钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百四十二卷目录

礼仪典第二百四十二卷

雩祀部汇考一

周

周制，舞师教皇舞，舞旱暵之事，稻人共雩，敛司巫及女巫舞雩。
按《周礼·地官》：舞师，教皇舞，帅而舞旱暵之事。
郑康成曰：皇，析五采羽为之，亦如帗。旱暵之事，谓雩也。暵，热气也。　郑锷曰：旱暵出于非常，故不言祭祀，而言事。偶有是事，则染羽为凰之形，以舞焉。不象凤者，凤雄而凰雌，所以召阴而却阳也。

稻人，旱暵，共其雩敛。
项氏曰：旱暵则共雩祭之所敛，以稻所急者水也。
愚案：雩祭所敛，必是下地所产卑湿之物，须稻
人以共。

春官司巫，若国大旱，则帅巫而舞雩。
王氏曰：帅，女巫也。不言女，以女巫见之。　郑康成曰：雩，旱祭也。天子于上帝，诸侯于上公之神。　贾氏曰：《春秋纬》云：雩者，呼嗟求雨之祭。《月令》大雩，帝习盛乐，据天子雩五帝。按彼下文，命百县雩祀，百辟，卿士。百县，谓畿内乡。遂明畿外诸侯，亦雩祀。百辟卿士，即古上公勾龙、柱弃之等。　郑司农曰：鲁僖公欲焚巫尪，以其舞雩不得雨。　王昭禹曰：阳亢在上，阻阴而旱。帅巫而舞雩，所以助达阴中之阳。

女巫，旱暵则舞雩。
贾氏曰：此谓五月以后修雩，故有旱暵之事。暵，热气也。　刘执中曰：常旸，则大旱矣。帅女巫而舞，助阴气也。　郑司农曰：求雨以女巫。故《檀弓》曰：岁旱，缪公召县子而问：吾欲暴巫。而奚若曰：天则不雨，而望之愚妇人，无乃已疏乎。

汉

汉制，孟夏，修雩祀，以太常祷之。
按《汉旧仪》：孟夏，龙见而始雩。坛在城东南，引龟山为沂水，至坛西南行，曰云水曲中。坛上舞雩，旧制求雨，太常祷天地、宗庙、社稷、山川以赛，各如其常祭牢礼。四月立夏后旱，乃求雨祷之。七月毕赛之，秋冬春三时不求雨。
按《杜佑·通典》：汉承秦灭学，正雩礼废。旱，太常祷天地宗庙。
武帝元封六年，旱，女子及巫丈夫不入市。
按《汉书·武帝本纪》不载。　按《文献通考》云云。
昭帝始元六年夏，大雩。
按《汉书·昭帝本纪》：始元六年夏，旱，大雩，不得举火。
臣瓒曰：不得举火，抑阳助阴也。

后汉

后汉制，自春至秋，雨泽少，府郡县各扫除社稷，旱则公卿官长行雩礼。
按《后汉书·礼仪志》：自立春至立夏，尽立秋，郡国上雨泽。若少，府郡县各扫除社稷；其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨。
《公羊传》曰：大雩，旱祭也。何休注曰：君亲之南郊，以六事谢过自责。曰：政不善与，民失职与，宫室崇与，妇谒盛与，苞苴行与，谗夫倡与。使童男女各八人，舞而呼雩。故谓之雩。《春秋繁露》曰：大旱雩祭而请雨，大水鸣鼓而攻社，天地之所为，阴阳之所起也，或请焉、或怒焉何如也。曰：大旱，阳灭阴也，阳灭阴者，尊厌卑也，固其义也，虽大甚，拜请之而已，敢有加也。大水者，阴灭阳也，阴灭阳者，卑胜尊也，以贱陵贵者，逆节故，鸣鼓而攻之，朱丝而胁之，为其不义，此亦春秋之不畏强禦也。变天地之位，正阴阳之序，贞行其道，而不忘其难，义之至也。又仲舒奏江都王云：求雨之方，损阳益阴。愿大王无收广陵女子，为人祝者，一月租赐诸巫者，诸巫母大小皆
相聚于郭门，为小坛，以脯酒祭。女独择宽大便处移市，市使无内丈夫，丈夫无得相从饮食。令吏妻各往视其夫，皆到，即起雨，注而已。服虔《注左传》曰：大雩，夏祭天，名雩远也。远为百谷求膏雨也。龙见而雩。龙，角亢也。谓四月昏，龙星体见，万物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。一说大雩者，祭于帝而祈雨也。一说郊祀天祈农事，雩祭山川，而祈雨也。《汉旧仪》：求雨，太常祷天地、宗庙、社稷、山川以赛，各如其常牢礼也。四月立夏，旱，乃求雨，祷雨而已。后旱，复重祷而已。讫，立秋虽旱，不得祷求雨也。

闭诸阳，衣皂，兴土龙。
《山海经》曰：大荒东北隅，有山，名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。郭璞曰：今之土龙，本此气应，自然冥感，非人所能为也。董仲舒云：春旱求雨，令县邑以水日，令民祷社稷，家人祠户，毋伐名木，毋斩山林，暴巫聚蛇，八日于邑东门之外，为四通之坛，方八尺，植苍缯八，其神共工，祭之以生鱼、八元酒，具清酒，搏脯，择巫之洁清辩口利辞者，以为祝。祝斋三日，服苍衣。先再拜，乃跪陈。陈已，复再拜。乃起，祝曰：昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成。敬进清酒、搏脯。再拜，请雨。雨幸大澍，奉牲祷，以甲乙日为大青龙一，长八丈，居中央。为小龙七，各长四丈，于东方，皆东乡，其间相去八尺。小僮八人，皆斋三日，服青衣而舞之。田啬夫亦斋三日，服青衣而立之，诸里社通之于闾外之沟，取五虾蟆错置社之中池，方八尺，深一尺，置水虾蟆焉。具清酒、搏脯，祝斋三日。服苍衣，拜跪，陈祝如初。取三岁雄鸡，与三岁豭猪，皆燔之于四通神宇，令民阖邑里，南门置水，其外开，里北门具老豭猪一，置之里北门之外，市中亦置一豭猪。闻彼鼓声，皆烧猪尾，取死人骨埋之。开山渊，积薪而焚之。决通道桥之壅塞不行者，决渎之，幸而得雨，报以豚一，酒盐黍财，足以茅为席，毋断。夏求雨，令县邑以水日，家人祀灶，毋举土功，更大浚井，暴釜于坛，杵臼于术，七日，为四通之坛，于邑南门之外，方七尺，植赤缯七，其神蚩尤，祭之以赤雄鸡七，元酒具清酒，搏脯，祝斋三日，服赤衣，拜跪陈祝如春。以丙丁日为赤大龙一，长七丈，居中。又为小龙六，长三丈五尺，于南方。皆南乡，其间相去七尺。壮者七人，皆斋三日，服赤衣而舞之。司空啬夫亦斋三日，服赤衣而立之。凿社而通之闾外之沟，取五虾蟆，错置社之中池，方七尺，深一尺，酒脯，祭斋，衣赤拜，跪，陈祝如初。取三岁雄鸡、豭猪燔之，四通神宇，开阴闭阳如春也。季夏，祷山陵以助之，令县邑一徙市于邑南门之外，五日，禁男子无得行入市。家人祠中霤，毋举土功，聚巫市傍为之结盖，为四通之坛，于中央植黄缯五，其神后稷，祭之以母𩛆五，元酒具清酒，搏脯。令各为祝斋三日，衣黄衣，皆如春祠。以戊己日，为大黄龙一，长五丈，居中央。又为小龙四，各长二丈五尺，于中央，皆南乡。其间相去五尺，丈夫五人，皆斋三日，服黄衣而舞之。老者亦斋三日，衣黄衣而立之。亦通社中于闾外沟，虾蟆池方五尺，深一尺，他皆如前。秋暴巫尪，至九日，毋举火事，煎金器，家人祠门为四通之坛，于邑西门之外，方九尺，植白缯九。其神大昊，祭之桐木鱼，九元酒，具清酒，搏脯。衣白衣，他如春。以庚辛日，为大白龙一，长九丈，居中央。为小龙八，各长四丈五尺，于西方，皆西乡。其间相去九尺，鳏者九人，皆斋三日，服白衣而舞之。司马亦斋三日，衣白衣而立之。虾蟆池方九尺，深一尺，他如前。冬舞，龙六日，祷于名山，以助之。家人祠井，毋壅水，为四通之坛，于邑北门之外，方六尺，植黑缯六。其神元冥，祭之以黑狗子，六元酒，具清酒，搏脯。祝斋三日，衣元衣，祀礼如春。以壬癸日为，大黑龙一，长六丈，居中央。又为小龙五，各长三丈，于北方，皆北乡。其间相去六尺，老者六人，皆斋三日，衣黑衣而舞之。尉亦斋三日，服黑衣而立之。虾蟆池，皆如春。四时皆庚子日，令吏民夫妇皆偶处。凡求雨大体，丈夫欲藏而居，女子欲和而乐。应龙有翼。《法言》曰：象龙之致雨，艰矣哉。龙乎，龙乎。《新论》曰：刘歆致雨具，作土龙，吹律，及诸方术，无不备设。谭问求雨所以为土龙，何也。曰：龙见者，辄有风雨兴起。以迎送之，故缘其象类而为之。

立土人舞僮二佾，七日一变如故事。
《周礼》曰：舞，帅而舞旱暵之事。郑元曰：，赤皂，染羽为之也。旱，暵，注阳也。用假色者，欲其有时而去之。

反拘朱索社，伐朱鼓。
《汉旧仪》曰：成帝二年六月，始命诸官止雨，朱绳反萦，社击鼓攻之。是后水旱，常不和。干宝曰：朱丝萦社。社，太阴也。朱，火色也。丝，维属。天子伐鼓于社，责
群阴也。诸侯用币于社，请上公也。伐鼓于朝，退自攻也。此圣人厌胜之法也。

祷赛以少牢如礼。
《汉旧仪》曰：武帝元封日，到七月毕赛之，秋冬春不求雨。《古今注》曰：武帝元封六年五月，旱，女及巫丈夫不入市也。
安帝永初七年五月庚子，京师大雩。
按《后汉书·安帝本纪》云云。
左传曰：龙见而雩。杜预注云：谓建巳之月，龙星角亢见东方。雩，远也。远为百谷求膏雨。
顺帝阳嘉元年春二月，大雩。
按《后汉书·顺帝本纪》：阳嘉元年春二月，京师旱。庚申，敕郡国二千石各祷名山岳渎，遣大夫、谒者诣嵩高、首阳山，并祠河、洛，请雨。戊辰，雩。以冀部比年水潦，民食不赡，诏案行禀贷，劝农功，赈乏绝。甲戌，诏曰：政失厥和，阴阳隔并，冬鲜宿雪，春无澍雨。分祷祈请，靡神不禜。深恐在所慢违如在之义，今遣侍中王辅等，持节分诣岱山、东海、荥阳、河、洛，尽心祈焉。
永嘉元年，质帝即位。四月，雩。
按《后汉书·质帝本纪》：永嘉元年，帝即位。夏四月壬申，雩。五月甲午，诏曰：朕以不德，托母天下，布政不明，每失厥中。自春涉夏，大旱炎赫，忧心京京，故得祷祈明祀，冀蒙润泽。前虽得雨，而宿麦颇伤；比日阴云，还复开霁。寤寐永叹，重怀惨结。将二千石、令长不崇宽和，暴刻之为乎。其令中都官系囚罪非殊死考未竟者，一切任出，以须立秋。郡国有名山大泽能兴云雨者，二千石长吏各洁斋请祷，竭诚尽礼。
桓帝延熹元年六月，大雩。
按《后汉书·桓帝本纪》云云。
灵帝熹平五年四月，大雩。
按《后汉书·灵帝本纪》：熹平五年夏四月，复崇高山名为嵩高山。大雩。
《东观记》曰：使中郎将堂溪典请雨，因上言改之。

晋

武帝咸宁二年夏五月庚午，大雩。
按《晋书·武帝本纪》云云。　按《礼志》：左氏传龙见而雩，经典尚矣。汉仪，自立春至立夏，尽立秋，郡国上雨泽，郡县各扫除社稷。其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨，闭诸阳，衣皂，兴土龙，立土人，舞僮二佾，七日一变，如故事。武帝咸宁二年，春分久旱。四月丁巳，诏曰诸旱处广加祈请。五月庚午，始祈雨于社稷山川。六月戊子，获澍雨。此雩之旧典也。
太康三年四月，大雩。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《礼志》云云。
太康十年二月，大雩。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《礼志》：太康十年二月，大雩。其雨多则禜祭，赤帻朱衣，闭诸阴，朱索禜社，伐朱鼓焉。
元帝太兴元年六月，旱，帝亲雩。
按《晋书·元帝本纪》云云。
穆帝永和八年秋七月，大雩。
按《晋书·穆帝本纪》云云。
按《文献通考》：穆帝永和时，议制雩坛于国南郊之旁，依郊坛近远，祈上帝百辟。旱则祈雨，大雩社稷、山林、川泽，舞僮八佾，凡六十四人，皆元服，持羽翳，歌云汉之诗。戴邈议云：周冬春夏旱礼，有祷舞雩。夫旱日浅则炎微，日久则灾甚。微则祈小神社稷之属，甚乃大雩帝耳。按《春秋》《左传》之义，春夏无雨，未成灾，雩而得雨，则书。雩不得雨，则书。旱，明灾成也。然则始雩未得，便告饥馑之甚，为歌哭之，请博士议云汉之诗。宣王承厉王拨乱，遇灾而惧，故作是歌。今晋中兴，奕叶重光，岂比周人耗斁之辞乎。汉魏之代，别造新诗。晋室大平，不必因故。司徒蔡谟议曰：圣人迭兴礼乐之制，或因或革，云汉之诗，兴于宣王。今歌之者，取其修德禳灾，以和阴阳之义。故因而用之。

南齐

明帝建武二年，议雩祭。
按《南齐书·明帝本纪》不载。　按《礼志》：建武二年旱，有司议雩祭依明堂。祠部郎何佟之议曰：《周礼·司巫》云：若国大旱，则帅巫而舞雩。郑元云：雩，旱祭也。天子于上帝，诸侯以下于上公之神。又《女巫》云旱暵则舞雩。郑元云：使女巫舞旱祭，崇阴也。郑众云：求雨以女巫。《礼记·月令》云：命有司为民祈祀山川百源，乃大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。郑元云：阳气盛而恒旱。山川百源，能兴云致雨者也。众水所出为百源，必祭先其本。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝，谓为坛南郊之旁，祭五精之帝，配以先帝也。自𩊠鞞至柷敔为盛乐，他雩用歌舞而已。百辟卿士，古者上公以下，谓勾龙、后稷之类也。《春秋传》曰龙见而雩，止当以四月。王肃云：大雩，求雨之祭也。传曰龙见而雩，谓四月也。若五月六月大旱，亦用雩，《礼》于五月著雩义也。晋永和中，中丞启，雩制在国之南为坛，祈上帝百辟，舞僮八列六十四人，歌《云汉》诗，皆以孟夏，得雨报太牢。于时博士议，旧有坛，汉、魏各自讨寻。《月令》云命有司祈祀山川百源，乃大雩。又云乃命百县雩祀百辟卿士。则大雩所祭，唯应祭五精之帝而已。勾芒等五神，既是五帝之佐，依郑元说，宜配食于庭也。郑元云雩坛在南郊坛之旁，而不辨东西。寻地道尊右，雩坛方郊坛为轻，理应在左。宜于郊坛之东、营域之外筑坛。既祭五帝，谓坛宜员。寻雩坛高广，《礼》、《传》无明文，案《觐礼》设方明之祀，为坛高四尺，用圭璋等六玉，礼天地四方之神，王者帅诸侯亲礼，焉所以教尊尊也。雩祭五帝，粗可依放。谓今筑坛宜崇四尺，其广轮仍以四为度，径四丈，周员十二丈而四阶也。设五帝之位，各依其方，如在明堂之仪。皇齐以世祖配五精于明堂，今亦宜配飨于雩坛矣。古者，孟春郊祀祈嘉谷，孟夏雩祭祈甘雨，二祭虽殊，而所为者一。礼唯有冬至报天，初无得雨赛帝。今虽阙冬至之祭，而南郊兼祈报之礼，理不容别有赛答之事也。礼祀帝于郊，则所尚省费，周祭灵威仰若后稷，各用一牲；今祀五帝、世祖，亦宜各用一犊，斯外悉如南郊之礼也。武皇遏密未终，自可不奏盛乐。至今旱祭舞雩，盖是吁嗟之义，既非存欢乐，谓此不涉嫌。其馀祝史称辞，仰祈灵泽而已。礼舞雩乃使无阙，今之女巫，并不习歌舞，方就教试，恐不应速。依晋朝之议，使童子，或时取舍之宜也。司马彪《礼仪志》云雩祀著皂衣，盖是崇阴之义。今祭服皆缁，差无所革。其所歌之诗，及诸供须，辄勒主者申摄备办。从之。

梁

梁制，立雩坛于南郊，旱而祈澍，报以太牢。郡国县亦如之。
按《隋书·礼仪志》：《春秋》龙见而雩，梁制不为恒祀。四月后旱，则祈雨，行七事：一，理冤狱及失职者；二，赈鳏寡孤独者；三，省徭轻赋；四，举进贤良；五，黜退贪邪；六，命会男女，恤怨旷；七，撤膳羞，弛乐悬而不作。天子又降法服。七日，乃祈社稷；七日，乃祈山林川泽常兴云雨者；七日，乃祈群庙之主于太庙；七日，乃祈古来百辟卿士有益于人者；七日，乃大雩，祈上帝，遍祈所有事者。大雩礼，立圆坛于南郊之左，高及轮广四丈，周十二丈，四陛。牲用黄牯牛一。祈五天帝及五人帝于其上，各依其方，以太祖配，位于青帝之南，五官配食于下。七日乃去乐。又遍祈社稷山林川泽，就故地处大雩。国南除地为墠，舞僮六十四人。祈百辟卿士于雩坛之左，除地为墠，舞僮六十四人，皆袨服，为八列，各执羽翳。每列歌《云汉》诗一章而毕。旱而祈澍，则报以太牢，皆有司行事。唯雩则不报。若郡国县旱请雨，则五事同时并行：一，理冤狱失职；二，赈鳏寡孤独；三，省徭役；四，进贤良；五，退贪邪。守令皆洁斋三日，乃祈社稷。七日不雨，更斋祈如初。三变仍不雨，复斋祈其界内山林川泽常兴云雨者。祈而澍，亦各有报。
武帝天监元年，有事雩坛。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《通志》云云。
天监九年，移雩坛于东郊。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天监九年，有事雩坛。武帝以为雨既类阴，而求之正阳，其谬已甚。东方既非盛阳，而为生养之始，则雩坛应在东方，祈晴亦宜此地。于是遂移于东郊。
天监十年，议停雩祭燔柴，牲牢，悉从坎瘗。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《许懋传》：懋天监十年，转太子家令。降敕问：凡求阴阳，应各从其类，今雩祭燔柴，以火祈水，意以为疑。懋答曰：雩祭燔柴，经无其文，良由先儒不思故也。按周宣《云汉》之诗曰：上下奠瘗，靡神不宗。毛注云：上祭天，下祭地，奠其币，瘗其物。以此而言，为旱而祭天地，并有瘗埋之文，不见有燔柴之说。若以祭五帝必以燔柴者，今明堂之礼，又无其事。且《礼》又云埋少牢以祭时，时之功是五帝，此又是不用柴之證矣。昔雩坛在南方正阳位，有乖求神；而已移于东，实柴之礼犹未革。请停用柴，其牲牢等物，悉从坎瘗，以符周宣《云汉》之说。诏并从之。
天监十二年，议复雩祭。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天监十二年，扬州主簿顾协议曰：《礼》仲夏大雩，《春秋》龙见而雩，则雩常祭也，水旱且又祷之，谓宜式备斯典。帝从之。
大同五年，筑雩坛于籍田兆内。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：大同五年，又筑雩坛于籍田兆内。有祈禜，则斋官寄籍田省云。

陈

武帝永定　年，命雩祀以德皇帝配。
按《陈书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：陈氏亦因梁制，祈而澍则报以少牢。武帝时，以德皇帝配。
文帝天嘉　年，行雩礼以武帝配。
按《陈书·文帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：大雩，文帝时，以武帝配。
废帝光大元年，行雩礼，以文帝配。
按《陈书·废帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：废帝即位，以文帝配青帝。牲用黄牯牛，而以清酒四升洗其首。其坛墠配飨歌舞，皆如梁礼。天子不亲奉，则太宰、太常、光禄行三献礼。其法皆采齐建武二年事也。

北魏

文成帝和平元年四月旱，诏以酒脯荐于群神。
按《北魏书·文成帝本纪》不载。　按《文献通考》：和平元年四月旱，诏州郡，于其界内神无大小，悉洒扫荐以酒脯。年登之后，各随本秩，祭以牲牢。
孝文帝太和十五年四月，不雨，有司奏祈百神，诏不允。
按《北魏书·孝文帝本纪》：太和十五年四月，自正月不雨，至于癸酉，有司奏祈百神。诏曰：昔成汤遇旱，齐景逢灾，并不由祈山川而致雨，皆至诚发中，澍润千里。万方有罪，在予一人。今普天丧恃，幽显同哀，神若有灵，犹应未忍安享，何宜四气未周，便欲祀事。唯当考躬责己，以待天谴。
孝明帝神龟二年，诏内外修雩祭。
按《北魏书·孝明帝本纪》：神龟二年二月壬寅，诏曰：农要之月，时泽弗应，嘉谷未纳，三麦枯悴。德之无感，叹惧兼怀。可敕内外，依旧雩祈，率从祀典。
正光三年，诏分遣有司，祈雨于岳渎及山川百神。
按《北魏书·孝明帝本纪》：正光三年六月己巳，诏曰：朕以冲昧，夙纂宝历，不能祗奉上灵，感延和气，致令炎旱频岁，嘉雨弗洽，百稼燋萎，晚种未下，将成灾年，秋稔莫觊。在予之责，忧惧震怀。今可依旧分遣有司，驰祈岳渎及诸山川百神能兴云雨者，尽其虔肃，必令感降，玉帛牲牢，随应荐享。

北齐

北齐制，孟夏修雩祭，祈祷有九，不雨则遣使分祭。按《隋书·礼仪志》：后齐以孟夏龙见而雩，祭太微五精帝于夏郊之东。为圆坛，广四十五尺，高九尺，四面各一陛。为三壝外营，相去深浅，并燎坛，一如南郊。于其上祈谷实，以显宗文宣帝配。青帝在甲寅之地，赤帝在丙巳之地，黄帝在己未之地，白帝在庚申之地，黑帝在壬亥之地。面皆内向，藉以槁秸。配帝在青帝之南，少退，藉以莞席，牲以骍。其仪同南郊。又祈祷者有九焉：一曰雩，二曰南郊，三曰尧庙，四曰孔、颜庙，五曰社稷，六曰五岳，七曰四渎，八曰滏口，九曰豹祠。水旱疠疫，皆有事焉。无牲，皆以酒脯枣栗之馔。若建午、建未、建申之月不雨，则使三公祈五帝于雩坛。礼用玉币，有燎，不设金石之乐，选伎工端洁善讴咏者，使歌《云汉》诗于坛南。自馀同正雩。南郊则使三公祈五天帝于郊坛，有燎，座位如雩。五人帝各在天帝之左。其仪如郊礼。尧庙，则遣使祈于平阳。孔、颜庙，则遣使祈于国学，如尧庙。社稷如正祭。五岳，遣使祈于岳所。四渎如祈五岳，滏口如祈尧庙，豹祠如祈滏口。

隋

高祖开皇三年四月癸巳，上亲雩。
按《隋书·高祖本纪》云云。　按《礼仪志》：隋雩坛，国南十三里启夏门外道左。高一丈，周百二十尺。孟夏之月，龙星见，则雩五方上帝，配以五人帝于上，以太祖武元帝配飨，五官从配于下。牲用犊十，各依方色。京师孟夏后旱，则祈雨，理冤狱失职，存鳏寡孤独，赈困乏，掩骼埋胔，省徭役，进贤良，举直言，退佞谄，黜贪残，命有司会男女，恤怨旷。七日，乃祈岳镇海渎及诸山川能兴云雨者；又七日，乃祈社稷及古来百辟卿士有益于人者；又七日，乃祈宗庙及古帝王有神祠者；又七日，乃脩雩，祈神州；又七日，仍不雨，复从岳渎已下祈如初典。秋分已后不雩，但祷而已。皆用酒脯。初请后二旬不雨者，即徙市禁屠。皇帝御素服，避正殿，减膳撤乐，或露坐听政。百官断伞扇。令人家造土龙。雨澍，则命有司报。州郡尉祈雨，则理冤狱，存鳏寡孤独，掩骼埋胔，洁斋祈于社。七日，乃祈界内山川能兴雨者，徙市断屠如京师。祈而澍，亦各有报。霖雨则禜京城诸门，三禜不止，则祈山川岳镇海渎社稷。又不止，则祈宗庙神州。报以太牢。州郡县苦雨，亦各禜其城门，不止则祈界内山川。及祈报，用羊豕。

唐

高祖武德　年，定孟夏雩祭之礼。
按《唐书·高祖本纪》不载。　按《旧唐书·礼仪志》：孟夏之月，龙星见，雩五方上帝于雩坛，五帝配于上，五官从祀于下。牲用方色犊十，笾豆已下，如郊祭之数。唐武德初，定令：每岁。孟夏之月，雩祀昊天上帝于圆丘，景帝配，牲用苍犊二。五方上帝、五人帝、五官帝并从祀，用方色犊十。
太宗贞观　年，雩祀于南郊。
按《唐书·太宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。
高宗显庆　年，行雩礼于圜丘。
按《唐书·高宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。
元宗开元四年二月，祈雨于骊山。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·元宗本纪》：开元四年二月，以关中旱，遣使祈雨于骊山，应时澍雨。令以少牢致祭，仍禁断樵采。
开元十一年，起居舍人王仲丘请雩祀兼用贞观、显庆二礼。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼仪志》：起居舍人王仲丘既掌知修撰，乃建议曰：按《贞观礼》，孟夏雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊，《显庆礼》，则雩祀昊天上帝于圜丘。且雩祀上帝，盖为百谷祈甘雨。故《月令》云：命有司大雩帝，用盛乐，以祈谷实。郑元云：雩上帝者，天之别号，允属昊天，祀于圜丘，尊天位也。然雩祀五帝既久，亦请二礼并行，以成大雩帝之义。按《文献通考》：开元十一年初。孟夏后旱，则祈雨，审理冤狱，赈恤穷乏，掩骼埋胔。先祈岳镇海渎及诸山川能兴云致雨者，皆于北郊遥祭而告之。又祈社稷，宗庙，每月七日皆一祈。不雨，还从岳渎如初。旱甚，则大雩。秋分后不雩。初祈后一旬不雨，即徙市，禁屠杀，断伞扇，造大土龙。雨足，则报祀。祈用酒脯醢，报准常祀，皆有司行事。已斋未祈，及所经祈者，皆报祀。起居舍人王仲丘议：请雩祀贞观、显庆二礼并行，以成大雩帝之义。