李清琦（1856～？），字璧生，号石鹤。籍晋江。光绪初寓居茄冬脚，遂隶籍彰化。光绪八年（1882）以台湾彰化籍身份取中举人，光绪二十年（1894）中进士，为翰林院庶吉士，与曾维桢、黄彦鸿称台湾三翰林〖参考赖子清《台海诗珠》，台北：赖子清自印，1982年；汪毅夫《台湾近代诗人在福建》，台北：幼狮出版社，1998年。编者按：「琦」，《台海诗珠》误作「奇」。〗。散馆后改刑部主事，复改知县。曾任福建清源书院山长。李清琦学问渊博，书法瘦劲，名重一方。曾于友人处见洪弃生所作诗文策论，惊为「海外奇士」，曾有句赠云：「前身共作龙华客，他日愿为骥尾人」，其诗则见于洪弃生《谑蹻集》〈遇李石鹤孝廉赋赠二首〉附录，今据以移录。（吴福助撰）

粘舜音（1857～1904），名冠文，号伯山。台北艋舺人。氏出身满族，先世南迁泉州郡城，后成为泉州地方望族。其父粘传江于嘉庆年间挈眷来台。粘舜音为长子，二十岁时随父渡台，自幼雅好文学，为光绪年间府庠生。曾设帐于艋舺，专事教学，王自新、李德音、何赐卿、倪炳煌皆其弟子；其间粘父归返泉州；曾任淡水县幕宾。乙未之际，内渡返乡；后为图谋生计再次来台，并受邀担任《台湾日日新报》记者。明治三十年（1897）四月授佩绅章，明治三十七年（1904）二月以病卒，得年四十七岁。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；林正三《瀛社社史之整理纂修与研究》，九十三年度台北市政府文化局艺文补助文学类研究计画，2005年4月；粘子瑛《女贞后裔在台湾：粘氏宗族与彰化福兴地区的发展》，台湾古籍出版公司，2005年。
〗粘氏为人清修儒雅，诗文兼擅，采藻风流，超脱时俗。工书法，尤精汉隶。著有《燕巢小草》一卷，未刊。粘氏曾以「梯云楼主」笔名，发表三百馀篇文章于台日报，极具特色。诗歌除閒咏之外，亦有不少雅集唱酬之作，或参与「玉山吟社」课题击钵、或与日本官绅宴会唱和，作品多刊于报刊。今据《台湾新报》、《台湾日日新报》、《南菜园唱和集》、《江濒轩唱和集》、《竹风兰雨集》等辑录编校其作。（吴毓琪撰）

粘氏为人清修儒雅，最善诗文，采藻风流，超脱时俗。工书法，尤精汉隶。著有《燕巢小草》一卷未刊。粘氏诗作，除了个人閒咏之外，亦有不少雅集唱酬之作，或参与「玉山吟社」课题击钵、或与日本官绅宴会唱和，作品多刊于当时报刊中。以下诗作据《台湾新报》、《台湾日日新报》、《南菜园唱和集》、《江濒轩唱和集》、《竹风兰雨集》等辑录编校。

苏大山（？～？），字君藻，号荪浦，泉州人，清末廪生。善诗，为泉州著名诗社「韬社」中坚，参与厦门「菽庄吟社」。娴熟地方文史掌故，亦为藏书家，曾为台北板桥林家「汲古书屋」撰联。民国卅八年（1949）以后担任福建省泉州市政协委员。著有《红兰山馆诗钞》（亦名《红兰阁诗钞》）、《红兰馆游仙诗册》，辑有《简明诗韵》、《温陵诗徵》、《温陵诗录》、《清人万首绝句》、《晋江私乘人物列传稿》、《九日山志》、《温陵碎事》、《蕃市录》、《关岳祀典（附备考）》、《清源林李宗谱择录》、《红兰馆小丛书》、《红兰馆藏书目》〖泉州市图书馆编《泉州市著述志》，1997。〗。　　苏氏自撰《红兰山馆诗钞》八卷，囊括《桐南集》、《桐南后集》、《幔亭集》、《镡州集》、《鹭门集》、《甲子诗卷》、《婆娑洋集》、《鹿礁集》，其中《婆娑洋集》乃苏氏在昭和二年（1927）正月，偕沈傲樵、林小眉、林希庄兄弟同游台湾廿日赋作，「归后，检行箧中尚馀若干首，不忍弃去，因复为编次，别为《婆娑洋集》，以作海天鸿山之识」，林希庄汇而录成《毗舍耶同游草》。编者另翻拣《菽庄主人四十寿言》、《菽庄寿菊雅集》、《菽庄梦中得句唱和集》收录苏氏诗作各一首。（杨永智撰）

施仁思（1858～1897），字藻香，号子芹，又号石峰，清彰化鹿港人。光绪十七年(1891)辛卯举人。生具奇才，有豪杰气，与鹿港生员许咸中交情甚笃，对其子嗣许梦青亦关照有加。割台之际，台中知府黎景嵩，在彰化白沙书院设筹防局以禦日军，施仁思挺身而为佐理。及日军陷竹堑，施氏更与武进士许肇清，偕同鹿港士绅组成义勇军，共谋抗日。及彰化城陷，为奉亲保家，始携眷返回泉州。光绪二十三年(1897)六月卅日病卒，著有《施子芹先生诗文集》，今不传。 以下诗作据施梅樵编《孔教报》、赖子清《台湾诗醇》、洪宝昆《瀛海吟草》、陈汉光《台湾诗录》等辑录编校。

郑贻林（1859～1927），字登如，号绍堂。原籍福建泉州，清光绪年间渡台至鹿港设席，遂定居当地。光绪九年（1883）参加岁试，蒙台澎兵备道刘璈取进县学，后来捐输赈恤，以增生援例授贡生。日治后，于明治卅年（1897）与鹿港洪弃生、许剑渔，苑里蔡启运，聚集两地文人，成立「鹿苑吟社」。明治卅二年（1899）应聘担任鹿港公学校汉文科教师，大正三年（1914），因公学校汉学科教材废四书乃辞职。郑氏自少即喜临摩汉、魏碑帖，并受清代金石学家吕世宜影响，以隶书见长。公学校辞职后，更是专心致力于书法上，是台湾少数碑帖派书法家之一，与当时鹿港另一位书法名家郑鸿猷并称，雾峰诗家林朝崧更以「板桥书法兼工隶」赞誉之。书法之外，郑贻林亦喜好栽种，署其书斋为「书草堂」。大正九年（1920）日人作家佐藤春夫曾登门拜访，大正十年（1921）十月八日，为栎社二十年题名碑落成典礼座上嘉宾，显示其在中部诗社重要的地位。〖参考赖子清〈古今台湾诗文社〉（二），《台湾文献》十卷三期，1959年9月，页79；林朝崧〈台中遇郑君贻林及同社庄君太岳赋赠〉，《无闷草堂诗存》；许雪姬〈日治时期台湾的「通译」〉，发表于厦门大学台湾研究院主办「海峡两岸台湾史学术研讨会」，2004年8月15、16日，页460；傅锡祺《栎社沿革志略》，台北：台湾银行经济研究室，1963年。
〗生平诗作多发表于《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》等报刊，以下据此编校。

林抟秋（1860～1938），字翀鹏，号晓?。福建泉州人，幼经名师传授，十四岁即设帐讲学。光绪十七年（1891）渡台，寓居台北。日治后，担任保正。设「种竹书房」于妈祖宫内，后徙于龙山寺后殿讲学达二十多年。为「瀛社」创社社员，与林湘沅、黄植亭、谢汝铨交谊甚笃。明治四十四年（1911），偕瀛社社友欧阳朝煌内渡至福州捐监。大正十三年（1924）受聘为「高山文社」名誉讲师。昭和十三年（1938）七月卒，年七十有九。〖参考谢汝铨〈瀛社老友林抟秋兄作古悼词〉：「飘零书剑渡瀛东，文甲寄踪天后宫。绛帐谈经廿馀载，诸生弦诵坐春风。」，刊于《风月报》七十二期，1938年9月15日；黄文虎〈艋舺旧文人回忆录〉，《台北文物》一卷二期，1953年4月，页35至39；《汉文台湾日日新报》，「杂报」栏，调查义塾，1906年4月13日，第五版；《汉文台湾日日新报》，「杂报」栏，书房认可，1909年5月15日，第五版；《汉文台湾日日新报》，1909年5月13日，第四版；《台湾日日新报》，「摭闻」栏，高山文社吟况，1924年2月13日，第六版。
〗今林氏作品辑录自《鸟松阁唱和集》、《汉文台湾日日新报》、《台湾日日新报》、《诗报》等。
（林淑慧撰）

陈日翔 （1860～1913），字藻耀，号梧冈，清凤山县鼓山（今高雄市）人，为当地豪富陈福谦长子。幼时尝至晋江就读，后返乡应童子试，入邑庠为县学附生。光绪四年（1878）与施士洁、汪春源、陈望曾、丘逢甲、许南英等人，于竹溪寺设「崇正社」，为台南诗社之滥觞。光绪十一年（1885）中举，次年任职内阁中书，旋因改葬祖茔辞官返台。光绪十八年（1892）台湾倡修通志，与举人卢德祥、恩贡生周熙清、儒学教官王春华等人共同纂修《凤山县采访册》，由卢氏总其成，光绪二十年（1894）书成，约三十万言。乙未（1895）割台，陈日翔将家产委交诸弟，孑然内渡，寓居厦门鼓浪屿。后奉朝命为清廷驻菲律宾总领事，一年后又升任驻南美秘鲁公使，辞不赴任。1903年担任鼓浪屿会议公所首任议长。1904年与林辂存集资十二万银元创办「华宝制瓷公司」，乃厦门第一家侨办工厂。后返台修墓，日人待之以礼。宣统年间，授广东布政司，上任前辛亥革命爆发，陈日翔之政治生涯至此终止。1912年中华民国建立，北向痛哭，遗命以清制衣冠殉。大正二年（1913）五月二十一日卒，年五十四。〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2004年；许成章《高雄市志。艺文篇》，高雄：高雄市文献委员会，1968年1月。
〗
（欧纯纯撰）

陈洛（1863～1911），字淑程，号菊町，福建泉州人。光绪四年（1878）随其父来台寓居艋舺旧街。陈洛性好公义，多参与赈灾，为台北士绅所推崇。为晚清副贡生，受刘铭传赏识，拔充西学堂教席。割台初期，曾任保良总局董事，兼任《台湾日日新报》记者。明治二十九年（1896）起，任总督府民政局事务嘱托，服公职四年，多所建言，后协助旧惯调查。明治三十年（1897）授配绅章，翌年经理艋舺盐务支馆，复担任台北首次举办飨老典之副委员长。明治三十二年（1899）任台北县参事、台北盐务总管主任。陈洛思想以儒家为主，曾任卫生组合、士商公会、维新公会、天然足会、蕃情研究会、慈善音乐会发起人。明治四十二年（1909）「瀛社」创社，陈洛为早期成员之一，常参与课题徵诗；亦曾参与日人所创之「玉山吟社」活动。明治四十四年（1911）因病卒。〖参考《汉文台湾日日新报》，「故陈洛氏之略历」，1911年4月30日，第三版；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；林正三《瀛社社史之整理纂修与研究》，九十三年度台北市政府文化局艺文补助文学类研究计画，2005年4月。
〗
今陈氏诗作乃自《台湾新报》、《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《南菜园唱和集》、《江濒轩唱和集》、《竹风兰雨集》、《瑞桃斋诗话》等辑录编校。（翁圣峰撰）

王竹修（1865～1944），字养拙，号虚庵，又号逸叟。台中人，光绪间生员。〖参考连横《台湾诗荟》附录，作者简介。〗其父因施九缎事件遭受牵连，光绪十六年（1890）王竹修自请代父受罪，然未获台湾巡抚刘铭传同意〖参考王竹修〈敬步紫蕉赠韵〉一诗自注云：「是时，余廿一，方遭施案所累」、「庚寅（1890）十一月，余自泉州到台北禀请代父受罪，刘爵抚（按：指刘铭传）不许。」〗，致使生活困蹇穷愁。日治后，王氏丧妻又患耳病，幸赖诸弟资助，始度过难关。昭和四年（1929）创「东墩吟社」，并任社长，后因病力辞，与同宗王石鹏担任该社顾问。王氏擅诗，与新化王则修、南投张达修并称「三修」，又因工于书法，与王石鹏、王则修并称「三王」。除閒咏诗外，王竹修亦热衷击钵联吟与课题徵诗，连横《台湾诗荟》谓其著有《养拙诗钞》，未刊。〖参考张淑玲《台湾南投地区传统诗研究》，文化大学中国文学研究所硕士论文，2003年5月。〗今王氏诗作据《台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾文艺丛志》、《台湾诗报》、《诗报》、《南瀛诗选》等报刊合集辑录编校。（向丽频撰）

【介绍】： 清江苏太仓人，原名杭，字荫三，号子乔。善画兰竹。精音律。有《寿竹居琴谱》、《子乔随笔》等。

王松（1866～1930），谱名国载，字友竹，号寄生，自署沧海遗民。祖籍福建晋江，祖父以儒术授徒，后迁居淡水厅竹堑。自少攻诗，弱冠入「北郭园吟社」与乡先贤相唱和，颇获郑如兰赏识。曾习帖括之学，然屡试不中。乙未（1895）割台，挈眷内渡。海上遇盗，财物遭劫掠，幸赖他人相助，始得避居故籍。翌年，时局稍定后返台。将原书斋「四香楼」，更名为「如此江山楼」，以寄沧桑世变之感。日治初期，为桑梓计，曾协助新、苗各庄安缉，后不复参与政事，以隐士终其生。王氏与同乡王瑶京、王石鹏过从甚密，时人称「新竹三王」。又与李逸樵、洪季秋合称「竹邑三痴」。王氏毕生宏扬诗教，主北郭园骚坛垂卅年。昭和五年（1930）卒，临终交待须于墓碑上镌刻：「沧海遗民王松之墓」。

王松著作颇丰，著有《内渡日记》、《馀生记闻》、《草草草堂随笔》，后自删焚馀稿，题为《如此江山楼焚稿》。又著有《台阳诗话》，于明治三十八年（1905）出版。大正十四年（1925）将少年至五十岁诗作《四香楼馀力草》、《如此江山楼诗存》汇集成册，题为《沧海遗民剩稿》，于上海出版。王氏谢世后，子奎光委托乡人王石鹏编辑王松晚期遗稿，名曰《友竹行窝遗稿》。1992年龙文出版社，将两诗稿合刊出版，题为《友竹诗集》。李友泉谓其诗：「清新绵丽，雄浑沉郁，诸体俱备，卓然大家。」邱菽园序则云：「友竹诗随在可诵，奈愤时嫉俗，忧世念乱，苦心哀思，填咽篇什，非今日多事之时所宜出。」今王氏诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台阳诗话》、《鸟松阁唱和集》、《台湾诗荟》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》、《台湾诗钞》、《台湾诗录》、龙文版《友竹诗集》等辑录编校。〖参考许雪姬编《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月。
〗（杨永智撰）

台湾斗绝海外，居人敦尚气节，有郑延平遗风。甲午一役沦为异域，东海之蹈、西山之节，所在有人；以余所知，王君友竹其一也。清襟高躅，与古为徒。仲蔚之室，四壁徒立；管宁之床，十年不移。铲迹荒谷，托长镵以哀咏；抗心古哲，娱覆瓿之玄文。所著有「如此江山楼诗存」、「四香楼馀力草」，统名曰「沧海遗民剩稿」。今岁由雷君曜年丈寄示，属为序言。开函欣然，展卷罄折。诗共百馀首，大都穷愁发愤所作、遭历不平之鸣。么弦孤曳，如鼓雷威之琴、变徵之音；恍和燕台之筑，其志怨、其声哀以促。君殆古之伤心人欤？
嗟乎！伊川被发，酷甚沦胥；杞人忧天，乃逢倚杵。沧海岂木石能填？遗黎深桑梓之恸！甲午之事，复奚言哉！始则尸臣选耎，远惭甘寝之谋；继以大藩畀人，复昧挈瓶之智。遂使黔献沦为左衽，膏坏弃如敝屣；幅员日削，内政滋棼，而国步遂以不振矣。今则朝市已改、横流方剧。九州赤县，并为猿鹤之场；三辅黄图，尽属豺狼之窟。求君丹穴，孰是其人？举酒新亭，难忘啜泣！黍离之感、薇蕨之悲，固不独君之台湾已也！千里投契，后先同为遗民；百折此心，我辈毋忘息壤！抱孤怀以谁语，有同病之相怜。宜吾读君斯集，而不知涕泪之横集也。
序既成，以聚珍板印行。庶几传之后世，如读杜清碧之谷音；藏之名山，亦可备郑所南之心史。
甲子（民国十三年）仲冬，吴兴刘承干。

余向与新竹郑君毓丞友善。毓丞寓省垣，数过余；谈次时及海外人物。毓丞君言同乡王子友竹先生，今之隐君子也；且盛言其能诗。余心识之，而以未得一睹钜制为憾。
今岁夏间，友竹裒其所作寄余寓斋。余受而读之，其清词丽句时露行间，极似唐人风格，回非俗手所能为之；钦佩久之。固念士君子处衰乱之世，其牢笼抑郁之意无所发舒，因托于歌咏以自见，如变雅之作、骚人之旨皆是。三代以下，陶靖节外，如郑所南、谢皋羽之流，均有集行世。友竹负经济才，值沧桑之变，杜门不出，而其忧时愤俗之意，要不能一日去怀；读其诗而哀其遇、悲其志，固亦有识者之所同也。
友竹书来，言方在病中，欲得序以存其诗。余不能诗，何足以存友竹之诗；而身世之感彼此共之，斯固不能嘿然已也。谨书数语归之。友竹其善自调护以养天年，傥神明不衰，意兴尚在，当可更得数十篇以续此集之后；余老矣！犹将乘暇取而读之，幸甚。
辛酉（民国十年）腊月，愚弟吴曾祺谨序。

夫生原如寄，谁非印爪之鸿；志在不祧，几见留皮之豹！文字祗供覆瓿，姓名何苦灾梨。然而敝帚千金，焦琴百劫。灵台自镜，求诸面目本来；古锦为囊，呕出心肝乃已。此吾老友寄生所以汲汲顾影、兀兀穷年，敬礼待定于子桓、太冲问序于元晏也。
寄生，新竹孕秀、扶桑㪇声。当惨绿之少年，信蜚黄之俊物；论者谓半山嫡乳、辋水诗孙，不难点破壁之睛、骋绝尘之步、艳生花之梦、巍拾芥之科。又况玉海通人、梅溪才子，以乌衣望、为鲲鸟雄，一往无前，亦固其所。而乃榜头厄我、篱下依人，康了频频、嗟来惘惘！原子思贫而兼病，盖次公醒亦能狂。以故双涕牛衣，半生马磨；黑头已雪，白眼如冰。正则离骚，欲问天而无路；仲连孤愤，将蹈海其何辞！犹幸诗卷光阴、田家风味：陶潜三径，有义熙不纪之年；杜甫八哀，尽天宝以还之作。
仆也，霜毛告迫，石腹待归。天地蘧庐，何处足容吾膝；朋侪席研，有时相印以心！知僧达固自不凡，念阿戎可与共话。当此神州沉陆、瘴海扬腥，窃恐赤蚌之珠闇投于屠侩，元菟之玉贱没于榛菅；则虽平子工愁、文通善恨，举世既不闻说项，何人以此事推袁耶！嗟夫！如此江山，权作小楼之主；遗民沧海，老于大布之衣。如仆者，亦犹夔之怜蚿、邛之负蟨已耳。吟髭屡断，深惭一字之师；生面别开，各抱千秋之想！敢为弁首，藉以引喤。
辛酉（民国十年）中春朔日，六十七叟施士洁序于鼓浪洞天寄庐。

嗟乎！吾盖观于古今来才学人之以诗闻者，其平日之才学固皆有馀于诗之外者乎！夫以诗之门径烦纡、堂奥深博，虽则毕吾世之才学，穷神尽气，心摹手追，以究六义之章，始尚恐其未必有当；而猥以馀事视之耶？然则，即诗名以尽一生、即诗境以游终日，寝之、馈之、寤之、寐之，此外遂无事业，此蒋心馀所谓『呼作词人，心骨痛之』者。吾知凡为诗人者，盖皆其所不安者也；以其所不安而竟盘旋磬折，一若有甚不得已而后以诗闻焉。此吾所谓其才、其学，当有馀于诗之外者也。若吾门王生友竹者，殆其选已。
友竹名松，号寄生；为台湾之新竹厅人。其先自吾闽之泉州来，系出泉州刺史继隆先生（广武王潮公孙）。自其生也，在中国割台之前二十馀年；奇气虎虎、狂志嘐嘐。读书以经世为务，穷究博览于古今安危、治乱之变；独不喜为帖括家言。暇则登涉山林，赋诗饮酒自乐而已。乡里父老，稔其内行孝友淳实，皆以才学人称之；共白当事，列入保案，奖以职衔荣典。而友竹独意有弗屑，力辞者屡矣；或醉以觥，逼使言志，则嚣嚣然曰：『吾诚有恶于今之官僚派者，故借山水、诗酒而逃之；乃忽因虚誉而猎冠服，是自欺吾志也。无志者，不可以为人；自欺者，不足以立身。世苟有安吾身而伸吾志者，吾其从之游乎』！或闻其言，遂以狂生目之；而生固自谓我非狂生也。迨前清光绪甲申（十年）岁，法、越事起，法舰骤扰台湾，袭取澎湖踞之；草草议款，幸得退还。时乃告其乡人曰：『吾辈无以目前之苟安而嬉也！台湾孤悬海中，材木、磺山久闻于外；譬之积薪可以召火、慢藏可以诲盗。乃观之今之君子，多昧曲突徙薪之义；其小人，尚为梁燕堂雀之嬉；隐忧所伏，正未易弭。十年之后，人其念哉』！及甲午（光绪二十年）中东之战，「马关和约」果以要割全台，争之不胜；众咸服其先见。于时风烟俶扰，民间竞立名号谋拒日本。乃携眷避地，趣返泉州祖籍；中途遇盗，倾其所有。不得已，于事平后嗣再东渡，托一廛焉。平居抱志自重，吏民敬之。城郭村落，藉其言而得免锋镝之患者夥颐。己则青鞋、布袜，蔬食啸歌；虽日与贵官往还，未尝私有乾请。故四方外来之士苟及新竹，无不知有诗人王松之名者。
嗟乎！世有如友竹之人，而可谓其才、其学能无馀于诗之外耶？比年以来，友竹则竟编其所作「诗集」、「诗话」四种，将以梓行。是友竹亦愿以诗闻矣；其诸有所不安者欤？抑有所甚不得已而后出此者欤？殆亦未可知。然屈其才学以为诗，则诗之层累曲折，将必深味之而日甘；能并其日力以为诗，则诗之浅深得失，又必切喻之而日化。友竹乎！其以诗为寝馈寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』；友竹亦惟日求之诗，斯则得之矣。
又题友德诗册
献身遽使许骚坛，终屈吟怀一世殚！师友相资为学易，乱离之际立言难！愁来厄我疑天醉，梦觉将心与汝安。且快生前亲写定，懒从季绪问褒弹。
闽海菽园邱炜萱拜题。

风骚之士，每借诗酒以自豪；遗佚之民，亦假诗酒以自晦。其耽诗酒则同，其所以用诗酒则异；志之所存，不可得而强也。吾友王君友竹，耽诗酒而善用诗酒者也。二十年前之友竹，则用诗酒以自豪；二十年后之友竹，复用诗酒以自晦。自豪，见友竹之才华；自晦，见友竹之品节。余于是窃有感焉。
忆余弱冠时，设帐于东村别墅。友竹暇辄造访，问其年，长余二岁耳已；能以诗鸣，又豪于饮，见之者不谓之诗中摩诘、即谓之酒中东皋。邑之人有欲纳交于友竹者，争以诗酒罗致；既至辄醉，兴酣落笔，珠玉随风、云烟满纸矣。脱不适意，虽款招不赴也。一日，见余案头有咏牡丹诗，其结句云：『天然绝妙嫣红色，不把胭脂污本真』；击节称赏，谓不脱诗人本色。余谓此二语犹著色相，不以其言为然；而不知友竹盖借他人之诗，以为自己写照也！余时方肆力于帖括之学，于风雅一途，属门外汉；视友竹之一斗百篇，凌沧洲而摇五岳者，其气象迥乎不侔。赋性懦愚，又复为虚名所误，转不如友竹之落落矫矫，得为缑山鹤、华顶云也。罡风猝起，海水横飞；千里婆娑洋，遂成一不可思议世界。余避地温陵，息影于桐阴者二十载；落月屋梁，与友竹梦中时复相见。后得读「台阳诗话」，天涯芳草，幸见寻于王孙；千里神交，益令人感恩知己。秋风热血，安得不喷向故人耶？辛酉（民国十年）夏五，余省坟东渡，主家擎甫述榖堂，得与友竹促膝谈心者四阅月。越明年，香谷先生出殡，余往执绋，暮雨疏灯，得续谈未罄之积愫。时馀年未五十，而已霜其鬓、花其眼、陨萚其齿牙；视友竹亦苍然暮气，非复曩时之水木清华。两人顾影自怜，谓此生能得几回相见？河梁携手，黯焉魂销；真有后顾茫茫、百端交集之感矣。
结习未除，因缘复续。数年来南北争锋，影响于学界者不鲜；余得乘学校停办之隙，挈眷东渡，暂作寓公于岛国。梧松风鹤，偶寄行踪；间或托诗酒以自遣。暇时，友竹出所著「如此江山楼诗存」相示；谓『交情之厚，无逾我两人；请及余未死，为识数语于简端，以作垂老之蜡泪』。余读其诗，并阅邱、连二君所作序，类能道其要著；人云亦云，未免贻讥拾慧，余于此又将何言？继念余与友竹为三十馀年挚交，嘿而息焉，既有所不安；率然言之，又有所不可。况友竹之学问文章与夫生平之隐德，其啧啧可言者更仆难数；固不特是集之脍炙人口也。即以是集而论，其兴高采烈、华若春荣者，即前二十年自豪之友竹也；其思远忧深、凄如秋日者，即后二十年自晦之友竹也。友竹之不污本真，是集不啻为之写照矣！读是集者，呼友竹为风骚之士也可，呼友竹为遗佚之民亦可。
庚申（民国九年）冬、仲至前五日，愚弟郑家珍拜序。

甚矣！虚誉揄扬、信口诋諆之不足系作者轻重也。虽以荐绅大老文章、巨公齿牙之力颞颥片时，而销声匿迹，勃焉忽焉。故韩文公推孟郊谓『自秦汉以下，屈指有数；天假之鸣，有唐一人』；乃其论定也，郊寒与岛瘦并俪。欧阳公推舜钦，比之黄河清、岐凤鸣，三千年一见；乃在当时，即与宛陵一集浮沉。甚矣！揄扬之不足恃如此。至覆瓿扬雄、投圊李贺，当日之抑之、摧之者，至矣、尽矣；而及今扬文与班史并名、鬼仙与谪仙并著，诋諆之不足恤又如此。此毁誉之无患于作者也；患作者有可毁、无可誉之实也。
社友王君，新著诗集三卷。繄时台湾丧乱之后，大老、巨公无有存者；或力求韬晦，无有知者。「如此江山楼序」，下逮于余。余谓荐绅者流，词不雅驯，蝇营狗苟，及身之名与草木腐，不能自传，能传作者乎？得附名于作者之集，是干青云而得显也，亦不足以序作者之诗也；而余又乌足以序作者乎哉！余与作者谈诗之正变可矣。变风之诗曰：『升彼墟矣，以望楚矣』；又曰：『式微式微，胡不归』！是有慨于泥中也，裒如充耳；是示人以处危乱之道也。变雅之诗曰：『倬彼昊天，宁不我矜』；又曰：『邦靡有定，士民其瘵』。是有慨于罪罟也；谁生厉阶，至今为梗！是有憾于日蹙国百里之流也。王君遭时丧乱，航海去来，其感慨于心者，殆如变风、变雅之诗人；其于时俗毁誉、人世浮名，殆如云烟过眼之不足留于心乎！时无韩、欧，其不足为作者推挽矣；推挽如韩、欧，其不足为作者凭矣。故其诗之所造，浅者见浅、深者见深；三卷俱在，听人自会可也，不必赘也。然『李侯有佳句，往往似阴铿』；又不能不为作者言也。其诣在乡先辈□□□之上也，充其所造，又不止于是也。其曰「如此江山楼」者，若曰：如此江山，付之庸奴而不能守也；付之□族而不能□也。惜乎！如此江山也，然有作者之楼，则江山不寂寞矣。虚誉之词，又乌足以为作者重乎！
戊戌（光绪二十四年）桂秋下浣，鹿江楚渔子陈淮谨序。
又敬题大集五律一则
雅爱王新竹，诗宗已饱参。句惊前辈读，我拜下风甘。才气凌瓯北，词源出剑南。后来瓣香者，呼佛铸金堪。
戊戌（光绪二十四年）重阳，陈槐庭贡俚。

乙未岁，割台议成，挈眷内渡；洋面遇盗，行李一空。念得生还，虽贫无恨；况失者，偿之义也。同舟侣笑之。迨舟泊海坛，主吾宗贻煃上舍昆季家；遇杨兴隆游戎父子（厦门人），相识于风尘之外，加以推解之恩，才归晋江蚶江故里。舍舟陆行，纵观故国名山、前贤遗迹。干戈劫外，世事沧桑，抑郁无聊时托于诗歌以自娱；流离困顿，岂笔墨所能尽哉！
乱定后，因省丘墓，由厦渡台。所幸青山无恙，又喜四香楼故居巍然犹存，天之厚我者多矣。斯楼旧名，盖守汤若士先生四香戒也。旧额既失，因更名为如此江山楼；托剑南句以寄慨焉。呜呼！今再啸卧于此间，岂仅「举目河山」之感已哉！诗友酒徒，风流云散；音书断绝，情何以堪！现所往来者，唯二、三亲旧耳。城郭已非，干世之念遂绝；无日不饮，饮必醉，醉必有作；故虽家日贫、境日穷，篇帙日富。计自渡台至今凡八阅月，手著「内渡日记」一卷、「馀生记闻」一卷，编「草草草堂随笔」三卷；后因远害，燬失参半。近不下楼恒匝月，左图右史，藉遣忧愁。倦辄就枕，生平经过名山、别来旧雨，虽寐不忘；而梦中见闻之新、游历之奇，醒每为咄咄怪事者累日。今晓早起，自删焚馀之稿，编成一卷，署曰「如此江山楼焚馀稿」。爰书近况于首，以告同病。
丙申（光绪二十二年）同天节，沧海遗民自识。

捧读友竹兄近著喜题，即希哂正。
浊世翩翩抱独清，生成挺拔信钟灵。无书不作枕中秘，有句堪为座右铭；慷慨何殊吴鲁肃，佯狂疑是晋刘伶。逆知世乱需才亟，空谷旁求眼正青。
文章标格两风流，怎禁声名满九州！高士原非才百里，完人况有业千秋；簪缨难易林泉乐，著作真堪梨枣留。不是吾宗频击节，已闻异国散金求。
丁酉（光绪二十三年）人日，族弟瑶京国垣并书。

壬辰（光绪十八年）冬，归锦江故里祭宗祠；得读族弟澄瀛上舍次子友竹所著「四香楼馀力草」，各体俱佳，不胜欣幸。
忆昔渡台，道出竹堑，识友竹襁褓中；眉目清秀，已卜为英物。及澄瀛作古后，重洋远阻，徒得传闻；俱谓友竹竭力事母、刻苦为诗。澄瀛弟，可谓有子矣。友竹生母勤俭好施、知书识礼；诸孤颇慧，督课甚严。友竹又能不负所教，解取「馀力」二字名集；其志可嘉、其诗亦自可传也。溯自开派祖唐泉州刺史继隆公(公为闽广武王潮公之孙)后，世业渔樵，惟余始膺司铎；著述一事，从无闻焉。余读之，不忍释手；为缀数语简端以勖之。如有佳作，当常见寄！
法石七十三叟少涛甫书于锦江故里。时在光绪十八年冬至后一日。

余年十六，侍先君于台湾之淡水。淡水为新开埠，荒寒清寂。余开户即对观音山，海上帆来，风中片白，楚楚然山光海色，掩映窗户，余亦少悟画理；去今匆匆五十四年。台湾既割让，视淡水当日游迹，犹同隔世。
去年，及门江生次鹰以新竹王子寄生先生诗草见示；且以书寓余，推奖逾分。读其近体，骨力清健，仿佛陈简斋；然往往流出悲音，则伤其故乡之属他人也。呜呼！清室之不振，且丧其二百馀年创造之皇基；当日百战所有之藩属，今已一一无存，矧在台湾一隅耶？友竹悲台湾，余则兼悲清室；脱不落彼二、三乳臭之近支，胡使余今日有黍离之悲！计十年以来，九谒德宗景皇帝之陵，至伏雪中痛哭亦不知寒；其不死于陵下者，先帝之灵佑此恋恩之措大耳。此事使友竹闻之，其必以余为同调，且将以诗勖余也。余诗可六卷，多伤时之作，不欲付刊；友竹诗，则和婉中寓悲梗，「小雅」之遗也。诗数不多，然多可传者。为序弁首，则吾岂敢；此文用为跋尾可也。
辛酉（民国十年）正月，愚弟林纾识。时年七十。

此吾故人王子友竹之诗也。吾撰「台湾诗乘」，函索见示；且言老病颓唐，惧将就木，愿余一语，以诏后昆。嗟乎！友竹尚未甚老也，而其言若悲；使友竹少时而能立功名以炫耀当世，岂能有此诗哉！即有此诗，又岂能期其可存哉！江山虽改，文采长留；友竹亦可以自豪，又何必戚戚耶？
癸亥（民国十二年）孟夏，台南连横跋于稻江。

题词
蓬台气象自岩岩，藏岫秋云郁不堪；独向头楼吹铁笛，一时才俊满东南。
布衣亦有宋遗民，修到梅花始见心；惟大英雄能本色，百年天地此孤吟！
水月主人书于值庐。

奉读沧海遗民剩稿题后
绵绵此恨了无期，如此江山如此诗！我亦心伤难卒读，公原天假以鸣悲。任从东海生桑日，似听西台击竹时！碧可千年双泪血，斯民岂但到今遗！
乙丑（民国十四年）午月，温陵志超王冠群。

郑家珍（1866～1928），字伯玙，号雪汀，清新竹县人。原籍福建南安。幼入陈世昌私塾就读，与同门张麟书等结为金兰之交。光绪二十年（1894）取中举人。乙未割台，挈眷内渡，归籍南安。设馆教学，造就颇多优秀人才。郑氏学问广博，好读近世译本，于天文、地理、历法、算术、星相、卜筮，无不穷探奥妙，尤以算术著名于当时。光绪三十四年（1908）保送专科，取录福建算术第一名。时有英国人士与其较量，家珍更胜一筹，因此名声大噪。签分盐运大使，任丰州学堂正教习兼劝学所长。大正八年（1919）返台，居新竹八载。大正十二年（1923）在新竹聚集门下，组「耕心吟社」，作品结集为《耕心吟集》。在闽时曾有《倚剑楼诗文存》，由泉州古华阁书局刊行，今未得见。返回新竹后，又著有《雪蕉山馆诗草》。昭和三年（1928）病逝南安祖厝，年六十三。逝后遗稿无存，越四载，门人曾秋涛、许炯轩收拾残丛，拟付梓，惜未梓行。民国七十二年，门人郑?珠始出所藏稿，并得庄幼岳、周植夫、黄锭明之编订，由门人林丽生斥资，委由中华民国传统诗学会为之排印出版，名曰《雪蕉山馆诗集》，多返台后之作。其后龙文出版社将其收入「台湾先贤诗文集汇刊」，为现今最为通行版本。〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月，页730至731。
〗今即据此为底本，并参照《台湾日日新报》、《诗报》、曾笑云编《东宁击钵吟前后集》、?口安喜编《东阁倡和集》等报刊诗集编校。（江宝钗撰）

欧阳朝煌（1869～1934），一名兆璜、珧璜，字莲槎，福建晋江县人。苦读自励，性耽吟咏，然屡试未售。明治三十七年（1904）渡台，寓居艋舺，与人合营三吉锡箔厂于土地后街。明治四十一年（1908）曾师事王受福，嗣后为维护汉文化，先后参与「瀛社」（1909）、「高山文社」（1922）活动。明治四十四年（1911），与林抟秋捐监福州，官章「欧阳钧」。大正年间，与洪以南、谢汝铨组织「瀛社」的次级吟会「婆娑会」，复与人合夥开「南华锡箔厂」。昭和七年（1932）左右归里，为晋江蚶江小学义务教师。昭和九年（1934）卒，年六十七。 其作品主要刊载于《汉文台湾日日新报》与《台湾日日新报》，兹据以辑录编校。〖王受福有诗〈赠门徒欧阳朝煌〉：「隔别三年始再来，多情如汝又多才。扬名海外光吾邑，一望扶桑老眼开。」参考《汉文台湾日日新报》，「艺苑」栏，1911年8月9日，第一版；唐羽《基隆颜氏家乘》，台北：基隆颜氏家乘纂修小组，1997年12月；林正三《瀛社社史之整理纂修与研究》，九十三年度台北市政府文化局艺文补助文学类研究计画，2005年4月。〗

郑以庠（？～？），字养斋，新竹人。光绪年间（1875～1895）台北府廪学生。乙未（1895）割台时，西渡厦门。后返台，为竹社社员〖参考郑鹏云《新竹县志初稿》〗。（施懿琳撰）

郑以庠（1869～1937）〖张子文等撰《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》谓郑以庠生卒年为1873～1939。然大正七年（1918）《台湾日日新报》有数首〈寿养斋竹社长五十〉诗，郑以庠亦有多首和诗，由此推算，其生年应为1869年。此外，据陈琬琪《张纯甫儒学思想研究》考据，郑以庠卒于1937年12月12日，享寿六十九（政大中文系国文教学硕士论文，2004年1月，页247），此亦可推算郑氏生年应在1869年。至于卒年，张子文认为应在昭和十四年（1939），且谓是年郑氏曾邀集全台诗人举行「五州联吟会」。查《台湾日日新报》，全岛诗人大会于1937年以后已停止未活动，1939年之说应有误。此处姑采陈琬琪说，将卒年定在1937年。〗，谱名安国，号养斋、蜕窝，新竹人。为乡先贤郑用鉴之孙，因家学渊源，幼年即入台北府学就读。乙未割台，内渡泉州原籍，不久又回竹堑，此后闭门读书，不问世事，有「高士」雅名。曾任「台湾文社」理事，为新竹「竹梅吟社」成员、「竹社」社长。「竹社」经常与台北「瀛社」、桃园「桃社」三社联吟，每逢该社值东，往往于郑氏家宅「北郭园」举行集会，蔚为盛况。郑以庠曾历沧桑之变，诗多感伤，王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。人物志》谓其著有《拾翠园诗稿》，恐误〖王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。人物志》皆谓郑以庠有《拾翠园诗稿》。查「拾翠园」为新竹人士曾宽裕的庭园，《台湾日日新报》上有新竹林幼侯〈题曾君拾翠园〉、樱井儿山〈曾君宽裕招饮拾翠园席上赋此〉，曾宽裕亦有和诗〈喜儿山先生辱小园〉。林钟英有诗〈赠宽裕芸兄〉，注云：「宽裕君园名拾翠。」由此看来，王国璠之说，恐须再考索。〗。今郑氏诗作据《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《师友风义录》、《台阳诗话》、《诗报》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》等报刊合集编辑校录。（翁圣峰撰）

郑以庠（1869～1937）〖张子文等撰《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》谓郑以庠生卒年为1873～1939。然大正七年（1918）《台湾日日新报》有数首〈寿养斋竹社长五十〉诗，郑以庠亦有多首和诗，由此推算，其生年应为1869年。此外，据陈琬琪《张纯甫儒学思想研究》考据，郑以庠卒于1937年12月12日，享寿六十九（政大中文系国文教学硕士论文，2004年1月，页247），此亦可推算郑氏生年应在1869年。至于卒年，张子文认为应在昭和十四年（1939），且谓是年郑氏曾邀集全台诗人举行「五州联吟会」。查《台湾日日新报》，全岛诗人大会于1937年以后已停止未活动，1939年之说应有误。此处姑采陈琬琪说，将卒年定在1937年。〗，谱名安国，号养斋、蜕窝，新竹人。为乡先贤郑用鉴之孙，因家学渊源，幼年即入台北府学就读。乙未割台，内渡泉州原籍，不久又回竹堑，此后闭门读书，不问世事，有「高士」雅名。曾任「台湾文社」理事，为新竹「竹梅吟社」成员、「竹社」社长。「竹社」经常与台北「瀛社」、桃园「桃社」三社联吟，每逢该社值东，往往于郑氏家宅「北郭园」举行集会，蔚为盛况。郑以庠曾历沧桑之变，诗多感伤，王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。人物志》谓其著有《拾翠园诗稿》，恐误〖王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。人物志》皆谓郑以庠有《拾翠园诗稿》。查「拾翠园」为新竹人士曾宽裕的庭园，《台湾日日新报》上有新竹林幼侯〈题曾君拾翠园〉、樱井儿山〈曾君宽裕招饮拾翠园席上赋此〉，曾宽裕亦有和诗〈喜儿山先生辱小园〉。林钟英有诗〈赠宽裕芸兄〉，注云：「宽裕君园名拾翠。」由此看来，王国璠之说，恐须再考索。〗。今郑氏诗作据《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《师友风义录》、《台阳诗话》、《诗报》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》等报刊合集编辑校录。（翁圣峰撰）

杨鹏抟（1871～1922），号云程，台南岳帝庙街（今台南市）人。原籍泉州，祖父名元真，父名在仁，俱从商。杨氏生性聪慧，不善握算持筹；好读书，喜赋诗属文，为文雅之士。光绪十六年（1890）举秀才，光绪十九年（1893）为候补廪生。1895年日军包围台南时，城内治安大坏，杨鹏抟偕同英藉牧师巴克里，与许廷光、蔡梦熊等十多人，与日方协商，议开城门引日军入城，以安定社会秩序。明治三十年（1897）十二月台湾总督府，特授佩章。明治三十五年（1902）八月任台南第一区长。大正二年（1913）任台南厅参事。大正九年（1920）台南州协议会成立，被选为首任协议会会员。壮年中风辞世，得年五十二岁。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；赖子清《台海诗珠》，台北：赖子清自印，1982年；唐羽《鲁国基隆颜氏家乘》，台北：基隆颜氏家乘纂修小组，1997年；吴毓琪《南社研究》，台南：台南市立文化中心，1999年。
〗杨氏为台南「南社」社员，生平与诗友吟唱应和，及个人感怀诗作，多登于报刊。以下诗作据《台湾日日新报》、《庆飨老典录》、《西篁薤露集》、《海上唱和集》、《咏李烈姬诗集》、《采诗集》、《小东山诗存》等辑录编校。

洪以南（1871～1927），名文成，字逸雅，号墨樵、无量痴者。清淡水厅艋舺（今台北市万华）人。同治十年（1871）四月生于艋舺土治后街，后徙居淡水。祖父洪腾云，经营米郊致富。以南幼颖异，祖喜之，延泉州名孝廉龚显鹤课读，授诸经子史诗赋。乙未（1895）割台，避难泉州原籍，翌年应试，取进晋江县秀才。返台后，于明治卅九年（1906）任台北县办务署参事，十二月受绅章，曾担任艋舺保甲局副局长、台北厅检验役员、台北协会台北支部评议员、临时台湾旧惯调查会嘱托、台北厅参事（1907）、淡水区长（1914）、街长等职。善诗文，能画兰竹，且家饶于资，乃蒐集各地散佚图籍、碑帖、文物，建达观楼以贮之，为北台著名藏书之所。与谢汝铨、林馨兰等共创瀛社，被推为第一任社长，时与当道相唱和。著有《妙香阁集》，惜今未见〖参考王国璠《台湾先贤著作提要》页178至179，妙香阁集提要：「《妙香阁集》，世不多见，陈汉光君藏有日历大正二年活字版排印本一册，已非全璧，首有谢汝铨序，略云：『逸雅沉酣经史，陶铸百家，虽以浩瀚之才，仍出之千锤百鍊。故淡宕飘忽，腾芬挹秀中，每见离奇精警，搯肺镂肝之作也』。观其〈斋廊晚兴〉句：『一山横落月，千树掩柴关』、『野梅才破萼，官柳半垂丝』。便知其著力之勤，刻画之深。」〗，以下作品自《台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾时报》、《鸟松阁唱和集》、《南薰集》、《环镜楼唱和集》、《台湾诗荟》、《东阁倡和集》、《东宁击钵吟前后集》、《网溪诗集》、《小东山诗存》、《台湾诗钞》等辑录编校。

林朝崧（1875～1915），字俊堂（一作峻堂），号痴仙，又号无闷道人。台湾台中人，晚清秀才出身，日治时期台湾最富盛名的传统诗社「栎社」创始人，台湾豪族雾峰林家下厝林文明之养子。朝崧年少时即热衷诗歌创作，1895年日本领台，时年廿一，与家人内渡福建泉州，1897年一度回台，停留数月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返台定居。返台后，他与洪弃生、赖绍尧、林幼春、陈瑚、吕敦礼、陈怀澄等诗友时相唱和作诗。1901年其诗题已出现「栎社」之名，1902年他与侄子幼春—及彰化赖绍尧出面倡组栎社，1906年栎社正式组织化，以痴仙等九人为创始者。随著1906年底台南南社、1909年台北瀛社的成立，台湾三大诗社鼎足分立之势乃告确定。1910年栎社在痴仙主持下，于台中举行庚戌春会，共有社员二十人、南北诗友三十一人参加，这是日治时台湾诗社第一次大规模的共同集会活动。1911年栎社邀请梁启超访台，梁氏对痴仙、幼春叔侄之文学才华，深表肯定。痴仙晚年当对两件社会活动十分投入，其一是台中中学的创设，其二是板垣退助所倡组的「同化会」。同化会由于台湾总督府的打压，旋归失败，痴仙经此打击，即以四十一之年病故。痴仙诗的内容，多描述日本领台后传统文人苦闷无奈的心境，以及对祖国孺慕怨责的情绪，后作品则可看出逐渐强化对台湾本土的认同与关注。诗风以感伤颓靡为主调，文字清丽多姿，可说是日治前期台湾颇具代表性的传统诗人。　　林朝崧诗，目前通行之版本为《无闷草堂诗存》，在他去世十馀年后，由栎社诗友合力编辑，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成两册装订（上册为一至三卷，下册为四至五卷）出版。全书五卷，收录各体诗共八百馀首，附录诗馀一卷，共四十五题六十一首。龙文出版社「台湾先贤诗文集汇刊」第一辑第八、九册两册所收《无闷草堂诗存》，系根据原刊本复印出版，以下即以此版本为校勘底本，另外收入散见于其他已出版诗集，或未出版栎社诗稿的林朝崧诗。台湾银行「台湾文献丛刊」第七十二种所收《无闷草堂诗存》，乃根据原刊本重新打字，但有不少错字。。其诗另有一原始版本，名为《无闷草堂诗钞》于1919～1923年连载于《台湾文艺丛志》（未以单行本出版）。两种版本所收作品颇有出入，但《诗钞》所收总数较《诗存》多出不少。（廖振富撰）

本书（一册一八二面一○九、二○○字）分五卷、附「诗馀」一卷，林朝崧撰。朝崧一名俊堂，字痴仙，自号无闷道人；台湾（今台中）人。年二十一，值清光绪二十一年（乙未）割台之变。后遂避乱桐城，转徙申江；遍历名山大川。既返故山雾隐，肆力于诗。当光绪二十八年时，倡设栎社，更集诸同好互为唱酬，以宣泄抑郁无聊之气；尝以「无闷」署其堂，又以堂名题其诗集，意在斯乎！作者于民国四年捐馆；越十七年，诸社友为之选辑「诗存」付梓。计卷一自乙未至庚子、卷二自辛丑至乙巳、卷三自丙午至庚戌，卷四自庚戌至王子、卷五自甲寅至乙卯，「诗馀」则未标年分。

　　光绪辛卯（十七年），锡祺获识林君痴仙于童子试场。

时君年十七，早有能诗名。以君夙慧，继以力学，其于词林中出一头地，早为当时能诗诸先辈所深期许。

　　沧桑变后，避乱桐城，转徙申江，遍历名山大川，益以助长其雄壮澎湃之诗思。

既返故山雾隐，遂益肆力于诗。壬寅（二十八年）春，以无聊之极，思倡设栎社，集诸同好互为唱酬，旁且诱掖奖劝，不遗馀力。我台诗学如斯其盛，即归功于君之提倡，殆非过言。自是之后，所感愈多，所为诗因之而夥。年四十一，而无闷草堂诗集积稿已若干卷。

　　捐馆以来，十有七年于兹矣。

我社创立首功者之謦欬，无从复接；所可接者，祗此数卷之遗音。乃时至今日，未为之传，为社友者，何以自慰？为后死者，又何以能辞其责？客年春，君之从弟林君献堂敦嘱锡祺陪同社陈君怀澄、陈君联玉同事选辑，克期梓行。忆君在日，一诗之出，人争传诵，今则诗犹是也，似无须强为去取。然于适兴之作或击钵之吟，则亦有以毋录为议者，因以勉从割爱。选辑既定，谨以数语，弁其卷端。至其诗词之工雅与其寄托之遥深，读者自知，不必赘也。

　　栎社创立三十年辛未首春，傅锡祺鹤亭序。

　　曷言乎诗？

情郁而不能无宣，意感而不能无作是已。曷言乎诗人？思必深，视必锐，立辞必诚是已。劳人思妇之所为，有不期工而自工者，虽诗人蔑以加也。至若言人人所欲言而又不能言，见人人所习见而又若无所见，则诗人之过人远矣。

　　从兄痴仙先生幼即耽诗，为诸生，不日课举子业而课诗。

沧桑之后，诗酒两嗜，无日不饮，无饮不醉，而亦不醉无诗。所著无闷草堂诗集，含思宛转，托兴绵渺，务为雅俗共赏之音。

　　回忆三十年前，兄尝以击钵吟号召，遂令此风靡于全岛。

有疑难之者，兄慨然曰：『吾故知雕虫小技，去诗尚远，特藉是为读书识字之楔子耳』。嗟乎！兄非独擅为击钵吟已也；且今之无闷草堂集中，亦体兄之意，不录击钵吟。然而吾必述是寥寥数语者，以为非此则不足以知其人而读其诗也。

　　兄下世十七年，挚友鹤亭、槐庭、豁轩、太岳日以遗集付梓为念。

顾以南强善病，一再因循。去年秋褉，复有以为言者，鹤、槐二公力用选校自任，君子成人之美意良可感。而吾痴仙之苦心，亦将乘吾土文艺复兴之机共见于当世；所关至大，吾又恶可无言？

　　一九三一，从弟献堂序于雾峰。

　　吾岛自斯庵以来而有诗；吾邑诗人，至丘丈仙根而大著。

岛系中绝，诸老播迁，当莺喑燕哑之交，有作唳鹤哀猿之逸响者，则叔父痴仙先生是已。尝试论之：先生之诗，当其转徙桐城、歇浦间，胜赏既多，时有『小谢清新、太白俊发』之语。及其归隐故林，虽豪气未除，而机心已茁，则颇杂以『玉溪恢诡、昌谷诘曲』之风。三十以外，忧患饱尝，乃折而学陶、学杜、学韩、学白，正如周处自游侠少年、射虎斩蛟，一变至道耳。

　　初，吾辈常见先生于妓筵欢饮中，身不离席，口不绝谈。

次韵和丘仙老所寄「秋感」八律，惊叹无已。迨及中岁，则又见其一字未安，苦吟移晷。及今思之，非先生之才有时屈，盖先生之益以善用其才，独奈何其不永年也！

　　修，先生之犹子也，私淑久而情谊深。

少先生五岁，今兹五十有二，距先生之卒十七年矣。岁月蹉跎，于无闷草堂遗文，曾不能有涓滴之助。往岁盍簪之会，从叔灌园始议剞劂，同社赞之；鹤亭、槐庭、豁轩三君子，又力任选校之勤。坐观厥成，此实修所深感而重愧者焉。

　　抑修尤有不能已于言者，以为斯集之出，上不必思齐于古人，下不必求知于后世；乃所愿则并世才人，有能谅其抱不得已之苦衷而又处于无可如何之境遇者，时取一卷置诸醇酒妇人之侧，荐以铜琶铁板之声，则痴仙之为人，固可旦夕遇之也。

天乎痛哉！

　　辛未（民国二十年）六月，兄子资修谨序。

　　鲤鱼城中春骀荡，微吟侧帽独来往；刺桐花下马蹄骄，少年意气干云上。

撞破家居不足悲，早知误国是纤儿；工愁燕子惊新垒，忍死鹪鹩恋故枝。萍花吹梦沈消息，贱子关河走觅食；分作天涯海角人，怨鹤凄猿苦相忆。感时笔砚尽教焚，谈瀛客至动讯君；诗史世争推子美，罪言人解说司勋。旧梦刹尘都了了，底事景榕头弗掉？野史亭荒话赤乌，遗民集在歌朱鸟。无泪可挥惟说诗，不堪著手属枯棋；分明叱雪惊霜地，惆怅残山腃水时。漫道仙人在岛上，楼台眼底皆无恙；我来天外访安期，落花已把金棺葬。笋束遗编付阿咸，臣家痴叔本非凡；勋名一任销铜柱，箸述居然出铁函。白头嗟我垂垂老，金拣沙披时见宝；开卷纷纷堕笔花，登堂落落思文藻。隐雾人归山亦空，峰头望月天濛濛；每依南斗频瞻北，不信西流偏向东。江山悠悠草鸡死，藤牌未必无男子；剑南家祭莫伤心，他日谷音留信史。义熙甲子悲悁悁，人生不幸以诗传；下君浊酒五千卷，迟我扁舟三十年。

　　民国二十年辛未三月，泉州苏大山荪浦。

叶际唐（1876～1944），字文枢。祖籍泉州同安，祖先渡台在竹堑北门街营商，遂定居。举秀才。乙未（1895）割台，叶氏随祖父归泉州，大正12年（1923）始返台。大正14年（1925）馆于从弟叶文游家，乃再寓居新竹。叶氏客竹期间，始终未取日籍，以华侨身份教读，台人争相请益，叶氏在竹尝立书房课读，并组「读我书社」。课子之际屡屡在《诗报》发表〈百衲诗话〉、〈续百衲诗话〉，介绍大陆名家诗作。叶氏数度荣膺全台击?联吟大会词宗，诗艺精湛，授学时曾取《闽中击?吟集》详加注解，使学子得法。昭和14年（1939）中日战争期间，被迫离台。昭和19年（1944）卒于泉州故里。遗著由庄礼耕辑为《叶文枢先生残稿》〖参考詹雅能、黄美娥编《梅鹤斋吟草》，新竹市立文化中心，1998。〗。（杨永智撰）

林资修（1880—1939），台湾日据时期的诗人。字幼春，号南强，晚号老秋，台中雾峰人。原籍福建平和，先世于乾隆十九年（1754）迁台。为林献堂从侄。幼时受业于梁成楠，从学三年，于新学涉猎颇多。喜读小说。年十六，台湾沦陷，随叔父林朝崧避居泉州，未几返台。以六首七律歌咏台湾抗日诸将，颇得好评。1902年，与林朝崧倡办栎社。1911年梁启超访台，观其诗作，称其“海南才子”。1918年底，与蔡惠如等创办台湾文化社。翌年元旦，又参与创办《台湾文艺丛志》，被选为理事。1921年，台湾文化协会创立，任专务理事。1923年，任“台湾议会期成同盟会”专务理事，引起日本当局嫉恨，当年12月16日被捕，判处监禁三个月。经终审判决，1925年3月2日入台中监狱。1927年，任台湾民众党顾问。1939年病逝。

苏镜潭（1883？～1939），字菱槎，福建晋江人。宿儒黄鹤门人，翰林苏廷玉之后。光绪廿八年（1902）举人（一说光绪十七年举人）。曾署晋江令三载，参与创办泉州国学书院，纂修《南安县志》。泉州温陵韬社成员。书斋署名「迟香楼」，为韬社聚会场所之一。为板桥林家之戚族，诗人林小眉之表兄。日治时期曾经数度来台，旅居台北，受聘为林季丞的西席。为人豪放磊落，善诗文，骈体典丽高华，才思深挚，为时所称。常参与台北诗社联吟，与林小眉、连雅堂、苏大山等文友相酬和。大正十二年（1923）旅台期间，与林小眉酬唱，日课十诗，凡十日而各得百咏，颜曰《东宁百咏》。苏林二子才力相埒，百咏内容多咏台湾历史风俗。其诗除《东宁百咏》发行单行本〖苏镜潭《东宁百咏》，泉州：梅村诗社发行，1935年6月初版。〗 外，多刊载于台湾报纸杂志。〖参考苏镜潭《东宁百咏》，厦门大学影印本；陈泗东〈清代末科泉州的举人进士遗闻录〉，《幸园笔耕录》，鹭江出版社，2003年1月。〗

王忠孝（1593～1666），字长孺，号愧两，福建惠安人。明崇祯元年 （1628）进士，担任户部主事，由于个性耿介，任官尽职，不徇私包庇，因而得罪宦官邓希诏，先后两次遭构陷，入狱长达廿八月。后虽有多次平反机会，但均未能复职。崇祯十七（顺治元年‧1644）年甲申之变后，他曾投入福王幕下，为反清复明奔走数年。永历十七年（康熙二年‧1663）十月，清师攻下厦门、金门两岛。忠孝知事无可为，乃应郑成功之邀，与好友辜朝荐于永历十八年（康熙三年‧1664）三月东渡澎湖，四月移居台湾。忠孝留台期间，颇受郑氏父子礼遇，与宁靖王、沈光文、徐孚远诸遗老时相过从，于旅台之第四年病逝台湾，享年七十四岁。王忠孝生平诗作无多，据《惠安王忠孝公全集》一书，自卷九迄卷十一，所载诗作不过九十五题，约百馀首。王忠孝诗的内容，主要以反映明清鼎革之际的时代动乱为主，可纳入明代遗民文学的传统来观察。　　目前可见王忠孝作品，最齐全者为台湾省文献会于1994年排印出版的《惠安王忠孝公全集》。根据书前〈点校说明〉，该书乃据王忠孝后裔所辑之未刊本，原有十二卷，而台湾省文献会之刊印本，仅保存传志类中的〈王忠孝传〉、〈王氏谱氏〉二文为附卷，故今刊印本，共分十一卷，另有附卷一卷。另外，江苏古籍出版社于2000年出版《王忠孝公集》（福建丛书第二辑之八），由福建师大教授方宝川根据上述抄本重新整理，并以福建师大抄本为底本刊印。以下所录即以方宝川编校的《王忠孝公集》为底本，参考台湾省文献会出版之《惠安王忠孝公全集》。 （廖振富撰）