崇宁改元，上既庚用二三大臣，克笃前烈，追盛三代唐虞之治，爰诏冢宰，慎简乃僚，置司讲议政事当务之急。是秋，大丞相、司空嘉国公本原神宗皇帝以圣智稽古，即位之初，慨然追法先王，训经以迪士，置师儒以明道，广学校以教养。尝诏侍臣，欲考古者庠序之制，闿明堂辟廱，以施发政功。志未就，遭元祐变革，无复存者。恭惟皇帝陛下盛德大业，修明法度，追而述之，深悼风化之微，而欲善天下之俗，非学不能成之，谨以学校为今日先务。制可之，遂诏天下郡县皆立学，以三舍法取士。粤明年甲申，乃下诏曰：「神宗皇帝尝欲以学校取士，而罢州县科举之令。其法始于畿甸。此学士大夫之所共知也。朕不爱百万之财，以教养天下之士，而以育材官人、善风俗、修政事为急。其诏有司罢发解及省试取士，并由学校升贡，庶几追复成周之隆，绍先帝之绪，以称朕所以图治之意」。其年十二月甲戌，皇帝视太学，幸辟雍，即敦化堂赐上舍释褐者凡十有六人，其次免省试者二十有六人，内舍生及畿内贡士皆免解，其数几半三岁赐第于集英者。于乎，盛矣，美矣，不可以有加矣！虽三代教养之隆，未有甚于兹时者也。《诗》曰「周王寿考，遐不作人」，信乎美成在久者，其必自于作人也。愚窃以谓化人成俗莫不由学，故先王之盛时，设庠序以养贤，论才德而取士，自天子诸侯之子，下至国之俊造，莫不入学，自成童而艺文，至四十而仕。其习乎礼乐之容，讲乎仁义之说，敦乎孝弟之行，入以养其父兄，出以事其长上，与朋友交而有信，临财廉，处众不争，行修于身，有闻于家，达于邻里乡党。然后询于佥言，又定于乡老之可信者而荐之，始谓之秀士。久之，又取其甚秀者为造士。然后司马辨其论，随其材而官之，任官然后爵之，位定然后禄之。夫如是，积德累善，其勤若此，其久亦至，固非止取一日之长。然后求贤审官，寘彼周行，如此其慎而有次第，则浮伪矫激干利苟得之士不容于其间，风俗不陷于偷薄，而日以忠厚也。宋兴盖百有五十年，而天下之学始克大立，稽古之制，放周之文。其养也教以经艺文辞，其取也考以材识行实，由三舍以察士之能否，而命之以官，可谓希阔之举矣。是以诏下之日，遐迩庆幸，而奔走趍事者以后为羞。常州无锡县有学，嘉祐初自龙图张公诜始，其兴制之本见于武宁章望之之记。后四十八年，其犹子元度继宰是邑。会朝廷班学制，他邑皆承命，经营力作不暇，而兹得即旧以新之，功省十倍。然后知君子之泽利施者远，而事固不偶然者，是学之兴，适在其父子。属者朝廷增养士之制，初大县以五十人为率，后乃以三岁应书多寡计之。无锡宜增给百人，以百五十人为率，而旧舍扁迫，隘不可容。今乃与其属度学之西偏，增直购地，斥广而大之，别为屋二十有六楹，又迁庖厨浴室于其北。鸠工于八月壬辰，考之于十一月戊辰，闳壮显敞，踰于昔制。令以予掾于尉曹，寔董乃事。会终，更属予为文以识其成。予惧学者不明乎朝廷教养之美意，而师儒之官或不揣本而齐其末，失其所谓作成之方，谨具述明诏，如上所载，因诵其所闻而著之。夫大学之道，将欲正心诚意修身以治其国家天下，而必先本于知至，则所谓知至者，贵达乎道德性命之理而已，非止乎期命辨说形名度数之间，弊于浅浅者尔。故先王教法必以智仁圣义忠和为之别，以孝友睦姻任恤为之同，艺则该之以礼乐射御书数，至于淫词诐行，析言破律，异端之术为之诛禁。《书》曰：「格则承之庸之，否则威之」。方今举皆法此，吾固知其教化之行，风俗之成，唐虞三代之治，可跂足而待之。异时诸生道德明秀，行艺修饬，岁频升选，赋《菁莪》、《采芑》之诗，以颂明天子育材之意，昼绣而谒谢先圣先师，周览墙屋，慨然思咏令佐之功绩，而予因得并预兹荣，附托不朽，不亦幸哉！辄不自揆，退为之记，俾刻诸石，以告学者。崇宁三年景至日。