钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百七十九卷目录

学行典第二百七十九卷

恬退部总论

《易经》《乾卦》

亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
〈本义〉所以动而有悔也。

其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。
〈程传〉极之甚为。亢至于亢者。不知进退存亡，得丧之理也。圣人则知而处之。皆不失其正，故不至于亢也。〈本义〉知其理，势如是而处之。以道则不至于有悔矣。固非计私以避害者也。

《观卦》

六三，观我生进退。
〈本义〉我生我之所行也。六三居下之，上可进可退。故不观，九五而独观。己所行之，通塞以为进退。

象曰：观我生进退，未失道也。
〈程传〉观己之，生而进退以顺乎。宜故未至于失道也。

《老子》《运夷章》

持而盈之，不知其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。

《立戒章》

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

《俭欲章》

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

《庄子》《缮性篇》

古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来也不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐。由是观之。虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

《颜氏家训》《止足篇》

礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷，惟在少欲知止，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。吾终身服膺，以为名言也。　天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣取以覆寒露，食取以充饥乏尔。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰耶。周穆王、秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎。常以为二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之；不至此者，勿非道求之。仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰私庭。吾近为黄门郎，已可收退；当时羁旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔。自丧乱已来，见因托风云，徼倖富贵，旦执机权，夜损坑谷，朔欢卓、郑，晦泣颜、原者，非十人五人也。慎之哉。慎之哉。

恬退部艺文一

《归田赋》汉·张衡

游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沈之鲨鰡。于时曜灵俄景，继以望舒。极盘游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于域外，安知荣辱之所如。

《归田赋》晋·张华

随阴阳之开阖，从时宜以卷舒，冬奥处以城邑，春游放于田庐，归郏鄏之旧里，托言静以閒居，育草木之蔼蔚，因地势之丘墟，丰蔬果之林错，茂桑麻之纷敷，用天道以取资，行药物以为娱，时逍遥于洛滨，聊徜徉以纵意，目白沙与积砾，玩众卉之同异，扬素波以濯足，溯清澜以荡思，低徊往留，栖迟庵蔼，存神忽微，游精域外，藉纤草以为茵，援垂阴以为盖，瞻高鸟之凌风，临鯈鱼于清濑，眇万物而远观，修自然之通会，以退足于一壑，故处否而忘泰。

《归去来辞》陶潜

归去来兮，田园将芜，胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎。寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而芸耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑。

《归涂赋》宋·谢灵运

昔文章之士，多作行旅赋，或欣在观国，或怵在斥徙，或述职邦邑，或羁役戎陈。事由于外，兴不自已。虽高才可推，求怀未惬。今量分告退，反身草泽，经涂履运，用感其心，赋曰：

承百世之庆灵，遇千载之优渥。匪康衢之难践，谅跬步之易局。践寒暑以推换，眷桑梓以缅邈。褫簪带于穷城，反巾褐于空谷。果归期于愿言，获素念于思乐。于是舟人告办，伫楫在川，观鸟候风，望景测圆，背海向溪，乘潮傍山，悽悽送归，悠悠告旋，时旻秋之杪节，天既高而物衰，云上腾而雁翔，霜下沦而草腓。舍阴漠之旧浦，去阳。景之芳蕤，林乘风而飘落，水鉴月而含辉，发青田之枉渚，逗白岸之空亭，路威夷而诡状。山侧背而异形，停余舟而淹留。搜缙云之遗迹，漾百里之清潭，见千仞之孤石，历古今而长在，经盛衰而不易。
《思归赋》齐·谢朓
余菲薄以固陋，受灵恩而不訾。拖银黄之沃若，剖金符之陆离，舟未济而河广，途方遥而马疲。忽中寝而念厉，魂申旦而九移。昔受教于，君子逢知己之隆。盼被名立之羽，仪沾宦成之藻。绚羌服，义而不怠。岂临岐而喻变势，方迅于转圆理。好旋于奔电援，弱葛而能升。践重冈而不眩，信禔福之非。己宁悔祸，其如见大。明廓以高临，吹万忻而同悦。跨神皋之沃，衍奉英蕃之睿。哲承比屋之隆，化踵芳尘之馀。烈怀龌龊之褊，心无夸毗之诞。节竟伊郁而不怡，赖遐讨于。先哲纷吾生之游，荡弥一纪而历兹。自下车于江海，涉青春于是时。眷崇冈而引领，望大厦而长思。虽曲街之委陋，犹寤寐而见之。况神交而通梦，眇河汉于佳期。尔乃眷言，薄暮南眺，悠然方整，归辔愿受。一廛考华城之直，陌相洛浦之回。阡连飞甍于，故友接閒馆以怀，仙临南场以蓺。藿寄北池而采莲，睇微英之靃靃。望冰叶之田，田乃剪山木。不日为功，非轮非奂去。斲去砻夜，索绹而绕绕。且乘屋而芄，芄竹棂崎岖。而经北绳闬，窈窕以临东。布菌萧于疏，橑织菼乱于回栊。于是篱，插芳槿门。拂长杨园，桃春发窗，竹夏凉晨，露晞而草馥，微风起而树香。无芳菲以袭予。空旖旎于都，房恒离居，以岁月庸销，落而徒伤。我闻时命，有殖无迁。徵事，或在求理未甄。譬丰草之区，别随霜露而夭，延背萱鲜于堂。北尚幽幽，而未捐苟。外物以能惑，亦在应而无。骞况朝霞之采，可咽琼扉之，饰方宣养，以虚，白之气。悟以无生之篇，岂加璧之赠，可动执圭之位。能缠归来，薄暮聊以永年。

《止足传序》梁书

《易》曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。《传》曰：知足不辱，知止不殆。然则不知夫进退，不达乎止足，殆辱之累，期月而至矣。古人之进也，以康世济务也，以弘道厉俗也。然其进也，光宠夷易，故愚夫之所乾没；其退也，苦节艰贞，故庸曹之所忌惮。虽祸败危亡，陈乎耳目，而轻举高蹈，寡乎前史。汉世张良功成身退，病卧却粒，比于乐毅、范蠡至乎颠狈，斯为优矣。其后薛广德及二疏等，去就以礼，有可称焉。鱼豢《魏略·知足传》，方田、徐于管、胡，则其道本异。谢灵运《晋书·止足传》，先论晋世文士之避乱者，殆非其人；唯阮思旷遗荣好遁，远殆辱矣。《宋书·止足传》有羊欣、王微，咸其流亚。齐时沛国刘瓛，字子圭，辞禄怀道，栖迟养志，不戚戚于贫贱，不耽耽于富贵，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，贤士大夫相招在位，其量力守志，则当世罔闻，时或有致事告老，或有寡志少欲，国史书之，亦以为《止足传》云。

《与阳休之书》祖鸿勋

阳生大弟，吾比以家贫。亲老时还，故郡在本县之西。略有雕山焉，其处闲远。水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍，于斯而遭乱。荒废今复经。始即石成，基凭林起，栋萝生映。宇泉流绕，阶月松风草。缘庭绮合日，华云实傍，沼星罗檐。下流烟共霄，气而舒卷园中。桃李杂春，柏而葱茜时。一褰裳涉涧负杖，登峰心悠悠以孤。上身飘飘而将逝。杳然不复，自知在天地间矣。若此者。久之，乃还。所住孤坐，危石抚琴。对水独咏山阿，举酒望月。听风声以兴，思闻鹤唳，以动怀企庄。生之逍遥，慕尚子之清旷。首戴萌蒲，身衣缊袯。出艺粱稻归，奉慈亲缓。步当车，无事为贵斯已适矣。岂必抚尘哉。而吾生，既系名声之缰锁。就良工之剞劂。佩紫台之上鼓，袖丹墀之下采，金匮之。漏简访玉山之遗。文敝精神，于丘坟尽心力，于河汉摛。藻期之鞶。绣发议必在，芬香兹自美耳。吾无取焉，尝试论之。夫昆峰积玉光泽者。前毁瑶山，丛桂芳茂者。先折是以东，都有挂冕之臣，南国见捐情之士。斯岂恶粱锦好蔬布哉。盖欲保其七尺终。其百年耳。今弟官位既达声华已远。象由齿毙膏，用明煎。既览老氏，谷神之谈应。体留侯止足之逸。若能翻，然清尚解。佩捐簪，则吾于兹山庄可办。一得把臂入林，挂巾垂枝。携酒登巘舒席，平山道素志。论旧款访，丹法语元书。斯亦乐矣。何必富贵乎。去矣。阳子途乖趣，别缅寻此旨杳。若天汉已矣哉。书不尽意。

《连珠》北周·庾信

盖闻悬鹑百结。知命不忧，十日一炊，无时何耻。是以素王之业。乃东门之贫民，孤竹之君实，西山之饥士。

《知止赋》唐·李德裕

古之称，山林之士，往而不能返。朝廷之士，入而不能出。先哲所以趣，舍异怀隐显殊迹。盖兼之者鲜矣。今余自春秋至西汉。取其卿士大夫进。能知止退，不失正者。缀为此赋云。
观春秋与，汉策求知，止之大夫。鲁莫高于柳惠。卫莫
贵于宁俞。吴乃得于延州，楚乃尚于于菟。虽至圣无轨，超然不拘。犹叹行，藏而与颜。称卷怀而善。蘧则由圣，门而进退者。得不勇于知止乎。佐汉留侯与道为，徒厌华屋而不处。思赤松以游，娱清则两龚美，则二疏父子欣以相顾。衰老至而归与。祁祁青衿戴负经书，蔼蔼元冕祖我城隅。叹冥鸿之，不反皆雪涕。以涟如嗟。余生之疲病，念寄世之。须臾曾陟险，而知惧痛摧轮之。不虞谅，难复于玷缺。且覃思于元虚，聊挥金于馀日。乃回驾于迷途，况乎。托北阜以为，宅就东山而结。庐仲乐得于清，旷陶恺叹，于将芜。其远眺也，则伊水陆浑。北绕皇居，度双阙之。苍翠若天汉之逶迤。少室东映于，原隰鸣皋西。对于林闾，其近玩也，则槛泉流。于一壑嘉木盈，于万株径，被芳荪沚映。芙蕖听，求友之鸣，禽见自乐之，鯈鱼徙奇树于台岭隐翠叶而垂珠得。怪石于震泽，耸青岑而韬瑜。昔有罢侯种瓜。逃相灌蔬，窃比君子，亦能荷锄，或引蔓于长坂，或导流于清渠。放情人世之外，寄迹羲皇之初。望夕景于，平林眺寒，烟于远墟。麇麚远而腾倚，凫雁去而相呼。酌盈樽以自慰，赖鸣琴而不孤。怀绮皓而披素卷想瀛洲，而观画图，何必尚遍游于名。岳蠡长往于五湖。嗟夫。世于知止之道，若存若亡。李斯忘于，税驾惠子疲于据梧尽生涯，以自若何。智力之有馀，庶收光于。未晚期，终老于桑榆。

《退身论》前人

老子曰：功成名遂，身退天之道也。昔余常感焉，自大夫种以至于。前朝李右相，元中书皆宴安厚。味终婴大戮。所以文种有弓藏之，恨李斯有税驾之叹。张华愿优游，而不获傅亮，赞识微而不免，此四子者。皆神敏知机，聪明志古图国。致霸动必成功，自谟其身。犹有此恨，况常人哉。其难于退身者。以余忖度颇得，古人微旨。天下善人少恶人多。一旦去权，祸机不测，操政柄以禦，怨诽者。如荷戟以当，猛兽闭关以待，暴客者。若舍戟开关，则寇难立。至迟迟不去者，以延一日之命，庶免终身之祸。亦犹奔马者不可以忘辔，乘流者不可以去楫。是以惧祸而不断。未必皆耽禄而患失矣。何以知之，余前之在，鼎司谢病，辞免寻即，远就泽国。自谓在外而安。岂知天高不闻身，远受苦近者。自三公镇于旧楚。恳辞将相归守，丘园而行险之。人乘隙构患，竟以先巨浪而县。肆去灌木而婴罗。余岂不知身退。罹殃盖耻同种斯之。不去也，则知勇退者。岂容易哉。而陆士衡称不知去。势以求安，辞宠以招祸，斯言过矣。唯有遭逢，善人，则庶可无患。故范雎得蔡泽，退而不辱。虞丘得孙叔，去而不疑。其次刚毅者，有心者，亦可矣。子文举子玉，以靖国随会。避郤子以纾乱，皆保其安矣。若小人，则祸必及之，无所逃也。终不及，乘扁舟变姓名。浩然五湖之外，不在人间之世。斯可以免矣。

《二疏赞》李华

静专动直，惟乾之德。酌用不穷君子，中庸矫矫二疏。知微知终功成，不居父子。清风天子赐金群。公出祖都门之美。焯映千古优游衡门，栖迟化源日饮醇酎。心闲道尊人，或言利利。令智昏清，行素风，可贻子孙。万物营营，吉凶相生。环中之枢，泊然仪型中，林寂寥幽兰自荣。虽有矰缴不羁，冥冥知止不殆。古先洞戒贤哉。大夫终始无悔。

《送李愿归盘谷序》韩愈

太行之阳，有盘谷。盘谷之间，泉甘而土，肥草木丛茂。居民鲜少，或曰：谓其环两山之间。故曰：盘。或曰：是谷也。宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之。愿之言曰：人之称，大丈夫者。我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官而佐天子。出令其在外，则树旗旄。罗弓矢，武夫前呵从者。塞途供给之，人各执。其物夹道，而疾驰。喜有赏，怒有刑，才俊满前道。古今而誉盛，德入耳而不烦。曲眉丰颊清声，而便体秀外，而惠中飘。轻裾翳长袖，粉白黛绿者。列屋而闲居妒宠而负恃争妍，而取怜大丈夫之遇。知于天子用力于当世者。之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远坐。茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山美可茹，钓于水鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁。于其后，与其有乐，于身孰若无，忧于其心。车服不维，刀锯不加；理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者。之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途。足将进而沬趄，口将言而嗫嚅。处秽污而不羞触，刑辟而诛戮徼。倖于万一，老死而后止者。其于为人贤不肖，何如也。昌黎韩愈闻其言而壮之。与之酒而为之。歌曰：盘之中维子之宫，盘之土可以稼，盘之泉可濯可沿，盘之阻谁争子所。窈而深廓，其有容缭而曲。如往而复，嗟盘之乐兮。乐且无殃，虎豹远迹兮。蛟龙遁藏鬼，神守护兮。呵。禁不祥饮则食兮。寿而康无不足兮，奚所望膏，吾车兮。秣吾马从，子于盘兮。终吾生以徜徉。

《王卿送行诗序》宋·杨时

皇祐二年，光禄卿赠太尉王公，谢事南归。在廷公卿大夫设祖道供帐。都门外车数百辆。自祁公而下六十有六人。各赋诗以记其行。是行也，蝉蜕嚣尘之中。而高蹈物表与世之酣，豢利禄而不知止者。相去远矣。昔二疏辞位而去，都门供帐之盛。则有之至，若公卿大夫播之声，诗垂耀无穷盖未之有也则公之归荣于二疏远矣。然余窃怪庆历。皇祐閒，君臣一心，收揽豪英，如建厦。然大而为，栋梁细而为。欂栌扂楔无不尽其材者。究观六十有六人登金门，上玉堂，进居宰辅者。殆不可胜数，公以清名，重德为时望。所属而位止，列卿高才远，识独不究，其用士论。所以重惜之也。昔公之子通，奉公尝编。集诸公送行，诗为上下二卷。欲镂板以传，未及而没。今其孙大夫始克成，先志不远，数千里以书，属予为序。夫成德之后。苟非子孙，世有人焉，而能显扬。无穷之闻者，未之有也。余以晚学后进。虽不登公之门，与闻謦欬之馀。音然得诸公之诗，玩味之亦足。想见其风度矣。昔韩退之以文，名擅天下，犹以词列三王之次。为荣耀，余何人哉。乃获载名，诸公之间。故承命不辞，勉为之书。

《閒止斋论》元·黄溍

钱唐张子英，生宦家。且居今盛时，而雅不乐。仕进日以篇，翰自娱尤嗜渊明诗摘。其语扁所居室曰：閒止斋。属予记，其所以名之义。予观渊明，止酒诗章首即以居，止城邑逍遥閒止为言。则其所谓止者。不止于止酒，而已夫天壤间事物。万有不齐是非之相，倾利害之相，乘妍媸之相，形强弱之相，陵莫知其所终极。而人以眇然，之一身与之周旋。而左右酬酢乎。无穷之变，孰能于胶胶扰扰中求，其止乎。山林枯槁之士，弃事绝物，而寓情于风，月寂寥之乡，仰云岚而俯泉。濑若可以止矣。是犹为有所待而未能无累于外也。惟放于自得之场，物任其性，事称其能，而吾方且遗。其所寄不知城邑之为山林，山林之为城邑，斯可以无往而不得，其所止此非庄生之。谓逍遥，而渊明取以为言者乎。抑其言不止于止酒，亦不止于及。其居止也，坐止于高荫，而不知孰为轮奂之美。步止于荜门，而不知孰为康庄之达。味止于园，葵而不知孰为食前之方丈。欢止于稚，子而不知孰为侍。妾之数百，非去彼而取此也。闲放不拘，逍遥自适，耳又安知孰为庄，生之游。孰为渊明之止乎。子英清修，好古处城邑，如在山林未尝弊弊焉。牵于名迹宜，其闻渊明之言，而有契于心也。然予闻孔子可以止，则止苟未可以止，而止与可以止，而不止盖胥失之当。其可仕则如渊明以弦歌，为三径之资当。其可止则如渊明之不为。五斗米折腰，解绶而去。无累于物，而异方同得，何适而非，逍遥是乃善学，渊明而得其真止者也。子英属予记其为。止之义，予之所知，若是而止耳。昔者曾子以缉熙，敬止释止，善与渊明以逍遥閒止。咏止酒，其取义皆非寻常梏于章句训诂者。所能通予方欲见好，读书而不求甚解，如渊明者。共论斯事子英可谓渊明之流，非欤倘能为。予言之，请留更仆而笔受之，以为后记。

《退斋记》刘因

老氏，其知道之体乎。道之体，本静出物，而不出于物，制物而不为物。所制以一制万。变而不变者也。以理之，相对势之，相寻数之，相为流易者。而观之，则凡事物之，肖夫道之体者。皆洒然而无所累变通而不可穷也。彼老氏则实见夫此者。吾亦有取于老氏之见夫此也。虽然惟其窃是以济，其术而自利，则有以害。夫吾之义也，下将以上也，后将以先也，止将以富也。俭将以广也，哀将以胜也，慈将以勇也，不足将以无损也。不敢将以求活也，无私将以成其私也，不大将以全其大也，柔弱将以不为物所胜也，不自贵将以贵也，无以生将以生也，知洼必盈于是乎。洼知弊必新于是乎。弊知少必得于是乎。少知朴素之可以文于是乎。为朴素知溪谷之可以受于是乎。为溪谷知皦之势，必污盈之势，必溢锐之势，必折于是乎。为婴儿，为处子，为昏闷晦、寂曰、忿曰、武曰、争曰、伐曰，矜凡物得以病之者。皆阉焉，而不出，知而示之愚，辨而示之讷，巧而示之拙，雄而示之雌，荣而示之辱。虽出一言，而不令尽，其言事则未极，而先止也。故开物之所始，成物之所终，皆捭焉。而不与而置，己于可以先，可以后，可以上，可以下，可以进退，可以左右之地方。始而逆，其终未入而图。其出据会而要，其归阅衅而收，其利而又使人不见，其迹焉。虽天地之相荡相，生相死相，形相倚相，伏之不可测者。亦莫不在，其术中而况于人乎。故欲亲而不得，亲欲疏而不得，疏欲贵而不得，贵欲贱而不得，贱欲利而不得，利欲害而不得。害其关键橐籥，不可窥而知。其机纽本根，不可索而得。其恍惚杳冥，不可形象而搏执也。呜呼。挟是术以往，则莫不以一身之利。害而节量天下之休，戚其终必至于误国，而害民。然而特立于万物之表，而不受其责焉，而彼方以孔孟之时。义程朱之，名理自居不疑。而人亦莫知夺之也。中山滕君仲礼早以学，行知名。而为人则慷慨，有才节者也。以退名，其所居之，室既以宁失于有。所不为，戒在于无妄之往，自铭矣。而又请予文以记之。余固知仲礼之不为。老氏之退者，然亦岂真失于有，所不为者也。夫有所不为者，蔽焉。而不知举变焉，而不知通固滞焉，而不知所以化而其终。亦至于误国而害民，然要之则知不足，而已矣。而人亦得而责之，而彼亦无所逃其责焉，非如为。老氏者之以术欺世而以术自免也。予喜仲礼之退，而又欲其慎。其所以退也，故极言二者之失。至元丙子八月既望刘因记。

《和归去来辞题王司马休庵》明·何乔新

休庵者，大司马王公归休之室也。公国之重臣，职典邦政圣。天子之所倚毗，而天下士大夫所望。以兴道致治者也。顾以夙夜在公，忧勤致恙，数上章求去位优诏。不允而公请之，益坚乃得。解政暂归乌乎。卓哉。世之名位与公等者，不少勋烈如公者，盖亦有焉。至于当国，家倚任之。时而秉急流勇退之节者。求诸古今，盖不可多得也。乃今于公见之。昔陶渊明解官而归，作归去来辞以见志，千载之下颂。其辞想其人景，仰而不已，公之风节。视渊明，盖无愧焉。乔新仰公之盛德久矣。第以地分悬绝，未尝敢一。谒公之门，今公之归休是庵也，不得已。于言故，取归去来辞和之以道，公归休之乐，又以见公之风节，足以继美于昔人，也其辞曰：

归去来兮，胡为眷眷而怀归。念人生之如，寄忽感悟。以兴悲眷明哲之，已远沗轨辙之。可追既委，心于义命。又奚较于，是非指崤函之。归路想儿女之牵衣，望太华之嶙峋，见翠霭之霏微，故园伊迩。我车载奔绿，阴垂宇清川绕门，兰𦶜未芜简篇。尚存抚我素琴，酌我芳尊。无嚣声之聒，耳无忧悰之在。颜怅百岁其几。何知一庵之足，安玩寒泉之滴滴，听黄鸟之关关，坐磐石以长啸，登崇岩以纵观鱼洋洋以潜泳，云霭霭以往还。抚物理而自感，聊夷犹以盘桓。归去来兮，与赤松而同游。屣轩冕其如脱，惟道义之是求。荣莫荣于不辱，乐莫乐于无忧。敛济世之宏略，爰经画其田畴。乃驾鹿车，乃泛兰舟。采蘋藻兮，幽涧艺兰杜兮，芳丘涤烦襟于茂荫。濯尘缨于清流念归全于此。庵实祖考之，馀休已矣乎。吾不能变心，以徇时相彼，欲去而可留。汨汨宠利竟安之，寻泉石之旧盟，赴鸥鸟之幽期，逐猿鹤以长往。荷钱镈以载耔，续归田之雅制歌，考槃之遗诗，洵俯仰以无愧。泰然自得夫何疑。

恬退部艺文二〈诗〉

《归园田居》晋·陶潜

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有馀閒。久在樊笼里，复得返自然。
又

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
又

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违！
又

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子姓辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄閒，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复馀。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。
又

怅怅独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近属。日入室中闇，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。

《问来使一首》前人

尔从山中来，早晚发天目。我屋南窗下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。

《游斜川一首》前人

辛丑正月五日，天气澄和，风物閒美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城。鲂鲤跃鳞于将夕。水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣。不复乃为，嗟叹。若夫曾城傍，无依接独。秀中皋，遥想灵山。有爱嘉名欣。对不足率尔赋诗，悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪，乡里以记其时日：

开岁倏五十，吾生行归。休念之动，中怀及辰为。兹游气和，天惟澄班。坐依远流，弱湍驰。文鲂闲谷矫鸣，鸥迥泽散游。目缅然睇曾丘。虽微九重秀，顾瞻无匹俦。提壶接宾，侣引满更献酬。未知从，今去当复，如此否。中肠纵遥，情忘彼千载。忧且极，今朝乐，明日非所求。

《归鸟四章》前人

翼翼归鸟，晨去于林。远之入表，近憩云岑，和风不洽。翻翮求心，顾俦相鸣，景庇清阴。
翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依，遇云颉颃。相鸣而归，遐路诚悠，性爱无遗。
翼翼归鸟，驯林徘徊。岂思天路，欣反旧栖，虽无昔侣。众声每谐，日夕气清，悠然其怀。
翼翼归鸟，戢羽寒条。游不旷林，宿则森标，晨风清兴。好音时交，矰缴奚施，卷已安劳。

《寄郑二侍御归新郑无碍寺所居》唐皇甫冉

何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。

《送田明府归终南别业》韩翃

故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。

《林下吟》宋·邵雍

真工造化岂容私，拙者为谋亦甚微。安乐窝深初起后，太和汤酽半醺时。长年国里篮舁往，永熟乡中杖策归。身似升平无一事，数茎髭白任风吹。
老年躯体，索温存安乐窝。中别有春，万事去心閒偃。仰四支由，我任舒伸，庭花盛去，閒铺簟檐雪。飞时软布，裀谁道山，翁拙于用也。能康济自家身。
有物轻醇，号太和半醺。中最得春，多灵丹换骨。还如否，白日升天。得似么尽，快意时，仍起舞。到忘言处，只讴歌宾朋。莫怪无拘，检真乐攻心，没柰何。
相招相劝饮流霞，鬓乱秋霜发乱华。所记莫非前甲子，凡经多是老官家。共誇今日重孙过，更说当时旧事呀。言语丁宁有情味，后生无笑太周遮。
生来未始事田畴，无岁无时长有秋。随分杯盘俱是乐，等閒池馆便成游。风花雪月千金子，水竹云山万户侯。欲俟河清人寿几，两眉能著几多愁。

《自况三首》前人

名利场中难著脚，林泉路上早回头。不然半百残躯体，正被风波汨未休。
满天风月为官守，遍地云山是事权。唯我敢开无意口，对人高道不妨言。
每恨性昏闻道晚，长惭智短适时难。人生三万六千日，二万日来身却閒。

《贺人致政》前人

人情大率喜为官，达士何尝有所牵。解印本非嫌禄薄，挂冠殊不为高年。因通物性兴衰理，遂悟天心用舍权。宜放襟怀在清景，吾乡况有好林泉。

《送谢仲规致仕》孔平仲

公年五十馀，须鬓黑如漆。朝廷方进用，未是挂冠日。又非力不任，数以身自乞。人疑徇虚名，今也践其实。萧然巢许姿，臭腐视冕绂。东南富人材，卿相近间出。急流能勇退，千古未有一。贤哉谢夫子，趣尚真不屈。腾装岭外远，归棹江边疾。故乡何日到，清暑坐华室。荔包杂红紫，茶品分甲乙。岁时会亲宾，左右列图帙。回头烟瘴地，挥手风波窟。天将劳以生，乃独取閒佚。观公眉宇秀，凛凛有道骨。当为地上仙，不是笼中物。我亦素有心，贱贫嗟汨没。鸿鹄羽翼成，高飞脱罗罻。鹪鹩未有巢，侧目空自失。短章健公决，行且营蓬荜。

《郎侍郎致仕》契嵩

平时独高谢，道胜欲韬光。白发辞明主，青山恋故乡。药畦容鹤到，吟径恐云藏。更爱禅林卧，时来拂石床。

《送冯资深归西山》金·段成己

人间蛮触日干戈，暮四朝三都几何。此去莫忧瓶粟罄，西山雨足蕨薇多。
萧萧华发老书生，久欲归田计未成。喜听日边消息好，故山容得子真耕。
几年消息漫营营，重见西山眼倍青。胸次无尘元自好，床头况有洗心经。
候门稚子喜归来，暖热那无酒一杯。抖擞满身尘土尽，襟怀还对好山开。

《书李道人嵩阳归隐图》刘勋

脱却儒冠已自閒，更令家事勿相关。百钱便挂青黎杖，不看先生纸上山。

《次戴文祥归田韵》元·王份

野径逶迤度石桥，娟娟修竹翠旌摇。疏篱晓吠眠云犬，高树寒鸣泣露蜩。袖拂琴丝留客奏，香萦铜篆隔帘飘。归来陶令多情事，更向春前种菊苗。
老去幽栖还自适，诗成应遣和羊何。到家杖履登临遍，回首江湖感慨多。草阁正纫兰叶佩，水乡频听竹枝歌。绝怜门巷尘嚣隔，有客常从醉碧荷。

《题渊明归去图》卢挚

留侯晚节从赤松，武侯早岁称卧龙。仇秦复汉身始终，渊明初非避俗翁。两侯大节将无同，阳秋甲子怯王正。特笔宛有长沙雄，易地灞上祁山功。王弘何恨奉吾足，督邮能芥平生胸。归来种豆南山中，斜川只许桃源通。门前垂柳春濛濛，落絮不与江波东。环堵萧然吾未穷，北窗尽有羲皇风。画图不尽千古意，诗成一笑浮云空。

《浪吟》于石

十载驱驰翰墨场，翩翩霞佩高颉颃。赋窥贾马搜班扬，诗崇晋汉卑齐梁。斯文未丧道未亡，欲寻坠绪何茫茫。萧骚短褐凄风霜，匣中蛟龙吼干将。男儿有志行四方，安用把笔工文章。掀髯长啸眺大荒，残烟落日尘沙黄。纷纷蚁穴争侯王，邯郸一梦炊黄粱。断鹤续凫谁短长，世閒万事俱亡羊。何如长歌归故乡，古松流水绕石床。浊酒一壶琴一张，卧听孺子歌沧浪。