昨辟差从政郎、台州司仪曹事就充昆山县令张承，自到任以来，推行赈济如法，别无违戾。及本县自今春兴修水利，开治浦港，协力应办，并无搔扰，乞许令本官终满今任。如举官考第合格，即乞令就任改官，所贵不致妨阙。

诗之作也，其来尚矣。苏、李遣言简古，质不伤文；曹、刘立志清刚，丽而有体。太康中，三张、二陆、潘、左之徒，宏赡道劲，踵武前迹；正始间，嵇、阮之俦，志趣闲远，守恬履静。前世称之「嵇兴高妙，阮旨清旷」，诚知言哉。高山秀拔，长江澄澈。危峰叠嶂，倒影横斜。又如丰隆破响，列缺开云，疾雷卒电，震惊一时。颜延年之诗，如丹精生金，石润包玉，极锻炼追琢之工；鲍明远之诗，如岩峦掩映，楼闾参差，间金碧丹青之色；谢惠连之诗，如文虹垂天，卿云带日，吐英叶而益精彩；谢吏部之诗，如仙风鸣佩，爽籁生空，成嚼徵喷商、泛宫流羽之音；江宪侯之诗，如绮雾出吴，碧云堆赵，金柯玉叶，千变万状；沈东阳之诗，如悬溜滴珠，飞湍倚练，而借月白风清；柳吴兴之诗，如峰疏虚碧，林簇尖青，而采残霞晚照。爰及阴、何，迨于徐、庾，声飞垂棘，价抵连城，各擅所长，不能悉举。唐武德、贞观之后，至贞元、元和以还，鸿笔大手，比李、杜才兼二京，辞该六代，元、白之辈，皆刻意声诗，曲尽其妙。发扬政化，则金石间作；敷述休美，则云日交辉；吐富艳之辞，则卓然振古；变清峭之体，则杰出当时。然苏、李、曹、刘之前，《国风》尚存，其言多诗人之诗；及武德、贞观之后，去古愈远，其言多辞人之诗。故云诗人之诗雅而正，辞人之诗才而辩。由是其辞有十体焉：朝会之辞，在于故实；禁掖之辞，在于华藻；讽谕之辞，在于激切；箴规之辞，在于精当；闲适之辞，在于精思；赞扬之辞，在于显焕。至于铺陈景槩，则雄赡而峻整；模写气象，则奇巧而精明；咏轻近之物，托意雅重；述朴素之事，一变清新。此近体之佳作也。且诗犹射也，破的之精，如飞星入月，穿杨之妙，如独鸟冲烟，功在求全，理皆责备。然而过为峻直，则露锋芒；专尚虚无，则薄滋味；失于指归，则入繁芜；拘于事迹，则乏飘逸。就能课无责有，叩寂求音，而犹昆山之璞，玉石相参。予今考前鉴后，撷英摘奇，惟子美、太白、乐天之句最多，自馀凡数百家。每一集中，披沙简金，止取数联，剖石求玉，仅得两句，总七百馀联。以五联率比类名之，分三格，命曰「风骚」。噫！前人慕屈、宋之才，恨不得与之结佩共绅，同驰并驾于一时者，以其清思切而含蓄深也。使二子复生，以观是格，必抚心兴起予之叹。魏陵阎苑东叟序。

浮屠氏传西竺一乘，流入中国，倡天堂地狱、祸福报应之说，风动世俗，波从信向者往往悔恶徙业而归之善，其亦有补于教化矣。昌黎尝言，自其西来，四海驰慕，结楼架阁，上切星汉，处处严奉，高栋重檐，斗丽誇雄。自唐已然，虽妙言论如退之，亦叹其不可遏止也。昆山普贤教院，有阁翚飞，下俯鳞宇，碧棂丹栱，隐雾延晖，森列诣天，势欲浮动，使人发立，凛凛生肃心。每陈供瓣香，氛霭郁葱，神若天堕，驭风而翔云。谛观恍然，复疑身之排金阙而簉琼楼也。予尝访禅者昙益，因见住持讲僧渊，问谁为此。具言政和癸巳，苾刍义明演经丐钱，创兴普贤殿；邑人沈饶募缘，增堂庑以侑道场；今年夏五月，沈又感梦，率众建阁，豪姓辛珍独又画刻诸天十六尊像。远迩信向，摩肩投礼，祷福祈年，应不旋踵。念此殊胜缘，要须书以信诸世，因请予记之。靖康丙午季冬既望，奉议郎、新济王康王祁王府记室范浩记。

准尚书省劄子，勘会已降指挥，令侍从官选可为监司郡守之人，不限员数，具名以闻。其两史官未有该载。闰十月二十一日，三省同奉圣旨，起居郎、起居舍人并依侍从官已得指挥施行。臣今恭依圣旨指挥，保举下项，须至奏闻者。

一员，左朝散大夫、新差权知信州军州事梁泽民。吏才敏彊，更练民事。曾任知平江府昆山县、无为军庐江县，治声蔼然，为众所服。通判建州、权州事，治兵禦寇，措置有方。继以提举福建茶事，被旨权本路提刑，戢吏恤刑，一道赖之。

一员，右朝散郎、新差权发遣筠州军州事叶拟。智识疏通，长于吏治，更历州县，前后十馀任，备见才能。曾任知湘州临漳县，平易近民，有循良之风，雍容济事，无苛刻之政。

一员，左朝奉郎、权发遣邵武军赵子木。文采政事，皆有可称。曾任知饶州乐平县，恺悌恤民，而能办治，任满而去，县人绘像祠之。臣昨任知饶州，备见其事。其后知临江军、邵武军，所至有声，缙绅之间，咸知其能。

一员，左朝奉郎、新差监左藏西库陈定国。识量闳远，操履刚正，通达治体，而不忽细务，吏事财计，皆有所长。曾任知惠州河源县，县人至今称之。如蒙采擢，必有可观。

一员，左宣教郎、大理寺丞魏安行。儒雅饰吏，恺悌牧民。曾任知信州弋阳县，吏服民爱，治绩显著，诸司列荐，赐对升擢。考其才能，可以任用，寘之棘寺，未究所长。

一员，左朝散郎、新差饶州通判军州事陈洙。刚毅自信，不畏强禦，戢吏爱民，所至称治。曾任知信州铅山县，猾吏重足，不敢肆奸，百姓实被其惠。宣谕使刘大中荐之于朝，尝被褒典。

一员，右通直郎、添差通判虔州彭合。廉靖疏明，达于吏事。前任知虔州信丰县，县居盗贼渊薮，素号难治，示以至诚，人乐其政，相率输官禦寇，岁课以办，而盗不入境。前后帅守监司，屡尝列荐，赐对升擢，治绩显然。

一员，左宣教郎、新差知邵州邵阳县事刘安国。廉正有守，刚方不回，好学多闻，练达吏事。曾任衡州耒阳县，民安其政，人称其能。臣知吉州日，本官为郡判官，悉心郡事，知无不为，处之要剧，必有可采。

建炎己酉，先兄待制讳舜陟字汝明帅建康，与右丞相杜充不相能。充时领兵驻建康，充自遣将来夺取经制司钱物。待制闻于朝，充往往亦知而后奏，朝廷知二公不合，十月移待制两浙宣抚司参谋。时周望自枢府出为宣抚，望老缪，本由八行举，与论军事率不合。先有旨令坚守平江，所措置初无可守之计，待制有奇谋，皆不用。金人自广德由安吉往钱塘，渡江破明、越。北还，假道平江，所措置初无守禦者，皆知必败矣。待制谓望本司金帛，既尽为虏人所得，曷若为携往昆山而北，庶可存也？望既遣金帛来吾家，始以船附鲁珏辎重中，舣平江齐门，翼日到昆山，依李阎、罗贵，泊于梅里，寻移许浦。未几虏兵犯平江，望走青龙，平江城不战而破。诸将如郭仲威辈，先虏未至，已劫略城中几无遗。望尝不快于韩世忠，是时世忠兵盛权重，驻镇江，闻望窜，遣将董闵邀虏之。闵至许浦，以为望在，适吾家老小在彼，闵来见待制，遂邀以行。始闵将至，兵稍遥望，皆以为虏舟，率弃船而走。吾家船亦留江口，命使臣温宏等守之，老小系道。弟舜举、侄仔径走吴兴，唯予侍家君朝散同待制、令人等，茫无所之地，漫去而已。夜宿野人家，闵遣使臣来追，坚欲吾家还船。予谓若虏人则不可从，若世忠军则中国兵，且此投戈散地之时，往其军中亦自有所托，何为不可？待制以为然，因举家从以还。时已行二三十里，连夜从其使臣以还。偶天晴，及晓才到船，皆无恙，一簪不失。闵乃率待制入其军于镇江。盖闵之意，虏望不及，且取参谋以塞责，而闵欲虏望未已也。始船未行，闵军船阵列于江，唯吾家一船在许浦港口未出江。闵乃率吾家船入其军，趋水而下，往青龙，必欲得望。及至青龙江口，闻望已还军而西，闵遂溯江而上之镇江，吾家船同行。及至镇江，待制欲见世忠，闵遮之不使见。未几，遣一船来换，意欲取吾船中之米。其所谓金帛者，未至梅里，望已追回矣，以诸将不欲令金帛离军去，殆有谋焉，有言于望故也。得所换之船，吾家移过，自留少米，馀皆与之，本有百馀石。所换之船，通州船也，亦能行江海，有篷帆二物，亦足用。小泊于焦山，杂于韩军杂物船中。既至焦山，船中隘不可居，入寺中，占其方丈，老幼悉安堵，但日游戏于焦山而已。时虏已破镇江，日见虏骑驰逐于江岸，坐见其焚甘露寺，但留双铁塔。世忠以江船凿沈于闸口，拒虏人之出，虏船实不可出，以闸口沈船纵横也。世忠军皆海船，阵于江中。中军船最大，处于中，馀四军皆分列以簇之，甚可观。辎重船皆列于山后。予日登焦山顶观之，山前但见作院等船耳。工人为兵器于寺前。又有镇江见任官及寺中之船，皆泊于寺前，太守李汝为亦在焉。汝为亦韩军中人，世忠命为太守者也。三月十七日晚，东北风作，至夜益甚，江中飘水皆成冰。予尝夜独宿船中守行李，时吾家复有一小船同泊，以行李载不尽故也。是晚予上船遣人提空笼相随，欲入船搬移衣物，又移钱百千入大船。已昏黑，风大，船荡不可卧。梢工姓朱，通州人。夜将半，叫问朱梢：「船如何」？朱曰：「风大甚」。夜益深，但闻朱梢焚香于神前，有祷祈护卫者。复问朱云：「如何」？朱曰：「风大，了不得也」。问吾小船安在，曰：「不见久矣，随风以去也」。是日昼，予观大船之碇索，其外似已旧烂，其中一载斩新，予尝语朱：「此船藉此索为命，何不倒索而用之？卷其旧者于里，出其新者于外，庶可恃以牢乎」？朱曰：「此当然」。予曰：「明日潮来水满，可令近岸，倒其索」。朱许之。至是风作之甚，又思其索旧且朽，愈不遑安。是时虏兵在南岸，碇索若断，必随北风至彼，当碎身与船于虏手矣。船为风震，不得睡，思之惶恐无限。及晓，幸吾船无恙，但不能举头，以恶心故也。朱梢寻以面汤来，亦不能用。及伸首船外，视以焦山之前，唯吾一船而已，馀皆不知所在。遥视赵都监者，步履于山上，如神仙中人。点心时，待制以予在船中，遣小舟来，因得登焦山之岸，其去死亡一发耳。予寻跻山顶，望世忠军，极目江中无一船之存。辎重在山后者，亦略不见其一。又一二日，山前之船稍集。先是，世忠既塞闸口之河，虏人乃别开一河出江，焦山初不知之。至是早食时，有虏船两只出在江，但望见其船上黑且光耳，必是其人衣铁甲也。此閒船皆起碇以走。是日世忠家私忌，予入方丈见诸方为佛事，未几诸僧皆在船中。凡在山之人，皆已登舟，府官之属亦然。予家亦皆登舟，随例起碇，以下至垂山，风适顺，乃令朱梢张帆顺流而下。韩军望见吾家船去，有呼住者，予令勿应。时船中有韩军二卒，亦令船住，复勿听。二卒盖世忠令守吾家者也。行稍远，始语二卒：「待吾家至苏湖，却以金帛遣汝回，否则无好到汝也」。二卒顾势不可住，乃俛首从之。船过圌山，风正顺。夜过江阴，晓抵福山，不知其几里。福山别得船，又正北风作。抵常熟，过平江，至平望。入平江，城市并无一屋存者。但见人家宅后林木而已，菜园中间有屋亦止半间许，河岸倒尸则无数。出城，河中更无水可饮，以水皆浮尸。至吴江，止存屋三间，其下横尸无数。垂虹亭、横桥皆已无，止于亭下取得少水堪饮。自吴江而南，有浮尸益多，有桥皆已断，其处尸最多，后问之，云虏骑推人过皆死于水。时燕子已来，岸无屋可巢，吾船用帆，乃衔泥作巢于帆。缘岸皆为灶圈，云虏人缘岸泊故也。所杀牛频频有之，其骨与头足并存，但并无角，必虏人取以去。陈思恭所击虏船沈陷者尚有数只于第四桥之南。思恭，周望军统制官也。待制尝语望云：「枢密必欲守平江，莫若移军吴江，据太湖天险。吾辈以中军扼其前，使诸将以小舟自太湖旁击之，可必胜」。望不主其议，但令召诸将议之。及诸将毕集，望命待制语方略，诸将不从。盖诸将如郭仲威辈皆贼魁，喜乱，志在为贼而已。思恭兵最少，居下，闻此谋，跃而前曰：「待制之言甚善，思恭愿为先锋」。自馀不从，竟已。及虏过吴江，思恭不白望，自以兵出太湖，横击其尾及中军。系虏之民闻兵至，皆为内应，纵火焚舟，几获四太子者。思恭虽胜，望怒其不白，然竟与迁官，所沈虏舟凡半年许尚在河中。吾家船至平望，方欲首西以行，东风又发，又一帆至吴兴，时望军已驻吴兴矣。凡曲折得风，自垂山至吴兴，真天以相吾家也，老幼皆安然而归。始见弟侄，已抵吴兴旬日，待制乃遣使臣以书与信寄谢世忠、董闵辈，因送二卒往，仍取行李告敕之寄于军中者。既取以归，闻世忠舟师取于虏人。始虏在镇江，不可出江，即陆往建康。尝聚吾宋士大夫，令筹所以破世忠军，皆云海船如遇风不可当，船大而止，且使风可四面，卒难制，如风使舟耳，卒难摇动，虏然之。选舟载兵，舟橹七八乘，天晓风未动，急摇近世忠军，以火箭射之，各救火不暇。又无风，船不可动，遂大败，陷前军十数舟，自馀得遁。盖世忠初知虏人往建康，亦溯江以舟师与对垒。时议者固已非之曰：「兵法，勿迎于水内，半济而击之利。今乃迎之于水内，安有利也」？初，予在焦山，见世忠陈兵江中，而镇江江口山上有兀立不动，下视吾军者。世忠船特大，早晚诸将来禀议，络绎不绝，皆用小舟。明知大者为世忠，自馀五军船历历可数。吾尝自念，吾军中事，虏人莫不目见耳闻；而虏人贼中事，吾军略不知之，亦可虑矣。终抵于败，何智术之疏耶？于是虏人安然渡江北归，然世忠进官加恩犹自若也。不数月，待制守钱塘，世忠入觐，时车驾驻会稽。待制所待世忠良厚，世忠大喜，却恨前此失于一见，且詈董闵为之障。闵来谒，亦有惭色。闻世忠将入钱塘界，谓闵曰：「胡待制今却相见，如何」？闵无语，但愧汗而已。世忠所携杭妓吕小小，即以附志。初，小小以有罪系于狱，其家欲脱之，投世忠。世忠偶赴待制饮，因劝酒，启曰：「某有小事告待制，若从所请，当饮巨觥」。待制请言之，即以此妓为恳。待制为破械，世忠欣跃，连饮数觥。会散，携妓以归。妓后易姓茅。

右通直郎、知平江府昆山县事程公咏之，文简公之曾孙，伊川先生之侄孙也。绍兴二十八年七月十二日，作书抵余曰：「沂闻为政莫先于教化，教化莫先于兴学。吾邑有学，卑陋不治，甚不称朝廷所以尊儒重道之意。学门之外有社坛，斋厅掩蔽于前，气象不舒。沂乃移于社坛之西，辟其门墙，广袤数十丈。又以东隅建学外门，周植槐柳，增崇殿门。营治斋宇，气象宏伟。殿堂斋庑，鼎鼎一新。遇月旦，则率县官诣学，请主学者分讲六经，与诸生环坐堂上以听焉。时知府事待制蒋公，名其堂曰『致道』，并书学榜以宠贲之。于乎！可谓盛矣」。又曰：「先生昔学于大儒，其所见闻，非俗儒比。愿以其所闻者，明以告我，我将有以大之」。余曰：「吾老矣，久抱末疾，旧学荒落，顾何以副子之请？虽然，不可以虚辱也。辄以闻于师者，以告左右，左右其择焉。窃尝以谓学者当以孔子为师，以孔子为师，当学孔子之学。非为博物洽闻，絺章缋句，高自标置，视四海为无人，攘臂而言曰：『吾仕宦当至将相，吾富贵当归故乡，吾当记三箧于渡河，赋万言于倚马』。此正俗儒之学；孔子之学乃不如是。熟诵孔子『若圣与仁，则吾岂敢』之说，子夏『掬溜播洒』之说，孟子『徐行后长者』之说，以求孔子之心可也，是谓孔子之学。若乃学如马融、如陆淳，博如许敬宗，文如班固、如柳子厚亦可矣。而依梁冀，而助武氏，而事窦宪，而附王叔文，此吾侪之所羞道，而孔门之罪人也。咏之以为何如？如其不然，当明以教我」。

寇兵猖獗，朝廷遣刘光世应援王𤫉，并力掩杀，切度殄灭必在旦暮。然臣有过虑，以谓贼军见屯兴化县，所谓穷寇。颇闻具舟甚久，一旦为官军迫逐，计无所出，必走通、泰。泰与江阴军对岸，通亦与平江府昆山县福山对岸，两处沿江各有岸步，可渡人马。昨来官军趋钱塘行在所，亦有自此往者。此路今人皆知之矣。臣愚欲望圣慈诏御营使司，量遣兵将前去江阴、福山等处把隘，委自两州守臣措置。不得张皇。候贼平，即抽兵归行在。此臣虽过为之防，于朝廷亦无所伤也。

小智自私则物方域而不通，达人大观则包宇宙而无外。盖天以气而覆，地以形而载。气覆于上，则日月星宿，照耀森列，有目者皆可睹；至于紫宸金阙，霞府琼宫，虽闻其名而世终莫之见。形载于下，则山岳河海，结峙融流，有足者皆可至；至于名山秘府，真宅奥境，苟传于世则必有待而后显焉。如华阳洞府则以茅真君而显，龙虎山则以张天师而显，如阁皂山则以葛仙公而显，如卯酉山则以叶天师而显。自馀尘外仙居，随寓昭著，未易一一数也。宣城昆山旧有洞名金牛，盖以其潜通幽隐，周流而无不遍也，自昔尝有真隐修炼于此。历时滋久，丹灶为墟，榛莽丛蔽，狐兔穴藏，樵父野夫弃置弗顾，志士道流睇视叹息，几年于兹矣。绍兴甲戌秋，仆命犹子仲远往视之，因稍加荒缉，结小庵于其侧，村巷鼓舞，欣然效力，曾未浃旬，已略就绪。仆乃杖策继往，登临四顾，洞形敞豁，上有巨迹，如仰足印。青螭蟠绕于前，宝盖倒垂于下，山川林壑，誇奇挺乔，莫可形容，恍然如游瀛洲，上蓬岛，揖浮邱而拍洪崖，不知身之在尘寰也。遐想其游，仙旅云軿鹤驭，徜徉其间，鼓钧天之奏，舞霓裳之曲，逍遥快乐，邈乎辽哉，不可尚矣！因知龙吟雾起，虎啸风生，理固有自然相感者。隐有待而显，晦有待而明。譬之负材抱道之士，方时未遇，执耒垂竿，贩缯屠狗之人，未之奇也，一旦遭时遇主，摅发蕴素，则泽及四海而名垂万世，亦犹是矣。仆因有感于斯，乃为之叙，以纪一时之伟观。绍兴丁丑八月朔旦，如心居士魏良臣记。

平江逐县地形水势利害各不相侔，盖浙西六州之地，平江最为低下。六州之水注入太湖，太湖之水流入松江，接青龙江东入于海。而平江之地势自南直北，至常熟县之半，自东至昆山县地西南之半，水与太湖、松江水面相平，皆是诸州所聚之水泛滥其中。平江之地虽下于诸州，而濒海之地特高于他处，谓之堈身。堈身之西，又与常州地形相等，东西与北三面，势若盘盂。积水南入，注乎其中，所以自古沿海环江开凿港浦者，藉此疏导积中之水。由是以观，则开治港浦不可不先也。港浦既已浚，则必讲经久不堙塞之法。今濒海之田，惧咸潮之害，皆作堰坝以隔海潮，里水不得疏，外沙日以积，此昆山诸港浦堙塞之由也。堈身之民，每阙雨则恐里水之减不给灌溉，悉为堰坝以止流水；临江之民，每遇潮至，则于浦身开凿小港以供己用，亦为堰断以留馀潮，此常熟诸浦堙塞之由也。法当置闸，然后可以限水之内外，可以随潮而启闭。浦既已开，闸既已置，而太湖、松江之水与积水为一派沉没民田者，一遇风作，则高浪万顷，愈泄愈来，纵使诸浦泻之，泄之涓涓而来之浩浩。当斯之时，障之不得，疏之不可，为之计者，莫若顺其性而狭其流，乃为上策。所谓上策者，大筑圩岸，高固民田而已。如此则积水日削，众浦日耗矣。大抵三说：一曰开治港浦，二曰置闸启闭，三曰筑岸裹田。三者缺一不可，又各有先后缓急之序。其开浦篇曰：「高田引以灌溉，低田导以决泄者，浦也。古人大小纵横设为港浦，若经纬然。按图，于旧得九十处，或名港浦，或名泾浜，或谓之塘，或谓之漕，以询究古迹，得其为利之大者三十六浦。区为三等，上等工大而利溥，在前所先也。中等工费可减上等三之二，下等间于上中之间，或自大浦而分枝别派，工料之数又少损焉」。其置闸篇曰：「濒海临江之地，形势高仰，古来港浦尽于地势高处淤淀，若一旦顿议开通，地里遥远，未易施力以拒咸潮。今于三十六浦中寻究得古曾置闸者才四浦，惟庆安、福山两闸尚存，馀皆废弃，故基尚存。古人置闸本图经久，但以失之近里，未免易堙。治水莫急于开浦，开浦莫急于置闸，置闸莫利于近外。若置闸而又近外，则有五利焉：江海之潮日两涨落，潮上灌浦，则浦水倒流，潮落浦深，则浦水湍泻。远地积水，早潮退定，方得徐流，几至浦口，则晚潮复上，元未流入江海，又与潮俱还，积水与潮相为往来，何缘减退？今开浦置闸，潮上则闭，潮退则启，外水无自以入，里水日得以出，一利也。外水不入，则泥沙不淤于闸内，使港浦常得通利，免于堙塞，二利也。濒海之地，仰浦水以灌溉高田，每苦咸潮，多作堰断，若决之使通，则害苗稼，若筑之使塞，则障积水。今置闸启闭，水有泄而无入，闸内之地尽获稼穑之利，三利也。置闸必近于外，去江海止可三五里，使闸外之浦日有澄沙淤积，假令岁时浚治，地里不远，易为工力，四利也。港浦既已深阔，积水既已通流，则泛海浮江，货船木筏，或遇风作，得以入口住泊。或欲住卖得以归市，出卸官司，遂可以闸为限，拘收税课，以助国计，五利也。复有二说：昆山诸浦通彻东海，沙浓而潮咸，当先置闸而后开浦，一也。闸之侧各开月河，以堰为限，遇闸闭，小舟不阻往来，二也」。筑圩篇曰：「天下之地，膏腴莫美于水田，水田利倍莫盛于平江。缘平江水田以低为胜，昔之赋入多出于低乡。今低乡之田为积水浸没十已八九，当时田圩未坏，水有限隔，风不成波。今田圩殆尽，水通为一，遇东南风则太湖、松江与昆山积水尽奔常熟，遇西北风则常熟之水东赴者亦然，正如盛盂中，水随风往来未尝停息。尝陟昆山与常熟之巅，四顾水与天接，父老皆曰水底十五年前皆良田也。今若不筑圩岸，围裹民田，车畎以取水底之田，是弃良田以与水也。况平江之地低于诸州，惟高大圩岸方能与诸州地形相应。昔人筑圩裹田，非谓得以播植也，将恃此以狭水之所居耳。昆山去城七十里，通往来者，至和塘也。常熟去城一百五里，通往来者，常熟塘也。二塘为风浪冲激，塘岸漫灭，往来者动辄守风，往往有风浪之虞，是皆积水之害。今若开浦置闸之后，先自南乡大筑圩岸，围裹低田，使位位相接，以禦风涛，以狭水源，治之上也。修作至和、常熟二塘之岸，以限绝东西往来之水，治之次也。凡积水之田，尽令修筑圩岸，使水无所容，治之终也。昨闻熙宁四年大水，众田皆没，独长洲尤甚。昆山陈新、顾晏、陶湛数家之圩高大，了无水患，稻麦两熟，此亦筑岸之验。目令积水之中，有力人户间能作小塍岸围裹己田，禾稼无虞，盖积水本不深，而圩岸皆可筑。但民频年重困，无力为之，必官司借贷钱谷，集植利之众，并工戮力，督以必成，或十亩或二十亩地之中弃一亩，取土为岸，所取之田，令众户均价偿之，其借贷钱谷官为置籍，责以三年六限，随税输还」。此治积水成始成终之策。若其当开之浦，则昆山、常熟共三十六浦，除常熟之许浦及白茆、福山三浦见今深阔，水势通快，不须开治，惟三十三浦。昆山十有二，谓掘浦、下张浦、七丫浦、茜泾浦、杨林浦、六鹤浦、顾泾浦、川沙浦、五岳浦、蔡浦、浪港浦。常熟二十有一，谓黄泗浦、奚浦、西陈浦、东陈浦、水门浦、崔浦、耿泾浦、鱼磾浦、邬沟浦、瓦浦、塘浦、高浦、金泾浦、石撞浦、陆河浦、北浦、甘草浦、千步泾、司马泾、金泾、钱泾、黄莺漕，皆积久不浚，当分为三等开修。

式观祭典之文曰：「山林川泽能出云为风雨见怪物者皆曰神」。有天下者祭百神，此古谊也。尔神保兹穹阜，蓄泄蒸泽，惠于民庶，可信不诬。有司上闻，加隆爵号。其歆予宠命，以无失职而孤民望，则惟尔休。