述夫帝车南指。遁七曜于中阶。华盖西临。藏五云于太甲。虽复星辰荡越。三元之轨躅可寻。雷雨沸腾。六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化。则万象之动不足多也。握瑶镜而临事业。则万机之凑不足大也。故知功有所服。龟龙不能谢鳞介之尊。器有所归。江汉不能窃朝宗之柄。是以朱阳登而九有照。紫泉清而万物睹。粤若皇灵草昧。风骊受河洛之图。帝象权舆。云凤锡乾坤之瑞。高辛尧舜氏没。大夏殷周氏作。达其变遂成天下之文。极其数遂定天下之象。衣冠度律。随鼎器而重光。玉帛讴歌。反宗禋而大备。洎乎三川失御。九服蒙尘。俎豆丧而王泽竭。钟鼓衰而颂声寝。召陵高会。诸侯轻汉水之威。践土同盟。天子窘河阳之召。三微制度。乘战道而横流。千载英华。与王风而扫地。大业不可以终丧。彝伦不可以遂绝。由是山河眹兆。素王开受命之符。天地氤氲。元圣举乘时之策。兴九围之废典。振六合之颓纲。有道存焉。斯文备矣。夫子姓孔氏。讳邱。字仲尼。鲁国邹人也。帝天乙之灵苗。宋微子之洪绪。自元禽剪夏。俘宝玉于南巢。白马朝周。载旌旗于北面。五迁神器。琮璜高列帝之荣。三命雄图。钟鼎冠承家之礼。商邱诞睿。下属于防山。泗水载灵。遥驰于汶上。礼乐由其委输。人仪所以来苏。排祸乱而搆乾元。扫荒屯而树真宰。圣人之大业也。若乃承百王之丕运。总千圣之殊姿。人灵昭有作之期。岳渎降非常之表。珠衡玉斗。徵象纬于天经。虎踞龙蹲。集风云于地纪。亦犹三阶瞰月。恒星知太紫之宫。八柱冲霄。偫岭辨中黄之宅。圣人之至象也。若乃顺时而动。用晦而明。纡圣哲于常师。混波流于下问。太阳亭午。收爝火于丹衡。沧浪浮天。控涓涔于翠渚。西周捧袂。仙公留紫气之书。东海抠衣。郯子叙青云之秩。接舆非圣。询去就于狂歌。童子何知。屈炎凉于诡问。圣人之降迹也。若乃参神揆训。录道和倪。辱太白于中都。绊乘黄于下邑。湛无为之迹而众务同并。驰不言之化而偫方取则。虽复霓旌羽旆。齐人张夹谷之威。八佾三雍。桓氏逼公宫之制。洎乎历阶而进。宣武备而斩俳优。推义而行。肃刑书而诛正卯。用能使四方知罪。争归旧好之田。三家变色。愿执陪臣之礼。圣人之成务也。若乃乘机动用。历聘栖遑。神经幽显。志大宇宙。东西南北。推心于暴乱之朝。恭俭温良。授手于危亡之国。道之将行也命。道之将废也命。归齐去鲁。发浩叹于衰周。厄宋围陈。奏悲歌于下蔡。圣人之救时也。若乃筐篚六艺。笙簧五典。折旋洙泗之间。探赜唐虞之际。三千弟子。攀睿化而升堂。七十门人。奉洪规而入室。从周定礼。宪章知损益之源。反鲁裁诗。雅颂得弦歌之旨。备物而存道。下学而上达。援神叙教。降赤制于南宫。运斗陈经。动元符于北洛。圣人之立教也。若乃观象设教。法三百八十四爻四十有九。穷神知化。应万一千二百五十策五十有五。成变化而行鬼神。观阴阳而倚天地。以鼓天下之动。以定天下之疑。索众妙于重元。纂偫微于太素。圣人之赞易也。若乃灵襟不测。睿视无涯。石砮昭集隼之庭。土缶验羵羊之井。稽山南望。识皓骨于封禺。蠡泽东浮。考丹萍于梦渚。麟图鉴远。金编题佐汉之符。凤德钩深。玉策筮亡秦之兆。圣人之观化也。时义远矣。能事毕矣。然后拂衣方外。脱屣人间。奠楹兴夕梦之灾。负杖起晨歌之迹。挠虹梁于大厦。物莫能宗。摧日观于鲁邱。吾将安仰。明均两曜。不能迁代谢之期。序合四时。不能革盈虚之数。适来夫子时也。适去夫子顺也。为而不有。用九五而长驱。成而勿居。抚云霓而高视。圣人之应化也。自四教远而微言绝。十哲丧而大义乖。九师争大易之门。五传列春秋之辐。六体分于楚晋。四始派于齐韩。淹中之妙键不追。稷下之高风代起。百家腾跃。攀户牖而同归。万匹驱驰。仰陶钧而共贯。犹使丝簧金石。长悬阙里之堂。荆棘蓬蒿。不入昌平之墓。圣人之遗风也。导扬十圣。光被六虚。乘素履而保安贞。垂黄裳而获元吉。故能贵而无位。履端于太极之初。高而无名。布政于皇王之首。千秋所不能易。百代所不能移。万乘资以兴衰。四海由其轻重。虽复质文交映。瞻礿祀而长存。金火递迁。奉琴书而罔绝。盖易曰。观乎人文。以化成天下。又云。圣人以神道设教。而万物服焉。岂古之聪明睿智神武而不杀者夫。国家袭宇宙之淳精。据明灵之宝位。高祖武皇帝以黄旗问罪。杖金策以劳华夷。太宗文皇帝以朱翟承天。穆玉衡而正区宇。皇上宣祖宗之累洽。奉文武之重光。稽历数而坐明堂。陈礼容而谒太庙。八神齐飨。停旒太史之宫。六辩同和。驻跸华胥之野。文物隐地。声名动天。乐繁九俗。礼盛三古。冠带混并之所。书轨八纮。闾阎兼匝之乡。烟火四极。竭河追日。夸父力尽于楹间。越海陵山。竖亥涂穷于庑下。薰腴广被。景贶潜周。乾象著而常文清。坤灵滋而众宝用。溢金膏于紫洞。雨露均华。栖玉烛于元都。风雷顺轨。丹蓂翠菌。藻绘轩庭。凤彩龙姿。激扬池籞。殊徵肸蚃。不召而自至。茂祉昭彰。无幽而不洽。虽复帝臣南面。降衢室而无为。岱畎东临。陟名山而有事。灵命不可以辞也。大典不可以推也。由是六戎宵警。横紫殿而摐金。五校晨驱。蹴玄云而喷玉。星罗海运。岳镇川渟。登碧墠而会神祗。御元坛而礼天地。金箱玉册。益睿算于无疆。玳检银绳。著灵机于不竭。功既成矣。道既贞矣。历先王之旧国。怀列圣之遗尘。翔赤骥而下云亭。吟翠虬而望邹鲁。泗滨休驾。杳疑汾水之阳。尼岫凝銮。暂似峒山之典。乃下诏曰。可追赠太师。托盐梅于异代。鼎路生光。寄舟楫于同时。泉涂改照。咸亨元年。又下诏曰。宣尼有纵自天。体膺上哲。合两仪之简易。为亿载之师表。顾唯寝庙。义在钦崇。如闻诸州县孔子庙堂及学馆有破坏。并向来未造。生徒无肄业之所。先师阙奠祭之仪。久致飘零。深非敬本。宜令诸州县官司。速加营葺。成都县学庙堂者。大唐龙朔三年乡人之所建也。尔其州分化鸟。境属蹲鸱。萦锦室于中区。托铜梁于古地。玉轮斜界。神龙蟠沮泽之云。石镜遥临。宝马蹀禺山之影。天帝会昌之国。上照乾维。英灵秀出之乡。傍清地络。庠序由其纠合。缨弁所以会同。文翁之景化不渝。智士之风猷自远。于是双川旧老。攀帝奖而翘心。三蜀名儒。想成均而变色。探周规于旧宅。询汉制于新都。开基于四会之躔。授矩于三农之隙。土阶无级。就击壤于新欢。茅茨不剪。易层巢于故事。庄坛文杏。即架椽栾。夹谷幽兰。爰疏户牖。仪形莞尔。似闻沂水之歌。列侍訚如。若奉农山之对。缁帷晓辟。横绀带于西河。绛帐宵悬。聚青衿于北海。虽秋礼冬诗之化。已洽于齐人。而宣风观俗之规。实归于上宰。银青光禄大夫谯国公讳崇义。大武皇帝之支孙。河间大王之长子。高秋九月。振玉贙于唐邱。宝算干龄。跃璇虬于太渚。我国家灵命。东朝抗裘冕之尊。宗子维城。南面袭轩裳之重。析元元之允绪。拥朱虚之禄位。拜玉节于秦京。辉金章于蜀郡。元机应物。潜消水怪之灾。丹笔申冤。俯绝山精之讼。魏文侯之拥彗。道在而谦尊。董相国之垂帷。风行而俗易。司马宇文公讳纯。河南洛阳人也。皇根帝绪。列五鼎于三朝。青琐丹梯。跨千寻于十纪。仲举澄清之辔。未极夷涂。士元卿相之材。先登上佐。冰壶精鉴。遥清玉垒之郊。霜镜悬明。下映金城之域。县令柳公讳明。字太易。河东人也。梁岳之英。长河之灵。沐云汉之精粹。荷天衢之元亨。旌旗赫奕于中古。圭组陆离于下叶。凤岩抽律。擢层秀于龙门。骊穴腾姿。吐荣光于贝阙。自朱丝就列。光膺令宰之荣。墨绶驰芬。高践郎官之右。仙凫旦举。影入铜章。乳翟朝飞。声含玉轸。临邛客位。自高文雅之庭。彭泽宾门。犹主壶觞之境。旷怀足以御物。长策足以服人。重泉之惠训大行。单父之讴谣遂远。犹为夏弦春诵。俗化之枢机。西序东胶。政刑之根本。上只朝宪。下奉藩维。爰搜复庙之仪。载阐重櫩之制。三门四表。焕矣惟新。上哲师宗。肃焉如在。将使圆冠方领。再行邹鲁之风。锐气英声。一变賨渝之俗。于是侍郎幽思。摛凤藻于瑰材。丞相高材。排龙姿于璧沼。遗荣处士。开帘诠孝悌之机。颂德贤臣。持节听中和之乐。其为政也可久。其为志也可大。方当变化台极。仪刑万宇。岂徒偃仰听事。风教一同而已哉。勃幼乏逸才。少有奇志。虚舟独泛。乘学海之波澜。直辔高驱。践词场之阃阈。观质文之否泰众矣。考圣贤之去就多矣。自生人以来。未有如夫子者也。嗟乎。今古代绝。江湖路远。恨不亲承妙旨。摄齐于游夏之间。躬奉德音。攘袂于天人之际。抚声名而永悼。瞻栋宇而长怀。呜呼哀哉。敢为铭曰。

五帝既没。三王不归。天地震动。阴阳乱飞。山崩海竭。月缺星围。礼乐无主。宗禋遂微（其一）。

大哉神圣。与时回薄。应运而生。继天而作。龙跃浩荡。鹏飞寥廓。奄有人宗。遂荒天爵（其二）。

尼山降彩。泗滨腾气。志匡六合。神经万类。夹谷登庸。中都历试。睿情贯一。元猷绝四（其三）。

栖遑教迹。寂寞河图。违齐出宋。历楚辞吴。风衰俗坏。礼去朝芜。麟书巳卷。凤德终孤（其四）。

杳杳灵命。茫茫天秩。吾道难行。斯文易失。式宣六艺。裁成四术。虚往实归。外堂内室（其五）。

邈矣能仁。悠哉化主。力制偫辟。权倾终古。陆离彩粲。蝉联茅土。涉海轻河。登山小鲁（其六）。

皇家载造。神风四极。检玉题祥。绳金署德。聿怀圣迹。同享天则。乃眷台庭。爰升衮职（其七）。

玉津同派。金堤茂版。智士高风。文翁泽远。氓淳壤沃。声和俗愿。载启仁祠。遂光儒苑（其八）。

沈沈壶奥。肃肃扃除。灵仪若在。列配如初。槐新市密。杏古坛疏。楹疑置奠。壁似藏书（其九）。

泛泛寰中。悠悠天下。徇名则众。知音盖寡。碝石参琼。迷风乱雅。仲尼既没。夫何为者（其十）。

问。卦分江使。图演天文。文籍于是滥觞。书契以之抽绪。皇坟帝典。述纪言以联镳。五传六经。伫礼乐而齐骛。斯并悬诸日月。焕乎文章。至如诸子相腾。小说奔竞。有惭屑玉之化。无异杂铅之宝。请用于火。恐招博奕之讥。将扇其风。复爽芟夷之义。二涂交战。一为解环。百两之篇。孰关其善。七分之术。孰著其能。谁求天下之书。谁决冢中之箓。识二者何子。观四辙者何人。京兆耆旧之篇。起于何代。陈留神仙之传。创自何人。谁先孝子之图。谁首逸人之记。倘无谈于雕棘。将有荐于拔茅。对。自龙马出河。爰分八卦。灵龟荐洛。乃见九畴。文字以兴。典谟斯起。即有姬公秀出。制礼乐以匡周。宣父挺生。删诗书而反鲁。莫不宪章文武。祖述唐虞。开兆庶之心灵。启偫生之耳目。洎乎尼山落构。梁木兴歌。大义云亡。诸子爰起。于是墨承清庙。儒系司徒。文子开教于五神。范蠡逞能于千树。孙武绚其韬略。蒙叟混其鹏蜩。葛洪述内外之篇。刘安论黄白之秘。杨托思于全性。邹锐想于谈天。商君既擅于刑书。尹文亦谅于名实。吕韦博识。载摛悬市之文。鬼谷多才。爰创飞钳之作。自兹以后。其流甚繁。虽云有异于微言。□亦可观于小道。或激扬仁义。或囊括政刑。或富国成家。或惩恶劝善。进既资于助国。退亦取于理身。实翰墨之泉源。信文章之隆薮。故马迁修史。列之九流。班固叙书。著之七略。今欲议其删削。语以芟夷。便是绝学者之多闻。爽国家之广略。学虽不敏。未敢从命。谨对。

若夫瑶水之滨。歌白云而长住。玉台之上。乘䌽霞而不还。敬姜布䦱门之规。班姬光中禁之□□□□□参差异辙。犹且播芳徽于□□□□实于紫书。岂如开八正门。去尘离俗。入三乘藏。钩深致远。喻筏于爱河之水。传灯于昏衢之地。见之于法师矣。法师讳法琬。俗姓李（下阙数字）。道人也。应天神龙皇帝之三从姑焉。原夫马喙高邱。彰白云之茂祉。龙光函谷。表紫气之仙望。清风映乎中古。大命集乎□□高祖景皇帝。道出鳞皇。功高羽帝。牢笼天地。运日月而揆阴阳。弹压山川。驱黎氓而跻仁寿。曾祖故郑王亮。谥曰孝。咸池别派。□□□枝乾垂帝子之星。坤列天孙之岳。刻舟标智。岐嶷已称。毁鞍擅奇。仁心早茂。由是荣开朱邸。宠盛绿车。丰冠盖之游。列山河之郡。祖神□□□空荆扬并三州大都督上柱国襄邑王。谥曰恭。潢汉天人。紫微帝系。大禹以能平水土。式叶帝俞。茂先以该博知名。允谐时望。惟扬奥壤。□□雄藩地枕荆门。郊通汝汉。张皂盖而按举。褰彤襜而督察。去思来晚。德化长流。五裤两岐。氓谣式著。九江士女。既闻酌□之咏。三晋人吏。还歌戢兵之曲。父德懋。故金紫光禄大夫少府监宗正卿兵部尚书上柱国临川公。谥曰孝。爵列公侯。地隆勋戚。天分斗极。□□喉舌之荣。地括河海。仍受股肱之寄。法师生积善之门。诞象贤之室。风神外朗。慧敏内融。幼怀削发之因。固拒结缡之义。临川公寝苫在疚。风树衔哀。莫申罔极之心。徒结充穷之痛。去永徽六年。襄邑王薨。其年奉为亡父舍所爱之女。请度出家。皇上以孝道所凭。谅资于冥福。诚心克著。□展于香缘。奉敕出家。时年十有三也。并度家人三七。并以充师弟子。法师即随吴国公尉纲之外孙。其寺吴公之本置也。□□黄金布地。尚疑须达之园。白鹤成林。即是菩提之树。日宫月殿。无晦无明。莲座花台。长春长夏。法师别置一院。以修道焉。苦行精心。与冰霜而弥励。戒范禅结。将竹柏而逾贞。地乃护珠。人惟杖锡。故得禅枝日茂。觉蕊年芳。忍铠横霜。铦锋颖而无极。戒珠含月。射光芒而自远。至若贯花散花之典。满偈半偈之经。莫不吞若胸臆。如指诸掌。至乃论堂霞辟。曳裓成阴。法座云悬。飞锡连影。人同竹苇。众若稻麻。法师明镜伺鉴。洪钟伫扣。流言泉于玉吻。惊思风于牙扇。剖疑析滞。虚往实归。固以声华鍱腹。德高巢额。檀林擢秀。鹿苑腾芳。盖元门之栋梁。缁徒之领袖矣。方冀濡足授手。长宏六度之津。覃思研精。永启四禅之键。岂谓隙驹易往。藤鼠难留。若东鲁之山颓。类西州之石折。教在运往。感息化穷。智炬由是沦辉。坚林以之变色。以垂拱四年岁次戊子九月己酉朔日。迁神于□□寺。春秋册有九。惟法师襟神雅正。操履坚明。道在则尊。德高为贵。法堂宴坐。心可降魔。梵宇经行。影能驯鸽。高行邻于初地。雅誉重于弥天。诚惟周拯。志尚高蹈。至于六时清梵。想鱼岭而腾音。五夜驯行。候鲸钟而肃虑。楷模梵众。雪凛冰清。导扬聋俗。云归海赴。清徒仰教。未极元风。迅景不留。奄随泡露。尼山悟迦毗。即法师之侄女也。义均犹子。思承上足。贞心雪皎。慧性霜凝。陶善诱而日深。沐慈风而岁远。悲法眼之沦照。痛禅宇之摧梁。粤以景龙三年岁次已酉正月己未朔十五日癸酉。奉敕起塔于雍州长安县之神禾原。礼也。崇构岧峣。前临黄峤之曲。层基固护。却枕青城之隅。草凌晨而薤露晞。树肃夜而松风起。以为天长地久。日月所以循环。露往霜来。陵谷以之迁贸。昔武成之室。勒徽范于贞碑。密陵之。昭媛德于丰石。矧夫道高龙象。德隆鹓鹭。契无三之妙轸。入不二之元枢。岂可相质无闻。受辛莫纪。敢勒清风之颂。庶流终古之德。其铭曰。

鹤林西变。象教东延。邈矣年祀。英灵罕传。挺生明慧。惟我师焉。白云凝祉。紫气浮天。皇宗赫奕。帝绪蝉联。诞乎令裔。克嗣先贤。聚沙之日。救蚁之年。仁心夙表。慧性俄坚。方释尘累。遂托良缘。心清镜澈。戒洁珠圆。精诚苦行。雪凛冰鲜。三乘洞启。九部咸甄。时临讲肆。亟陟香筵。鹓鸶杂遝。龙象骈阗。一扬辨囿。几沐言泉。法门栋宇。觉海舟船。四蛇讵息。二鼠俄迁辅仁莫验。与善徒然。式建高塔。爰临古阡。南瞻豹巘。北瞰龙川。桑榆落日。松槚生烟。山风四起。陇月孤悬。一铭芬烈。三变桑田。

滔伏念高为碧落。讵侧管以能窥。深作沧溟。固持蠡而莫测。焉可爰赍琐智。直杖小才。叙昴宿之钟萧。述尼山之降孔。既将越礼。诚可加刑。然则有旷代之遭逢。获千年之际会。设若旁扃辨囿。内遏言泉。不惟上负于良时。抑亦下辜于卑志。是致斋身搦管。沐发裁辞。伏惟尚书象外三山。人间七宝。体天地方圆之制。法阴阳升伏之机。自从见作人龙。翔为鸟凤。腾辉瑞牒。流庆皇家。文章则游夏固迁。事业则伊皋周召。飞扬天上。践履朝端。且自古六官所重。莫先于吏部。逮今贰职所难。无出于侍郎。而尚书五陟东西。两司铨管。矧复品量庶汇。选度偫材。载万乘之安危。系四方之休戚。晋魏则大难斯地。国朝尤不易其人。历数除书。少闻再命。朝廷不欲止于鸳省。便入凤池。须加分阃之尊。用饰作霖之盛。特以番禺巨壤。南越名区。外控蛮陬。旁通番货。昔者石门酌泉之事。合浦还珠之风。日月迁绵。规程革易。以尚书励辞玉留钱之节。执投香载土之心。用将揭二贤廉洁之波。新五岭崎岖之俗。俾以佩豹韬而直下。建龙节以遐征。非止镇临。且申龟镜。昭然足验。俨若可观。然后飞驿骑以徵黄。降鹄书而命说。恢张帝道。陶冶生灵。所以知高祖创基。太宗纂业。更得无疆之祚。仍归有截之风。何以言之。伏以尚书万顷包含。千寻峭拔。膺岳峻河清之数。切饮冰食檗之诚。识洞古今。居无喜愠。将以锵履声而朝紫殿。扩心秤而启洪钧。自然道臻于尧舜羲轩。时复于禹汤文武。百蛮向化。万国归心。虽在愚蒙。亦能辨识。而滔器同魏瓠。凡若庄樗。握无蛇口之珍。额有鱼身之点。今者遽持幽贱。获觐旌幢。兢营方忝于拂尘。奖遇旋叨于荐赋。且凡开场试士。就铺属词。从物外之课虚。向灯前以应限。纵若仲宣阁偫公之笔。长卿量陈后之金。空有所长。或闻未至。况滔虽勤篆刻。且昧精奇。张平子固合陋都。陆士衡所宜抚掌。宁期尚书亲回严重。庭赐褒称。变泥沙为丹雘之姿。植菅蒯作芝兰之秀。鲁史骤荣于一字。晋庭俄采于片言。超越寻常。震惊流辈。况方今武功草偃。文教风行。计奔岁贡于九州。榜擢词人于都省。至如生于草泽。来自沟塍。或能中甲乙求。登殊尤选。盖止于同人延誉。先达吹嘘。未尝有圣日名侯。大朝重德。面开金口。首借丹梯。以此推言。便宜自贺。瑶枝玉干。虚扃皓月之中。羽驾云装。宁遁碧霄之外。己知蹇步。可造遥程。藉以宇内迹单。天涯亲老。一旦有兹殊遇。得此吉祥。买臣何愧于负薪。毛义实荣于捧檄。感深唯泣。喜极翻惊。沥胆隳肝。空寓郑庄之驿。糜躯碎首。何裨元礼之门。攀谢兢惶。罔知所措。下情无任战越悚惕屏营之至。

朕纪号介邱，观风广鲁，载怀先圣，实主斯文。矧尼山毓粹之区，光灵可挹；而曲阜奉祠之地，庙貌攸存。特伸款谒之仪，用表钦崇之素。宜以十一月一日幸曲阜县，备礼谒文宣王，仍付所司。

国家尊崇师道，启迪化源。眷惟邹鲁之邦，是曰诗书之国，尼山在望，灵宇增严。朕登岱告成，回銮欸谒，期清风之益振，举缛礼以有加。式咨诲诱之方，更尽阐扬之旨。宜以所赐太宗皇帝御制书与九经书并《正义》、《释文》及器物等，并置于庙中书楼上收掌，委本州长吏职官与本县令佐等同共检校。如有讲说、释奠，并须以时出纳，勿令损污。此敕文仍仰刊之于石，昭示无穷。

臣某等言：儒风丕变，芹滋泮水之宫；圣德潜通，芝秀尼山之像。光昭史册，欢浃民谣（中贺。）。窃以三代皆以学而明伦，斯文未坠；万世一遇圣而知解，其教乃隆。历观往辟之规，徒谨素王之祀。天地之全未睹，道术之裂莫同。逢神考之作兴，表章六籍；迨皇明之绍述，鼓动四方。议销摇沮之徒，法备宾兴之美。自上都而首善，罄率土以承流。衡紞纮綖，有俨大成之宇；金石丝竹，或闻数仞之墙。所存者神，如在其上，乃产九茎之瑞，默彰一德之交。恭惟皇帝陛下道本生知，圣由天纵。息邪说，距诐行，亦既率从；下明诏，发德音，每先乐育。郡国增生徒之数，蕃夷遣子弟之来。嘉气迎舆，已格虞庠之应；灵华生体，更申蜀学之休。臣亲遇泰宁，预承昭假。鸣銮槐市，观光岂但于桥门；检玉岱宗，望幸想深于阙里。臣等无任。

德无常师，尼父尝勤于问礼；学不可已，次公犹急于传经。况联寮寀之间，获奉讲磨之益。微言既阐，滞念顿开。窃以《易》之为书，深不可识，圣人设卦，强为之名。洁静精微，冠于五经之上；广大悉备，行于三极之中。历伏羲、文王而其道全，至周公、孔子而其辞具。分六位而成体，兼三义以无方。天未丧于斯文，嬴相指之为卜筮；道无以兴乎世，汉儒释之以荄滋。必有通人，乃明妙义。某官识穷《系》表，体蹈环中。潜心早慕于仲舒，勤学晚同于伯业。发明九事，陋何晏之甚疏；传授三爻，笑虞翻之未悟。既用其易简以游斯世，又推其绪馀以觉后知。载扬阙里之金声，复振尼山之木铎。何远之有，吾无隐乎？某智不足以安身，材不足以补过。未究阴阳刚柔之理，岂知吉凶悔吝之几。念河图之弗传，抱韦编而永叹。年已迫于知命，动多昧于趋时。夫何忧患之馀，获见微彰之蕴。事斯语矣，亦允蹈之。运斤成风，虽无受至道之质；望洋向若，终期造大方之家。过此以还，未知所措。

臣窃惟皇宋艺祖受命，奠都于大梁，于今垂二百载。列圣相承，增饰崇丽。煌煌乎天子之宅，栋宇以来，未之有也。昔在元丰中，太学生周邦彦尝草《汴都赋》奏御神考，遂托国势之重，传播士林。然其所纪述，大率略而未备。若乃比岁以来，宫室轮奂之美，礼乐声容之华，则又有所未及。臣愚不才，出入都城，十年于兹矣。耳目所闻见，亦粗得其梗槩。辄鼓舞阴阳，以鸣国家之盛，因改前赋而推广焉。始则本制作之盛者，分方维而第之，中以帝室皇居之奥、任贤使能之效，而终之以持守，冀备乙览之末。为赋曰：

有博古先生自下国而游上京，遇大梁公子于路，相与问答，倾盖如故。因纵言至于都邑，先生乃援古而證之曰：「我闻在昔受命帝王，继天而作，首定厥都，用植诸夏之根本，肇隆亿载之规模。若乃贲饰恢宏之美，槩见于《书》；经营先后之次，备载于《礼》。宅中图大，则有姬公之明训；权宜拓制，则自萧公而经始。余不敢高谈羲皇，远举夏商，试即周而陈之。二华对峙，八川交注，褒斜陇首之攸届，函谷二崤之并据。此宗周所都，或假山河之险固，汉高因之而启帝祚焉。孟津后达，大谷前通，导以伊洛瀍涧之泽，控以成皋广武之冲。此成周所都，适当天地之正中，光武因之而成帝功焉。毕昴之次，河冀之津，风俗渐乎虞夏，疆域逮乎齐秦，魏都之爽垲信无伦也。衡岳镇野，龙川带坰，列戈船于三江，储戎车于石城，吴都之雄壮信足称也。接壤邛笮，通商滇僰，地蕃竹木之产，民厌稻鱼之食，蜀都之富饶信无敌也。凡兹都邑之盛，实俪美而争雄。旁睨而论，虽辨若炙輠，继日而莫能穷」。公子闻之，始若𥈭眙，已而哂曰：「先生于古诚博矣，孰若我目睹汴都之伟观乎？顾其所以设险，则道德之藩，仁义之垣，岂独依于山川？所以建中，则皇极在上，九畴咸若，岂必宅于河雒？其爽垲也，有如上帝清都，神人五城，轶人寰之埃壒，极天下之高明。其雄壮也，有如钩陈羽林，天兵四拱，威震则万物伏，怒刑则四夷竦。其富饶也，有如海涵地负，深厚莫测，追鱼丽之盛多，迈驺虞之蕃殖。彼两汉之杂霸，虽仍于周家之旧墟，三国之鼎峙，虽临乎一方之都会，较而论之于今日，正犹拳石涓水，欲与五岳四渎为比儗，所谓谈何容易」！先生曰：「余生长太平和气中亦既有日，而处于蓬茨之下，无有游观广览之益，骤来神州，恍然似失。目虽骇乎阙庭楼观之丽，而未悉其制作之意；耳虽熟乎声明文物之英，而未究其礼乐之情。子年在英妙，博闻强记，幸为我累言之」。公子曰：「仆实不敏，窃闻先进有言：昔自唐室不竞，王纲浸圮，陵夷五季，纷纶四纪。上帝悯斯民之涂炭，眷求一德，作之君师。肆我艺祖，应天顺人，出御昌期。若时众大之居，实古大梁之域。在汉则郡以陈留而命名，在唐则军以宣武而分额。考其地望，虽卓荦乎诸夏，而川流休气，犹盘礴而郁积。时乎有待，世莫能测。洎梁祖之有作，始建都而画圻。匪梁人之能谋，天实启之；匪天私彼有梁，实兆宋基。观天文分野之次舍，则房心腾其辉，实沈寄其耀。仰星躔之有赫，直皇居而久照。察夫土脉之丰衍，则高者磊砢，下者坟卢，廓坡陀之恺泽，极灌溉之膏腴。语地形之高兮，则自泗而西，涉川上，历濉阳，遂东至于通津。冈阜隐鳞，烟云飞屯，其上郁律，势与天连。语汴渠之驶兮，则自巩而东，达时门，抵宣泽，障洪河之浊流，导温洛之和液。中贯都城，偃若云霓，溯湍悍而不穷，上接云汉之无倪。语雉堞之固，则伟拔金墉，缭以汤池，仰宪太微之象，屹临赤县之畿。语郊闉之壮，则密拱中宸，高映四野，揭华榜以干霄，谨严更而警夜。维是都之建也，虽自于梁，逮艺祖而始兴，至太宗而浸昌。列圣相承，洎于今日，当国家之閒暇，肆乘时而增葺。遂跨三都，越两京，儗二周而抗衡。数其南，则神霄之府，上膺南极，伟殊祥之创见，恍微妙之难测。岁在丁酉，大阐真机，用端命于上帝，而彰信于群黎。爰设定命之符，妙以虫鱼之篆，继乾元之用九，参八宝而垂范。乃严像设，祗奉兹宫。俨一殿以居上，总诸天而位中。灵妃上嫔列于西，仙伯天辅列于东。谔谔群卿，峨冠景从。往往名在丹台，而身为世辅，像图孔肖，后先攸序。辟金堂，启玉室，骇宝轮之飞动，森鸾仗之纷饰。其侧乃有元命之殿，实总会乎众福。本始载叶，蒇礼惟穆。罄华封请祝之诚，效《天保》无疆之卜。若夫阳德之建，咸秩火神。于赫荧惑，厥位惟尊。次曰大火，时谓大辰。配曰阏伯，以序而陈。原夫帝业之创，自于宋地，盖乘是德，而王天下。饰之灵岯，赤文婀娜，举以示众，遂定区夏。岂必赤伏合信于鄗南之亭，神母告符于丰西之夜。主上承纪，奉祀致严，审辰出戌入之度，有视慈礼明之占。遂维五帝之象夏，体重离而面南。谐祉声于乐府，验朱草于灵篇。火得其性，景贶昭然。瞻彼煌煌，位在南端。历太微以受制，避心星而载旋。相我昌运，于千万年。出南薰，望泰坛，隐若天高，浑若天圆。钦柴于兹，佥曰称焉。先是有司，仍国旧贯，明宫斋庐，悉取缯缦。后洎绍圣，端诚攸建，精意孔昭，礼文弥粲。主上改元之初载，辛巳长至，始亲郊见。逮至癸巳之岁，盖四举兹礼矣，申敕春官，益严祀事。于是规法三代，祭器肇新。躬秉元圭，天道是循。百官显相，斋戒惟寅。帝登玉辂，皇衢再遵。已而日景晏温，天真降临。衣冠幢节之辉映，彩仗辇辂之参差，岂徒若见于渭阳，而接拜于交门？仰重瞳之四瞩，耸群目而动心。乃辟琳馆，揭号『迎真』，用伸昭报，以福斯民。渡玉津，抵天田，王者之藉，厥亩维千，上春展事，务崇吉蠲。于时农祥晨正，东作是先。载黛耜于玉辂，敞云幄于绀坛，葱犗驯服于广阼之侧，青旗晻霭于黄麾之间。帝御思文，饬躬祷专，屈帝尊以秉耒，勤天步而降轩。三推告毕，贵贱以班，遂播青箱之嘉种，以成高廪之丰年。然后穫之秷秷，瑞禾是导，郊庙明堂之大享，亲奉粢盛以致告。岂惟率天下之农而敦本，盖将劝天下之养而教孝。层台岧峣，上观昭回，厥基孔固，下镇地维。仪象一新，于焉具设，上下互暵，俯仰并察。天体斯著，辰曜斯列，云鳌上承，金虬四匝。备璿玑玉衡之制，兼冯相保章之法。陋灵台铜浑之规，斥周髀宣夜之说。于以观星，则进退伏见，不失其正；于以观云，则分至启闭，各得其应。以候钟律，则清浊之均协；以候晷影，则长短之度称。遂与天地合其德，日月合其明。休徵既效，丛祥并膺。至若秘书之建，典籍是藏，法西昆之玉府，萃东壁之灵光。凡微言大义之渊源，秘录幽经之浩博。贯九流，包七略，四部星分，万卷绮错。犀轴牙签，辉耀有烁；金匮石室，载严封钥。或资讨论，则分隶于三馆；或备奏御，则会萃于秘阁。以至字画所传，则妙极六书，巧穷八体，有龟文鸟迹之象，有凤翥龙腾之势，真伪既辨，众美斯备。图画所载，则三祖馀范，七圣妙迹，睹名马于曹韩，览古松于韦毕，繄绝艺之入神，骇众观而动色。肇建古文，宏琏丰敞，择一时之英髦，命于焉而涵养。天下歆艳，不啻登瀛洲而隐藏室，名卿钜公，由此涂出。若夫龙津所在，大辟贤关，作庇寒士，今踰百年。勒丰碑以正文字之讹，建华构以藏载籍之传。其中则鼎新大成之庭，寅奉宣圣之祀，象肖尼山，制侔阙里。其配享也，则惟颜孟之亚圣；其从祀也，则多邹鲁之儒士。俨威仪之若存，肃冠裳之有伟。至于庠序学校之教也，首善于京，自熙丰始。乃详备讲说，谨严课诵，规绳以励其行，舍选以作其气。发挥《诗》、《书》之奥，顿革声律之弊。尔乃采芑新田，育莪中沚，人才于此乎辈出，圣道因之而不坠。其外则用建原庙，近仿元丰，伻图程度，罔或不同。朱甍相望而特起，缥垣对峙而比崇。界以驰道之广，临乎魏阙之雄。祥烟瑞霭，焕烂蒙笼。大明以奉神考，重光以奉哲宗，父子之亲弥笃，兄弟之义弥隆。届四孟之改律，感节物于春冬，怆衣冠之出游，轸羹墙于帝衷。既进祠于东宫之七殿，御洁诚以致恭，想睟容之如在，备享献而肃雍。参以时王之礼，肆浸盛乎威容，饬兹惟谨，稽首拜颙。牙盘或荐，玉馔惟充，有飶其香，斋诚默通。愿灵心之响答，宜福祚之延洪。乃若中台所寄，号务渊薮，象应乎文昌，运侔乎北斗。四方利害，于是乎上达；三省政令，于是乎下究。爰即西南伉爽之所，度宏基而易旧，太社为之向，西掖直其后。形胜潭潭，不侈不陋，列屋前分，是为六部。自吏洎工位于左，自户洎刑位于右，公庭肃若，百吏辐辏。于是纠以虞舜黜陟之公，辅以周公训迪之悉，黠胥不能措其奸，慢吏不能逃其责。秩秩乎天地四时之联，各率属而分职，有伦有要，有典有则，用能效臂指之相应，总纪纲而并饬。至如天府之雄，统以京尹，民物浩穰于三辅之虚，聚邑列布于千里之轸。风俗枢机，教化原本。当府庭之既徙，肇分曹而务谨，职业斯励，名实斯允。爰择拨烦之才，俾长治于尔寮。南司之俗，坐革循沿之积弊；原庙之近，人无箠楚之喧嚣。遭承平之日久，匪弹压之是务，皇仁如天，万物覆露。矧兹辇毂之下，日薰陶而餍饫，不得已而用刑，每哀矜于拲梏。日无滞讼，岁无留狱，贯索之象既虚，圜扉之草斯鞠。巍巍乎帝王之极功，颂声作而民和睦。尔乃背宜秋，出城阿，神池灵沼，相直匪赊。伊苑囿之非一，聚众芳而骈罗。神木千岁而不凋，仙卉四时而常花，宗生族茂，厥类实多。当青鸟之司开，正条风之暄暖，命啬夫而启禁籞，纵都人而游览。我皇践祚之五载，六飞始御于苑门，盖将顺民心之所乐，达馀阳于暮春。指金明而驻跸，观曼衍之星陈。兰桡飞动，䌽仗缤纷。帝曰斯乐，予何敢专！遂践琼林，宴宝津，零湛露于九重，均禊饮于群臣。脩先朝之故事，张太侯以示民，于以戒不虞于平世，励武志而弥勤。其北则营坛再成，亶为方丘，伫柔祗之歆飨，故神舆之是侔。考一代合祭之失，实千载循袭之尤，敦牂比至，旷典聿脩。帝躬临于泽中，即阴位而类求，配以烈祖之尊，侑以岳渎之俦。乃奠黄琮，震于神休；乃奏函钟，格彼至幽。澄宿氛而不雨，畅协气以横流。顾瞻空际，密迩灵斿，有持戈者，有执戟者，有质若兽者，有喙若鸟者，地之百灵秘怪，感帝德而来游。景光为之烛曜，祥云为之飞浮。侍卫骇愕，莫测其由。裒时之对，上轨成周，岂若汉祠后皇，徒歌乎物发冀州？至其棣萼之庭建，盖示优于同气。主上钦承永泰之基，益隆则友之义，兢兢业业，欲尽继述之志，永绍裕陵，垂法万世。载因心以抚存，肆匹休于棠棣。爵以真王之封，陟以上公之位，褒以两镇之节，厚以三接之赐。俾遂安其居宇，咸克保乎富贵，何愧建初岁入之丰也！每当岁时之衎乐，俨雁齿而密侍，和乐且湛，靡拘堂陛。无间劝侑之勤，有继饮酒之饫。既翕既醉，何愧花萼之盛也！乙未之春，龙翔效瑞，鹡鸰来集，数以万计。嘉首尾之胥应，感弟昆之是类。洒宸翰以体物，用阐明乎至意。若乃帝假有家，明内齐外，自天申命，本支昌炽。考祥罴之应梦，演庆源而毓粹，蔼《螽斯》蛰蛰之众，《假乐》皇皇之懿。受祉而施于子，既侔乎周王；多男而授之职，又合乎尧帝。肇正元嗣于春宫，申眷后王而加惠。冠礼荐行，三加攸次。诏以成人之道，载隆出阁之制。卜吉壤以图居，惟宫隅之是迩。标蕃衍之美名，彰皇家之盛事。顾启处之获宁，信皇慈之曲被。于是宾师友，简僚吏，习礼节，讲儒艺，日奉朝著，克勤无怠。拳拳乎上承忠孝之训，而臣子之义备。至若宗正著录，枝派实繁，上及曾高，下及曾玄。分宅广睦，恩义两敦，第族属之疏戚，班禄秩以维均。远则褒崇艺祖之胄，近则加厚濮邸之孙，配天其泽，同姓悉沾。歌《湛露》，咏《行苇》，戒《杕杜》，鄙《葛藟》，衍蛰蛰于《螽斯》，继振振于《麟趾》。于赫帝命，属籍是典，皇宗取则，率遵绳检。岁月薰陶，朝夕渐染。蔼蔼宾兴之才，擢儒科而登仕版。时则有清静如辟疆，精忠如更生，文若东阿，勇若任城，莫不激昂自奋，腾实飞声。于是参亲疏而两用，冀羽仪于王国。遂壮周家之藩屏，固汉宗之磐石。若夫由朱雀以纵观，下天汉而北望，千门万户，将将有伉。言观其阳，则仍宣德之旧称，定五门而改创。其始也，宪陬訾，摹大壮，揆吉日，命大匠。庶民子来，则靡烦于鼛鼓；瑰材山积，则又疑于神贶。其上则藻色丽乎方井，云气萃乎脩楣，跃水波于柏栋，列绣文于兰栭，罔不随色象类，因木生姿。穷极奇巧，岂人能为，若有鬼神异物阴来相之。其旁则檐牙高张，栏楯周布，往往雕鸾刻凤，盘兽伏虎。或连拳欲立，或猛据若怒，或奋翼东厢，或圈首西序，殊形诡制，见者内怖。于以自中夏而布德，总八方而为极。披路三条，则梐枑森以相连；立观两隅，则罘罳俨以并饰。善颂落成，上下用怿。言观其阴，则峣峣北阙，时谓景龙。于焉采民谣，于焉观民风。阅夫阛阓，则九市之富，百廛之雄，越商海贾，朝盈夕充。乃有犀象贝玉之珍，刀布泉货之通，冠裳衣履之巧，鱼盐果蓏之丰，贸迁化居，射利无穷。览夫康衢，则四通五达，连骑方轨，青槐夏荫，红尘昼起。乃有天姬之馆，后戚之里，公卿大臣之府，王侯将相之第，扶宫夹道，若北辰之籓卫。太平既久，民俗熙熙。观夫仙倡效技，侲童逞材。或寻橦走索，舞豹戏罴，则观者为之目衒；或铿金击石，吹竹弹丝，则听者为之意迷。亦有蜀中清醥，洛下黄醅，葡萄泛觞，竹叶倾垒。羌既醉而饱德，谓帝力何有于我哉！瞻彼艮维，肇崇琳阙，始真天祥，昈分彪列，妙道由是聿兴，至教于是旁达。辛卯之梦既符，壬辰之运斯协。外则立仁济辅正之亭，行玉笥考召之法，博施于民，俾绝夭阏。神符一出，群邪四詟，馘毒治病，力深效捷。内则艮岳屹以神秀，介亭耸以巀嶪，天人交际之夕，清供于此备设。俄而玉斝自倾，宝剑如掣，骇震霆之轰轰。灵圉下兮杂遝。逮夫应钟纪律，里社开祥，凡预臣子之列，欲倾颂祷之觞，即兹宫以效报，期万寿之无疆。于时演大梵希夷之音，讽太元空洞之经，遂颁秘箓，八百联名。猗彼乾维，龙德是营。地直天奥，上郁化精。有冈连岭属之势，有龙盘虎踞之形。储休发祥，繄我圣明。惟崇饰之弥丽，正土木之夸矜。盖示不忘其所自，为万世之式程。彼汉之代邸既琐琐焉，唐之兴庆又奚足称！爰有瑶池波湛，翠水渊渟，峨方壶，起蓬瀛。大君戾止，广殿欢腾，九奏备，八佾成。凡左右侍宴者，恍若蹑神山而游紫清。戊戌之冬，太乙次于黄秘之庭。其位在西北，则临乎是宫之地；于辰为阉茂，适契乎元命之晶。诏鸠工以基迹，用揭虔而妥灵。十神载别，五福来宁。至于端闱之内，大庆耽耽，路寝斯在。有大符贶于此乎躬受，有大祭祀于此而斋戒。日精东承，月华西对。重轩三阶，翕赩动彩。左墄右平，相与映带。睨灵光犹培塿，晞景福之丛芮。春王三朝，履端匪懈，庭燎有光，禁漏斯艾，供张绝盛，法物咸萃。乃建招摇以环合，蒲牢发乎轻奏。正宁当阳，天极是配，九宾星拱，垂绅委佩。乐奏《乾安》，间以韐韎。上公荐寿，捧觞拜跪。天子万世，兆民永赖。其左则合宫之制，高出百王。上圆下方，法象乎天地；九筵五室，经纬乎阴阳。旋四序之和于四阿，达八风之气于八窗，渊衷默定，圣画允臧。重屋告成，保我家邦。于以飨帝而飨亲，则日卜上辛，时丁肃霜。乐调黄钟，享维牛羊。爰熙太室，恭荐馨香。肆推尊于神考，用严配于上苍。于以视朔而布政，则春朝青阳，秋觐总章，冬遇平朔，夏宗明堂。玉册以极其变，内经以考其常。钦授于人，遂正天纲。其右则徽调之阁，严凝密靓。神鼎内藏，天所保定。侔郏鄏之永固，笑甘泉之匪称。其始铸也，穷制作之妙于系表，得隐逸之士于草茅，一铸而就，光应孔昭。其始定也，夜出九成，不吴不敖，龙变光润，气明焰消。维鼎鼐之重，作镇神皋。数极九变，象该六爻。屹然中峙，增崇庙朝。曰苍曰彤，以奠齐楚之域；曰晶曰宝，以奠秦赵之郊。有位东南，有位西南者，有位东北，有位西北者，分方命祭，罔或不调。宜乎卜世卜年，过于周历，永保兹器，与天无极。至其内朝，则祥曦、延和，清穆顾问，亲臣列侍，禁卫弥庆。治朝则紫宸、垂拱，丹青有焕，一日万几，此焉听断。厥或进拜将相，号令华夷，爰即文德，播告唯宜。燕乐群臣，详延多士，乃御集英，以时蒇事。又有龙图、天章、宝文、显谟，以洎徽猷，五阁渠渠，奉祖宗之彝训，示子孙之楷模。言追《盘诰》，道契图书，翳秘藏之靡怠，仰圣孝之如初。次则东西分台，政事所会。始揆而议，则可否有蓍龟之决；既审而行，则出内擅喉舌之寄。于以斡旋钧轴，辅成至治。其在西枢，掌武之庭，则有将印之重，军符之严。尔乃运筹帷幄之中，折冲尊俎之閒，爰戢五兵，坐镇百蛮。其在翰苑摛文之地，则惟密旨是承，德意是导。尔乃覃恩润色，追风浑灏，遂继东里之才，允符内相之号。乃若天子燕息之所也，宣和秘殿，翚飞跂翼。宪睿思之始谋，因绍圣之故迹。凝芳琼兰，重熙环碧，轮焉奂焉，光动两侧。听政之暇，来游来息。搜古制于鼎彝，纵多能于翰墨。致一凝神，优入圣域。爰命迩臣，于焉寓直，罄启沃之丹诚，庶密效于裨益。申绍纪元，昭示万亿。视彼元狩、元鼎、神爵、五凤之号，讵能专美于史册！至如亲蚕之所也，延福邃深，有严金铺。当春日之载阳，率六宫而与俱。懿箱既饰，柔桑既敷，鞠衣东乡，三采踌躇。风戾川浴，地温气舒。然后龙精报贶，瑞茧纷如。五色之丝，尤侔乎东海；八蚕之绵，富倍于吴都。献于天子，祭服所须。由此率先天下，则无斁之化，斯并美于《关雎》。以至掖门曲榭之奥，周庐徼道之肃，长廊广庑之连延，珍台秘馆之重复，倬然在列，璇题辉映。虽使广延墨客，众集画史，曷足以纪兹区宇之盛」！先生闻而称赞曰：「汴都之美，其若是乎，抑何脩何饰而臻此乎」？公子曰：「主上以神明资才，受天眷命，为天下君。其所以图为宰制，独运矩矱之中者，愚不得而测也。切仰庙堂之所先务者，任贤使能而已，试为子陈之。若夫十室之邑，必有忠信，天下至广，岂曰乏才。观夫燕赵汝颍之英，句吴于越之秀；两蜀文雅，三齐质厚；以至关东旧相之家，山西名将之胄，感会风云，杂然入彀。矧兹神圣之都，是为英俊之躔，元精于此回复，间气于此蜿蜒。以言乎儒风，则长者之称，自汉而著；以言乎世族，则文士之盛，自晋而传。隐逸有夷门之操，文章出濉涣之间。帝赉岳降，运符半千。商弼周翰，接武差肩。陋七相五公之绂冕，迈杜陵韦曲之衣冠。譬犹俶傥权奇，素多于冀北；璠玙结绿，自富于荆山。上乃以道观能，兼收并取。明明在公，济济列布，同寅协恭，相与脩辅。故得朝廷清明，纪纲振举，威武纷纭，声教布濩。北渐鸭绿，南洎铜柱，深极沙漠，远踰羌虏，陆詟水怀，奔走来慕。雕题、交趾、左衽、辫发之俗，愿袭于华风；金革、玉璞、犀珠、象齿之贡，愿献于御府。于斯时也，治定而五礼具焉，则采《周官》之仪物，稽曲台之典故，考吉礼、嘉礼之义，正昏礼、冠礼之序。车舆旂常，衣冠服制，职在太常，各有攸叙。功成而六乐举焉，则诏后夔辨舞行，命伶伦定律吕。法太始五运之先，谐中正五均之度。笙镛鼗磬、琴瑟柷敔，职在太晟，各有攸部。众制备，群音叶，天地应，神人悦。脩贡效珍，应图合牒。上则膏露降，德星明，祥风至，甘露零；下则嘉禾兴，朱草生，醴泉流，独河清。一角五趾之兽，为时而出；殊本连理之木，感气而荣。嘉林六目之龟，来游于沼；芝田千岁之鹤，下集于庭。期应绍至，不可殚形。是宜登泰山，蹑梁父，泥金检玉，诞扬丕矩，奏功皇天，登三咸五。上犹谦挹而未俞也，于是亲事法宫之中，斋心大庭之馆，思所以持盈守成，垂万世之彝宪。躬执道枢，卓然独断。仰以顺天时，俯以从人愿。规模则惟周官之隆是循，政事则惟元丰所行是缵。其在官也，绝侥倖之路，汰冗滥之员。奉诏者戒于倚法，治民者戒于为奸。其在士也，纳谠言于群试，复科举于四远。保桑梓者遂孝养之心，在流寓者获游学之便。其在民也，除苛滥之科，蠲不急之务。农人服田，以效力穑之勤；父老扶杖，以听诏书之布。遂使四海之内，反朴还淳，皆敦本而弃末。皞皞乎太古之风，各安居而乐业」。先生闻之，叹美不暇，乃谓公子曰：「今日治效如此，正臣子歌功颂德之秋也。顾惟疏远之踪，名不通于朝籍，虽欲抽思骋词，作为声诗，少述区区之志，天门九重，势难自达，则乙夜之览，何敢冀哉」？因击节而歌曰：「严哉神圣位九重，仁天普被四海同。旷然丕变还淳风，金革不用囹圄空。千龄亨运今适逢。下七制，卑三宗，微臣鼓腹康衢中，日逐儿童歌帝功」。歌毕，振衣而去。公子遂述其事而理之，以总一赋之义焉。理曰：赫赫皇宋，乘火德兮。奠都大梁，作民极兮。一祖六宗，世增饰兮。光明神丽，观万国兮。穆穆大君，天所子兮。粤自丛霄，履帝位兮。体道用神，妙莫名兮。立政造事，亶有成兮。金鼎奠邦，神奸詟兮。玉镇定命，垂奕叶兮。天地并应，符瑞著兮。膺图合牒，千百祀兮。坐以受之，开明堂兮。三灵悦豫，颂声兴兮。元臣硕辅，侍帝旁兮。相与弼亮，守太平兮。运丁壬辰，化道行兮。己酉复元，宝历昌兮。天子万年，躬在宥兮。斯民永赖，跻仁寿兮。

论曰：圣人无心于述作也，而道之所以绝续者天也，非圣人也。圣人本心，初岂以区区述作诏天下后世哉？天之未丧斯文也，圣人责也，圣人不能自已也。前圣之所以相传者，至是绝矣而复续。人则曰：「是书也，圣人殆有心焉」。夫圣人以天者自处，以扶世教为己任，因史而经，岂求益于古圣人而为是述作也。以道为书，非吾本心，而帝王之行事，借是以考信。或者其天邪？仲尼于尧舜禹汤文武周公同道也。然其业待仲尼而存，人以为数圣人幸也。愚则曰：前圣非亡也，仲尼非存也，《春秋》之作，仲尼所不得已，而谓之思者，仲尼有心乎哉！吁！可论矣。班固志艺文曰：「仲尼思存前圣之业」。是未知夫子之天者也。呜呼！尼山未祷，木铎未鸣，道谁寄邪？曰：尧也舜也，禹也汤也，文武周公也。然则是道也，历万世而无弊，而事业亦与之不泯，果有待吾仲尼耶？曰：存矣未能，保其常存也。然则圣人之作《春秋》，果有心乎？王辙未东，王纲未弛，赏罚公，名位尊，天下未有笔削之《春秋》，而人心之《春秋》未尝无之。五三圣人，相为前后。其行事者在斯民之耳目，不必载之空言而后存也。吁！此正尧舜禹汤文武周公之天也。仲尼之处斯时也，《春秋》不作，吾道自若，天下后世亦莫见继绝之功，奈何仲尼所遇之天，非尧舜禹汤文武周公所遇之天也。不知仲尼者曰：「仲尼之于《春秋》，以匹夫之微行天子之事，其殆有心焉」。呜呼！圣人之心，天也。天生仲尼，上不君之为尧舜禹汤文武，下不臣之为周公，眇然而为万世仁义礼乐之宗主，《春秋》此时不作，何时而可作邪？前圣之业此时而不存，何时而可存邪？盖自世变日下，圣人不作，道统失其传而事业不见于天下后世。大舜有苗之征，文武采薇之役，周公东征之师，此事业之见于征伐者也，今存乎否乎？彼郑人伐卫，莒人伐杞，何为者乎？我是以书之，以示征伐之道废。夏禹涂山之朝，商汤景亳之命，周武孟津之会，事业之寓于礼乐者也，今存乎否乎？彼齐会葵丘，晋盟河阳，何为者乎？我是以书之，以见礼乐之道缺。田赋以改法，税亩以益征，非前圣之规也，书之以存贡、助、彻之良制。致夫人于大庙，跻僖公于闵公之上，非前圣之典也，书之以存明人伦之大经。初未尝述尧舜禹汤文武周公之事，而前数圣人之业自尔存，亦何所容其心哉！向也纲常湮斁，今因《春秋》而明；向也法度废坏，今赖《春秋》而立。是道既绝而复续，是业既亡而复存，谓非圣人之功，可乎？吁！前数圣人之事业，固因世变而存亡，而仲尼岂求以强存之邪！始乎获麟，终乎获麟，一笔一削，天假手也，仲尼不与也。道未坠地，岂非天乎？异时未丧斯文之叹而归之天，于此益信仲尼之作《春秋》天也，非人也。道统之绝续，非仲尼之本心也；前圣之业，至于仲尼不得不存也。班固之言，其有见于仲尼之功乎？惜夫思而存之之说，是殆以有心论圣人者耳。虽然，圣人非有心于《春秋》者也，抑亦有心于世道者邪？何者？舜之事业，莫大于四放之罚；周公之事业，特见于管蔡之诛。夫子匹夫也，其事业何所寓邪？周室衰微，王纲解纽，天下不可一日无赏罚，不得已，假天子之权，见之于书人、书名之微。举前圣之业，寄之于载籍之间，是则夫子之本心也。使夫子果无心于世道，则乱臣贼子何为而惧乎？然则前圣之业，至《春秋》而复存，而《春秋》之法所以常存者，庸非后圣维持之功乎！故曰：前圣后圣，其揆一也。谨论。

子在东鲁，时登泰山，莫小敷天之下，具存吾目之间。俨然将圣之仪，高升岱岳；超彼众形之表，藐视人寰。大凡德盛则望隆，己大而物眇。非此心有狭于宇内，由所见独超于世表。昔夫子周行天下，莫遍而观；自今日一登泰山，乃知其小。意其时不我用，躬膺道传，设教适杏坛之暇，驾言升东岳之颠。昔过其侧，念不到此；今立其上，望之怅然。胸中自有远见，天下眇然在前。吾不徒行，载陟岩岩之鲁岳；目之所击，了无荡荡之尧天。自是极意旁观，兴言永慨。北其瞻兮，蕞尔邾、莒；西其望兮，藐然陈、蔡。卫若是褊，鲁若是削，秦非果强，齐非果大。惟此身所寓者高，视天下不知其泰。今古何适，徘徊五岳之宗；由是而观，咫尺八荒之外。大抵道大则物不能大，处卑则见无不卑。观于海者水亦何取，坐于井者天非可窥。况岱宗峻极以自古，适孔圣周游于此时。虽非居夷，夷陋可见；不必过周，周卑自知。昔所历者，今皆见之。安得孟轲不发难言之叹，果令赵氏亦形所览之辞。子若曰，予生而处则尼山之丘，予长而游则农山之野，旁仅及于东山之所，西不到于岐山之下。矧一朝处此巍然，信六合特其小者。无庸作史，已知晋室之卑乎；岂必删《诗》，方叹《魏风》之褊也。其或小众山者少陵之望，小介丘者杨子之升。彼夫人尚切于兴慕，况大圣获亲于一登。自谓曩时空有辙还之聘，不图今日第惟掌指之称。已焉哉！丘垤之喻类固尔殊，山梁之叹时非我必。削迹不容，无所措足；接淅而行，不遑终日。不然，则天下之大，七十二国之多，何莫措吾身之一？

天生圣贤，岂偶然哉！昔者孔氏以一布衣而为万世仁义礼乐主，当时尊之，后代诵之，则曰鲁人也，其周公之泽乎！不然，周公之得其传于六君子者遂绝，而曲阜之墟何述焉？后乎孟氏亦近圣人之居者，理有固然欤。自程氏学兴，世以为实得圣贤久绝不传之绪。然考其岁月，则太中以尉黄陂秩满不能归，而两夫子相继出焉；溯其师授，则元公周夫子生于舂陵，北方之学者未能或之先矣。文靖杨公受业程门，载道而南，为其学者曰罗公、李公，私淑于闽而未显也。文公朱夫子系出新安，而生于剑之沈川，实文靖乡国，而太史韦斋府君尉满后也，殆天意耶？程既待之而传，周因之而始尊，杨公师友由之而益著以明。今《四书》之教近被中夏，远及裔夷，家藏户识，则曰闽人也。于是道学盛于东南矣，而闽尤盛，岂偶然哉！公生庚戌，与尼山降毓之年同，斯亦异矣。祠遍天下，而沈川之人过其故时姆傅岐嶷之地，已不复省记，异乎所谓吾东家者。邑令李脩始即旧馆合韦斋并祠之，邑尉方之泰后至，又考订公父子仕止经游事迹为志。生斯邑者，其不有所感且有所发乎？故自道言之，虽无人与地之间，自人与地言之，则学公之学者莫闽中为切。且近而沈川，则尤切而尤近者也。顾瞻典刑，俨然在目，以心会心，若合符节，口耳诵说云乎哉！故略为推明圣贤之生，其不偶然也类如此。脩与之泰皆闽人，勉诸！某亦闽产也，老矣，书此自志其愧，且以自勉云耳。

窃以天上麒麟，数载未符于吉梦；人间龙凤，何时方见于喜祥？孟轲兴不孝之辞，伯道起无儿之叹。切效尼山之祷，冀储崧岳之灵（云云。）。昴宿遗精，诞萧何而安汉；长庚入梦，生李白以扶唐。伫看照室之祥，即获弄璋之庆。英姿同伏湛，禀容貌以堂堂；馀庆若徐卿，生公侯而衮衮。

仰止尼山师，十五志于学。生知且犹尔，而况我后觉。勉哉立斯的，知行互切琢。会如颜氏子，如有所立卓。

琴所诗者，鼓弦而吟也。琴之趣清，而诗似之，朱弦疏越，使听之者一倡三叹而有遗音。世无赏识，固无怪高山流水之不谐于俚耳也。善琴者固难，而听琴者之尤不易也。《广陵散》绝矣，不知琴所之诗为长清乎？短清乎？抑为长侧短侧乎？鲁东门之曲已不能不动尼山之感，汾亭何时能使渔父不重叹于南风之操乎？然则琴所之诗，其琴心必有所寄矣。试为我闻琴所，毋谓世无钟子期。