钦定古今图书集成明伦汇编皇极典

　第七卷目录

皇极典第七卷

帝纪部汇考一

上古

《盘古氏本纪》
按《五运历年记》：元气鸿濛，萌芽滋始，遂分天地，肇立乾坤。启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。
按《刘恕外纪》：太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣。相传，首出御世者，曰盘古氏，又曰浑敦氏。
天皇氏本纪
按《史记·补三皇本纪》：天地初立，有天皇氏，十二头，澹泊无所施为，而俗自化。木德王岁起摄提，兄弟十二人立各一万八千岁。
〈注〉盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者，非谓一人之身有十二头，盖古质比之鸟兽头数故也。

按《刘恕外纪》：天皇氏一姓十二人，继盘古氏以治，是曰天灵澹泊，无为而俗自化。始制干支之名，以定岁之所在。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、元黓、昭阳。十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
地皇氏本纪
按《史记·补三皇本纪》：地皇十一头，火德王一姓十一人，兴于熊耳龙门等山，亦各万八千岁。
按《刘恕外纪》：地皇氏一姓十一人，继天皇氏以治，爰定三辰，是分昼夜，以三十日为一月。
人皇氏本纪
按《史记·补三皇本纪》：人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口。兄弟九人，分长九州，各立城邑。凡一百五十世，合四万五千六百年。
按《遁甲开山图》：人皇生于刑马山，提地之国。
按《春秋命历序》：人皇氏，驾六蜚鹿，政三百岁。
按《刘恕外纪》：人皇氏，一姓九人，继地皇氏以治。相厥山川，分为九区，人居一方，故又曰居方氏。当是时也，万物群生，淳风沕穆，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，亦号九皇氏。
循蜚纪

钜灵氏〈〉

按《广韵》：钜灵出于汾脽
按《路史》：钜灵氏之在天下也，握大象，持化权，唯无恒处。或云治蜀。
句彊氏谯明氏涿光氏
按《路史》：谯明氏，涿光氏。
伯益之书，有谯明之山，涿光之山，而俱载于《北经》。谯明、涿光，信其为继治者。乃知邃古之事，非必无传，特恨幽介弗之究尔。

钩阵氏黄神氏

按《路史》：黄神氏出天齐政。
〈注〉见《春秋命历叙》云：出天齐政，则有官统。故贾公彦云：九头纪时，有臣无官。人皇有辅佐燧人、伏羲，既有官，则其间九皇六十四氏有官，明矣。

神氏

按《路史》：人皇氏没，神次之出于长淮，驾六蜚羊，政三百岁五叶千五百岁。
犁灵氏大騩氏
按《路史》：大騩氏，见于南密，或曰泰块，一曰大隗。
〈注〉河南密县有泰騩山记，谓大騩氏之居，即具茨也。

鬼騩氏

按《路史》：鬼騩氏。
〈注〉嵬及鬼騩，皆古侯国。《和菟史》云：古有大嵬氏、鬼嵬氏二国，宜皆炎黄之代。
弇兹氏泰逢氏冉相氏
按《路史》：冉相氏，得其环中以随成，与物无终、无始、无几、无时。

盖盈氏

按《路史》：盖盈氏，若水之间，禺中之地，有盖盈之丘，盖盈氏之虚也。
〈注〉若水之间，地当川蜀，在西南方。此禺中之名所为立。

大敦氏云阳氏

按《路史》：云阳氏，是为阳帝，盖处于沙，亦著甘泉，以故黄帝以来，大祀于甘泉。

泰壹氏

按《路史》：泰壹氏，是为皇人开图挺纪，执大同之制，调大鸿之气，正神明之位者也。

空桑氏

按《路史》：空桑氏以地纪。
空桑者，兖卤也。其地广绝，高阳氏所尝居。皇甫谧所谓广桑之野者。或曰穷桑，非也。

神民氏

按《路史》：神民氏，天地开辟，爰有神民。民神异业，精气通行，都神民之丘。一曰神皇氏，驾六蜚鹿，政三百岁。

倚帝氏

按《路史》：倚帝氏，都倚帝山。

次民氏

按《路史》：次民氏，是为次是民。
〈注〉《洛书摘亡辟注》以次是民为皇次屈，非也。

次是民没，六皇出，天地易命以地纪，穴处之世，终矣。
因提纪

辰放氏〈按：辰放氏以下十三氏，所谓因提纪也。因提者，其世咸有制作，俾后人可因以利时也。有　号有世〉

按《路史》：辰放氏，是为皇次屈。〈注〉宋均《注春秋命历叙》云：辰放，皇次屈之名也。

古初之人，卉服蔽体。次民氏没，辰放氏作。时多阴风，乃教民木茹皮，以禦风霜。绹发閐首，以去灵雨。而人从之，命之曰衣皮之人。治三百有五十载。

蜀山氏

按《路史》：蜀之为国，肇自人皇，号蜀山氏。盖作于蜀。

豗傀氏

按《路史》：豗傀氏
豗傀氏之迹，学者必以不著，每以属之皇神农。后世遂谓神农为豗傀氏，失之。

浑沌氏

按《路史》：浑沌氏，是为浑敦，若至于所谓盘古氏，异矣。
〈注〉盘古氏，亦曰浑敦氏。罗隐有浑敦氏施化之说，谓盘古也。

东户氏

按《子思子》：东户氏之熙载也，绍荒屯遗，美好垂精，拱默而九寰以承流。当是之时，禽兽成群，竹水遂长。道上颜行而不拾遗，耕者馀饩宿之陇首。其歌乐而无谣，其哭哀而不声，皆至德之世也。

皇覃氏

按《路史》：皇覃氏，一曰离光氏，兑头日角，官天地，府万物，审乎无假。是故死生同兆，而不可相陵。治二百五十载。

启统氏

按《路史》：启统氏
别无考，见独起居舍人章衡《运绍记》。若通载有之，而乃序之，尊卢氏之后。观衡自言，历观四部古人图箓，其亦有所取矣。

吉夷氏几蘧氏

按《亢仓子》：几蘧氏之御天下也，不治而不乱，天下之人，惟知母，不知父。鹑居𪃟饮而不求名誉，昼则旅行，夜则类处。及其死也，槁舁风化而已。命之曰知生之民。

狶韦氏

按《路史》：狶韦氏
昔庄周吁道之大，神鬼神帝，生天生地，可传而不可受，可得而不可见。而首言狶韦氏，得之以挈天地，伏羲氏得之以袭气母，此所谓神帝也。传者谓是文字之前，帝者之号，得道以驭群品，提挈两仪者也。仲尼曰：狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室，曰囿，曰圃，曰宫，曰室，谪世薄也。是则黄帝氏之前矣。而或者疑即商之豕韦。夫所谓挈天地者，岂区区伯据之雄，所能克哉。且昔夫子尝问于太史大韬柏，常褰若狶韦矣。岂亦商之豕韦哉。今丹壶书继诸几蘧氏之后四世，则古固有同名而同氏，岂得谓其有一而废一哉。
有巢氏本纪
按《古三坟书》：有巢氏，生俾人，居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头，咸归有巢。
按《韩子·五蠹篇》：上古之世，人民少，而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆水为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。
按《路史》：太古之民，穴居而野处，搏生而咀华。与物相友，人无妎物之心，而物亦无伤人之意。逮乎后世，人氓机智，而物始为敌，爪牙角毒，概不足以胜禽兽。有圣者，作楼木而巢，教之巢居以避之，号大巢氏。其为民也，登巢椓，惰食，鸟兽之肉，若不能者，饮其血，嘬其臑，茹其皮毛，未有火化，捆橡栗以为食，刻木结绳以为政。民之葬者，犹未详焉。过者颡泚，于是厚衣之薪而瘗之，不封不植也，掩覆而已。丧期无数也，哀除而已。其政好生而恶杀，节上而羡下，天下之人归其义。治三百馀载。
燧人氏本纪
按《古三坟书》：燧人氏，有巢子也。生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政。
按《韩子·五蠹篇》：上古之世。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰：燧人氏。
按《刘恕外纪》：自有巢氏教民巢居，然犹未知熟食也。有燧人氏作观星辰而察五行，知空有火，丽木则明。于是钻木取火，教民以烹饪，而民利之，故号燧人氏。以为燧者，火之所生也。乃别五木以改火，顺四时而遂天之意。由是火之功用，洽矣。有四佐，曰：明由、必育、成博、陨丘。

容成氏〈一作庸成氏〉

按《淮南子·本经训》：容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置馀粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。
按《路史》：庸成氏，庸成者，垣墉城郭也。群玉之山，平阿无隘，四彻中绳，庸成氏之所守，先王之册府也。册府所在，庸成是立，故号曰庸成氏。方是时，人结绳而用之，其民僮蒙，莫知西东，摩蜃蓐食，而莫知其止息。有季子昼淫于市，帝怒，放之于西南。
禅通纪

史皇氏〈按：史皇氏以下十九世，所谓禅通纪也。禅通者，言禅让之德，通乎天道也〉

按《春秋·元命苞》：仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是
穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌，而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都于阳武。终，葬衙之利乡亭。
按《淮南子·修务训》：史皇产而能书。
按《水经注》：《河图玉版》曰：仓颉为帝，南巡，登阳虚之山，临于元扈洛汭之水，灵龟负书丹甲青文以授之。

柏皇氏

按《路史》：柏皇氏，姓柏，名芝，是为皇柏。
〈注〉《三坟书》云：伏羲上相共工，下相皇柏，妄也。其失源于班固。应劭叙于伏羲之后。故尔后世以为袭伏羲之号。或云其佐，皆失之。

出抟日之阳，驾六龙，以木纪德，为而不有，应而不求，立于正阳之南，是为皇人山。

中皇氏

按《路史》：中皇氏，封禅之帝也。当是时，人结绳而用之。
〈注〉庄子云：昔庸成氏、大庭氏、柏皇氏、中皇氏。当是时，人结绳而用之。

居皇人山之西，是为㟼鄗山。一曰中央氏。

大庭氏

按《路史》：大庭氏之膺箓也，适有嘉瑞三辰，增辉五凤，异色都于曲阜。治九十载，以火为纪，号曰炎帝。

栗陆氏

按《路史》：栗陆氏，是为栗睦。敖昏勤民，愎谏自用。于是乎民始携。东里子者，贤臣也。谏不行，而醳之，栗陆氏杀之。天下叛之，栗陆氏以亡。

昆连氏

按《路史》：昆连氏，一曰釐连氏，一曰釐蓄氏。昆连者，昏晦之谓也。
〈注〉昆釐皆有昏意，连蓄皆有积意。

轩辕氏

按《路史》：轩辕氏，作于空桑之北，绍物开智，见转风之蓬不已者。于是作制乘车，横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏。权畸羡，审通塞，于是擅四方，伐山取铜，以为刀货，以衡域之轻重，而天下治。

赫苏氏

按《路史》：赫苏氏，是为赫胥。
〈注〉胥苏也，传谓赫然之德，为人胥附，而号之

赫胥氏之治也。尊民而重事。方是之时，人居不知所为，行不知所之，鼓腹而游，含哺而嬉，昼而动，夕而息，渴则求饮，饥则求食，莫知作善而作慝，光曜赫奕而隆名。有不居九洛，泰定爰脱，洒于潜山，葬朝阳。

葛天氏

按《吕氏春秋·古乐篇》：葛天氏之乐，三人掺牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰元鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。
按《路史》：葛天者，权天也。爰儗旅穹作权象，故以葛天为号。其为治也，不言而自信，不化而自行，荡荡乎无能名之封泰山，兴货币以制数会。故沈滞通而天下泰。

尊卢氏

按《路史》：尊卢氏，是为宗卢。其立政也，官天地，府万物，革天下之故，惟以币行，无所甚亲，无所甚疏，抱德扬和，以顺天下，而世用宁焉。治九十馀载，位嵹台之阳，葬浮肺山之阴。

祝诵氏

按《路史》：祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏。未有嗜欲，无所造作。师于广寿，以毓其德。刑罚未施而民劝化，三纲正，九畴序，是以天下洽和，万物咸若。于是听弇州之鸣鸟以为乐，歌作乐属，续以通伦，类谐神明，而和人声。是以耳目聪明，血气和平，而寿命长。移风易俗，天下大治，以火施化，号赤帝。都于会，其治百年。葬衡山之阳。

昊英氏

按《商子·画策篇》：昔者昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木兽多。

有巢氏

按《路史》：昔在上世，人固多难。有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居曾巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮，秸以为蓐，以辟其难，而人说之。使王天下，号曰有巢氏。木处颠风生燥，圣人教之编槿而庐，缉而扉，塓涂茨翳，以违其高卑之患，而违风雨，以其革有巢之化。故亦号有巢氏。
〈注〉《外纪》云：非人皇后有巢氏也。

龟龙效图，书𢌿文成，而天下治。其为政也，授而弗恶，予而弗取，故天下之民归仁焉。其末也，有礼臣而贵任之，专而不享。欲削之权，惧而生变。有巢氏遂亡。

朱襄氏

按《吕氏春秋·古乐篇》：朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以采阴气，以定群生。

阴康氏

按《吕氏春秋·古乐篇》：昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
按《帝王统录》：阴康之王，次于葛天，有襄陵之变，始制舞。

无怀氏

按《汉书·郊祀志》：昔无怀氏封泰山，禅云云。
〈注〉郑氏曰：无怀氏，古之王者，在伏羲前。

按《路史》：无怀氏，帝太昊之先。其抚世也，以道存生，以德安刑，过而不悔，当而不愉。当世之人，甘其食，乐其俗，安其居，而重其生。形有动作，心无好恶，鸡犬之音相闻，而民至老死不相往来。令之曰无怀氏之民，世用太平，凤凰降，龟龙格，风雨节，而寒暑时。于是天下益趋于文矣。
太昊伏羲氏本纪
按《易经·系辞》：古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
按《史记·补三皇本纪》：太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪，蛇身人首，有圣德，造书契以代结绳之政，始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏。养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作二十五弦之琴，木德王注春令，故《易》称：帝出乎震。月令孟春，其帝太皞是也。都于陈东，封泰山。立一十一年，崩。其后裔，当春秋时，有任宿、须句、颛臾，皆风姓之裔也。
按《古三坟书》：伏羲氏，燧人子也。因风而生，故风姓。命臣飞龙氏造六书，命臣潜龙氏作甲历，伏制牺牛冶金成器，教民炮食，易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因凤来而作乐，命降龙氏倡率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭，天下之民，号曰天皇太昊伏牺。
按《礼·含文嘉》：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以《河图》《洛书》，乃则象而作《易》。
按《白虎通》：古之时，未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父。能覆前而不能覆后，卧之，起之吁吁，饥即求食，饱即弃馀。茹毛饮血，而衣皮苇。于是伏羲因夫妇，正五行，始定人道，以治天下。天下伏而化之，故谓之伏羲。
《女娲氏本纪》
按《史记·补三皇本纪》：女娲氏，亦风姓，蛇身人首，有神圣之德。代宓牺立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧，故《易》不载，不承五运。一曰女娲，亦木德王，盖宓牺之后已。经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高，而充三皇，故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以彊，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周，山崩，天柱折，地维缺，女娲乃鍊五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。女娲氏没，神农氏作。
按《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫智所由生，浮游不知所来，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光辉重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。何则。道德上通，而智故消灭也。伏戏、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则。至虚无纯一，而不喋苛事也。按《风俗通》：女娲祷祠神祗而为女媒，因置昏姻。按《帝系谱》：女娲命娥陵氏，制都良管，以一天下之音。命圣氏为班管，合日月星辰，名曰充乐。
按《路史》：女皇氏娲，太昊氏之女弟。出于承匡，生而神灵。太昊氏衰，共工惟始作乱，振滔洪水，以祸天下，隳天纲，绝地纪，覆中冀，人不堪命。于是女皇氏役其神力，以与共工氏较，灭共工氏而迁之。然后四极正，冀州宁，地平天成，万民复生。娲乃立，号曰女皇氏。治于中皇山之原，继兴于丽，承庖制度，袭木胜主于东方，用五弦之瑟于泽丘，动阴声，极其数，而为五十弦，以交天侑。神听之，悲不能克，乃破为二十五弦，以抑其情。具二均声。乐成，而天下幽微，无不得其理。治百有三十载而落。
炎帝神农氏本纪
按《易经·系辞》：包牺氏没，神农氏作。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。盖取诸益，日中为韨，致天下之民，聚天下之货。交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。按《史记·补三皇本纪》：炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃。感神龙而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓。火德王，故曰炎帝。以火名官，始教耕，故号神农氏。于是作蜡祭以赭鞭，鞭草木，始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟，遂重八卦为六十四爻。初都陈，后居曲阜。立一百二十年，崩，葬长沙。神农本起烈山，故左氏称烈山氏之子曰柱，亦曰厉山氏。《礼》曰：厉山氏之有天下是也。神农纳奔水氏之女，曰听，为妃生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年，而轩辕氏兴焉。
按《春秋·元命苞》：神农生三辰而能言，五日而能行，七朝而齿具，三岁而知稼穑般戏之事。
按《春秋·命历序》：神农始立，地形甄度，四海远近，山川休薮，所至东西九十万里，南北八十二万里。
按《礼·含文嘉》：神农就田作耒耜，天应以嘉谷，地应以醴泉。
按《尸子》：神农理天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故谓之神。按《淮南子·主术训》：神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心。甘雨时降，五谷蕃植，春生更长，秋收冬藏。月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁延而入之，养民以公。其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而功成。因天地之资而与之和同，是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦。故其化如神。其地南至交趾，北至幽都，东至旸谷，西至三危，莫不听从。当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心。
《齐俗训》：神农之法曰：丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。故身自耕，妻亲织，以为天下先。其导民也，不贵难得之货，不器无用之物。是故其耕不强者，无以养生；其织不强者，无以掩形。有馀不足，各归其身。衣食饶溢，奸邪不生，安乐无事，而天下均平。
《修务训》：古者，民茹草饮水，采树木之实，食裸蠪之肉。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播植五谷，相土地宜，燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。按《白虎通》：古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。神而化之，使民宜之。故谓之神农。
按《刘恕外纪》：炎帝之世，诸侯夙沙氏叛，不用帝命。其臣箕文谏而被杀。炎帝益修厥德。夙沙氏之民，自攻其君，而来归其地。
按《郑樵通志·三皇纪》：炎帝神农氏，起于烈山，亦曰烈山氏，亦曰连山氏，亦曰伊耆氏，亦曰大庭氏，亦曰魁隗氏，亦曰人皇。少典之元子，其母曰女登，有蟜氏之女也。以火德王天下，故为炎帝。作都于陈，后徙鲁。以火纪官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。乐曰下谋，或曰扶持。
帝临魁本纪
按《通鉴前编》：炎帝神农氏子帝临魁，在位八十年。崩，子承践位。
帝承本纪
按《通鉴前编》：帝承在位六十年，崩。子明践位。
帝明本纪
按《通鉴前编》：帝明在位四十九年，崩。子宜践位。
帝宜本纪
按《通鉴前编》：帝宜在位四十五年，崩。子来践位。
帝来本纪
按《通鉴前编》：帝来在位四十八年，崩。子里践位。
帝里本纪
按《通鉴前编》：帝里在位四十二年，崩。曾孙榆罔践位。按《刘恕外纪》：帝里生节茎，节茎生克及戏，节茎及克戏皆不得承帝位。克生子榆罔。帝里崩，榆罔嗣位。
帝榆罔本纪
按《通鉴前编》：帝榆罔在位五十五年，废。姜氏遂亡，有熊氏继世而立。
按《刘恕外纪》：榆罔，帝里之曾孙也。居于空桑，为政束急，务乘人而斗其捷。于是诸侯携贰。其臣蚩尤作乱，帝逊居于涿鹿。有熊国君曰公孙轩辕，实懋圣德，诸侯归之。帝立五十五年，诸侯尊轩辕为天子，降封帝于潞，神农氏遂亡。〈按《外纪》又云：炎帝别子曰柱，有圣德，佐帝播种百谷，后世德之，祀以
为稷。有子庆甲，或云尝嗣炎帝。事无确据，附此备考
〉疏仡纪

黄帝轩辕氏

本纪〈按：自黄帝以迄于周，所谓疏仡纪也。疏以知远，仡以审断，仁义道德　之所用也〉
按《史记·五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰元嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼。按《文子·精诚篇》：黄帝治天下，调日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数。别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶。百官正而无私，上下调而无尤。法令明而不闇，辅佐公而不阿。田者让畔，道不拾遗，韨不预贾。故于此时，日月星辰，不失其行，风雨时节，五谷丰昌。凤皇翔于庭，麒麟游于郊。
按《吕氏春秋·古乐篇》：黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，次日舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以此黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。
按《竹书纪年》：黄帝轩辕氏。
〈注〉母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。

元年，帝即位，居有熊。初制冕服。
二十年，景云见。以云纪官。
有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。帝黄服斋于中宫，坐于元扈、洛水之上，有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪，有大蝼如羊，大螾如虹。帝以土气胜，遂以土德王。

五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
庚申，天雾三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：于公何如。天老曰：臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。召史卜之，龟燋。史曰：臣不能占也，其问之圣人。帝曰：已问天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰：龟不违圣智，故燋。雾既降，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。

五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。
七十七年，昌意降居若水，产帝乾荒。
一百年，地裂。帝陟。
帝以土德王，应地裂而陟。葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。

按《古今注》：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷。于是作指南车，以示四方，遂擒蚩尤，而即帝位。故后常建焉。
按《刘恕外纪·三皇纪》：黄帝立，占天官，始受河图，得其五要。乃设灵台，立五官，以叙五事。命鬼臾蓲占星，斗苞授规，正日月星辰之象。于是乎有星官之书。命羲和占日，常仪占月，车区占风。命大挠探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，谓之干。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥谓之枝。枝干相配以名日，而定之以纳音，命容成作盖天，以象周天之形，综六术，以定气运。因问于鬼臾蓲曰：上下周纪，其可数乎。对曰：天以六节，地以五制。用天气者，六期为备。终地纪者，五岁为周。五六合者，岁三千七百二十气为一纪，六十岁千四百四十气为一周。太过不及，斯以见矣。乃因五量，治五气，起消息，察发敛，以作调历，岁纪甲寅，日纪甲子，而时节定。是岁，己酉朔旦日，南至而获神策，得宝鼎，冕服问于鬼臾蓲。对曰：是谓得天之纪，终而复始。乃迎日推策，造十六神历，积馀分以置闰，配甲子而设蔀。于是时惠而辰从矣。命隶首作算数，以率其羡。要其会而律度量衡，由是而成焉。作冕垂旒，充纩为元衣黄裳，以象天地之正色。旁观翚翟草木之华，乃染五采为文章，以表贵贱。于是衮冕衣裳之制兴。命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用作杵臼，而谷粟始凿。作釜灶，而民始粥。作甑，而民始饭。以烹以炰，以为醴酪，泽有桥梁，行有屦履，死有棺椁，而天下利矣。挥作弓，夷牟作矢，以威天下。岐伯作鼓吹铙角，灵鞞神钲，以扬德建武。命共鼓化狐，刳木为舟，剡木为楫，以济不通邑夷。法斗之周旋，魁方杓直，以携龙角。作大辂以行四方，由是车制备，服牛乘马，引重致远，而天下利矣。帝广宫室之制，遂作合宫，祀上帝，接万灵，布政教焉。范金为货，制金刀，立五币，设九棘之利，为轻重之法，以制国用而货币行矣。作《内经》，帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯，而作《内经》。复命俞跗、岐伯、雷公，察明堂，究息脉，巫彭桐君，处方饵，而人得以尽年。命元妃西陵氏，教民蚕，西陵氏之女嫘祖，为帝元妃，始教民育蚕，治丝茧，以共衣服，而天下无皴瘃之患。后世祀为先蚕。帝采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳。八月既望，鼎成，帝崩，在位百年百十有一岁。葬桥山，子元嚣立，是为少昊金天氏。
按《郑樵通志·三皇纪》：黄帝旁行海内，方制万里，画野分州，得百里之国万区，以分星次。经土设井，以塞争端。立步制亩，以均不足。使八家为井，井开四道，而分
八宅，同井而饮，存亡更守。男女交姻，有无相贷，疾病相扶，风俗可同。生产可一，性情可亲，井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。分于井而计于州，则地著而数详，民不习伪，官不怀私，城郭不闭，见利不争，风雨时若，五谷丰登，人无夭枉，物无疵厉，鸷鸟不妄搏，兽不妄噬，远方之人，罔不来享。
少昊金天氏本纪
按《刘恕外纪·五帝纪》：少昊金天氏，名挚，姓己，黄帝之子元嚣也。母曰嫘祖，感大星如虹，下临华渚之祥，而生帝。黄帝之世，降居江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊。都曲阜。少昊之立也，凤鸟适至，因以鸟纪官。凤鸟氏，历正也。元鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。雎鸠氏，司马也。鸤鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠鸠，民者也。五雉为五工，正利器用，正度量，夷民者也。九扈为九农，正扈民无淫者也。帝之御世也，诸福之物毕至，爰书鸾凤，立建鼓，制浮磬，以通山川之气。作大渊之乐，以谐人神和上下，是曰大渊。少昊氏衰，九黎乱德，天下之人相惧，以神相感，以怪家为巫史，民渎于祀，灾祸荐至。帝崩，在位八十四年，寿一百岁。葬于云阳。故后世又曰云阳氏。兄昌意之子高阳立，是为颛顼。
帝颛顼高阳氏本纪
按《史记·五帝本纪》：帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而元嚣之孙高辛立，是为帝喾。按《汉书·郊祀志》：少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物。家为巫史，享祀无度，黩齐明而神弗蠲。嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地目属民，使复旧常，亡相侵黩。按《吕氏春秋·古乐篇》：帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鳝先为乐倡，鳝乃偃浸，以其尾鼓其腹，其音英。
按《竹书纪年》：帝颛顼高阳氏。
〈注〉母曰女枢，见瑶光之星贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。

元年，帝即位，居濮。
十三年，初作历象。二十一年，作承云之乐。
三十年，帝产伯鲧，居天穆之阳。
七十八年，帝陟。术器作乱，辛侯灭之。
按《刘恕外纪·五帝纪》：帝颛顼作历，以孟春之月为元。是岁正月朔旦立春，五星会于天历营室，冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号。天曰作时，地曰作昌，人曰作乐。鸟兽万物，莫不应和。故颛帝为历宗也。作承云之乐，帝命飞龙氏，会八风之音，为圭水之曲，以召气而生物，浮金效珍，于是铸为之钟，作五基六英之乐，以调阴阳，享上帝，朝群侯。名曰承云。
帝喾高辛氏本纪
按《史记·五帝本纪》：帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰元嚣，元嚣父曰黄帝。自元嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善崩，而弟放勋立，是为帝尧。
按《吕氏春秋·古乐篇》：帝喾命咸黑作为声歌，九招、六列、六英。有倕作为鼙鼓钟磬吹苓管埙篪鼗椎钟。帝喾乃令人抃或鼓鼙，击钟磬，吹苓展管篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。
按《竹书纪年》：帝喾高辛氏。
〈注〉生而骈齿，有圣德，初封辛侯，代高阳氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，击钟磬，凤凰鼓翼而舞。

元年，帝即位，居亳。
十六年，帝使重帅师灭有郐。
四十五年，帝锡唐侯命。
六十三年，帝陟。
帝子挚立，九年而废。
按《帝王世纪》：帝喾以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，元冥为水正，后土为土正。是五行之官，分职而治诸侯。于是化被天下。