韩子以上书斥佛骨，得罪谪之潮阳。舟过洞庭湖，惧谪死，乃求祐于黄陵二妃之庙。韩子自谓比之圣贤，正直不徇邪，斥佛，何遽乞灵于妇人之鬼耶？昔孔子疾病，子路请祷，子曰：「丘之祷久矣」。夫圣贤乃自信其诚素合乎天地神祇也，不待祷而求福。韩子祷之，其亦有所未合乎？及其得还，乃出财治其庙，以具礼物祀之，为书以志其事。夫黄陵庙者，古今相传云，二妃从舜南巡有苗，道死，遂瘗洞庭之山，由是庙焉。然此但世俗相传耳，虽稍有所见，皆杂家或辞或志，非六艺备载。《舜典》唯曰「陟方乃死」，《檀弓》亦止曰「舜葬苍梧之野」，盖二妃未之从也。他书或曰，二妃葬于衡山；或曰，洞庭山，二女所居，自天帝之女也，非舜之妃也。韩子自负师经，为圣人之徒，当此宜执经以正其世之疑讹可也，反从事而益为其说。孔子曰：「非其鬼而祭之者谄也」。二妃其事未正，复非己祖祢，而韩子事之。韩子不信佛，而方遭毁佛骨之谴，何茍欲鬼神之福也如此，而不畏夫孔子之言耶？

予乙酉岁夏四月，来居吴门，始维舟，即登灵岩之颠，以望太湖。俯视洞庭山，崭然特起，霞云采翠，浮动于沧波之中。予时据阑竦首，精爽下堕，欲乘清风，跨落景，以翱翔乎其间，莫可得也，自尔平居，󲦶然思于一到，惑于险说而未果行，则常若有物腷塞于胸中。是岁十月，遂招徐、陈二君，浮轻舟，出横金口。观其洪川荡潏，万顷一色，不知天地之大所能并容。水程溯洄，七十里而远，初宿社下，踰日乃至。入林屋洞，陟毛公坛，宿包山精舍。又泛明月湾，南望一山，上摩苍烟，舟人指云：「此所谓缥缈峰也」。即岸，步自松间，出数里，至峰下。有佛庙号水月者，阁殿甚古，像设严焕，旁有澄泉，洁清甘凉，极旱不枯，不类他水。梁大同四年始建佛寺，至隋大业六年遂废不存。唐光化中，有浮屠志勤者，历游四方，至此，爱而不能去，复于旧址结庐诵经，后因而屋之，至数十百楹。天祐四年，刺史曹圭以「明月」名其院。勤老且死，其徒嗣之，迄今七世不绝。国朝大中祥符初，有诏又易今名。予观震泽受三江，吞齧四郡之封，其中，山之名见图志者七十有二，惟洞庭称雄其间。地占三乡，户率三千，环四十里。民俗真朴，历岁未尝有诉讼至于县吏之庭下。皆以树桑栀甘柚为常产，每秋高霜馀，丹苞朱实，与长松茂树相参差，间于岩壑间望之，若图绘金翠之可爱。缥缈峰又居山之西北深远处，高耸出于众山，为洞庭胜绝之境。居山之民以少事，尚其岁时织紃、树艺、捕采之劳；浮屠氏本以清旷远物事，已出中国礼法之外，复居湖山深远胜绝之地，壤断水慑，人迹罕至。数僧宴坐，寂嘿于泉石之间，引而与语，殊无纤介世俗间气韵。其视舒舒，其行于于，岂上世之遗民者邪！予生平病闷郁塞，至此，喝然破散无复馀矣。反复身世，惘然莫知，但如蜕解俗骨，傅之羽翰，飞出于八荒之外。吁，其快哉！后三年，其徒惠源造予乞文，识其居之废兴。欣其见请，揽笔直述，且叙昔游之胜焉耳。庆历七年十一月五日记。