隋书乐志曰：周闵帝受禅。居位日浅。明帝虽革魏氏之乐。而未臻雅正。天和元年。武帝初造山云舞。以备六代。南北郊，雩坛、太庙、禘袷俱用之。六舞者。大夏、大濩、大武、正德、武德、山云也。于是正定雅音。为郊庙乐。宣帝嗣位。皆循用之。

有唐开府仪同三司行尚书左丞赠太师燕国文贞公讳说。字道济。张氏。圣文神武皇帝佐命之臣也。开元六祀。宅于幽朔。及公既殁。御撰丰碑。以为用公于是邦。当革弊之举。讯彼故老。徵于前事。有以见圣人之情见于辞矣。夫渤碣之北。有山戎焉。乍臣乍骄。或息或纵。镇之以大府。府有都督。威之以大军。军有节度。二者之任。万邦之屏。弥缝其阙。必有宗臣。曩者天册之初。王尚书不反命。则我天后以纳言狄公领之。先天之际。孙将军不振旅。则我睿宗以太尉宋公为之。洎陉口之役。嶭公小衄。后数稔。伤痍未平。易置诸将。少有称者。则我皇帝注意于文贞公。社稷之固。生民之杰。伊昔徇节。未尝顾身。面折二竖。辩邪正于君侧。首谋四凶。决安危于天下。勇于义。力于忠。虽有贲育。不能夺已。自受命处此。声振殊俗。终公之代。不敢近边。圣人金城。其在是矣。先是公之未至也。军实耗斁。边储匮少。帑藏乏中人之产。革车无百驷之偫。将欲丰之。不其难也。公问以谣俗。因而化之。命卝人采铜于黄山。使兴鼓铸之利。命杼人斩木于燕岳。使通林麓之财。命圉人市骏于两蕃。使颁质马之政。命廪人搜粟于塞下。使循平籴之法。物有其官。官赡其事。如川之至。以莫不增。一年而财用肃给。二年而蓄聚饶羡。军声武备。百倍于往时矣。犹以为不一劳者不久逸。不暂费者不永宁。既庶且富。人可用也。于是堑山泽。起亭障。塞鸡鸣之阨。守阜陵之冲。遮大夏之路。距卢龙之口。延袤千里。横绝一方。以顺天地之心。且为华夷之限。命下之日。修塞之后。人到于今赖焉。夫戎狄远却。暴禁矣。货食滋至。财丰矣。封守以固。人安矣。师徒不劳。兵戢矣。武有七德。我其四焉。坐致必胜之道。以销未形之患。是公之深计远虑所致也。初公之大用。实以词宗。虽亟持国钧。而未执兵柄。及台揆中废。荆衡外牧。上将复内用。因以为将。惟幽都克慎厥始。惟大原克和厥中。惟朔方克成厥终。三驾而时靡有争。繇是复践中枢之任矣。文武为宪。斯之谓欤。乔岳告成。遂登仲虺之相。金华念旧。仍遵尚父之师。高朗令终。固其宜也。昔周有张仲。是称孝友。汉有留侯。见推筹画。太守飞声于朔野。司空迈绩于西晋。及公之贵。世德其昌。光于祖考。则庆州都督刑部尚书追孝于前烈。友于兄弟。则国子祭酒怀州刺史致美于当代。施于祚允。则兵部侍郎驸马都尉缵戎于后叶。人臣尊宠。举集其门。岂伊朱轮之盛。方继缁衣之好。辩其谱系。范阳之大族也。叙其封略。燕国之名都也。徵其政理。幽州之良牧也。美数多矣。斯人之德。与夫班伯之荣故郡。买臣之惊守邸。盖不侔矣。蓟县父老某乙等。感之所致。久而益思。远诉不才。追书盛德。徽音已隔。空悲梁木之歌。碑颂独存。应堕岘山之泪。仍系辞曰。

维唐至德二年春正月。武威郡胡洎九蕃夷落。内伺师旅之閒。外合狼豕之凶。据金城。害州伯。蛇变交戟之下。炎焚大泽之中。二月乙丑。皇帝以五命之服。诏太仆崔称。总中权。专上将。誓军前之士。却城下之盟。又命内常侍刘日新。振鼓铎之音。护羌戎之长。林竦猬合。会于东郊。粤庚午。高牙大旆。铁马长铩。喷以清笳。阵以云蛇。列于四冲。蓬头执戟。鼓以灵鼍。进于逵路。趫悍犷猤。虎裘猿臂。北陵于土门之队。钩车云梯。强弩坚楯。齐傅于西烽之亭。于是引熊虎之师。杖龙蛇之剑。矛戟四起。烟尘火色。金鼓一振。天地徘徊。血乱元黄。声嚣瓦屋。是风云皆入阵。彼草木尽为兵。日月垂照于穷乡。皇灵赫临于天外。名王贵马。大玉文贝。素女锦衣。百金之产。万井之资。皆委于入贡之府。布于有地之宫。是时也。千人踊。万人贺。美太阶之符见。颂偃伯之议兴。特进金城太守李万顷洎五邑长吏军政大夫等言曰。盖闻王命先天以奉时。贤臣合统以偕运。靡乘乎帝箓。不能拨乱。罔应乎閒气。不得遭逢。故大人之作。必先靖难。以摧凶取暴为治国。以任贤仗能为建功。磅礡乎茅茨之下。葳蕤乎元古之上。使轩辕得之。以胜蚩尤。大夏得之。以胜有扈。西伯得之。去殷伐崇。我太宗得之。奄有辽海。上皇得之。克平巨猾。陛下得之。再清宇宙。扫荡氛孽。允若大唐之新命。复高祖之天下。臣等恭惟六圣腾光。百有五十祀。周贲海宇。铺敷菌蠢。丹穴之赆。孤竹之君。金罽括羽。委命下吏。陛下建大号。缵鸿业。归勋祖祢。昭事圣皇。是必天锡忠良。佐成命器。二臣所应皇运之统。伏崇羽之凶。太康西人。永永来裔。愿篆石志美。以为颂云。

顷观子法跋白莲社图，斥渊明攻乎异端。吾子不惑所学，主张名教，真韩、孟之俦亚也。昔巢、由避天下而远遁，尧、舜受天下而不辞，以致泽施于万世，名垂于无穷，是知洁己治天下，各有所安耳。夫清虚玄默，乐天真而自适者也；焦劳忧勤，济苍生为己任者也。二道相反，甚于冰炭，使尧舜、巢由易地则皆然。后之出（后之出　渐西本作「后世」。）乱臣贼子窥伺神器，狐媚孤儿寡妇扼其喉以取天下者，闻巢、由之风，亦少知愧矣。然则巢、由之功岂可少哉！弃享天下之大乐，而且希物外之虚名者，岂人情也耶！文中子有言：虚玄起而晋室亡，斯岂庄、老之罪欤？盖用之不得其宜也！以虚玄之道治天下，其犹祁寒御单葛，大夏服重裘，自底毙亡，岂裘葛之罪哉！昔晋武一统之始，不为后世之远谋，何曾已识之？既而祸难继作，骨肉相残，屠戮忠良，进用谗佞，虽元凯复生，亦不能善其后矣。大厦将颓，非一木所能支，（支　原作「枝」，据渐西本改。）独渊明何能救其毙哉！适丁天地不交，万物不道，君子道消，小人道长之时，渊明见几而作，挂印绶而归，结社同志，安林泉之乐，较之躁进苟容于小人之侧者，何啻九牛毛耶？以渊明之才德，假使生于尧、舜、汤、武之世，又安知不与皋、夔、伊、周并驱争先哉！宣尼有云：用之则行，舍之则藏。又云：进退存亡，不失其正者，其惟圣人乎！斯亦名教之内昭昭可考者也。何责渊明之深也！余尝谓否则卷而怀之，以简易之道治一心；达则扩而充之，以仁义之道治四海，实古今之通谊也。因用子法游姑射元韵以见意云。

昔虞舜即帝位，既命契作司徒，敷五教矣；又命夔典乐，以教胄子，遂拜授以教之。之法至于周公，相成王，作《勺》，大司乐以乐德教国子：中、和、祇、庸、孝、友；以乐语教国子：讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。舜，有虞之大圣也；周公，有周之大圣也。其教胄子、国子，皆以乐，则当时甄陶鼓舞人材之成就，其中和之德，可想矣。呜呼，古乐不复闻矣，独舜命教之辞犹在。余在太学，职司教事，尝作进学之解矣。因思舜之言，足以自策，足以警人，乃句为一题，永言以畅其意，庶讽咏之间，彼此有感焉。

《帝统乐章》者，余所制历代帝王以正统相传者之郊庙歌词也。按：循蜚、疏仡诸纪，太吴造琴瑟，作《扶徕咏》，黄帝、少昊作《咸池》《大渊》，尧、舜作《大章》《九韶》，禹作《大夏》，汤武作《大濩》《大武》。是上世帝王，代有乐府久矣，特创名始于西汉耳。然乐府不载商周，雅颂不列唐虞，稽古论世，未免阙然。今自盘古、三皇，以及汉、唐、有明，考其得天下之最正者，追述功德，撰为郊庙歌词。彼诸篡弑、偏安、猾夏者，悉黜之，不使得与于正统之序焉。孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧，圣人以史尊王，学者以诗代史，其义未尝不可窃取也。