吴灵岩山，即古吴王夫差之别苑也。太湖渺白涵其侧，虎丘点翠映其后。自馀冈阜川渎，沃野上田，环绕带萦，若视诸掌。代迁人异，倬为佛祠。愚守藩之七祀也，属丙子岁。冬，先国妃居共气之亲，钟断臂之祸。诗人罔极，聊可谕其哀；素王尚右，未足申其制。由是显营雁塔，冥助翟衣，于山之椒，累砖而就。基其岩，所以远骞崩之患；黜其材，所以绝朽蠹之虞。不挥郢匠之斤，止运陶公之甓。自于经始，迨尔贺成，凡九旬有六日。仍以古佛舍利二颗，亲书《金刚般若》一编，置彼珍函，藏诸峻级。美欤！山耸地以千仞，塔拔山而九层。巍巍下瞰于娑婆，杳杳平观于寥泬。才疑涌出，或类飞来，如日之升，无远弗届，可以高擎天盖，可以久镇地舆。实在报先妃之慈，荐先妃之福也。觉云承足，定水澄心。拂石仙衣，尚为游转；无垢佛土，终正菩提。抽毫直书，用备陵谷。太平兴国二年，平江节度使孙承祐新建。

水之甘苦，犹人之贤愚。人生禀气清则贤，浊则愚；水流因地洁则甘，秽则苦。石脉至洁，山泉悉甘，而斯泉胜诸泉者，以其感锡之气也。苦井投黑锡于其中，久而则甘。查梅、橙李和铅霜食之，则美。盖锡能变味致甘也。兹山当周秦间大产铅锡，岂非假其馀味乎！或云：「茍锡能致甘，则山下诸泉味当一矣，而独美者何也」？曰：山一而源异也。他泉脉浅发于山表，斯泉源深出于山骨，故积霖而不溢，久旱而不竭。承平之代，锡乃深藏，故源深而得其液焉。不然，则何以滑于众泉，重于诸水？或云：「古时锡产东峰，非泉脉矣」。惠山本也，东峰枝也，未有本亡而枝有者也。利物之外，尤资茗荈。陆先生尝奇之，美名始振。夫食味别声，人之常也；甘辛爽口，婴耋一致。至若水之淡薄，其味各别，能于淡薄之中，纪其优劣，峻其等级，非奇人不能臻乎妙。亦犹金丝睦耳，清浊易辨，其或审兴衰、察治乱，非贤者罕极其奥。审声之奥，夔季而下，世有能者；别味之妙，生民以来，先生一人耳。且夔季于乐，听于心而不听于耳；先生于水，别于心而不别于口。后之慕先生名、悦水之味者，又不别于口，别于耳也。噫！别于耳者众矣，非独水之难别也。先生未生，泉味非苦；先生生后，泉方有誉。信乎，蔡邕辨薪而爨，伯乐顾骏而增价。天下之山，珠联栉比，山中之泉，丝棼发委，先生不登之山、未尝之泉多矣。其间揖康洞而抗兰谷者有之，不偶奇识，滔滔于污潦之间，惜夫！且以无情之水，遇至鉴汲引，尚能纪名于简册，分甘于郡国；矧有道之士，遇知己振发，岂不能泽润生民，道济天下，焕令名于今古哉！前所谓水犹贤者，言非过也。感物而动，与泉作序。

安石历官以来，莫不言尊尚尧舜，故天下以为贤。陛下亦闻而知之，遂致公辅。今乃首以财利之说，务为容悦，言行乖戾，刚狠自任。不知安石之心，待陛下为何如主？曾公亮位居丞弼，被遇三朝，自当悉虑竭忠，以身许国，反有畏避安石之意，更相称誉，以固宠荣。

法门差别，善才勤南历之诚；祖道流通，达摩露西来之旨。万派殊流而宗于一海，千年暗室而破在一灯。虽桃发前村，自含真谛；而琴逢妙指，方畅清音。喻之者良马见鞭，迷之者痴猿捉月。盖饭色之殊宝器，所感不齐；则藕丝之挂须弥，终难信解。不有宗匠，谁为津梁？馀师上人，物外逍遥，法中奇特。为己则心境俱泯，应机则杀活临时。禅律通融，昔契乐天之问；云山静远，今难思大之居。而况维摩示疾，而莫匪为人；阿难辞世，而重来说法。既俯从于舆愿，宜遂演乎潮音。肯令鸡岭昙花，不开闽岭；必使曹溪法雨，重洒建溪。至道不烦，当仁不让。谨疏。

彭城钱侯申仲，世家于无锡。既仕而归，乃卜居于邑南漆塘山中，聚书四万卷，日取而读之，探古圣贤之蕴，以美其身。于其暇日，稍稍疏岩剔薮，立台亭，莳松竹，为游观之适。然是山无水，率以罂瓶汲于湖，以供朝夕之用。仆奴颜汗肩赪，陟降告劳。绍兴三年春二月，申仲行于其居之南，爰有寒泉，发于岩趾，以杖导之，如龙蛇蜿蜒，盈科而后进。酌而赏之，清冽滑甘，与惠山之泉无异。于是甃以瓴甓，洄为方池，馈膳漱浣，日用而不竭，乃作亭于泉上，名之曰「通惠」，意其与惠山通。山居之父老，闻而观焉，惊顾颜色，且曰：「水之行地中，一气耳。兹山去惠山不百里，则其泉脉灌输，理或有之」。或曰：「不然。吾与若居是山，老身长子，日以远汲为病。今钱侯莅止，而泉发于其居，岂天藏神閟，不轻付与，有待而出耶」？众以其言为是。乃相与歌曰：泉何为兮效祉，侯有德兮克君子。挹彼注兹兮，况羞馈祀。永收勿慕兮，自今以始。又赓而歌曰：孝友温良，溢于文章，钱侯之德兮。演迤汪洋，惠我无疆，兹泉之泽兮。德积而愈光，泽久而弥昌，世世其无斁兮。于是宜兴蒋瑎闻而异之，曰：昔唐相李文饶既贵重，其服御饮食，必欲极四方之怪珍，常喜饮惠山泉，置驿以取水，天下苦之。有浮图人告曰：「长安昊天观井水与惠山泉通」。公试之信然，遂罢水驿。寥寥数百年间，其事相为符望。然以予观之，惠山距长安数千里，而远有高山大川之限，是乌能相通哉？特以其味以似之耳。今九垄漆塘相望密迩，而申仲以隐德懿行，蒙神之贶，则泉为时发，亦无足疑者。因取父老之谣言，且本其所以作亭之由，而为之记。

崇宁改元，上既庚用二三大臣，克笃前烈，追盛三代唐虞之治，爰诏冢宰，慎简乃僚，置司讲议政事当务之急。是秋，大丞相、司空嘉国公本原神宗皇帝以圣智稽古，即位之初，慨然追法先王，训经以迪士，置师儒以明道，广学校以教养。尝诏侍臣，欲考古者庠序之制，闿明堂辟廱，以施发政功。志未就，遭元祐变革，无复存者。恭惟皇帝陛下盛德大业，修明法度，追而述之，深悼风化之微，而欲善天下之俗，非学不能成之，谨以学校为今日先务。制可之，遂诏天下郡县皆立学，以三舍法取士。粤明年甲申，乃下诏曰：「神宗皇帝尝欲以学校取士，而罢州县科举之令。其法始于畿甸。此学士大夫之所共知也。朕不爱百万之财，以教养天下之士，而以育材官人、善风俗、修政事为急。其诏有司罢发解及省试取士，并由学校升贡，庶几追复成周之隆，绍先帝之绪，以称朕所以图治之意」。其年十二月甲戌，皇帝视太学，幸辟雍，即敦化堂赐上舍释褐者凡十有六人，其次免省试者二十有六人，内舍生及畿内贡士皆免解，其数几半三岁赐第于集英者。于乎，盛矣，美矣，不可以有加矣！虽三代教养之隆，未有甚于兹时者也。《诗》曰「周王寿考，遐不作人」，信乎美成在久者，其必自于作人也。愚窃以谓化人成俗莫不由学，故先王之盛时，设庠序以养贤，论才德而取士，自天子诸侯之子，下至国之俊造，莫不入学，自成童而艺文，至四十而仕。其习乎礼乐之容，讲乎仁义之说，敦乎孝弟之行，入以养其父兄，出以事其长上，与朋友交而有信，临财廉，处众不争，行修于身，有闻于家，达于邻里乡党。然后询于佥言，又定于乡老之可信者而荐之，始谓之秀士。久之，又取其甚秀者为造士。然后司马辨其论，随其材而官之，任官然后爵之，位定然后禄之。夫如是，积德累善，其勤若此，其久亦至，固非止取一日之长。然后求贤审官，寘彼周行，如此其慎而有次第，则浮伪矫激干利苟得之士不容于其间，风俗不陷于偷薄，而日以忠厚也。宋兴盖百有五十年，而天下之学始克大立，稽古之制，放周之文。其养也教以经艺文辞，其取也考以材识行实，由三舍以察士之能否，而命之以官，可谓希阔之举矣。是以诏下之日，遐迩庆幸，而奔走趍事者以后为羞。常州无锡县有学，嘉祐初自龙图张公诜始，其兴制之本见于武宁章望之之记。后四十八年，其犹子元度继宰是邑。会朝廷班学制，他邑皆承命，经营力作不暇，而兹得即旧以新之，功省十倍。然后知君子之泽利施者远，而事固不偶然者，是学之兴，适在其父子。属者朝廷增养士之制，初大县以五十人为率，后乃以三岁应书多寡计之。无锡宜增给百人，以百五十人为率，而旧舍扁迫，隘不可容。今乃与其属度学之西偏，增直购地，斥广而大之，别为屋二十有六楹，又迁庖厨浴室于其北。鸠工于八月壬辰，考之于十一月戊辰，闳壮显敞，踰于昔制。令以予掾于尉曹，寔董乃事。会终，更属予为文以识其成。予惧学者不明乎朝廷教养之美意，而师儒之官或不揣本而齐其末，失其所谓作成之方，谨具述明诏，如上所载，因诵其所闻而著之。夫大学之道，将欲正心诚意修身以治其国家天下，而必先本于知至，则所谓知至者，贵达乎道德性命之理而已，非止乎期命辨说形名度数之间，弊于浅浅者尔。故先王教法必以智仁圣义忠和为之别，以孝友睦姻任恤为之同，艺则该之以礼乐射御书数，至于淫词诐行，析言破律，异端之术为之诛禁。《书》曰：「格则承之庸之，否则威之」。方今举皆法此，吾固知其教化之行，风俗之成，唐虞三代之治，可跂足而待之。异时诸生道德明秀，行艺修饬，岁频升选，赋《菁莪》、《采芑》之诗，以颂明天子育材之意，昼绣而谒谢先圣先师，周览墙屋，慨然思咏令佐之功绩，而予因得并预兹荣，附托不朽，不亦幸哉！辄不自揆，退为之记，俾刻诸石，以告学者。崇宁三年景至日。

胶山在无锡县东，去惠山四十里，由芙蓉塘西南拔起，平陆联绵，迤逦高下十数，而后峙为大陆。有泉出其下，曰为窦乳泉，盖昔人以其色与味命之。自梁天监时地为佛庐，踞山北向，而泉出寺背。至唐咸通中，浮图士谏改作今寺，依东峰，与惠山相望，则泉居左庑之南。水潦旱暵无所增损，隆冬祁寒不凝不涸，故其山虽不高，泉虽不深，而草木之泽、烟云之气，淑清秀润，澒洞发越，皆兹泉之所为也。然而疏凿之初，因陋就简，决渠引溜，不究其源。阅岁既久，瓴甓弗治，滴乳渗漏，沦入土壤。建炎二年，余罢尚书郎，自建康归闽，适闻本郡有寇，留滞浙河。因来避暑兹山，日酌泉以饮，病其湫隘，谓住山益公能撤而新之，当以金钱十万助其费。益公雅有才智，且感余之意，以语其徒元净、庆殊、乂冲，三人者咸愿出力。于是坎其山，入丈馀，得泉眼于嵌窦间，屏故壤，理缺甃，而泉益清驶。乃琢金石于包山，为之池，广袤四尺，深三尺，以蓄泉，上结宇庇之，榜曰「蒙斋」。池之北泻为伏流五丈有奇，以出于庭。跨伏流，为屋四楹，属之庑，有扉启闭之，榜曰「窦乳之门」。庭中始作大井再寻，疏其棂槛，使众汲，盖数百千人之用常沛然而无穷。事既成，益公谓余曰：「寺有泉历数百载，较其色味，与惠泉相去不能以寸，而名称蔑然，公乃今发挥之，当遂远闻。信物之显晦，亦有待乎」？余笑曰：「水之品题盛于唐，而惠泉居天下第二，人至于今莫敢易其说，非以经陆子所目故耶？自承平来，茗饮逾侈，惠山适当道傍，声利怵迫之徒往来临之，又以瓶罂瓮盎挈饷千里，诸公贵人之家至以沃盥焉。泉之德至此益贬矣。今胶山所出，冈阜接而脉理通，固宜为之流亚，独恨余迈往之迹、介洁之名，非陆子不能与之为重。然山去郭一舍，蹊遁阻而泾流狭，邑居者欲游，或累岁不能至，况过客哉！比之君子，惠泉若进为于时，故虽清而欲浼；窦乳类夫远世俗而自藏者，将愈僻而无闷。以彼易此，泉必难之，而公显晦有待，特以为言，亦期之浅矣」。益公亦笑曰：「有是哉！请著之泉上，使游二山之间者有感于斯焉」。遂书以授之。岁戊申冬十有一月癸丑。

孔子删《诗》，列国独存《鲁颂》，非私鲁也，以其君臣有道而庶事举也。体大而有證，孰若修頖宫？郑亦同姓国，学校不修，而《子衿》之刺兴；其后然明至欲毁乡校，赖国侨知政，议尼不行。以郑之刺，则鲁之颂宜也。厥今天下郡县同被王灵，固无异政，于奉令率职，身任风教，不为具文避课，岂不宜大书特书，行之永久乎！毗陵浙右支郡，文儒逾于大府，无锡于郡属又壮哉县也。九峰峙其西，太湖漾其南，山川炳灵，人物阜夥，卿材民望，继踵接武，服冠屦业，弦诵者肩摩地属。异时庠序未称，独庙貌岌然孤立，旁无夹辅，春秋二丁，官吏用事，张以菅苇，风雨不除，道路目笑。乃绍兴甲子秋，诏诸县治学舍，尚或窘于狱讼簿书，日不暇给，迟回未遑。越明年冬，邑宰胡君舜举既下车，以儒雅饰吏事，乃惕然曰：「德音甚渥，矧大邑多士，其敢后」！于是营资庀具，拓地度材，属主簿朱君奇视役。奇究心知务，纤悉必躬，克钦乃事，以辅其长，迄用有成。堂皇敞崇，斋庑整洁，榱桷户牖，丹雘涂塈，咸极精敏。库置什器，廥蓄储贮，炊烹涤皆有处所。凡为屋大小五十有四楹，又彻殿盖而新之。公无侈费，民不告劳。作始于丙寅春三月，至于十月工毕。丁未，率里之大夫士释菜于先圣，退，乡饮酒于讲堂。主宾遵升降献酬，耆耋壮稚，成叙在位，觞豆静嘉，殽核旅美，扬觯致戒，情文具尽。礼成，拜送于庠门之外。观者如堵，嗟咨欢忻。喜王化之复行，伻图来谂，俾记以文。斯举也，夫子以为宜颂，其敢惜辞！乃具载兴建本末，且告诸方来曰：惟人万物之灵者，有伦有类也。五典之序，自天子下达，有虞夏商之学，名异实同，皆以明伦为本。周制益详，崇术立教，迪德训行，悉有官师，以造俊秀，养老齿胄、献馘受成咸在焉。乡学里选之法，出长入治之政，顾寓行于其间耳。由汉而来，取士之制，一变而升孝廉，再变而置中正，三变而举进士，虽科目猥多，途辙浸广，而明君良臣贤守令师以立学官，增弟子员为急先务，盖牧化渊源，有在于是，非直用文艺偕进取而已。国朝自庆历始诏州县悉置学，元丰推行三舍法于贤关，崇宁遂颁天下，海隅遐荒，礼乂渗漉。中更艰难，兹道乍熄。今天子抚运中兴，储神道艺，既修邻睦，廓廓无事，乃与大臣议建太学，继及郡邑，以幸斯文。县大夫洎其僚精白承休，亟就嘉绩。呜呼，士之游息于斯，与夫耕养家食者，盍体勉励训饬之勤！平居孝弟忠信，修身行道，奉彝伦，蹈圣域，禄在其中矣。其或先利后义，缀缉口耳之学，颛以弋钓名第，如区区汉儒之陋，指典籍为拾青紫具，陈车服以夸稽古力，斯岂君相崇儒易俗之旨，而大夫宣化流泽之意哉！绍兴十六年十一月朔旦。

敕左中大夫、依前充敷文阁待制致仕李琳：朕加惠贤哲，务全初终。矧吾老成，致位法从，遽以疾请，可无涣恩？左中奉大夫、充敷文阁待制、提举江州太平兴国宫、陇西县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋李琳，气粹而行纯，才裕而识远。蚤膺眷柬，备历清华。蔚为持橐之英，乂著剖符之绩。方自娱于閒燕，俄有爽于节宣。乃陈谢事之章，冀获卫生之效。虽所深惜，其亦重违。特命升官，以荣投绂。宜勉太和之御，永绥遐福之多。可特授左中大夫，依前充敷文阁待制致仕，封赐如故。

闻常州宜兴、无锡二县近遭大水，今水势何如？合补种晚稻，即目已插种多少？不可车戽再种者，顷亩若干？疾速开具奏来。付张孝贲。

江东计台从事曾当时谓子余子曰：「我于梁溪所居之旁辟小室，周施才丈尺，非有增台杰观、皓旰华敞之足言也，而虚明静深，似可人意。日浩然其间，诵书著文，行歌坐啸。客至，则有棋有琴，一觞一咏，不知世之有所谓荣辱驩戚者。室虽小，滔乎其有馀，端不减商山之乐也。榜曰『橘中』，子为我记之」。予曰：嘻！子，相家子也，何自而知此乐哉？夫极狗马之好，骋游田之荒，扬激楚之结风，发阳阿之妙音，宜子之所乐也。而方且驰骛乎书林，渔弋乎义圃，好古博雅，过于藜藿之士。齐竽赵瑟，晋棘梁梨，宜子之所乐也，乃漫不屑意。至于商鼎鲁钟昆吾之刻，岐阳之鼓，则耽玩研覈，恨不追轩、颉而揖冰、斯，又侈之以诗书六艺之学，先圣贤之德音，以成其文。故舂容乎大篇，则高壮广厚，辞正而体备；寂寥乎短章，则洁简疏越，言峭而意美。风雨交于笔札，云霞散于翰牍。穷情尽变，虽长吉之阵马风樯，嘉谟之孤峰绝岸，不是过也。异时必能发挥志业，羽翼清朝，畅淑声于不朽，是无愧于四老矣。此予所以乐为子记之。若夫景物之胜，登临之适，尚冀相羊其间而赋焉。隆兴甲申上巳日，鄱阳余永弼记。

余在馀杭，借本于会稽陈正卿，正卿盖得于中书徐渊子，讹舛已甚，殆不可读。爱其近古，抄录藏之。携至中都，得馆中本及孔复君寺丞本，互加参考，始可句读。今刻之夔子，好古者或得善本从而增改，是所望云。嘉定十三年秋七月庚子，东徐丁黼书。

淮海先生秦少游，建中靖国初卒藤，归葬高邮，政和中迁葬于常州无锡县惠山之原，子孙因家焉。墓故有亭，刻建炎四年追赠龙图阁告并山谷送秦少游诗，置之亭中。秦氏仕不显，诸孙贫窭，墓四旁地皆为豪右所得，亭亦毁坏不存，山谷诗归邑好事者。独赠碑荒芜榛杞中，樵苏不禁，墓祭几绝。开禧丙寅，永康应纯之以州判官摄邑事，访问遗迹，慨然兴念，封植其墓，取旁近地还之，率邑士大夫合钱建亭，乃立赠碑，且赎还诗石，择秦氏诸孙知学者，使肄学职，得月给，使具祭祀。仓台黄公、常守汤公皆助其凡费。应君故从余学，余自澄江召归，道出无锡，应君首及兹事，且请余记之。余嘉其志，不待再请，然行役未及作也。至吴门会淮东漕孟良夫，因论少游醉卧古藤阴下，人谓卒于藤之谶也。独未知一事，少游墓后古松一株，直干高耸，有巨藤自墓穴中出，周匝数四，已乃施于松上，盖覆其墓，此真古藤阴下也。松为人斫去，藤芽暨今仅存尔。良夫，信安孙，惠山寺功德院也，故知其事详。应君来索记，因并及之。四月朔日，永嘉戴溪撰。

公讳重珍，字良贵，常州无锡人。曾祖绍，祖端卿，父南式，皆隐德不仕，父以公贵赠奉议郎。嘉定癸未，公以进士第一人擢承事郎，签书建昌军节度判官厅公事。未上，丁太夫人顾氏忧。服阕，除签书昭庆军。莅官一考，引疾告归，改签书奉国军，需次。绍定己丑，召除秘书省正字，入对，奏语剀切，执政者不悦，遂谒告还家。就迁校书郎，力辞不拜，改通判镇江府，复以疾辞，遂以直宝章阁、主管华州云台观。端平改元，上厉精更化，召为秘书郎兼庄文府教授，辞不得命，乃诣。寻兼崇政殿说书，俄迁著作佐郎兼权司封郎官、权起居舍人兼国史院编修官、实录院检讨官，同知贡举。迁起居郎，说书常如故。以疾丐外，除集英殿修撰、知安吉州。当上病甚，屡请祠宫，不允。召为刑部侍郎，趋朝甚急，而公疾不可为矣，请致其事。诏特赠两官，守权刑部侍郎致仕。积阶朝散郎，享年五十四。公少以隽异闻于乡，踰壮以高文魁天下士，入朝以直言名震天下，由是受上异知，入侍讲席，晋拜柱石，密勿严近，知无不言，而期年遂退处于家。盖平生侃侃自持，不肯诡随流俗，少不得其意，则必奉身而退，于名位利禄，常若浼己。上思其忠荩，方倚以大用，而公遽殁，朝野莫不叹惜焉。公生于淳熙癸卯三月己巳，殁于端平丙申十一月乙丑。次年二月壬寅，葬于当县谢堰先茔之后，从遗命也。娶水邱氏，承务郎介之女，封恭人。子二人，长仪，次似。女一人，适登仕郎赵与可。孙一人遂孙。公之清名劲节，殁而不朽，自有名儒钜笔任是责者，兹谨撮出处大略，书而纳诸圹。朝奉大夫、除直宝文阁、差知吉州尤煜述书。

夫仁政必自经界始，此儒者之言也。衲僧明为而□之，不曰目击其言，躬□其惠，有感于斯言之当，所以言之不置也。淳祐辛亥，上在宥之二十九年也。宵旰之际，垂照幽灰，考户部版籍，独毗陵之弊坏为甚，诏守臣荐任专以画清井亩为职。诏旨谓：有一赤之地则有一赤之赋，豪民占籍有至广而匿影者，曾无圭撮之赋入官，贫弱有产去税存之患。况自思陵南渡以来，民户率冒西北流寓为辞据尤多，此举行经界本旨也。若州若县，奉承惟谨，榜谕明晓，凡有此如前所条之类，并许本主整直归业。本寺即古凤光寺也，崇宁间易赐今额。寺基初至广阔，自建炎陆兵之后，侵占殆半。德恢滥膺洒扫，适逢此千载莫遇之机，一念爰兴，龙天嘿佑。今蒙乡贵玉堂尤贰卿倡善表率，以本寺之地舍入常住。自此莫不从风而靡，达贵齐府、李府、戴宅、王宅，陆续喜舍者几尽。然其间有固负者坚确一意，谓初交易面得，抗此说而不□，遂使老僧不得已破无诤之戒，经州县陈理。续后冒占之家各已立契，承抱本寺租地钱，使久假不归之地复入寺籍矣。德恢虽忝主席，然土木形骸之人，况本寺历祀半千，住持者不知几千百辈，所谓此屋阅人如传舍，固无恋于三宿之桑，重惟千年常住一朝僧之说，值此希阔之会，舍此不为，复何望焉，所以只得出手，非嚚讼也。继承此志，不毋望于后之来者，故勒于乐石以寿其传，并画地形及载判使府公据，使知其本末，后之继□□者毋以此小事忽诸。淳佑壬子四月结制日，住山复翁德恢谨识。

锡山西南一舍而近，是为五里湖。湖之阳有山，山之阳有庙，祀徐偃王。王嬴姓，诞其讳，为周诸侯，治以仁义。穆王西游瑶池，忘返，诸国交执玉帛，贽于徐。穆王驰归，伐之。王不忍兵其民，去之彭城武原山下而居焉。至章禹见止于吴，子孙散处扬、徐间，即所居立王祀。韩昌黎记衢州庙，网罗旧闻，于斯为信，盖衢、常皆古扬州境也。然今是邦蔑王子孙，庙籍之不废，则里人若浮屠氏之力。尝质图志，阙创始岁月。惟殿重建于绍圣戊寅，书栋可考。殿南为轩，轩南为门，共以东西二序。殿后小室，浮屠氏趺息地也。庙山相传曰庙塘，庙据其趾，石塘横其东，人是以名。隶于庙者六十亩有奇，岁取薪槱供祠祭等用。绍兴间，善彬居之，业犹故。彬去，中废，官税莫供，为里正病。吾宗有佃于官，为任输送。庆元己未，众谓祠宇日就荒芜，水旱疾厉，将无所乎祷，遂选请宗佾继彬之旧。佾敬共事神，清苦持戒，为一方信重。经营补葺，由殿及序，翼欹而正，更污而洁。结庵庙北，扁以「保庆」。中建阁以储梵筴，旁辟轩以延宾客。逼湖波，往来病涉，又累石堤百馀丈，为桥三。役竟，复虑无以供众，乃置田三千七百馀步，为伏腊计。先后二纪，乃克就绪。一日，其嗣孙文礼欸门曰：「庙庵规模粗整，惟故山未复」。余曰：「于吾宗族归之」。吁！始乎此庙，仅有此山。今由庵而堤，堤而桥，照映湖滨，过者属目。询之众，皆曰佾与其徒道恢等弊衣粗食，稽赢累奇而成。余谓元本所在，皆王仁义之泽，浸润演迤，非惟子孙敬之，与浮屠氏皆敬之，故相为扶持，废者复兴，失者复还也。礼请记颠末。兹山去先茔近，余春秋扫祭，经祠下，瞻敬已，登阁，顾彼岩石磊磈，久欲剜苔以记曾游，礼之言适与心会，故书。景定癸亥孟冬朔，奉议郎、宜差知安庆府桐城县、主管劝农管田公事兼弓手寨兵军正尤栋记。