丁公世美入掌兵权，不以世故，疑之也。崇伯殛死，禹作司空；蔡叔既囚，仲为卿士，亦不以其父故废之也，惟其公而已矣。及周之衰小人得政，视朝廷官爵为己私，援引亲党，分据要途，施及童稚，贤者退处于荜门，公道不行矣。春秋书武氏仍叔之子云者，戒后世人主徇大臣私意。而用其子弟之弱者，居公选之地，以败乱其国家欲其深省之也。
〈大全〉程氏曰：古之授任，称其才德，故仕无世官。周衰官人以世故，卿大夫之子代其父任事。仍叔受命来聘，而使其子代行也。

《宣公十年》

《春秋》：齐崔氏出奔卫。
《公羊传》：崔氏者何，齐大夫也。其称崔氏何，贬，曷为贬，讥世卿，世卿非礼也。
〈注〉复见讥者，嫌尹氏王者大夫职重，不当世。诸侯大夫任轻，可世也。因齐大国祸著故，就可以为法戒明：王者尊莫大于周室，彊莫大于齐国，世卿犹能危之。

《册府元龟》《宗室部承袭》

传有世及之训诗著，似续之义，自成周列爵，大封同姓。传祚抚封与国升降者有之矣，其事见于《春秋传》及太史公世家铨次所属本。乎列国，秦并天下，子弟为匹夫。汉矫其失广树藩戚，或象贤济美，联辉奕叶；或推恩继绝，纂绪传世。魏晋而下，何莫繇斯。盖所以隆亲，亲以兴仁资绳，绳而流咏，使其枝叶扶疏，以大庇本根。犬牙相错，以夹辅王室者也。

《将帅部继袭》

夫五材并用，去兵之甚难。四国于蕃谋帅之为重中叶，而下乃有父死子继兄终弟及，代领其众以济厥功者矣。若夫世笃忠烈家传武略，缵乃旧服嗣专征之柄，聿修厥德，振象贤之业，克嗣前烈不陨家声者，斯可称焉。至于虽读父书，未练军政，纡恩泽之拜总麾符之重徒，藉世资非由德举，兹亦胶柱调瑟之谓欤。

《延赏》

《虞书》曰：赏延于世。《春秋传》曰：善善及子孙。斯道德之政也。三代而上靡得，以记汉氏之后乃或录元功之胄，褒宗臣之裔。宾礼贤者，奖劝能吏，旌扬忠烈，甄叙旧故，赏勤职之效，采死政之孤。繇是加其爵，秩申之锡，予俾奉其嗣世，而高其门阀，使簪缨之不坠，宗奠之有寄焉。其或因旅恺之庆，乘肆眚之泽，大叙前世之勋籍，并分三公之封邑，乃至漏泽流根，上延于祖考脂田析壤，俯达于闺闱渥惠。所覃息系咸及，斯固霈恩纪于臣下，集光宠于私门。所以劝有位之尽心著为邦之令典者也。

《世官》

《传》曰：世不失职。又曰：世济其美，不陨其名。盖古之守官者，修其方而垂裕。宿其业以延嗣义训攸笃轨迹弥劭。故能介象贤之祉，成善继之名。复治先职，以载名誉，至有官守，无改故吏，多在规度。斯觌流风相接出处，更践德声宣闻。系绪积累庆灵绵久，自非恪居之绩，可述惟肖之质，无忝茂昭前烈以塞群望者，又曷能免世禄之议哉。至有代诸父之任，踵伯仲之武，皆可类举，亦并而叙焉。

《朱子语类》《论官》

只管说官冗，何不于任子上更减。今员外所得恩数，展至正郎，正郎恩数，迤逦展上。合奏京官者，且与选人，又何害。不肯索性理会一番，只是恐人怨谤。祖宗时亦几次省削了，久而自定，何足恤耶。

《文献通考》

《论任子》

按《任子法》：始于汉，而其法尤备于唐汉。《唐史列传》中，凡以门荫入仕者，皆备言之。独魏晋南北史不言门荫之法。而《列传》中亦不言以门荫入仕之人，何也。盖两汉入仕之途，或从辟召，或举孝廉。至隋唐，则专以科目取人。所以汉唐之以门荫入仕者，皆不由科目，与辟召者也。自魏晋以来，始以九品中正为取人之法。而九品所取，大概多以世家为主。所谓上品无寒门，下品无世族。故自魏晋以来，仕者多世家。逮南北分裂，凡三百年，而用人之法多取之世族。如南之王谢，北之崔卢，虽朝代推移，鼎迁物改，犹昂然以门地自负。上之人亦缘其门地而用之。故当时南人有三：公之子傲，九棘之家，黄散之孙。蔑令长之，室之说：北人亦有以贵袭贵，以贱袭贱之说。往往其时，仕者或从辟召，或举孝廉。虽与两汉无异，而所谓从辟召，举孝廉之人，则皆贵胄也。其起自单族匹，士而显贵者，盖所罕见。当时既皆尊世胄而贱孤寒，故不至如后世之誇特起而鄙门荫。而《史传》中所以不言，以荫叙入官者，盖所以见当时虽以他途登仕。版居清要者，亦皆世家也。

《又论任子》

汉二千石任职二年，得任其子。若同产，盖有八九岁为郎备宿卫者，朝夕左右，与闻公卿议论。执戟殿陛中郎，将以兵法部属之。而淳厚有行者，光禄勋岁课第之时，出意上书，疏足以裨缺失。而天子亦因以习知其性而识。其才之能否自郎选为县令，自大夫选为守相，或持节四方。天子时课其功而召之入，盖上之人，留意其选，而法制使之然也。

《山堂考索》

《古者世禄不世官》

威五年，天王使仍叔之子来聘。胡氏云：帝王不以私爱害公选。故仕者世禄不世官，任之必以其贤也，使之必以其能也。卿大夫子弟，以父兄故而见使，则非公选，而政由是败矣。昔者有自野耕，渭钓擢居辅相。而人莫不以为宜。伊陟象贤，复相太戊武公世美入为司徒，不以世故，疑之也。伯鲧既殛，禹作司空；蔡叔已囚，仲为卿士，亦不以其父，故而废之也。惟其公而已及，周之衰小人得政，视朝廷官爵为己私，援引亲党，分据要途，施及童稚，贤者退处于荜门，老身而不用。《春秋》书仍叔之子云者，示戒深矣。林勋云以德诏爵，以功诏禄，故世禄而不世官，盖世禄则世子弟无失所之忧，不世官则入仕之源清而官无冗员之滥。其意若曰：世类苟贤，则食米自足。而爵位可以自致焉，不贤则均食先人之田禄，不过数世，自与庶人等矣。此先王待遇贤臣，重惜名器之善意。晦庵云：世禄所谓，有田以处其子孙也。先王之世，仕者之子孙则教之，教之而成材。则官之如不足，用亦使之不失其禄，盖其先尝有功德于民，报之宜如此，忠厚之至也。

《古者官人以世》

成周之世，下及列国，皆官人以世。周之刘单召甘，晋之韩赵乐范，齐之高国陈鲍，卫之孙宁孔石，宋之华向皇乐，郑之罕驷国游，鲁之季孟臧展，楚之斗蔿申屈，皆世不乏人，与国终始。

《选择而后用》

盘庚之告群臣曰：人惟求旧，器非求旧，惟新古。我先王暨乃祖，乃父胥及逸勤，世选尔劳，予不掩尔善。观此则知是虽。以其祖父旧劳王家之故，犹必加之以选，而非泛然录用。若后世之无择也。

《任子保任之法》

任子之说，起于刘向。以父任为辇郎袁盎，以兄任为郎中。释者曰：言为父兄所保任，故得为郎也。而眉山苏洵上书仁宗亦云：所谓任子，犹曰信其父兄，而用其子弟云尔。由是言之任者保任之谓，保其可任，不保其不可任者，其后易保任之名，为奏荐。亦以论荐人才之义而己矣。以赵括之与父异心，而其母上书：括不可将。如有不称，请无随坐。是母之亲，不敢保任其子也。义纵少为群盗，有姊以医，幸于太后。太后欲官之姊，曰：有弟夫行不可，是以姊之亲不保其弟也。夫保息者，妇人女子之常情也。以括之母，犹不敢保其子。以纵之姊，犹不敢保其弟。于以见古人保任之法，盖如此，其严也。而况夫受国家之爵位。号为人之父兄者，曾一妇人，女子之不若也。昔卫子思有言曰：武王之母弟八人，五叔无官，尚德故也。公孙黑之将死，请以其子为右师。子产曰：印也若才，君当任之不才，将朝夕纵汝，又何请焉。是古之任子者，有无为可否之明验也。后世失古人保任之意，惟其恩泽所及而已。不计其贤愚也，惟其格法所得而已。不择其可否也，于数子之中苟有一人，雨露之未及，则为没齿之遗憾。视数小子之态，固不独一张，禹为然也。是以上之人知有随其所已任而予之矣，异时不如所任，不复诘也。下之人知有挟其所得任而求之矣。才德之堪，任与否不暇顾也。胡不观祖宗立国之初，减斋郎驸马之目，严荫补考试之科，恩郊荐不数数也。太祖在位十七年，四行大礼尔。太宗在位二十三年，五讲郊礼尔。盖有虽经奏荐，而便殿引对，尚有可否予夺之权，行乎。其间非可以断，断而取必者也。遗奏之恩，告老之泽，不汎以施之也。惟视其平昔劳能之为轻重尔。

《汉奏荫》

汉制二千石九卿得荫子弟为郎，其为虎贲，诸郎者，皆许父老子代。或殁于刺史守，而名绩流著，亦蒙恩典录。其后嗣如汲黯张安世，皆以父任。而袁盎亦以其兄任其为郎，一也。而等有四：议郎，中郎，侍郎，郎中号三字郎，而悉属。于光禄勋，以给天子宿卫，独议郎不预便宜之。数光禄勋，岁以四行，察其茂廉才迹优异，始蒙选举，铨居高第，然后出补长丞。异时迁擢上而至于两府。初无限格，然考之于史。贡禹以光禄勋大夫二千石秩。惟有一子，犹未得禄，故以御史大夫。卒，始以特恩任其子为郎。桑弘羊为御史大夫，自以为有功于国，欲为子弟得官，而武帝不与。汉之奏荫虽有定制，而未始有常恩也。

《唐资荫甚滥然其选轻》

昔汉世禄之法虽废，而任子之科亦优。凡朝之公卿，子弟苟以父任兄任，皆得为郎，亦可以为优矣。魏晋以中正取人，其实纯以阀阅为尚。然其立法，本以德行为先，反以门第相尚，是为名实，皆违所以未为。公论若唐之兴以儒科取士，而资荫自为一途。然而议者多言其滥矣。高宗时，刘祥道所言杂色入流者，谓三卫番官、亲事、帐内、品子，杂掌兵部散官。此则皆资荫之流，而谓之杂色，抑不少矣。所谓三卫者，曰亲卫勋卫翊卫，皆大臣之子孙，为之分番宿卫，而后授禄任。所谓亲事帐内者，文武三品以上乃给，而以品官之子为之。所谓品子者，有纳课品子岁取庶臣之子，上之兵部，纳课十二岁，而后试量文武，授散官。有捉钱品子，日本属以簿附朝集使上之，考功兵部，满十岁量文武授官。又有太庙社稷斋郎，皆以武选。而崇文宏文及四门馆生，又以文授。凡此，皆唐资荫之目也。然杨国忠以其子暄举明经不中授典举者，达奚询闻之大惊，遂寘之高第。俄与询同列，则当时权要子弟欲进身通显，亦必托之儒科。则任子之目虽众，其选为轻，而唐之得人于科目为盛，故赖此耳。惟李德裕以任子位宰相，乃言朝廷显官，须公卿子弟。为之为史，臣所诮宜哉。

《宋朝资荫之滥》

任子之法，宋初其严乎。减斋郎，进马之额，立荫补考试之科，其入仕之路至艰也。赵韩王以佐命之功，出入将相二十馀年，而其子之为六宅，使出于天子之特授其弟之为河南推官，犹十年不赴调。大臣之于子弟如此，则当时之群工百执事又安敢有所希觊哉。盖自卢多逊之相，其子起家即任水部员外，则其迁骤矣。自吕蒙正为三弟求官，虽止授其子京秩，而其弟特注县主簿，则其路广矣，然犹未至于滥也。祥符中，录王超之子德，用为忠佐。超之建旄秉钺已二十二年，则是祖宗朝管军方，镇未有奏，荫法也。淳化中从魏，咸信之请以其子为大理丞。咸信以宰臣之孙为驸马都尉，则是祖宗朝天子之女，未有奏荫法也。太平兴国中，以杜彦钧补东头供奉官。彦钧以昭宪之侄，从太祖几二十年，则是祖宗朝贵戚妃后之家，奏荫之不滥也。至于后日，横恩四出诞节之恩，起于至道。其后至于推恩之滥，入流增多矣。郊禋之恩，起于祥符，其后至于一郊，所奏且数百人矣。国初无致仕之制官给事而致仕者，其子同学究知制诰。而致仕者，其子试校书给事知制诰。皆曰：侍从且特恩也。明道初，员外郎致仕者，其子试校书。三丞致仕者，其子为三丞郎。是今之朝奉，奉议皆得官其子矣，又其甚也。有易箦而请者，有停服而请者，致仕之恩何其滥也。国初无遗表之制，韩重斌之子为作坊副使，刘憣之子为大理评事，亦皆一时特恩也。真宗以后丐请日繁，其初已官者，或止迁秩而后则尽补白丁矣，又其甚者。妻族外甥悉皆沾恩，门客仆隶亦蒙甄录遗表之恩，何其滥也。未离襁褓，已结缙绅，不限贤愚，暨居禄位，此非孙沔之言乎。承荫既多，受荫已重，行恩在己，假奏为名，此非裴明允之言乎。弊而至此，亦可叹也。已今诞节之恩，罢之久矣。而三者之弊，犹故也，盍亦少加之。察乎淳熙之志，文臣员郎武臣副使终身止荫一子，正郎正使再遇大礼者，增至于三隔郊者，展至于再而遗表之恩、致仕之恩，皆为一品节今之制，犹在也。遵而行之，则在今日。

《任子较试之法》

宋朝公卿子弟其未仕也，则命之入学。其既学也，则严之较试。既试矣，又有覆试之制，有引对之制。覆试而三事失实，坐其主司。若奚玙王贻孙之贬是也。引对而学业未精俾之，再学。若钱象中陈宗纪之黜是也。考之，既精察之。既详，可以例用矣，而犹未也。太祖朝参枢之子，并授供奉官。太宗朝大臣之子，止为六宅，使夫其处之右职，艰其仕路。宁不谓膏粱之族，未能谙究吏事耶。至其后也，有同为相臣子，而或授以郎官，或处之右。列者，有武列之家，授以文秩。而文班之后，命以武官者，因其所能，为之区别噫，亦严矣。盖自引对之法，罢于天禧。考试之法，更于熙宁。甚而有免试之制，有陈乞之法，不惟不对于便殿，亦且不试于有司。皂白不分，廪赐无别，此任子所以滥也。厥今引对之制不可复矣，祖宗覆试之制亦不必复矣。惟铨试之制严，而行之庶乎，其可也。

《荆川稗编》《林駉论世胄》

世胄之说尚矣。《传》曰：八元八凯，世济其美。此虞制也。《诗》曰：王命山甫，缵戎祖考。此周制也。嗟夫。故国乔木，见者兴思。甘棠遗泽，爱之勿败。况所谓世臣者，箕裘之业不坠。诗书之泽犹存，民望之所归属，国势之所倚重，圣人其可不加任用之诚乎。然富贵者侈之，阶逸乐者骄之，府莅而不学，动成过咎，持禄自满，鲜克由礼，虞周圣人之所虑也。是故后夔教胄子必示以直温刚简之德，师氏教国子特拳拳于三德三行之训。夫惟教于未用之初，用于既教之后，此德业有肖于前人也。欤成周以后，未尝不重世胄之选。华元子罕，宋公族也。史鱼宁武，卫卿族也。子良、子皮、子产，太叔，郑公族也。斗辛、斗禦、疆远、贾薳，楚卿族也。晋之范、栾、郤、赵，鲁之季文、季孙，齐之晏、婴，吴之季、札，分布列国，相辉麟笔。无非用人以世者，愚独惜夫作成善教。浸不如古尹氏立王子朝而阶乱，崔氏出卞卫而怙权。故公羊有世卿之讥，盖讥不以贤也。然则王教，不如古而人才，亦不如古宜矣一变于春秋，再变于汉，三变于唐。教愈坏，而愈失材。愈趍而愈下，可叹也。汉自任子之令既除，而世胄之无闻。唐自刺史世袭之议不行，而世臣之不用。况无教养之道乎。陵之败义，有忝李将军之威望。禹之骄纵，卒坏霍博陆之勋伐。虞世南之后而至于为匠，房杜之后而败于子之不肖。考论汉唐之事，君子深为之于邑。既严以胄监之教，又严以较试之法。既重以覆试之实，又重以引对之命，此庆历之诏所谓周大司乐掌学政。以六艺教国子，则官材盖本于世胄者，其有意于作成胄子也。至矣宜乎世有贤臣者，文靖相庆历之治，申公新元祐之风，忠宪辅景祐之政，持国正熙宁之法，一范之谣，闻者破胆。而纯仁之事，业益盛一韩之谣，闻者骨寒。而忠彦之德望尤著焉。噫。遗风馀泽，耳濡目染，岂一朝一夕之积哉。

荫袭部艺文一

《为褚咨议蓁让代兄袭封表》梁任昉

臣蓁言：昨被司徒符，仰称诏旨，许臣兄贲所请，以臣袭封南康郡公。臣门籍勋荫，光锡土宇。臣贲世载承家，允膺长德。而深鉴止足，脱屐千乘。遂乃远谬推恩，近萃庸薄。能以国让，弘议有归。匹夫难夺，守以勿贰。昔武始迫家臣之策，陵阳感鲍生之言。张以诚请。丁为理屈。且先臣以大宗绝绪，命臣出纂旁统。禀承在昔，理绝终天。永惟情事，触目崩陨。若使贲高延陵之风，臣忘子臧之节。是废德举，岂曰能贤。陛下察其丹款，特赐停绝。不然投身草泽，苟遂愚诚尔。不任丹慊之至，谨诣阙拜表以闻。臣诚惶诚恐。

《请功臣袭封表》北周·庾信

臣闻以法施民，必传祀典，以劳定国，必有承家，孙叔敖祭酹无闻，有伤良相，汝叔齐后嗣绝没，实贬贤臣，谨案大统十六年格，先有封爵，死于王事绝嗣者，听以支子继袭，非死王事，不许承封，前牒五等功臣，皆是勤劳王室，身当患难，捍禦灾祸，翼赞大猷，一日遇疾，身捐馆舍，不幸无裔，享嗣便绝，于礼则不足，于义则有伤，未求上林之猎，已削其侯，不服襜褕之衣，先除其国，伏惟皇帝，崇德旌庸，兴亡继绝，闻鼓鼙而思将帅，画云台而念旧臣，岂有功存社稷，而无后可守，事尽忠贞，而无祠可祭，周于蕃屏为约，事在世功，汉以山河为誓，义存长久，臣闻存人之国，大于救人之灾，立人之后，重于封人之墓，窃以殷朝继及，无废小宗，周室兴亡，贵存身后，绍高密者累叶，岂专邓禹，之正裔，嗣平阳者重世，何必曹参之嫡孙，愚谓生有其劳，死非王事，虽在支庶，并听承袭，幸使伯有之魂，不能为厉，若敖之鬼，庶其无馁而，幽显对扬，人神咫尺。

《功臣袭封诏》隋炀帝

夫帝图草创，王业艰难，减仗股肱，叶同心德，用能拯厥颓运，克膺大宝，然后畴庸茂实，开国承家，誓以山河，传之不朽。近代丧乱，四海未一，茅土妄假，名实相乖，历兹永久，莫能惩革。皇运之初，百度伊始，犹循旧贯，未暇改作，今天下交泰，文轨攸同，宜率遵先典，永垂大训。自今以后，惟有功勋乃得赐封，仍令子孙承袭。

《请罢功臣袭封表》唐·长孙无忌

贞观十一年，令诸功臣世袭刺史。锡之土宇。以无忌为赵州刺史，封赵国公，都一十四人。无忌与房元龄等上表曰：臣闻质文迭变，皇王之迹有殊；今古相沿，致理之方乃革。缅维三代，习俗生常，爰制五等，随时作教。盖由力不能制，因而利之，礼乐节文，多非己出。迨夫两汉，用矫前违，置守颁条，蠲除曩弊。为益之大，覃及万方；不易之礼，有逾千载。今曲为臣等，复此奄荒，欲其优降，锡之茅社，施于子孙，永贻长世。斯乃大钧播物，秋毫并施其生；小人逾分，后世必婴其祸。何者。违时易务，曲树私恩，谋及庶仆，义非佥允。方昭史册之诮，有紊圣道之纲。此其不可一也。又臣智效罕施，器识庸陋。或情缘右戚，遂陟台阶；或顾想披荆，便蒙夜拜。直当今日，忝愧非才，重裂山河，逾彰滥赏。此其不可二也。又且孩童嗣职，义乖师俭之方，任以褰帷，宁无制锦之弊。上干天宪，彝典既有常科，下扰生民，必致馀殃于后，一挂刑网，自取诛夷。陛下深仁，务延其世，翻令剿绝，诚有可哀。此其不可三也。当今圣睿钦明，求贤分政，古称良守，寄在共理。此道之行，为日滋久，因缘臣等，忽有改张。封植儿曹，失于求瘼，百姓不辜，将焉用之。此其不可四也。在兹一举，为损实多，晓夕深思，忧贯心髓。所以披丹上诉，指事明心，不敢浮词，同于矫饰。伏愿天泽，谅兹愚款，停其涣汗之泽，赐其性命之恩。

《请千牛不简嫡庶表》褚遂良

臣遂良言：臣闻主祭祀之嗣，必资于嫡长。擢文武之材，无限于正庶。故知求贤之务，有异于承家。前王制礼，缘情斯极。永嘉以来，王涂不竞在于河北，风俗顿乖。以嫡待庶而若奴妻，遇妾而如婢，废情亏礼转相。因习构怨于室，取笑于朝，莫能自悛，死而无悔。降及隋代，斯流遂远。独孤后罕睢鸠之德，同牝鸡之晨，普禁庶子不得入侍。自始及末，怨旷未弭。圣朝御历，深革前弊，人以才进，不论嫡正。自兹二纪，多士如林。今者简千牛舍人方为此制。臣窃思审于理，未安何者。母以子贵，子不缘母也。今以母非正室，便言子无贵。仕则赵衰，孕于越婢，遥集产于胡妪，田文枚皋，皆妾子也。文则播美于强齐，皋则有声于隆汉，未闻前载有所间。然此类甚多，备存史册，不敢烦引，轻黩宸严。今反弃古，实从近事，以妒忌之政施明扬之日，非徒英隽交屈，固亦竞端斯始。王者设教，务慎其源。源流一开，为弊必甚。倘侧室之子负才而不用，君弃之于上，家轻之于下，忠孝不展，友爱无施。如此等人，岂不怨愤。虽隔千牛之选，仍许三卫之宫。色类乃复，稍殊捍禦，至竟无别。若惟才是用，人自甘心。一彼一此，异端斯起。至于昨来检括粗人公孙武，远及崔仁师等儿，多是嫡子，故知善恶。由乎积习邪正，宁限嫡庶，必然之理不言可明。伏愿更量可否，还遵昔制，不使侧室之嗣，有高才而被屈。正妻之子，虽至愚而获用，则嫡庶于此分镳争讼，无因发矣。前选已了，不可更追，乃今补阙，犹得详审。臣蒙恩奖，擢厕近司，事有未安，岂敢自默。谨以表奏，伏增惶悚。
《承袭称狂判》阙名甲承袭称病狂，所司按以为妄。

求仁得仁，孔丘叹其无怨达节。守节延陵慕其高风，甲代袭衣裘，家承茅土，志无苟得，爰作佯狂。且元成让兄，初疑人望，丁鸿避弟，终感友言，良史以为美谈，志士称其重义。虽言诈善，尚贤为恶，与其宁失。犹曰：从宽况观过知仁，求之不远，深明止足。取则非遥，而当断以严科。详其大体参也，不敏，何足知之。
《承袭称狂判》蒋厉躬
赏功行封，父殁子继，义存昭穆，理在宗祊。夏殷以前，罕详斯制；周汉之后，咸用此途。由忝籍勋，庸得参缨，冕诚宜率德改行，嗣先人之业；翼子谋孙，崇保家之道，焉可忘析薪之荷，称佯狂之谋，内亏孝子之心，外𤕤忠臣之节。同衣裘而鲜食，类按舆而欲歌，必事等元成，何替。名家之誉，情符孟絷不闻。良史之嫌，即按所司之科，恐失，惟轻之典。待尽情伪方深断割。
《承袭称狂判》邵卿
建邦设都，天秩有礼，袭裘绍冶，人教攸先甲以荣冠。鼎宗躬忝门矛，对谢庭之荫蔚。玉树摇春，窥陈氏之英灵。珠星聚夜，纂弓旧服，诚宜象贤。故违正徒而冒狂疾。伯夷去国，虽则有诸郦生不狂，谁信其妄。若栖心让美，宜从温睦之规。如谲行沽名，须遵复礼之义。自然日蕃锡马，晋彖明受宠之文。庭有悬鹑诗人，寝伐檀之刺。至公之道，其在兹乎。

《除丧袭爵判》白居易

乙请袭爵，所司以乙除丧十年，而后申请引格，不许。乙云有故，不伏。

爵命未坠，嗣袭有期，在纪律而。或愆当职司，而宜举乙旧德，将继新命，未加所宜纂，乃前修相承以一子，何乃废。其后嗣自弃于十年，岁月既已滋深，公侯固难，必复。然以法通议事，理贵察情。如致身于晏安，则宜夺爵。若居家而有故，尚可策名。须待毕辞，方期析理。

《用父荫判》前人

乙请用父荫，所司以赠官，降正官荫一等。乙云父死，正事合，与正官同。

官分正赠、荫列，品阶既酬，死继之勋，则厚赏延之宠。今追思乙父励，乃臣节捐躯，致命尚克底。定尔功，继代劝能，岂忘勤恤。我后椒聊，既称有实，桃李未可无阴忠。且忘身优，宜及嗣如，或病捐馆舍，赠官当合降阶。今则死卫国家，叙荫所宜同正。庶旌义烈，用叶条章。

《子侄承袭判》阙名

武功申将军沛公王伯宜身死，无子孙。其妻陈氏遂养伯宜再从侄，承袭事。

辨方经野天子之畴庸，开国承家诸侯之立社，盟河誓岳藩屏之任攸，归镂鼎铭钟公侯之业为大。门驱驷马，路拥幡旗，谋孙寄于众贤，嗣子希于必复。伯宜太微，参代登上将之荣，阶黄土白茅，践通侯之贵族。千二百石与群后而俱，朝二十八星共功臣而并列当阳。侯之文武，空勒高碑。孟尝君之池台，终同下泪，数奇兴叹。殊李广之无封天道，何言伤邓攸之不嗣。陈氏鸾伤玉镜，鹤怨瑶徽分剑匣之沈浮。异椅梧之生死，崩城一恸，非无杞妇之哀。染竹千行，自有湘妃之泣，对霜闺而悯默。徒念平生抚犹子而伤心，空思继绝立嫡违法，自有全科。无后国除，宜从甲令。

《当袭伪暗判》杨伯曦

甲从军战亡，嗣子当袭伪暗让人告诉病。

天子建国，酌畴庸之典。诸侯立家，重延赏之业。甲位居戎旅，道在干城。睹三边之羽，书献七纵之奇。计阃外之事，既受命于瓜时。军中之法，几申号于葱岭。虽王师有征，而边兵尚寇。甲第之欢，未展庚日之悲。已及逝者，何追空怨卢龙之塞。嗣子克荷，爰受白茅之封。眷彼雁行，同夫鸟啄韦贤之子。固是齐芳刘宪之兄，宜其等列。棣华有训，桃李无言，不惭孤竹之风。愿守延陵之节，前史嘉其德。让今人何乃告论，即议霜科，宁符日用。

《徵官为荫判》刘铭

乙请以父徵官为荫，所由以其父不在用荫例。

以功受赏，继统承嗣父，不食于周粟子，罕取于吾馀。乙家尚隐沦素行，贫贱固知鹤鸣子和。配幽贞以就闲，安得孤侵父名。苟侥倖而求庇传业，且达于父志，请荫宁沐于君恩。昔傲天书不脱薜萝之服，今从地势难依桃李之阴。所由不许，诚哉此见。

《假荫判》陶翰

甲为人后，请准荫人色。所由以同假冒，甲诉法有差等。

有国之制，不易于常典。王者之政，未忘于继绝。人则不幸，同叔向之。有言：天道，如何比邓攸之无子。甲义当为后，情切自孤名，不绝于本枝，爱未迁于他室。克闻鸣鸠之德，宁𤕤螟蛉之义。知子之道，必全见父之行。无改将议继体，那惭象贤主礼，方列于宗门。入仕，曷由于庇荫。苟从法之，差等亦在，礼之何伤。所由无端，虽不忧惧，诉者有据，应异无文。

《假荫判》李康成

不享非类，将以亢宗无念尔。祖讵思述德甲庇身他族，忘情本根，颇类移天之规，方同择阴之义。将策名以筮仕，岂假荫。而因人约法，是从不继难失，必若敖有馁而之叹，庭坚有忽诸之言，以为等差。谁曰非允，如子服其有子，宁斯焉而取斯。

《用荫判》邵旻

范融曾祖在周为六部官，在隋居家不仕，令两应出身，及为人后者，从高叙情，取徵官，荫可不。

范融系尘甑之苗，袭良弓之裔。爰瞻乃祖，委迹前周，道焕九徵，礼光三辟。运迁正朔，载掌丘园。翼子谋孙，虽庆流于后嗣，论官叙荫，须屡降于前朝。必令许从高议，荫减未尽，断从依请，夫复何疑。
《答手诏条陈十事》〈节〉宋·范仲淹
二曰抑侥倖。臣闻先王赏延于世，诸侯有世子袭国，公卿以德而任。有袭爵者，春秋讥之。及汉之公卿，有封爵而没立一子，为后者未闻。馀子皆有爵命，其次宠侍大臣，赐一子官者，有之未闻。每一岁有自荐其子弟者，祖宗之朝，亦不过此。自真宗皇帝，以太平之乐，与臣下共庆。恩意渐广大，两省至知杂御史以上，每遇南郊并圣节，各奏子，充京官。少卿监奏一子，充试衔。其正郎、带职员外郎，并诸路提点刑狱以上差遣者，每遇南郊，奏一子，充斋郎。其大两省等官，既奏得子，充京官，明异于庶僚，大示区别。复更每岁奏荐，积成冗官，假有任学士以上官，经二十年者，则一家兄弟子孙，出京官二十人。仍接次升，朝此滥进之极也。今百姓贫困，冗官至多，授任既轻，政事不举。俸禄既广，刻剥不暇。审官院常患充塞，无阙可补。臣请特降诏书，今后两府并两省官等，遇大礼，许奏一子，充京官。如奏弟侄骨肉，即与试衔。外每年圣节，更不得陈乞。如别有勋劳，著闻中外非时，赐一子官者，系自圣恩。其转运使及边任文臣，初除授后，合奏得子弟身事者，并候到任二年，无阙，方许陈乞。如二年内非次移改者，即许通计三年，陈乞三司副使，知杂御史。少卿监以上，并同两省，遇大礼，各奏荐子孙。其正卿带馆职员外郎，并省府权判官外任提点刑狱以上，遇大礼，合该奏荐子孙者，须是在任及二周年，方得陈乞。已上有该说不尽者，委有司比类奏闻。如此，则内外朝臣各务，久于其职，不为苟且之政。兼抑躁动之心，亦免子弟充塞，铨曹与孤寒争路，轻忽郡县，使民生受弊。其武臣入边，上差遣并大礼，合奏荐子弟者，乞下枢密院详定，比类闻奏。又国家开文馆，延天下英才，使之直秘府览群书以待顾问，以养器业为大用之备。今乃登进士高等者，一任才罢，不以能否例得召试，而补之两府两省子弟亲戚，不以贤不肖。辄自陈乞馆阁执事者，亦得进补。太宗皇帝建崇文院秘阁，自书碑文，重天下贤才也。陛下当思祖宗之意，不宜甚轻之。臣请特降诏书，今后进士三人内及等者，一任回日，许进教化，经术文字十轴。下两制看详作五等，中第一等二等者，即赐召试。试又优等，即补馆阁职事。两府两省子弟，并不得陈乞馆阁职事。及读书之类，御史台书一时劾弹，并谏院论奏。如馆阁阙人，即委两地举文有古道，才堪大用之士，进名同举，并两制列署表章，仍上殿称荐，以充其职。如此，则馆阁执事更不轻授，足以起朝廷之风，采绍祖宗之本意。副陛下慎选矣。

《请依旧考试奏荫子弟》包拯

臣伏睹先降敕节文，应奏荫子弟京官，年及二十五以上。其选人遇南郊大礼，限半年，许令铨投状京官。每年春季，国子监投状，并差两制官于逐处考试。内习词业者，或论，或诗赋，习经业者，各专一经；试墨义等及格者，与放选注官及差遣。自敕下之后，天下士大夫之子弟，莫不靡然向风，笃于学问。诏书所谓非唯为国造士，是乃为臣立家，实诲人育材之本也。近闻有臣寮上言，欲议罢去，是未之熟思尔。且国家推恩之典，其弊尤甚，因循日久，训择未精。今诏命方行，遽欲釐革，则务学者日以怠惰。一旦俾临，民政懵然于其间，不知治道之所出，犹未能操刀而使之割也，所伤实多。其前项条，贯如有闻说。未尽事件，欲乞只令有司详定，依旧颁行。

《策问一首》张载

问世禄之荣王者，所以录有功，尊有德。爱之，厚之，示恩遇之不穷也。为人后者，所宜乐职劝功，以服勤事。任长廉远利，以嗣述世风。而近世公卿子孙，方且下比布衣，声病售有司，为不得已。为贫之仕，诚何心哉。盖孤秦以战，力窃攘，灭学法，坏田制，使儒者风义，寖弊不传。而士流困穷，有至糟粰不厌，自非学，至于不动心之固，不惑之明，莫不降志辱身，起皇皇而为利矣。求口实而朵其颐，为身谋而屈其道。习久风变，因不知求。任非义而反羞循理为不能。不知荫袭为荣，而反以虚名为善。继今欲举三王教胄之法，使英才知劝，而志行修阜四方。养士之财，使寒俊有归，而衣食足取。充之计讲，擢之方近于古而适于今，必有中制。众君子强学待问，因将裨起盛明，助朝廷政治，著于篇观厥，谋之得失。

《条制资荫敕》张方平

《周礼》大司乐掌学政，以六艺教郡国子。汉制光禄勋典任籍，以四行察三署郎，兹其官材本于世胄。然当辨论，必属俊良。令荫法之所原，古典刑之是宪。惟因循之日久，寖滋蔓而倖多。敝生作法之凉，滥起推恩之过，且赏延于世，谅非及于疏宗。官惟其人，顾何取乎。髫稚既阶仕进之路，复无诲育之科室，不茨墉田，不疆亩处，不裕立身之道出，不闲从政之方略。观贵途良鲜旧族，此则上。因朝廷法制之不立，下自父兄训义之不孚。故俾宰司，详为定令，使夫冢嗣先录，以笃为后之体。支子限年，以明入官之重。设考艺之格，激之向学。立保行之条，勉令率履。前史不云爵禄者，天下之砥石，人君所以砺世磨钝，兹实用，焉庶乎。位有称职之才，朝多济世之美，非惟为国造士，是乃为臣立家咨尔。具僚知朕此指。

《升荫谢恩疏》明·王守仁

正德十三年六月初六日，准兵部咨为捷音，事该臣题，该本部覆题，节该奉圣旨：王守仁升右副都御史，荫子一人做锦衣卫，世袭百户，写敕奖励，钦此，备咨钦遵。臣窃自念功微，赏重深惧。冒滥之诛，已于本月十八日具本，乞恩辞免升荫。容照原职致仕。复蒙圣旨：王守仁才望素著，屡次剿贼成功，升官荫子，宜勉遵成，命不准休，致该部知道。钦此。备咨钦遵。臣闻命自天跼，身无地窃。惟因劳而进秩者，朝廷赏功之典。量能而受禄者，人臣自守之节，故功疑惟重。虽圣帝之宽仁，而食浮于行，尤君子所深耻。陛下之赐，行其赏功之典也。臣之不敢当者，亦惟伸其自守之节而已。军志有之该罚而请不罚者，有诛该赏而请不赏者，有诛古之人君执其赏罚，坚如金石，信如四时。是以令之所播，如轰霆兵之所加，无坚敌而功之所成。无愆期今日之事，兵事也。汉臣赵充国云：兵事，当为后法。臣诚自知贪冒之耻，然亦安敢徇一己之小节，以乱陛下之军政乎。但荫子实非常典，私心终有所未安。黾勉受命，忧惭交集。自恨疾病之已缠，深惧图报之无日。感激洪恩，莫知攸措。除别行具本请罪乞休，外为此具本称谢。

《参劾冒袭疏》刘不息

为遵明旨重始爵，以斥奸邪，以正大贤。后裔事臣等，窃惟治道以崇儒为重，人臣以君命为尊，始封已定，奚啻左券，弗可易也。岂意纪纲大明之时，而有此覆盆之冤哉。臣等待罪该科，谊不容嘿。谨以耳目所闻见者，披沥为我皇上陈之。谨按先贤曾参，山东嘉祥人也，其孙曾据因汉末兵乱，携家过江，寓江西之豫章吉阳郡，迄今二千馀年矣。幸荷世庙，悯念斯文崇重祀典，以曾子，与颜孟同；而庙祀与颜孟异。是以嘉靖十三年间，礼部移文，遍求天下，但系曾氏子孙，虽极其疏远有可徵据者，亦在所求。臣等仰思，世庙推恩之意，为曾氏世代绵远。但得曾子之后，即可以奉祀矣。比时曾质粹、曾嵩、曾衮俱在也。嵩、衮若于世代为嫡，自当庆此。遭逢之非偶，而上应君命，除坟庙矣。何徐提学面鞫之则曰：生长南方不乐北徙，夫果曾氏之嫡也。何为不愿北耶嵩衮，而果不欲北也。则于君命祖茔，若秦越相视，邈不关心而伦理恩义，咸泯绝矣。独曾质粹首承礼部访求之檄，赍捧江西起送之文。破家北迁间关赴部，遂奉世庙圣旨：既勘得曾质粹系先儒曾子之后，准照颜孟二氏，例授翰林院五经博士，仍与世袭，钦此。大哉皇言，不惟表章先儒于既往，又杜绝争弊于将来。夫质粹五经博士，是质粹之前未有博士也。仍与世袭，是质粹之子孙世袭也。拟之建国封侯之例，质粹即始封之君也，苟非自罹重罪。虽朝廷亦不得而轻废之也，况其他乎。岂期巨奸，如曾衮者，恣钱神之贿嘱，肆卖鬼之幻术，朦胧冒袭欺君背旨，其罪有可胜诛者哉夫。衮嵩之弟也，嵩尚不可袭，况衮乎。衮罢官也。夫官既不得，袭况褫官者乎。背祖而不果北徙，非孝也。背命而争夺职官，非忠也。不孝不忠之人而滥列儒官，不惟无以示风化。即使奉承曾氏之宗庙，臣等不知守正诚。确如先儒曾参者，肯享其祀否耶。坐视于质粹未命之前，而眇浩荡之洪恩。攘夺于质粹既殁之后，而违已成之明命。若衮者，诚奸巧之尤，而欺罔之甚者矣。如天理人心，何哉。臣等以为明旨未下之前，则庶不可以先嫡。明旨既下之后，则不愿北徙者，又安得以夺始受君命之后乎。自明旨已下，而不愿北徙者，虽嫡不嫡，况世代寥远。其所谓嫡庶者，又非明有徵据乎。彼文书私约，不过捏写以欺罔天听耳。即使果有之，亦不过彼此。私情敢与君上之明旨抗耶。不以君旨为可据，而以私约为足凭。不以不愿北徙之情为实案，而以酬劳为辞。诸臣之勘之覆，皆非也，臣等咸不敢苛论矣。万历元年八月间，科臣李盛春目睹衮等之争辨，深恨衮等之奸邪，具疏上渎，荷蒙俞允。臣等此时以查质粹之子孙应袭者为是，而独勘曾嵩之子孙应袭者为非。无何部议未定，舍其是从其非。致使曾质粹之嫡孙曾继祖抱膝冤恨，吁天悲号，凡有人心不忍闻见，岂宜湛恩。汪濊之时，而乃有此向隅之泣耶。臣等以为继衮之是非不待辨，而继祖之子与嵩之子其承袭亦不待辨。惟于世庙圣旨定之矣。始官在质粹，世袭在质粹。锡之于天子者，自当传之于子孙，孰得而夺之。夺之即背违成命矣。今日衮既可以夺继祖焉，保他日无夺衮者出乎。争者藉藉，论者纷纷，是朝廷之命。而视世爵为奇货，不亦上违世庙之殊恩，下乱先儒之庙祀乎。近闻江西之勘，又有以曾嵩之子枢承袭者，夫曾衮既革，而以嵩子承之，是衮之奸。不幸而不得行于身，犹幸而得行于侄，何异于垄断之登而扬州之鹤耶。其于世庙明旨均为背矣。伏乞我皇上敕下礼部，从公覆议，务遵成命，勿泥前辙。将曾继祖之子承袭五经博士，将曾衮革职以治其违命冒袭之罪。庶恩命出自朝廷，而奸伪或有所惩矣。

《为崇植先贤系胄以隆道化疏》顾鼎臣

窃惟尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道传至孔子，而大明其德，与功垂之万世，直与天地同其高厚矣。孔子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子，不惟心相授。受且笔之于书，以诏后世。泄天地之精蕴，揭宇宙之纲维，汇六经之渊源，扫百家之蹊径，考之《论语》、《大学》、《中庸》，孟子所载，如一贯之旨，正心修身之学，中和位育之功，性善诚明之说，王霸义利之辨，微言妙道，不一而足。真所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者。然则曾子之功，岂小补哉。暴秦坑焚之后，道学不明，汉司马迁号称良史，其序《孔门弟子列传》，但曰：孔子以曾参能通孝道，故授之业作孝经而已。唐韩愈窃附于圣人之徒，其序道统之传。直以孟子，上接孔子，他尚何说哉。良由《大学》、《中庸》二书，混于《戴记》篇中。不与《论语》并显学者，莫知其为学之枢奥，而讨论之。是以时君世主徒知推尊颜孟，而忽于曾子、子思。自唐迨宋虽加曾子封爵而从祀，犹列于十哲之后，子思则杳无闻焉。宋仁宗如表章学庸二书，而程颢、程颐、朱熹诸儒，更相发明愬流穷源，使天下后世晓，然知道统。授受之功，曾子为大，而子思次之。咸淳三年，由是始封曾子为郕国公，子思为沂国公，配享次于颜子，跻于孟子之上。而四配之位，始正是万古不易之论也。我太祖高皇帝御极之初，首诏孔氏子孙袭封衍圣公，并世袭知县，并如前代旧制。弘治间，因修颜子、孟子庙，特置世袭翰林院五经博士各一人，以主祀事。此孝宗皇帝稽古右文之盛举也。夫《曾子传》道之：功优于颜子，而孟子私淑于曾子、子思。今颜孟子孙皆世袭博士，而曾子之后独不得沾一命之荣，岂非古今之阙典也哉。当时典礼守土之臣，曾无一言及此者，岂以曾子子孙散在四方，历世久远，谱系不明，恐有冒滥之弊。臣尝考春秋之时，莒人灭鄫，太子巫仕鲁去邑为曾。然则曾子去受姓之祖甚近也。后世凡曾姓者，孰非曾子之子孙乎。又访得正德年间，今都御史钱宏任山东按察司佥事巡。历至嘉祥，谒曾子祠墓，因令有司访求附近编氓中曾姓者，得一农夫于深山中，貌甚朴野。询之，果曾子之后也。不知钱宏当时何不请于朝而复使之沦没耶。必以其人鄙陋，不可厕于衣冠之列，故耳。臣愚以为先王兴灭继绝崇德报功，其意甚广，其道甚远，不当因其子孙无贤而遂已也。臣自入仕以来，见三氏子孙来朝，辄有感于衷，耿耿不忘，几三十年。兹者恭遇皇上釐正孔庙祀典，一洗前代陋规，重劳圣驾临幸国学，躬身释奠之礼。臣谬以章句之儒，得预俎豆之事，欣荣鼓舞，不能自已，乃敢陈其愚见。仰渎宸严夫亦数千载，未备之典，必有待于今日欤乞敕。内阁礼部议拟取自圣裁，准照弘治间颜孟二氏事例，访求曾氏子孙相应者一人，授以翰林院五经博士，世世承袭，俾守曾子祠墓，以主祀事，斯文幸甚。

为儒臣冒袭搆争，乞赐勘究，以正恩典，以杜侥倖疏。　　　　　　　　　　　李盛春

臣惟大圣大贤之后，国家特世荫其官，以祀守庙墓重儒先也。官必嫡袭，嫡绝而以次支及，大都必勘结详明，族属平服，永无争议，乃许袭之，防诈冒也。荫典所关法例具存，虽有大奸巨猾之徒，通贿营，求干权，钻刺谁，得而紊冒其间者，乃今山东兖州府嘉祥县近袭翰林院五经博士曾衮。朦胧冒袭之弊，则大有可议者。臣待罪该科，职司纠驳。偶有睹闻不得，不为皇上陈之。臣八月十七日进科，见有原任博士曾质粹孙曾继祖投揭一书，名曰《叫天录》。至九月初一日，衮亦投揭。次日接到继祖一本《奏乞天恩惩》。冒袭正苗裔，以昭国法，事奉圣旨，礼部知道。臣参看得奏，揭情词窃谓曾参后裔，今是何嫡支。继祖应否承袭，自有谱系可查，未敢妄拟。姑就各具揭帖，以理法质之，则衮之袭有可议者。五揭称，曾参原籍山东，至十五世孙。曾据挈家迁江西，居庐陵诸郡。嘉靖十三年，世宗肃皇帝遍求天下，质粹始自江西保送承荫博士。当是时，查衮业已为永丰县学生员矣。果使系嫡，即宜应访告明本省衙门起送。胡乃与伊亲兄曾嵩于提学副使考审时，俱称生长南方，不乐北徙，具结送质粹赴部，奏准颜孟二氏例世袭翰林博士夫。衮不争于质粹未受新荫之先，乃阅二十馀年而后，搆争于其孙继祖，则当时观望惮迁之意，与近来乘机冒袭之情，概略可见。此大可议者一也。衮揭质粹，原系支派借袭。而继祖则谓，曾氏故无博士，自质粹始。臣愚以为，凡始受荫之人，即异日子孙世袭张本，兄儒荫美秩，谁肯安心借人。使质粹以支派冒袭，就当于其存日告争。若今继祖奏结事体，然何故嘿嘿至其没后，而始争袭之也。又使衮果当袭曩，应贡具奏时。该部何以参看得曾衮应贡来京意图，争袭似难冯信等语。夫该部之批，参想缘违例迟，难而始袭，显然冒争。此大可议者二也。儒荫熙朝重典比别荫不同，而曾氏系在山东江西，必当取两省勘结。二氏合族，情词乃为无弊。据揭衮奏行江西不行山东，专取亲属保结而不同质粹一支对理，则偏徇之情难凭，朦胧之弊莫掩。此大可议者三也。荫袭之法，嫡绝次承，兄终弟及，例也。继祖揭衮见有亲兄曾嵩，而衮揭不辨，则嵩在可知即衮支。当袭前，此曾嵩应贡时，胡不奏袭博士而甘选永淳县训导。荫不先亲兄而遽及弟，弟反承宗荫而顾违兄，兄弟之伦废，嫡次之序淆。此大可议者四也。荫必嫡且贤。衮之是嫡与否，未可知也。若以大义论之，臣读曾子诚意，章以毋自欺为训。及论齐家，则曰：一家让，一国兴让。若衮非嫡冒袭，则既欺其心，又欺其族，又欺其兄；悖祖参毋自欺之训矣。倡劫争而寡恬退，悖祖参一家让之训矣。再考曾参易箦一事，窃叹古大贤虽死，犹不失其正，乃事亲贵于养志，其作法垂训，类如此。衮袭非其正，逆志决不欲也。以之祀守庙墓，肯歆其祀，而妥灵地下耶。此大可议者五也。衮儒先之后业，儒者类多怀反乌之情，以故该部止据，该省衙门勘结，题覆衮幸得袭。今官臣何独敢苛责为也。但以袭荫，必须正当恩典，岂容诈冒。一有诈冒，即再易之不为嫌，要于其当，使不可争。若衮冒袭而不行参，究恐将来觊觎之徒，未必不比例奏扰之纷纷也。参照博士曾衮系叨贤裔行埒市徒，安土惮迁。初已无追远之念，乘机攘夺，继乃萌穿窬之心，越次以袭官，故为不弟搆争。而冒袭似属欺公，即其老猾，以遍干显，是侥倖而苟免所当参究，以儆许冒者也。伏乞敕下该部，即行山东江西抚按，复令所属司府、县学、衙门，虚心秉公，毋以近经题衮为嫌务，查曾氏族谱，拘集合族对理，取具三氏，并各甘供结实。实应袭嫡支送部，另题请夺，庶世袭永杜后，争恩荫不致冒袭。虽所谓爱礼法，即所以爱先贤也。

《为恳乞圣断亟正先贤荫袭以惩奸倖以明公道疏》刘光国

臣等近见江西巡抚御史燕如宦具呈都察院为儒。臣冒袭搆争。乞赐勘究以正恩典，以杜侥倖事。先该吏科给事中李盛春题前事，礼部移咨都察院，转行江西抚按、衙门查勘。据今御史燕如宦看得曾嵩仍不愿北徙，欲让弟曾衮，断以立嫡之义，要将曾嵩长子曾枢起送袭职等。因臣等查得，本年五月内有山东兖州府、嘉祥县已故翰林院博士，曾质粹孙曾继祖奏为奸谋，朦越冒袭，恳乞天恩。洞察行文，查勘以归正荫。事奉圣旨，礼部知道。及继祖亦各递揭到。臣大略谓伊，祖曾质粹于嘉靖五年间，自江西徙家山东，依奉曾参祠墓，向以衣巾奉祀。至嘉靖十八年，蒙世宗皇帝特恩，比照颜孟二氏，例授翰林院五经博士，世袭至嘉靖三十九年。质粹病故，继祖承重接丧。丁忧兼以家道穷迫，迁延未得，请袭间，被今袭博士曾衮诬奏，自称系曾参嫡支。朦胧袭职，以是不甘哀鸣，求辨臣等。窃惟表章先贤，帝王盛节。自曾子之后，千百馀年，子孙混迹草野，无以自见。一旦求其人命之官以主祀事，右文教于一时，慰贤灵于千古，圣朝重道崇儒之意超越百代。其典诚至重而其恩亦至渥矣。乃今使敦谊首事之人，既蒙恩而中绝，夤缘奸巧之徒，得攘窃而行私，有乖公道，亦负国恩，岂不为圣典之累哉。臣谨察之舆论检之卷，牒其事之始终，历历可指，请得而质之。伏闻嘉靖十二年间，该掌詹事府吏部左侍郎顾鼎臣奏：奉世宗皇帝圣旨，以曾子孔门大贤，不可无后。遍求天下，以继宗祧。当时止以得人为幸，固无择于所谓嫡与支也。彼时江西提学副使徐阶面审，曾嵩、曾衮俱称生长南方，不愿北徙。载在江西布政司回咨。咨呈司府，查得惟曾质粹欣然请行，乃得结勘起送到都，以衣巾奉祀，数年始得蒙恩，授以世官。是曾子千数百年以来无后，而有后自质粹始也。曾子之后千数百年以来无官，而有官亦自质粹始也。承祧已定事奚可疑。嘉靖三十九年，质粹病故未袭。衮以应贡到京，见有可乘之机，遂动鱼税之念，具本奏下礼部。先被参格不行，后历教官升攸县，以赃败官，遂挟囊金，大肆营求，欲为子孙立千百世之基。辄得朦胧替袭前职此于，事体人情，其果顺耶。否耶。夫当礼部访求之时，事固未定，衮怀观望不欲应其求矣。衣巾奉祀之时，衮薄之不为，羡心亦不萌矣。质粹未死之先时，无可乘之隙，衮又不与争矣。及乎世官既得，质粹已死，欺继祖之孤弱，攘其臂而夺之，其于天理人心，又果安耶。否耶。夫以曾子距今，世代阔绝。中间统系既已不明宗派，亦恐难据其为嫡也，支也，盖不可凭矣。即如谱系，果明曾衮果嫡，则当追念远祖先质粹而来可也。乃云不愿北徙，兄弟一词，是忘本始矣。况幸遇我世宗皇帝举千百年之旷典，为人后者，所深愿而不可必得者也。尚恐不副其望，招之犹不来，是忽君恩矣。衮之设心如此，即使其为真嫡也，而义亦非嫡矣。前此则惮迁，今日则争袭，衮非欲为曾子后也，为世官也，是使曾质粹数十年勤劳，祇为曾衮渔人之利。圣朝千百年，盛典祇为曾衮垄断之谋，其薄恶之行，钻刺之神，人人知之无不唾且恨者，儒臣亦荣矣，世官亦重矣。可使斯人窃而有耶。贤哲之后，既欲崇德，亦以象贤。衮以行险侥倖之徒，是可以奉明德守宗祀耶。又查得给事中李盛春原论衮不可袭爵五议，乞行勘究，改正仍归曾质粹之后。及查礼部移都察院咨止云：转行抚按、衙门查审，曾嵩如有子孙，明白开报，合与世袭。若果嵩后无人，方许曾衮承袭。夫止言曾嵩曾衮子嗣之有无，而不言曾继祖曾衮争袭之是非，是以御史燕如宦止于据咨，回覆不为并勘与原题之意，迥不相同，此固臣等之所未解也。咨文又云：质粹以昔年族众，推往山东追访，坟庙袭职。一代以后，仍归嵩衮嫡派子孙。见有私约可證，则质粹以别枝受荫，原为酬劳，似又不通之。甚者，夫质粹之始弃家而东也，能逆知恩荫之可必得乎。假如圣朝无此特恩，质粹终身不得果，谁为之偿其劳乎。且圣朝之有是命为，其为曾参之后，非为质粹之劳也。衮欲质粹任其劳，己则享其逸。且以明圣褒贤之典，为一己酬劳之具，是谓有君亲之念者乎。质粹亲受世宗之命，云仍与世袭。世袭者，与质粹之子孙也，不以成命为可遵，而以私约为可据，不责之大义而曲徇其私情，此又臣等之所大惑也。即如私约可信，亦必两词具案，然后可耳。乃止取江西结勘，而山东竟无只字，其故何耶。参详始末，通属悖谬。衮之夤缘捏侮，益可见矣。臣等愚昧，切以质粹未膺爵之先，岂惟嵩衮得与。凡为曾氏之裔者，皆可得也。质粹既膺爵之后，受之朝廷，传之后裔，质粹之所有。嵩、衮恶得而夺之，此理甚明，不待智者而后知也。徒取诸此，以与彼抑，何心哉。臣等待罪言，官职司纠察知奸不摘，则侥倖获免，有冤不白，则善类将殄，非所以奉陛下法也。矧褒崇贤哲，本欲维世，而滥及匪人，反以容奸其于世道民风，关系匪细，故敢不避嫌怨，披沥上陈。伏乞敕下礼部，将曾衮夺官爵，命回原籍。仍命曾质粹子孙承袭博士，传杜争端，则公道明而人心悦。先贤地下之灵，亦将感服陛下大公至正之恩于无穷矣。

为微臣世职久延谨述先朝采访勘覆始末。仰祈圣断，以惩诈伪，以杜后争疏。　曾弘毅

窃照臣于崇祯六年五月间，因浙江绍兴府会稽县生员曾益，冒认贤裔，希图争袭。臣已具疏控陈。奉圣旨，该部知道，钦此。时自当静听公论圣明裁断，但恐异日狡谋，再肆哓哓。臣谨述采访始末，及注销事件，为我皇上陈之。先是嘉靖十三年，礼部移文天下，遍访曾氏子孙。臣五十九代祖曾质粹，首承礼部采访勘覆，并江西保举，起送赴部。奉世庙圣旨既勘，得曾质粹系先儒曾子之后，准照颜孟二氏，例授翰林院五经博士，仍与世袭，钦此。时有巨奸曾衮，朦胧冒袭。礼部从公参劾，将曾衮革职，仍奏，请提问以治冒袭之罪。又万历元年八月间，吏科都给事中刘不息等，题同前事，乞将曾衮削夺，仍命曾质粹子孙承袭博士。永杜争端，奉圣旨是，钦此钦遵。臣祖孙袭职至今五世，岂期又有曾益朦胧冒认嫡裔。昨崇祯六年八月，内礼科为按月奏销事礼科、署科事给事中卢兆龙等，参看得曾益所奏，象贤嫡裔，宜清等事。宗圣裔嗣久定，何以忽起争端于例。有碍均应，立案不行。八月十三日，奉圣旨知，道了礼部知道。钦此。今公论已定，自有处分，第臣庆贺事竣，例当陛辞。诚恐曾益画工清客，出入多门，鬼蜮百端，妄营再扰以希侥。倖臣不一言点，破则彼奸，原疏在部。虽经参寝，尚未除根，终留他日起争之地。恳祈皇上圣明，敕下该部，将益原疏与臣疏从公覆正，永杜后争，庶奸谋不生而宗祀不致紊乱矣。臣谨此具奏，无任激切，待命之至。
为奸冒圣裔，紊乱典章，营谋日狡，欺肆愈横。恳乞圣断，立赐剖决，以惩诈伪，以申国宪疏。

前人

窃照臣十五世祖据避乱江右，至五十九世祖质粹。当世宗皇帝，咨访赍谱应诏，部科屡覈非赝，先准衣巾奉祀，后始定封，至详悉也。嗣有同宗曾衮冒袭，旋被勘劾，竟蒙旨褫夺。准臣祖荫袭，迄今爵承五世，恩叨六朝。突有绍兴曾益，偶因同姓，顿造狂谋。崇祯二年间，假托献赋，少为尝试。当被科臣冯杰参益诈冒，幸得漏网。崇祯五年间，妄奏为象贤嫡裔宜清等事，被礼部尚书黄汝良察。益奸妄立案不行，卷照臣将益虚诳等情具本，控陈奉圣旨该部知道。益乘黄尚书回籍钻干，行浙单查。崇祯六年，礼科署科事给事中卢兆龙等，为按月注销事参看，得曾益为象贤嫡裔宜清等事，宗圣裔嗣久定，何以忽起争端。于例有碍，立案不行，奉圣旨知，道了礼部知道。钦此。臣因庆贺入觐，虑益神奸复具。本为微臣世职久延等事，奉圣旨该部知道。钦此。臣谓益屡经纠，参当知自敛部司，因浙文含糊，无凭正行，覆奏间益，咆部堂，凌侮司官，部司遂复行山东江西，彻底清查。益揣魑魅，难逃电照。去年十月，内妄奏为圣裔覈嫡已真等情，渎聒宸聪，且疏语狂肆，不经其引采访云，如宋之曾巩。曾肇曾布或为曾氏后者，此当以悬揣之词，非的确之见也。其说江西以曾嵩、曾衮、曾质粹应召，当徐提学面鞫时，嵩衮各曰不愿北徙，是江西未始以嵩衮应召也。又说越以曾南明应召。旨下客死，益前疏何云益祖南明，与臣祖质粹同应召入都。臣祖质粹受封南明止，乞表忠节，前后异词，欺罔显然。况原无咨送缘由，又云：益祖怘为宋忠臣，阖门死节，宜宋优恤之，表扬之，又何待于我朝。乃自为吹嘘。果系阖门死节，何以复有遗类。又说曾巩世系谱散见于欧苏文集，苏止言道统，未及世系，欧且议巩非曾子后，即欧苏之文，确有可凭。当时经手查勘诸臣，岂无见于宋史之足徵而必取信于臣。祖之永丰一谱也。其说臣祖以伪冒逮问。既已逮问，则有干国宪，其何得受封主祀。况无红本卷案可證，又诋臣祖子夭孙瞽残癃接踵，圣灵弗飨。夫人之夭寿，不齐与世系之真伪奚关。且臣祖质粹承袭数载，臣父主祀四十馀年，诰封累承，又何得谓圣灵。弗飨益之狂妄如此。臣应候山东江西勘文，到日真伪自明，何必赘言。但益奸诡愈炽欺罔愈甚，势不得不为皇上陈之，乃臣所奉者。朝廷之明命所守者，家传之谱，牒所知者。臣祖质粹为受封之始，祖臣为主祀之嫡孙，益有何可据，翻六朝之定案，眇诸臣之参驳。即益果系曾氏后裔，何益之祖父不言。益早年不言，献赋时不言，直至今日言，岂曾氏今日始有嫡耶。部案科参俱在，臣部劄谱牒，暨各省勘劄俱在。恳乞皇上，敕下九卿，科道会议，先朝之封典应否变乱。久延之世爵，应否奸冒。臣世守之。谱与益臆造之谱，何真何伪。历朝之本章，与益杂引之外传，何违何从。仍治其违，命冒滥庶贤裔以清国典以重矣。臣曷胜惶悚战慄，待命之至。
《礼部题教世胄疏》阙名
该兵部咨，该本部题，国子监司业业司经局校书王同祖，奏内开一曰：教世胃臣，请自今公侯伯子弟，年十八以上者，该部具名上，请送监读书习礼。本监仍每名选拨友伴监生二名，与之讲学，相资薰陶规劝。每五日一赴监候诸生，立班定友伴引至阶下，恭揖而退，侍立两傍，以观揖让周旋之节。候堂仪毕，赴厢授书，讲习其有不率教。凭本监堂上官奏闻区处三年之后，学有成效者，本监奏闻该部注记，候异日袭封之后有所委任，据以甄别贤否等。因奉圣旨，该部知道。该本部查照节年事例，议拟覆题勋臣之家子孙，既以承袭爵禄，或遇蒙任，使管理军务，责任匪轻。《书》曰：若生子，罔不在厥，初立教之不可不早也。况公侯伯子弟，出自膏粱，素养富贵，易生骄惰。苟非预养而善教之，欲望其能不变于习而成其德也，难矣。我国家慎重典礼，凡将官子弟年幼者，送监读书。见诸洪武五年成化弘治年间，节经举行。皇上嘉靖元年，又因该部建白申明前例题，请凡公侯伯等爵无分已袭，未袭已任，未任年三十以上四十以下，通行查出，阅送本部，转送国子监行祭酒司业。将《大学》、《语》、《孟》诸书，相兼点授，令其在家讲读。仍每十日赴营观操等。因嘉靖八年十二月二十二日题奏，圣旨已经通行去后。今本官奏要疏名上，请送监，备诸劝典，无非修明礼教至意。相应议处，合候命下，见在公侯伯等爵，及应袭子弟年十四以上三十以下未任者通行。查出备具年甲籍贯，径自开送礼部，类具姓名，上请分送两京国子监。照依嘉靖八年题准教法，分拨习礼肄业等。因题奉圣旨，咨部送司，随准后军都督府手本，开送襄城伯李应，臣等前来案呈到部，理合疏名上。请伏候命下，将各爵具劄送国子监肄业。行令本监堂上官查，照嘉靖八年题准事例教习，务俾学有成效。庶文武兼济他日，可备干城之用，而不坠其先世阀阅之风矣。