钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三百二十四卷目录

食货典第三百二十四卷

珠部纪事二

《唐书·西突厥传》：江都乱，曷萨那从宇文化及至黎阳，遁归长安，高祖降榻与共坐，封归义王，以大珠献帝，帝不受，曰：朕所重者王之赤心，是无用也。
《狄仁杰传》：仁杰，举明经，调汴州参军，阎立本，异其才，谢曰：君可谓沧海遗珠矣。
《汇苑详注》：武后时，西国献青泥珠一枚。珠类拇指微青，后不知贵。施西明寺僧布金刚额中后，有讲席蕃商来听，见珠但于珠下谛视而意不在讲。僧知其故，因问欲买珠耶。商云：必若见卖当致重价。僧初索千贯，渐至万贯，商悉不酬遂定至十万贯。卖之商得珠，纳腿肉中还，西国僧寻奏闻后敕求此商，数日得之使者问珠所在。于腿中取出，则天问贵，价市此何所用之。商云：西国有青泥泊多珠，但苦泥深不可得，以此珠投泊中，泥悉成水，其宝可得矣。
《原化记》：贺知章尝谒卖药王老，问黄白术持一大珠遗之。老人得珠即令易饼与贺食，贺心念宝珠何以市饼，而口不敢言。老人乃曰：悭吝未除术何由成。《尚书》：故实兵部李约员外尝江行与一商胡舟，楫相次商胡病固邀相见，以二女托之，皆绝色也。又遗一珠约悉唯，唯及商胡死财宝约数万，悉籍其数，送官而以二女求配。始敛商胡时约自以夜光含之，人莫知也。后死商胡有亲属来理资财，约请官司发掘验之夜光，果在其密行，皆此类也。
公云牧弘农日捕获伐墓盗十馀，辈中有一人请间言事公因屏吏，独问对曰：某以他事赎死卢氏县，南山尧女冢近亦曾为人开发，获一大珠并玉碗人亦不能计其直馀，宝器极多世莫之识也。公因遣吏按验即冢果有开处旋，获其盗考讯与，前通无异。及牵引其徒称皆在商州冶务中，时商牧名卿也。州移牒公致书皆怒，而不遣窃知者，云珠玉之器。皆入京师，贵人家矣。公前岁自京徒步东出过卢氏复问邑中具如所说，然史传及地里书并不载此，冢且尧女舜妃也。皆死于湘岭，今所谓者岂传说之，误欤矧贻训于茅茨，土阶不宜有厚葬之事，即此冢果何人哉。《云仙杂记》：开元初，罽宾国王贡上清珠光照一室，有仙人玉女云鹤摇动其中，有水旱兵革之灾虔祝，无不应验。
《汇苑详注》：开元十年，大安国寺僧造功德，开匮阅宝物得一珠，状如片石，赤色。夜则微，光高数寸。视其函。封曰：此珠直亿万月馀。有西域人阅寺求宝，见珠大喜，使译问：珠价直几何。僧曰：一亿万。其人抚弄迟回而去。明日又至，谓僧曰：珠价诚直一亿万，今客久以四千万求市可乎。僧喜问其故。曰：贞观初，通好来贡此珠，后吾国念之今幸得之此水珠也。每军行休时掘地二尺埋之水泉立至，故军行常不渴。自亡珠后，每苦渴僧命掘土藏珠，试之果然泉涌出，僧取饮之方悟灵异其人，乃持珠去，不知所之。
《古奇器录》：开元中，张说为宰相。有人惠说一珠，绀色有光名曰：记事珠或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓一无所忘，说秘而宝之。
《酉阳杂俎》：上清珠肃宗为儿时，常为元宗所器。每坐于前熟视其貌，谓武惠妃曰：此儿甚有异相，他日亦吾家一有福天子，因命取上清玉珠以绛纱裹之，系于颈是。开元中，罽宾国所贡光明洁白可照一室，视之则仙人玉女云鹤绛节之形摇动于其中。及即位，宝库中往往有神光，异日掌库者具以事告。帝曰：莫非上清珠耶，遂令出之绛纱，犹在因流泣遍示。近臣曰：此我为儿时明皇所赐也，遂令贮之以翠玉函置之于卧内。四方忽有水旱，兵革之灾则虔恳祝之，无不应验也。
《闽川·名士传》：贞元中，杜黄裳知举试珠还合浦赋。进士林藻赋成凭几假寝，梦人谓曰：君赋甚佳，但恨未叙。珠来去之意，尔藻悟视其草，乃足四句。其年擢第谢恩，黄裳谓曰：唯林生叙珠来去之意，若有神助。《广东通志》：林见素远祖蕴。唐末，就试试合浦还珠赋思之，未得忽假梦。寐有人告之曰：何不云珠去而忽珠还也。觉而异之即用其语，遂登第后见素族祖康为廉州二守，见素以诗寄之曰：破荒词赋落人间，水异川精两愧颜，今日云仍居此地，祇令珠去忽珠还。盖用前事也。廉州即秦合浦七郡之，一以其地有大廉山改今名。吴东湖有诗云：行李纷纷游宦子，几人不愧大廉山。
《指异志》：华亭陆四官庙一名陆司空。元和初，有盐船数十艘于庙前泊，夜中雨过有光，如火。或吐、或吞，船人窥之，见一物长数丈，大如屋梁口，弄一团火以竹篙抑之，惊入草际光遗在地，乃一珠。径寸以衣裹之，光透出，乃脱亵服裹之，光始不见后，至扬州卖之获万缗。
《云仙杂记》：侯道昌因雨置龟头砚于檐下，承溜以涤之俄而涤破砚，砚中出白影，珠十颗有患目者，煮珠水洗之皆愈。
于授幼时，家以绿真珠胜为帘，押授读书数真珠以记日辄一遍。
《酉阳杂俎》：蜀石笋街夏中大雨，往往得杂色小珠俗谓地当海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：前史说蜀少城饰，以金璧珠翠。桓温恶其太侈，焚之合在此，今拾得小珠时有孔者，得非是乎予。开成初，读《三国典》略梁大同中骤雨殿前有杂色，珠梁武有喜色，虞寄因上瑞雨颂梁武谓其兄，荔曰：此颂清拔，卿之士龙也。《宣室志》：冯翊严生游岘山得一珠，如弹丸黑，而有光视之莹，澈如冰。以示西国。商人曰：此清水珠也。即命注水浊缶以珠，投之即莹，然清澈。贾人以三十万货之。
《同昌公主传》：同昌公主下嫁韦氏诸宗，好为叶子戏夜，则公主以红琉璃盘盛夜光珠令僧祁捧立堂中，而光明如昼焉。
《刘政会传》：政会七世孙，崇龟为清海军。节度使姻旧或干以财，率不答，但写荔枝图与之。然不能防检其家，既没有鬻珠翠羽者，由是名损。
《篷栊夜话》：五代时，汪华僭有此土与其妻巡行山川，堵筑险要以修四塞之固，出入张一真珠凉伞为美，观一日，天骤风。掣伞入云表良久，堕下珠悉迸落草间，因生草缀珠名真珠伞云。
《十国春秋·南汉·高祖本纪》：乾亨四年，文德殿成著作郎。陈光献赋赐珠数斤。
《杜光庭·录异记》：洪州北界大王埠胡氏子亡其名。胡本家贫，有子五人，其最小者气状殊伟，此子既生家稍充给农桑营，赡力渐丰足乡里。咸异之其家令此子以船载麦溯流诣州市，未至间江岸，险绝纤路不通，截江而渡，船势抵岸力不能制，沙摧岸崩穴中，得钱数百万，弃麦载钱而归。由是其家益富市置仆马营饰服装，咸言此子有福，不欲久居村落。因令来往城市稍亲狎人事行及中道所乘之马跑地，不进。顾谓其仆曰：船所抵处，岸中得钱，马所跑处，亦恐有物。因令左右斸之得金五百两，赍之还家。他日，复诣城市因有商胡遇之，知其头中有珠，使人诱之，以其狎熟饮之，以酒取其珠而去。初额上有肉，隐起如半毬子，形失珠之后，其肉遂陷。既还家，亲友眷属咸共嗟讶自是此子精神减耗成疾，而卒其家生计，亦渐亡落焉。
宣州节使赵锽额上亦有肉隐起，时人疑其有珠。既为淮南攻夺其郡县锽，为乱兵所害，有卒访其首级，剖额得珠而去，货与商胡。胡云此人珠既死矣，不可复用，乃售与塑，画之人为佛额珠而已。
《十国春秋·吴越·谢鹗传》：鹗举唐进士儿时梦浴溪，中有人以珠一器遗之曰：吞此则明悟矣。鹗吞细珠六十馀颗，及长善为诗有文名仕武肃王。
《南汉·高祖本纪》：大有七年帝作殿于内宫曰：昭阳殿，殿下设水渠浸以真珠。
《南唐近事》：陈继善自江宁尹拜少傅，致仕富于资，产性鄙屑别墅林池未，尝暂适既不嗜学，又杜绝宾客，惟自荷一锄理小圃成畦，以真珠之馀颗若种蔬状。《布土壤之间记》：颗俯拾周而复始以为乐焉。
《清异录》：汉隐帝之祸手中犹持小摩尼数珠，凡一百八枚盖合浦珠也，郭允明劫去。
《十国春秋·南汉·后主本纪》：大宝四年，苑中羊吐珠。《宋史·世家》：南汉刘鋹，置媚川都，定其课，令入海五百尺采珠。所居宫殿以珠、玳瑁饰之。
鋹，性绝巧，尝以珠结鞍勒为戏龙之状，极其精妙，以献太祖。太祖诏示诸宫官，皆骇服，遂以钱百五十万给其直。
《渑水燕谈录》：刘鋹据岭南兵，置八千人专以采珠为事。目曰：媚川都每以石硾其足入海至五七百人，溺而死者相属也。久之珠充积内库所居殿，宇梁栋帘箔率以珠为饰。穷极华丽后，王师入一火而尽艺祖废媚川点其壮者，为军老者。放归田里仍诏百姓不得以采珠为业。
《默记·小说》载：伐江南大将获李后主宠，姬夜见灯辄闭目。云烟气易以蜡灯亦闭目，云烟气愈甚曰：然则宫中未，尝点烛耶云。宫中本閤，每至夜则悬大宝珠，光照一室如日中也。观此则李氏，豪侈可知矣。《宋史·王旦传》：旦，拜工部尚书、同中书门下平章事。契丹既受盟，寇准以为功，有自得之色，真宗亦自得也。王钦若忌准，欲倾之，从容言曰：此《春秋》城下之盟也，诸侯犹耻之，而陛下以为功，臣窃不取。帝愀然曰：为之奈何。钦若度帝厌兵，即谬曰：陛下以兵取幽燕，乃可涤耻。帝曰：河朔生灵始免兵革，朕安能为此。可思其次。钦若曰：唯有封禅泰山，可以镇服四海，誇示外国。然自古封禅，当得天瑞希世绝伦之事，然后可尔。既而又曰：天瑞安可必得。前代盖有以人力为之者，唯人主深信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。帝思久之，乃可，而心惮旦，曰：王旦得无不可乎。钦若曰：臣得以圣意喻之宜，无不可。乘间为旦言，旦黾勉而从。帝犹犹豫，莫与筹之者。会幸秘阁，骤问杜镐曰：古所谓河出图、洛出书，果何事耶。镐老儒，不测其旨，漫应之曰：此圣人以神道设教尔。帝繇此意决，遂召旦饮，欢甚，赐以尊酒，曰：此酒极佳，归与妻孥共之。既归发之，皆珠也。由是凡天书、封禅等事，旦不复异议。《鸣道集》：庆历中广州有蕃商死，珍珠没官上命取禁中钱易之，以赐张贵妃。时禁中同辈因此有于上前乞旨，和买者京师珠价遂致，腾涌上颇知之一日，别殿赏牡丹，妃嫔毕集贵妃。最后至乃以前日珍珠为首饰，以誇同辈上望见以袖掩面曰：满头白纷纷地，更没些忌讳。贵妃惭赧起，易之上乃大悦，自是禁中不戴珠价大减。
《梦溪笔谈》：嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十馀年，居民行人常常见之。予友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十馀里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为玩珠。
《湘山野录》：一岁潭州一巨贾私藏蚌胎为关吏所，搜尽籍之皆南海明胎也。在仕无不垂涎而爱之。太守而下轻其估，悉自售焉。唐质肃公介时以言事商潭倅分珠狱发，奏方入仁宗，预料谓近侍曰：唐介必不肯买案具。奏覈上览之果然，真所谓知臣莫若君也。《闻见近录》：广东老媪江边得巨蚌，剖之得大珠，归而藏之。絮中夜辄飞去，及晓复还，媪惧失去以大釜煮之，至夜有光烛，天邻里惊之以为火也，竞往赴之，光自釜出乃珠也。明日纳于官府，今在韶州军资库，予尝见之其大如弹，状如水晶，非蚌珠也。其中有北斗七星隐然而见，煮之半枯矣，故郡不敢贡于朝。《闻见前录》孙觉龙图未第时，家高邮与士大夫讲学于郊官别墅一夕，晦夜忽月光入窗隙孙，异之与同舍望光所在，行二十馀里，见大珠浮游湖面上，其光属天旁照远近有崔。伯易者作《感珠赋记》之，熙宁初，孙登科为河南县主簿自云。
《宋史·张田传》：田，知广州。临政以清，女弟聘马军帅王凯，欲售珠犀于广，顾曰：南海富诸物，但身为市舶使，不欲自污尔。
《李迪传》：迪子承之，为龙图阁直学士。商人犯禁货北珠，乃为公主售，三司久不敢决，承之曰：朝廷法令，畏王姬乎。亟索之。帝闻之曰：有司当如此矣。
《梦溪笔谈》：熙宁中，驻辇国使人入贡，乞依本国撒殿，诏从之。使人以金盘贮珠，跪捧于殿楹之间，以金莲花酌珠，向御坐撒之，谓之撒殿，乃其国至敬之礼也。朝退，有司扫殿得珠十馀两，分赐。
《宋史·梁适传》：适孙子美，累迁直龙图阁、河北都转运使，倾漕计以奉上，至捐缗钱三百万市北珠以进。崇宁间，诸路漕臣进羡馀，自子美始。北珠出女真，子美市于契丹，契丹嗜其利，虐女真捕海东青以求珠。两国之祸盖基于此，子美用是致位光显。
《宗室传》：师𢍰，字从善。韩𠈁胄用事，师𢍰附之，遂得尹京。𠈁胄生日，百官争贡珍异，师𢍰最后至，出小合曰：愿献少果核侑觞。启之，乃粟金蒲萄小架，上缀大珠百馀，众惭沮。𠈁胄有爱妾十四人，或献北珠冠四枚于𠈁胄，𠈁胄以遗四妾，其十人亦欲之，𠈁胄未有以应也。师𢍰闻之，亟出钱十万缗市北珠，制十冠以献。妾为求迁官，得转工部侍郎。
《吕公孺传》：公孺，知开封府。原庙亡珠，系治典吏久，公孺曰：主者番代不一，曷尝以珠数相授受，岁时讳日，宫嫔狎至，奈何颛指吏卒乎。请之，得释。
《癸辛杂识》：蒙古反之，在福建省时，有村落小民家一妇人以织麻为业。每夜沤麻于大水盎中，忽一日视之盎中水涸矣，视之初无罅漏，凡数夕，皆然。怪其异至夜俟之夜，过半果有一物，来径入盎中饮水。其身通明如月光照，满室妇细视之，乃一白蜘蛛。耳其大如五斗栲，栳其妇遂急以大鸡。笼罩之割其腹内得一珠，如弹丸大，照明一室是夕地分军。士皆见其家有火光，烛天疑为有火。翌日，遂往扣其妇人以为无有军人之黠者，以言诱之，终不能隐，遂出示之其。卒胁以威以十五千得之，既而千户知其事，复杀卒以取之，如此转数手亦杀数人，最后归之蒙古遂以所得，福王玉枕并进之。遂得江浙省平章闻内府一珠，向以数千锭得之，于海贾方之此珠不及其半，盖绝代之宝也。
泉南有巨贾，南蕃回回佛莲者蒲氏之婿也。其家富甚凡发海舶八十艘，癸巳岁殂女少无子。官没其家，赀见在珍珠一百三十石，他物称是省中有榜，许人告首隐寄债负等。
横塘人褚生以右科，官与贾巨川涉有旧初为扬州。一令有妻，又赘于一宗姓之家，既而挟其资以逃。因遭褫剥夤缘，复官既得廉州蓄徒二百专事采。珠有舶商得方珠，褚知之因矫朝命籍，而取之经。司风闻复遭废停已，过满半年后至者挤之遂饮，酖而殂方珠，竟莫知所在。且珠者贵色贵大如珠，不圆更无色何足贵。
《齐东野语》：吴兴东林沈偕君与即东老之子也。家饶于财，少游京师入上庠，好狎游时。蔡奴声价甲于都下，沈欲访之，乃呼一卖珠人于其门，首茶肆中议价再三不售，撒其珠于屋上。卖珠者窘甚君与笑曰：第随我来依，汝所索还钱。蔡于帘中窥见，令取视之，珠也。大惊惟恐其不来，后数日乃诣之其家。喜相报曰：前日撒珠郎至矣，接之甚至。自是常往来一日，携上樊楼，楼乃京师酒肆之，甲饮徒常千馀人。沈遍语在坐皆令极量，尽欢至夜，尽为还所直而去。于是豪侈之声满三辅。
《元史·速不台传》：速不台，以质子事，帝从征回回国，病死。帝曰：速不台枕于血战，为我家宣劳，朕甚嘉之。赐以大珠、银罂。
《察罕传》：察罕，以功授四斡耳朵怯怜口千户。世祖即位，赐金五十两、珠二串。
《耶律希亮传》：希亮，从大名王及阿鲁忽二王还至叶密里城。王遗以耳环，其二珠大如榛，实价直千金，欲穿其耳使带之。希亮辞曰：不敢因是以伤父母之遗体也。且无功受赏，于礼尤不可。王又解金束带遗之，且曰：系此，于遗体宜无伤。
《方技传》：田忠良，官司天，帝出猎，驻辇召忠良曰：朕有所遗，汝知何物，还可复得否。对曰：其数珠乎。明日，二十里外人当有得而来献者。已而果然。帝喜，赐以貂裘。
《成宗纪》：元贞元年春正月，以从世祖狩杭海功，赐诸王忽剌出珠一串。
《释老传》：元，崇尚释教，敬礼，帝师。每帝即位之始，降诏褒护，必敕章佩监络珠为字以赐。
《仁宗纪》：帝为皇太子，近侍言贾人有售美珠者，帝曰：吾服御雅不喜饰以珠玑，生民膏血，不可轻耗。汝等当广进贤才，以恭俭爱人相规，不可以奢靡蠹财相导。言者惭而退。
《辍耕录》：广东采珠之人悬縆于腰，沈入海中良久得珠。撼其縆舶上人挈出之葬于鼋，鼍蛟龙之腹者，比比有焉。有司名曰：乌蜑户蜑音但仁宗登极，特旨放免时敬公戴卿为江西行省。参知政事，俾该管掾。吏立案令广东帅府抄具乌蜑户一，一籍贯姓名置册申解他省。官曰：中书咨文无是，恐不必也。公曰：万一乃申明旧典，庶不害及良民，未几太后中使至人咸服公先见之明。
《元史·朵儿只传》：朵儿只袭国王位，扈跸上都，诏便送至辽阳之国。顺帝至元四年，朵罗台弟乃蛮台恃太师伯颜势，谓国王位乃其所当袭，愬于朝。伯颜妻欲得朵儿只大珠环，价直万六千锭。朵儿只无以应，则慨然曰：王位我祖宗所传，不宜从人求买。我从不得为，设为之，亦我宗族人耳。于是乃蛮台以赂故得为国王，而除朵儿只辽阳行省左丞相。
书蕉熊太古在广时，立珠子提举司专。掌蜑人入海取珠得珠子树数。担置宪司公厅众人聚观如柳枝，珠生于蚌，蚌生于树，不可上下树，生于石蜑人凿石得树，树上求蚌，采珠甚多蜑人不惧可为异也。《女红馀志》：吴绛仙有夜明珠，赤如丹，砂恒系于莲花，带上著胸前夜，行他人远望但见赤光，如初出日轮不辩人也。
李愿姬女宝腕绳恒贯莫难珠。

珠部杂录

《礼记·曲礼》：受珠玉者以掬。〈注〉谓以两手共承之也。《王制》：锦文珠玉成器，不鬻于市。
《大戴礼》：珠生渊而岸不枯。
《山海经·西山经》：数历之山。楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠。
滥水，西流注于汉水，多魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼、鱼尾，音如磬石之声，是生珠玉。
《管子·小称篇》：丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。
《侈靡篇》：珠者阴之阳也，故胜火。〈注〉珠生于水，而有光鉴，故为阴之阳以向日，则火降故胜火。
《地数篇》：先王各用于其重，以珠玉为上币。
《揆度篇》：珠起于赤野之末光。
《庄子》：修其道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此，则韬乎其事，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于川。
《邹子》：夫珠生于南海，无足而至者，人好之也。
《墨子》：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯所谓良宝。
《尸子》：水员折者有珠。
《韩子》：随侯之珠，不婴以银黄。其质至美，物不足以饰。《吕氏春秋·贵生篇》：今有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也。所用重，所要轻也。
《尽数篇》：精气之集也，必有入也，集于珠玉与为精朗。《史记·龟策传》：明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗蠪伏之。王者得之，长有天下，四夷宾服。〈注〉徐广曰：许氏说淮南云蚗蠪，龙属也。音决。索隐曰：蚗当为蛟。蠪音龙，注音决，误也。
《陆贾·新语》：圣人不用珠玉而宝其身。
《韩诗外传》：良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其耀也。〈又〉汉女所弄珠如荆鸡卵。
《淮南子·地形训》：昆崙虚以下地，中有增城九重，珠树在其西。〈又〉水圆折者有珠。
《泛论训》：夫明月之珠不能无颣。然而天下宝之者，何也。其小恶不足以妨大美也。
《说山训》：渊生珠而岸不枯。〈又〉和氏之璧，随侯之珠，出于山渊之精。〈又〉楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚；〈又〉得随侯之珠，不如得事之所由。
《说林训》：明月之珠，蠬之病而我之利。〈又〉兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。〈又〉美珠不文，质有馀也。
《东方朔记》：珠弹不如泥，丸各有所用也。
《新序》：舟人对晋平公曰：珠出江汉，无足而自致。《后汉书·夫馀国传》：夫馀，出大珠如酸枣。
《论衡》：天地之间，物气相类，实非者多。海外西南有珠树焉，察之是珠，非鱼中之珠也。夫十日之日，犹珠树也，珠树非真珠，十日以一日实日也。〈又〉今审知有富贵之命，则幽居候之，不须劳形求索也。犹珠在山，不求贵价于人，人自贵之。命富之人，筋力自轻；命贵之人，才智自高。
《符子》：鲛人不贵珠。
《三国·魏志·马韩传》：其俗以璎珠为财宝，或以缀衣为饰，或以县颈垂耳，不以金银锦绣为珍。
《魏略》：大秦国出夜光珠、真白珠，夫馀出珠大如酸枣。《邴原别传》：原，游学，诣女丘孙崧。崧辞曰：君乡里郑君，知之乎。原荅曰：然。崧曰：郑君博览今古，学者之师模。君乃舍之。似不知也，而曰：然何。原曰：固有登山采玉者，有入海而采珠者，不知山之高，海之深哉。
《博物志》：五月五日，取青蛉头土中埋皆成青珠。《任子》：丹渊之珠沉于黄泥。
《牟子》：珠玉少而贵凡属，多而贱圣人七经而已。佛遂万亿，言恐烦而无当也。
《抱朴子》：识珍者，必拾浊水之明珠，赏气者，必采秽薮之芳蕙。
《南方草木状》：凡采珠一旁小平，形似覆釜，第一珠母肉正白，人民以姜齑食之。
《徐衷·南方物状》：凡采珠常三月，用五牲祈祷。若祠祭，有失，则风搅海水，或有大鱼，在蚌左右，白蚌珠长二寸半。在涨海中，其一寸五分有光色，一旁小平，形似覆釜为第一珰。珠凡三品，其一寸三分，虽有光色形不圆，正为第二，滑珠凡三品。
《万震·南州异物志》：合浦有民善游采，珠儿年十馀便教入水，求珠官禁民采珠。巧盗者，蹲水底剖蚌，得好珠吞之而出。
《裴氏·广州记》：鲸鲲目即明月珠，故死不见有目睛。《林邑记》：黄枝州上户口，殷富多明珠杂宝。
《顾微·广州记》：海中多朱鳖，状如肺，有四眼、六脚、而口吐珠。
《司马彪·续汉书》：天竺国一名身毒出琉璃珠玑。《交州记》：鲛鱼出合浦长三尺，背上有甲珠，文坚强可以饰刀口，又可以滤物。
《吴录地理志》：朱崖珠宫悬出明月珠玉。
《十三洲记》：僧彊叠国，在天竺南佛寺三十馀所其地。有神珠，非玉石。昼夜于国中，光明于日珠，径一尺五寸，其色正碧。
《异物汇苑》：西域琉璃珠投之水虽深渊皆可见，望之如云空月影。
《广志》：班鱼头中有白石，如玑珠出北海。
《南越志》：威宁县有穿州其上多珠，有九品大五分以上，至一寸八九分为大品。有光彩一边小平，似覆釜者名珰珠。珰珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为磥砢珠，磥砢珠之次为官雨珠，官雨珠之次为税珠，税珠之次为葱符珠。
《述异记》：凡珠有龙珠，龙所吐者蛇珠蛇所吐者。南海俗谚云：蛇珠千枚不及玫瑰，言蛇珠贱也。玫瑰亦美珠也，越人谚云：种千亩木奴，不如一龙珠。
越俗以珠为上宝，生女谓之珠。娘生男谓之珠儿。吴越间，俗说明珠一斛贵如王者，合浦有珠市。
《隋书·倭国传》：倭国，有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则有光，云鱼眼睛也。
《唐书·西域传》：个失蛮，出火珠。〈又〉拂菻，古大秦也。土多明月珠。
《南蛮传》：婆利，多火珠，大者如鸡卵，圆白，照数尺，日中以艾藉珠，辄火出。
《岭表录异记》：廉州海水之中有洲岛，岛上有大池，谓之珠池。每年刺史修贡自监珠户入池采珠，以充贡。《赋耆旧传》云：太守贪珠即逃，去孟尝还珠之池。皆生老蚌，剖而取珠池。在海上其底与海通又池水至深，不可测也。取小蚌肉贯之蔑曝乾谓之珠母。容桂人率如脯烧之，以荐酒内有细珠。如粱粟乃知珠池之蚌，随其大小悉胎中有珠矣。
《云仙杂记》：洛阳人有妓，乐者三月三日结钱为龙、为帘作钱龙宴。四围则撒真珠厚盈数寸，以斑螺令妓女酌之，仍各具数得双者为吉妓，乃作双珠宴以劳主人。
《五代史·于阗国传》：吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之最好者，一珠易一良马。
《录异记》：火星之精坠于南海中为大珠，径尺馀。时出海上光照数百里，红气亘天。今名其地为珠池，亦名珠崖后有时出焉。
《文昌杂录》：礼部侍郎谢公言有一养珠法，以今所作假珠择光莹圆润者，取稍大蚌蛤以清水浸之。伺其口，开急以珠投之。频换清水，夜置月中，蚌蛤采玩月华比经两秋，即成真珠矣。
《癸辛杂识》：垒珠相思子磨汁缀之。〈白芨亦可〉则见火不脱，凡事皆有法。
近时社公多为回回所买，或言其脑中有珠。过二十以后，则在膝必凿之过，三十以往则无之矣。此妄传也，纵有之回客焉敢杀人而取珠乎。
《续文献通考》：元产珠之所大都，南京罗罗水达达广州。
《广东通志》：珠池居海中，蜑人没而得蚌，剖珠多葬沙鱼腹或止绳系手足存耳。永乐初，御史吕洪因议以铁为耙，取之所得尚少，最后得今法木柱。板口两角坠石用，本地山麻绳绞作兜如囊状，绳系船两傍惟乘风行舟兜重，则蚌满取法无踰于此矣。
《惠州府志》：郡城南十五里有笔架山，三峰森竦其东北二峰特立而秀俗谓之大小尖峰，耸挂山傍外面郡庠小尖峰。耸天马山外面归邑庠岁大比清夜有珠，如斗下上峰间，莹然光彩相传，谓之骊光。视其多寡以占举子之名数，又博罗县浮碇冈与狮峰相应狮峰下有龙潭，藏有骊龙。每大比则吐珠，珠一出则一应或。至六七皆不爽，又云黄甲峰石象山之右旁。峰俱伏独此峰，尖出大比则有骊光人以之占科。第河源县志云骊珠，当科举年先于五六七月间，有光见于桂山，或梧桐山望之如骊珠。然大者如镜小者如弹丸。

珠部外编

《黄帝内传》：元女授帝五龙之印，九明之珠。
《庄子·天地篇》：黄帝游乎赤水之北，登乎昆崙之丘而南望，还归，遗其元珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：异哉，象罔乃可以得之乎。
《拾遗记》：舜葬苍梧之野，有鸟如雀，自丹州而来吐五色之气。氤氲如云名曰：凭霄鸟能群飞御土成，丘坟此鸟能反形变色，集于峻林之上，在木则为禽行地。则为兽变，化无常常游丹海之际时，来苍梧之野。御青砂珠积成垄阜名曰：珠丘其珠轻细，风吹如尘。起名曰：珠尘今苍梧之外山人采药，时有得青石圆洁如珠服之不死，带者身轻，故仙人方回游南岳七言。赞曰：珠尘圆洁轻，且明有道服者得长生。
《宋书·符瑞志》：帝禹有夏氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹。
《道籥》：西王母献穆王以云泽之珠，又名却病设有人病，在心则东向含之，肝北肾西肺则俯身向地，脾则南也无不应时愈。
孙柔之瑞应图晋平公鼓，琴有元鹤二八以下衔明珠舞于庭，一鹤失珠觅得而走师，旷掩口而笑。《东坡集》：〈注〉有人得九曲宝珠，穿之不得孔，子教以涂脂于线使蚁通之。
《拾遗记》：燕昭王坐握日之台参云上可扪日时，有黑鸟白头集，王之所御，洞光之珠。圆径一尺此珠色，黑如漆悬，照于室内，百神不能隐其精。灵此珠出阴泉之底，阴泉在寒山之北，员水之中，言水波常圆转，而流也有黑蚌，飞翔来去于五岳之上。昔黄帝时，雾成子游寒山之岭，得黑蚌。在高崖之上，故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时，有国献于昭王。王取瑶漳之水洗其沙泥，乃嗟叹曰：自悬日月以来见黑蚌，生珠已八九十。遇此蚌，千岁一生珠也，珠渐轻细。昭王常怀此珠，当隆暑之月，体自轻凉号曰：销暑招凉之珠也。《述异记》：秦始皇帝至东海海神捧珠献于帝前，今海畔有秦皇受珠台。
汉武宴于未央宫，忽闻人语云：老臣负自诉不见其形。良久见梁上一老翁，长八九寸，面皱须白拄杖，偻步至前。帝问曰：叟何姓名。所诉者何。翁缘柱放杖叩首不言，因仰视屋俯视帝脚，忽不见。帝骇惧问东方朔，朔曰：其名为藻，兼水木之精也。陛下顷来频兴宫室斩伐其居，故来诉耳。仰头看屋而后视陛下脚者，愿陛下宫室足于此不欲更造。帝乃息役后，帝幸瓠子河闻水底有弦，歌之声，置肴膳芬芳于帝前。前梁上翁及数年，少绛衣紫带佩缨，皆长八寸，一人最长，长尺馀凌波而出衣不沾湿，或挟乐器。帝问之曰：向所闻乐是公等奏耶。对曰：臣前昧死归诉蒙陛下息，斤斧得全其居，故相庆乐耳，遂奏乐献帝。洞穴珠一枚遂隐不见。帝问方朔何谓洞穴珠，朔曰：河底有一穴，深数百丈，中有赤蚌蚌生此珠，径寸明耀绝世矣。帝宝爱此珠，置于内库。
《洞冥记》：东方朔告武帝曰：臣游北极至种火之山有凤。葵草色丹叶长四寸，味甘，久食令人身轻肌滑，赤松子饵之，三岁乘黄蛇入水得黄珠一枚，色如真金，或言是黄蛇之卵，故名蛇珠，亦名销疾珠。语曰宁失千里驹不，失黄蛇珠。
《神异经》：西北荒中有二金阙，高百丈，金阙银盘圆五十丈，二阙相去百丈，上有明月珠，径三丈光，照千里，中有金阶西北入两阙中名曰天门。
《洞冥记》：勒国去长安九千里，在日南人长七尺，被发至踵乘犀象之车乘。象入海底取宝，宿于鲛人之舍得泪。珠则鲛所泣之珠也，亦曰泣珠。
《麻姑传》：汉孝桓帝时，神仙王方平降《蔡经》家麻姑亦至。姑欲见《蔡经》母及经弟妇时，弟妇新产十数日，麻姑望见乃知之曰：噫且止勿前。即求少许米，得米便撒之掷地，视其米皆成真珠矣。方平笑曰：姑固年少，吾老矣，乃不喜复作此狡狯变化也。
《列仙传》：郑交甫将往楚道之汉，皋台下见二女佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言曰：欲子之佩，二女解与之，既行返顾二女不见佩，亦失矣。
《博物志》：鲛人从水出寓人家积日卖绢，将去从主人索一器泣，而成珠满盘以与主人。
《拾遗记》：瀛洲有鸟，如凤，身绀翼。丹名曰：藏珠每鸣翔而吐珠，累斛仙人常以其珠，饰仙裳盖轻而耀于日月也。
《幽明录》：王敦召吴猛，猛至江口，入水中，命船人进船，至大雷，见猛行水中从东北还逆船。弟子问其故，猛云：水神数兴波浪，贼害行旅暂约勒以真珠，一握为信。
洛下有洞穴，妇欲杀夫推下。经多时至底仍得一穴，行数十里见人皆长三丈，披羽衣，如此九处最晚所至告饥长人指中庭柏树下有一羊，令跪捋羊须三捋，得三珠。令其啖之即得疗饥，复寻穴行出交州还洛问张华云：九处地仙名九馆，大夫羊为痴龙初一，珠食之，天地等寿次者，延年后者充饥而已。
《梁四公传》：震泽中洞庭山南有洞穴，深百馀尺，旁行五十馀里至龙宫。杰公谓是东海龙王第七女掌龙王珠，藏小龙千户，卫护此。珠龙畏蜡爱美玉，及空青而嗜烧燕使通信可得宝珠。帝闻大喜，乃诏有能使者厚赏之，于是罗子春兄弟三人应募，帝敕百工以于阗舒河中美玉造小函二以桐木，灰发其先求宣。州空青汰取其精者，用海鱼胶调之成二函。火坚之龙脑香，寻亦继之。杰公曰：以蜡涂子春等身及衣佩石，及烧燕五百枚入洞穴，至龙宫守，门小，蛟闻蜡气，俯伏不敢动，乃以烧燕。五百赂之令其通以其上，上者献龙女。龙女食之，大喜，又上玉函，青缶具陈帝旨。洞中有龙五千馀岁，能变化出入人间，善译时俗之。言龙女知帝礼之以大珠三、小珠七、杂珠一石，以报帝命。春等乘龙载珠还国食，顷之，间使至龙去而子春荐珍。帝大喜，得聘通灵异获天人之宝，以珠示杰公。公曰：三珠者其一是天帝如意珠，之下者其一是骊龙珠，之中者七珠，二是虫珠，五是海蚌珠。人间之上杂珠是蚌蛤蛇鹤等之珠。不如大珠之贵。帝示百寮朝廷或谓杰公虚诞，莫不诘之。杰公曰：如意珠之上者，夜光照四十馀里，中者十里，下者一里。光之所及无风雨、雷雹、水火刀兵诸毒，厉骊珠九色夜光百步，中者十步，下者一室，光之所及。无蛇蚖虫豸之毒，虫珠七色多赤六足二目。目当其处，有臼如铁蚁皋蚌珠五色，皆有夜光及数尺。无瑕者为上，有瑕者为下，蚌珠生于其腹，与月盈亏蛇珠所致。随侯哙参即其是也，又问蛇鹤之辨。对曰：使其自识帝命杰公记蛇鹤二斗，珠馀杂珠散于殿前，取大黄蛇元鹤各十数，处布珠中间。于是鹤衔其珠鸣舞徘徊，蛇衔其珠盘屈宛转群公观者莫不叹，服帝复出如意龙蛇等，珠校光之。远近七九之数，皆如杰公之言。
《述异记》：南海中有鲛人，室水居如鱼，不废机织其眼泣则出珠。
《杂宝藏经》：佛言如意珠是摩竭大鱼脑中出，鱼身长二十八万里。此珠名曰金刚坚也。常出一切宝物，衣服、饮食、随意皆得。得此珠者，毒不能害，火不能烧。海底有四大宝，珠性极猛热能缩百川之水，一曰日，藏二曰，离润三曰，火焰光四曰，尽无馀。
《佛本行集经》：昔有商主入海采宝，得一贵重摩尼之珠。复堕海中时，彼商主即持一杓发勇猛心抒大海。水欲令乾竭海神见其精，进勇猛即还宝珠。
《龙城录》：茅山隐士吴绰采药于华阳，洞口见一小儿，手把大珠三颗，其色莹然。戏于松下绰见之因，前询谁氏子儿奔忙入洞中，绰恐为虎所害，遂连呼相从，入欲救之。行不三十步，见儿化作龙形，一手握三珠，填左耳中绰素刚，胆以药斧斸之落，左耳而三珠已失，所在龙亦不见出，不十馀步洞门闭矣。
《杜阳杂编》：顺宗皇帝即位，岁拘弥国贡却火雀一雄一雌，履水珠常坚冰变昼，草其却火雀纯黑大小似燕其声，清殆不类寻常禽鸟置于火中。火自散去上嘉其异，遂盛于水精，笼悬于寝殿夜则宫人持蜡炬以烧之，终不能损其毛羽。履水珠色黑类铁大于鸡卵，其上鳞皴其中有窍云，持入江海内可行于洪波之上，上始不谓之实，遂命善浮者以五色丝贯之。系于左臂，遣入龙池。其人则步骤于波，上若在平地又潜于水中良久，复出而遍体略无沾湿上奇之，因以御馔赐使人至长庆中，嫔御试弄于海池上，遂化为黑龙。入于池内俄而云烟暴起，不复追讨矣。
《记事》：珠鲛人之泪，圆者成明珠长者成玉著。
《唐书·五行志》：大顺元年六月，资州兵王全义妻如孕，觉物渐下入股，至足大拇，痛甚，拆而生珠如弹丸，渐长大如杯。
《十国春秋·吴越·张契真传》：契真独处真圣宫数年，翻绎蕊琅函之秘深得微旨。忠懿王命主三箓斋事归，宋太宗选居太乙宫，召对赐紫令校道书，赐号元静。大师一日见朱衣吏持符檄契，真趣职顷之沐浴卒火葬，后得青黑色珠数升。
《南墅閒居录》：苏子瞻尝言其先祖光禄，云有一书，生昼坐檐下见大蜂，触网相螫久之俱堕地起视之，已化为小石矣。书生异而收之因置衣带中一日过市，遇蛮贾数辈视书生愕，眙揖曰：愿见神珠笑而辞之，书生戏以带中石示之群。贾相顾喜曰：此破雾珠蛮，人至海上采珠宝常以雾暗为苦有此珠，即雾自开，因以宝货易之，值数千缗耳。
《随手杂录》：郡君李氏余婶也，尝也货珠子。老媪李氏携珠子至既去遗珠子在地。婶收之后，媪踰时不至一日，既至形容瘦精神恍惚，非昔人也。婶诘之曰：向时所货珠子归则失去，告其主，以金十两偿之。其主不许，因忧愁感疾几不能起。婶曰：珠子当时遗在地，我得之，今在此媪惊喜涕下愿致。金六两，以请婶取还之金不受也。后微疾梦出门乘车出，旷野至大官府见二伟，人衣冠坐堂上，引至堂下伟人方问姓氏。婶知其阴府也。遂诵大悲咒左右皆惊愕其堂。摇动不已。二伟人立语曰：勿诵放尔归矣。一吏持大簿书至案，伟人问曰：记得还李嫂珠子事否。婶曰：记之其一。伟人曰：当展二十年寿其一曰，得无太多，其一曰，妇人而不爱珠宝，此可尚也。俾人送还复乘车至门首，而入见其尸卧帐中，惊而寤起。后二十年，乃卒。《琅嬛记》：郎玉嗜酒，而家赤贫。遇仙女于嵩山中，投以一珠曰：此醉龙珠也。诸龙含之以代酒味，踰若下玉甫视珠，而女忽不见矣。