至正己亥冬十月四日予偕吴兴桃庭美义兴高玉窗夏长祐吴郡张学河西张吉富春吴毅东海徐子贞阳羡高瑛云间谢思顺同游淞之顾庄酹橘隐老仙墓因过郁聚学聚斋见桂隐主人供茶设醴席上与诸客联七字句成一十韵十有八句书于斋之壁予为会稽抱遗叟杨某也

丝竹之器贯古今而声不可以变者惟笙也潘安仁谓笙总众清之林卫无所措其邪郑无所容其淫者是已乐记曰竹声滥滥以立会若笙又立会之要者故夔以仪凤鸣和神人王子晋以引鸣凤接浮丘之仙也乌乎下俚哇沸笙师之教几歇矣金华周郎琦独聪于此予尝于灵岩虎阜间闻其奇弄令人飘飘然有伊洛间意时坐客勾曲张贞居东海倪元镇昆山顾仲瑛云丘张仲简吴兴郯九成咸名能诗者也予为赋玉笙谣一首且率诸君子同赋而予又为引之如此

姬东海弘农王之妃也王为董卓所废王死时与姬饮酒别王自悲歌姬起舞亦挽袖而歌之其词有曰死生有路从此乖予犹嫌其不以死殉王而其词如此故补之

按述异记昔炎帝女溺死东海中化为精卫鸟日衔西山木石以填东海怨溺死也余悲其志为作精卫词入琴操云

杭之为邵冠乎东南唐宋以来多称贤守而白苏为最蔡襄李及次之其流风遣韵固可考也鄱阳王侯必先来守是郡因览形胜有怀昔贤于是大夫士以十题献俾作者赋之意不外乎景物理寔关于政治故得因题以释其义焉一章曰东海朝暾言侯忠爱之在君也二章曰西湖夜月言侯清明之在躬也三章曰浙江秋涛言侯威信之孚也四章曰北关夜市言侯惠利之周也五章曰孤山霁雪言侯之光辉洁白也六章曰两峰白云言侯之孝友慈祥也七章曰九里云私言侯持之以操也八章曰六桥烟柳言侯容之以德也九章曰灵石樵歌言民得其所乐也十章曰冷泉猿啸言物得其所乐也此诗人之意岂徒赋咏而巳哉予以末疾不能从侯之游感侯之德弗能忘也辄效杨仲弘为本斋王侯东湖之作歌以颂侯庶知民之爱侯亦犹侯之爱民也洪武甲寅春正月初吉乡贡进士钱塘凌云输再拜谨序仍继以诗云

洪武元年三月三十日余至淮安城北满浦候舟将过安东因谒浦上龙女祠碑云龙者东海渊圣王第三女俪莱州柳大夫毅莱有庙此行祠也余异其事而歌之

叶君植三以手制南湖草堂印谱示余。渊源浙皖，融会古今，气息深沉，锋芒不露。且因熟生巧，得手应心，响然铁画，石破天惊。技也而进夫道矣。植三文义自逸，风调宽韬，议论入微，聆之忘倦。每来闲写，视日早晚，虑其去也。呜呼，茫茫东海，行复扬尘，铁骑嘶风，铜驼卧草。夕阳枫树，只剩残红；细柳新蒲，未知谁绿。而吾辈犹含丹照白，高谈嗢噱，知所好有甚于生者。爰谱柳长春一阕，以志景仰。

中日和平友好条约，自一九七二年复交以来，难产六年之久，终于突破万难，于今年八月十日签字于北京人民大会堂。乘此大好东风，日人纷纷访华，东京妇女友好访华团其一也，吾日妻古泽辉子及吾女和子在内。于九月四日飞抵北京，十一日到山西太原，由中国国际旅行社太原分社作为外宾热情接待，负责安排膳宿游览。此夜，全家十馀人相会于并州饭店之南楼！一九五五年暮春，因两国政府一再动员，古泽氏遂携襁褓中之和子归国，至东京，备受照顾，仍业护士，收入颇丰。此二十多年前事矣！此次久别重逢，悲喜交集，虽可自由活动，然留并三夕，终不能不随团体飞返东京。时已近农历戊午年中秋，月圆人散，恍如梦中。人非太上，未能无感，心绪翻腾，莫能自已。东海茫茫，西窗寂寂，勉成七律共四首，以志情怀之百一。时西元一九七八年十月十七日，于山西大学之一楼。

一九五九年二月，得波多野太郎教授来书，痛恨日本反动集团的企图修改“安全条约”和攻击社会主义国家，并以在今年十月份《书报》上发表的庆祝我国建国十周年的通信见寄。文末云：“东海、珠江，一水相通。我在这里打开绿芜书屋的窗子，就象看见你在珠江南岸的研究室一样。希望早日恢复两国邦交，在落英满地的长堤上，共举友谊之杯。”意甚可感，赋此寄之。

新嘉坡东海岸勿洛为一九四二年日佔领军大屠杀华人之一处，今成歌台舞榭呼卢喝雉之场所。月夜过此茗坐感赋。

癸亥大暑后一日，连云港市书协邀集花果山书会群彦乘舰游海，赋此抒怀。

日本东海大学在神奈川县，校本部在湘南秦野市。余所居会馆四围环山，西望富士山白雪皑皑。馆侧有弘法山、浅间山等。时当岁末，有白雪无樱花，与广东四季常青异趣。枫叶多已飘零，间有丹、黄之色坚守枝头，点染岛国之冬。

余在日本东海大学访研。所居会馆在湘南秦野市，馆侧有弘法山等。

诗者志也。其志卓然，见乎其诗；其志猥琐，见乎其诗。诗之准则，一曰意境，一曰气格。自王静安境界说风靡以来，世人无复知有气格。诗之优劣，半缘意境，半缘气格。独绝易臻，双美难得。有唐李长吉，长于意境而短于气格；民国于右任，长于气格而短于意境。均抱憾焉。哀哉哀哉。诗者志也。有志者虽死犹生，无志者生不如死。自中国一致于四海，壹是皆以立志为本。人有夷夏之分，志无胡汉之别。故以意境言，万国迥异；以气格言，吴越同舟。自资本主义崛起，逐物之风大倡。世人但求汩没于意境之中，淡漠乎气格之外。盖志者心也，身者物也。古人云：“哀莫大于心死，而身死次之。”然此所谓心者，匪特人心，天心也。而天心者，神之谓也。自神学式微，私小泛滥，唯物主义风行于前，唯心主义销蚀于后。天下滔滔，莫非心死而身活者。偶有一二独醒者，亦未免陈腐之讥。哀哉哀哉。诗者志也。天下之志，讵有异同？说者每以基督谓人有原罪，而吾国谓人初性善，由是遽以东西判然不可调和者。初不知人之贤愚，无论中外。东海圣人，西海圣人，皆先得人心之同然者。基督徒终身赎罪，求幸福于天国；释氏子不住色相，求涅槃于彼岸；吾侪儒生则率性修身，求至善于现世。器有不同，道无二致。是以有志于形而上者，极其至也，未尝不殊涂同归。故曰：意境有别，气格一如。今人囿于文化，平生隔膜。哀哉哀哉。诗者志也。同气相求，同声相应。而声气之间，莫非志也。中国自五四以来，诗道衰落。不在乎语体文言之争，惟见于知人昧天之痛。而究其源流，又不得不归罪西洋。古典主义光沈响绝，罗曼蒂克紫之夺朱。虽有象征主义挽救其流弊，然禁果既尝，浑然难再。余有感于此，每以绝续存亡自命。寒窗之馀，攻诗不辍。适太学之业将卒，不甘悬匏，求贾于世。折腰五斗，入幕三旬。已而耻对小儿，叹生彭泽。乃作投簪诗而去。自感强笑摧眉，辱身降志。其志既降，其诗必卑。气格既卑，意境何益？遂戒吟咏，以养浩然。浩然之气不作，老死无复为诗。哀哉哀哉。时在己卯中秋。

吴侯伯成，世系会稽，大司马环州先生宗冑，侍御震崆先生诸父行也。先世游学三韩，因卜居焉。侯蒐罗博洽，赋诗草檄，名擅鸡林。出宰无锡，多惠政，口碑载路。邑中旧制谯楼，与城外九龙山互映，堪舆家谓文运所关。百馀年来，栋宇颓落，侯捐俸重建，焕然复新，名其楼曰「来悦」。高风介节，将与阿尺并峙矣，赋此颂之。

调露二年，暮春三日，同集于王令公之林亭，申交契也。夫尚平远迹，寻五药于西山；仲连高蹈，让千金于东海。遗形却立，终希独善之资；排患解纷，未洽随时之义。岂若天地交泰，朝野欢娱。元巳迨辰，季阳司月。列芳林而荐赏，控清洛以开筵。追李郭之佳游，嗣裴王之故事。远近送春日，表里壮皇居。曾干霞骞，烛城阴于翠鹢；浮梁雾绝，写川态于文虹。树密如鳞，花繁似霰。鱼纵相忘之乐，莺迁求友之声。景物载华，心神已至。于是恺佳宴，涤烦襟。沿杯曲水，折巾幽径。流波度曲，自谐中散之弦；舞蝶成行，无忝季伦之伎。而岁不我与，人生若浮。挥鲁阳之戈，奔曦可驻；骋山公之骑，馀兴方遒。度志陈诗，式纪良会。仍探一字，六韵成章。

嵩丘有神人焦鍊师者，不知何许妇人也，又云生于齐梁时。其年貌可称五六十，常胎息绝谷，居少室庐，游行若飞，倏忽万里。世或传其入东海，登蓬莱，竟莫能测其往也。余访道少室，尽登三十六峰，闻风有寄，洒翰遥赠。

引用典故：西王母　东方小儿　麻姑

海仙花者，世谓之锦带，维扬人传云，初得于海州山谷间，其枝长而花密若锦带，然其花未开如海棠，既开如木瓜，而繁丽袅弱过之，一朵满头，冠不克荷，惜其不香而无子，但可钩压其条，移植他所，因以释草、释木验之，皆无有也，近之好事者作花谱，以海棠为花中神仙，予谓此花不在海棠下，宜以仙为号，目为锦带，俚孰甚焉，又取始得之地，命曰海仙，且赋诗三章，以存其名。

张文潜诗有东海大松，序云：土人相传，三代时物。徐仲车先生和之。余意古松之散在天地间，其拄青天而蔽厚地者，可以数计周知。欲合而处之，不可得也。作问松

美景良辰。多致桂林之仙伯。重楼杰阁。兼容冰谷之寒孙。恍若梦中。喜生望表。恭惟某官虹盘烈胆。玉立神姿。(失一句。)曾倾东海。自然为激浊之波。虽秃南山。何足作书功之竹。小和峤专车之贵。辟崔琳列戟之门。桃李成蹊。芙蓉泛水。论兵帐下。无非黑槊将军。弄翰堂中。尽是青钱学士。属熏风之戒。夏岸疏帻以纳凉。于时浓绿成阴。纷红如扫。有千叶榴花之𧰟。斗九光珠箔之明。点缃的于丹须。映红襟于绿蒂。吴王殿上。西施饮卯酒三杯。汉帝宫中。韩寿挟名香一颗。物不虚出。时然后生。尚卑潘氏之千房。安数临沅之六实。秾华可惜。爱玩未穷。而谓曰。携云鬓玉颜以同看。难偿秀色。待锦章绣句之能状。粗称芳心。遽驰折简之书。旋集能诗之士。如某者。无大白吟芍药之丽藻。谢广平赋梅花之婉词。顾有何才。亦参兹选。始扬眉而回眄。即给扎以命文。有人先谈。虽幸容蟠木之朽。遣吏辄报。终未道落霞之飞。过蒙华衮之褒。免被酱瓿之覆。笙歌竞沸。罗绮交熏。特张折俎之筵。俾润生尘之笔。饮若九仙之馆乍酌琼浆。荣踰百越之人。暂加章甫。始识为儒之贵。更鞭䅲古之心。妻孥改观。朋友相贺。扬身路近。望三千里之鹏飞。祝寿情深。期六万年之鳌代云云。