师讳怀贤，字潜道，俗姓何氏，温州永嘉人也。在襁褓中，能合掌僧坐，父母异之。时郡之西山有僧嗣仁，修西方白莲净观，行甚高，众归之勤，号嗣仁社主。乃以师从社主出家。天禧二年普度天下僧，遂落发受具戒，时年四岁也。师既得法器，又幼得高僧为之依归，艺行日进，同辈无与比者。有讲肄辄往听，未几尽传其学。及长，慨然有游方之志，即辞社主去，遍参知识。所至处，延居上游。最后见达观禅师昙颖于润之因圣，遂得其法。皇祐初，润守王公琪雅闻师名，乃具礼请传法于甘露，而太平之繁昌亦以隐静召师。以甘露近城邑而隐静僻在深山中，遂从太平繁昌之请，开堂于郡之瑞竹院。初，师从瑞新禅师游十有二年，具知宗门承袭宾主之事，自谓无以复加矣。比至达观会中，闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂以嵬琐谈谐之言，又尝以事斥一僧去，每升堂，辄追骂至累日犹不已。师心陋之，乃潜诣丈室，谓达观曰：「为人天师，当只说法，奈何预以世俗间事？且僧有过，斥去则已矣，何足追骂至累日乎」？达观颔而不答，师因此省悟。至是以信香嗣达观法云。居隐静七年，王公移守金陵，复召师以清凉，辞不赴。明年，达观自明州雪窦徙金山之龙游，州人乃以雪窦召。师既行，道过龙游，留一月。会达观示寂，润州之衣冠缁素因以状诣郡守，请止师继焉，而龙游主者，故事当禀于朝廷，郡守以白部使者上之，报可。龙游自火灾之后，栋宇灰烬，瑞新禅师实中兴之，功未既而卒。师至，修新公故事，大兴土木，积八年，殿堂廊庑皆具。今宫室之盛冠绝淮海者，盖始于新而成于师。然其地当孔道，客至无虚日，师颇厌之。熙宁元年，遂谢去，隐于金牛山，去丹阳县数十里，人迹罕至，事委其徒觉澄主之，师一切不问。庭养猿、鹤、孔雀、鹦鹉、白鹇，皆就掌取食，号五客，各为一诗赠之。士大夫欲相见者，就山中访焉。三年，刘公述谪守九江，以圆通召师。师素闻匡庐山水之富，常以未至为恨，得疏欣然从之，题诗壁间，而其卒章云：「岁晚当期返竹门」。至圆通一年，果谢去，复还金牛。明州复以雪窦来请，固以疾辞。史馆刁公约谓师曰：「雪窦，东南名山，明觉、达观嗣居其地。二十年间请者三至，可谓勤矣，今又不赴，无乃孤其望乎」？师素厚刁公，心善其说，遂登舟由海道去。北转海门，遇大风卒起，风樯摧败，夜漂至慈溪之东岸，舟破，从者百馀人皆散走，师独安坐水中不动，从者还救之，乃免。居雪窦一年，复谢去，还金牛。以元丰五年九月甲午示寂，俗寿六十七，僧腊六十三。觉澄等即以某月丁未葬师于金牛之西垄，累坟遂塔焉。师操行卓越，而遇人有恩意，虽对宾客，未尝与众异馔。夜辄从众僧寝于堂中，不入丈室。雅性乐施，所得金钱缯帛，率缘手尽，其徒以此归之。又多才艺，工于诗，字画有法。閒居绝口不挂事，事虽交至错出，处之晏然，无不集者。当时贤士大夫闻其风，皆倾意愿与之游。始用参知政事高公若讷奏，赐紫方袍，又用节度使李公端愿奏，赐号圆通大师。凡十被请，从之者四，皆天下名山巨刹。道化方行，辄托事隐去，州郡虽欲挽而留之，不可得也。弟子五十有五人。所著诗、颂、文集凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇，号《稚耄典记》，以自见云。谨状。

上中下三水府，上居江州马当，中居太平州采石，下居润州金山。江南保大中，各加王封。至大中祥符二年九月，始易去伪号，赐庙额，封王爵。下府额曰显济，爵曰昭信泰江王。载在祀典，国家岁时遣中使到山陈设醮筵，投金龙玉简。元丰初，佛印禅师了元来主是山，见祠附禅林，民间祈祷病涉，又多割牲享祭，深叹其非便。以故事请于州，州请于朝廷，始度地于江之南岸、州之西津，而得寺之吉土，治庙迁神。层峦崇山，千嶂所环，腹背荆吴，襟喉江海，当水陆要津，而舟车辐辏其下，壮神之居。久而益灵，往来憧憧，祷则辄应，曰旸而旸，曰雨而雨。是神御灾捍患、有功于国甚著，为惠于民甚厚，岂淫祠比哉！无何，建炎戊申，劫火所延，一夕而烬，自是为荆棘瓦砾之场凡二十年矣。浙西安抚大使刘公光世悯香火寂寥，即故基草创其殿，仅御风雨而已。绍兴十四年六月，以梓宫之还，无巨浪风帆之警，加封顺济英惠昭信泰江王。夫神号尊崇，而神居敝陋，固知物待时兴，事需人举。而允属当仁，则我都统王公其人也。绍兴壬戌冬，被命而来，方下车谒庙，见其栋桡不堪，上痹下陋，外无四垣，不称明灵。因思曩时击棹誓江，战无不克，赖神阴相，愀然疚怀，喟然叹曰：「神之所依者惟人，人之所事者为神。人居华屋，神栖敝庐，于我安乎」？是用力谋兴葺，祈乎邦伯，愿辍己俸，易庙之圮墉腐瓦，革故而鼎新之。乃揆日鸠工，使艺者运思，巧者尽能，匠者度材，陶者储精。不陋不奢，悠久是图。众情悦怿，翕然底绩。起于秋之八月，讫于冬之十月。垣墉百堵，庙屋庑门凡四十馀间。若画若塑，威仪队仗，杂然并陈。为钱一万二千馀缗。既告停役，公来庆成。云鲜日润，辉映前后，邦人骏奔，万目同耸。龙游长老了心来求立石，以示方来。虽去古云远，莫知庙之所始，姑述所闻见，尤愈后世无传焉。时则十七年丁卯黄钟月之朔日也。铭曰：

帝受天命，悉主百神。假神之休，阴锡庶民。神司水府，血食此土。分造物权，能旸能雨。弭灾一方，真皇封之。厥功益著，今帝崇之。神殿中废，栋宇重新。谁伤斯毁，王公惟仁。度神之居，贝阙珠宫。存祠事神，古今所同。庄严如是，神物奔会。灵心肸蚃，福不待禬。愿归檀施，愿及军民。永护家国，永镇江滨。听此歌钟，享此豆笾。酒有馀酹，香无断焉。

南山自长安秦中西南驰，为嶓为𡹋。𡹋东行，纡馀起伏，历蛮夷中，跨轶且千里，然后秀伟特起，为三峰，摩星辰，蓄云雨，龙蟠凤翥，是名峨嵋山。通义、犍为二郡，实在其下，人钟其气，为秀民杰士。出而仕者，固多以功业文章，擅名古今。至于厌薄纷华，弃捐衣冠，木食涧饮，自放于尘垢声利之外，而不幸为人知，不能遂其隐操，亦卒至于光显荣耀者，如别峰禅师是也。师名宝印，字坦叔，生为龙游李氏子，世居峨嵋之麓。少而奇警，日诵千言，然不喜在家，乃从德山院清远道人得度。自成童时，已博通六经及百家之说，至是复从华严起信诸名师，穷源探赜，不高出同学不止，论说云兴泉涌。众请主讲席，谢不可。圜悟克勤禅师有嗣法上首安民，号密印禅师，说法于中峰道场，乃挈一笠往从之。一日，密印举僧问岩头：「起灭不停时如何」？岩头叱曰：「是谁起灭」！师豁然大悟。自是室中锋不可触，密印恨相得之晚。会圜悟自南归成都昭觉，乃遣师往省，因随众入室。圜悟举从上诸圣，以何法接人。师举起拳，圜悟曰：「此是老僧用者。孰为从上诸圣用者」？师即挥拳。圜悟亦举拳相交，大笑而罢。圜悟叹异之曰：「是子他日必类我师」。留昭觉三年，密印犹在中峰，以堂中第一座致师。师辞，密印大怒曰：「我以法得人，人不我传，尚何以说法为」！欲弃众去。众皇恐，亟趋昭觉，罗拜恳请，圜悟亦助之请，始行。道望日隆，学者争归之，虽圜悟、密印不能掩也。久之，南游，见沩山佛性泰、福严月庵果、疏山草堂清，皆目击而契。或以第一座留之，师潜遁以免。最后至径山，见大慧杲。大慧问曰：「上座从何处来」？师曰：「西川来」。大慧曰：「未出剑门关，与汝三十棒了也」。师曰：「不合起动和尚」。时径山众千七百，虽耆宿名衲，以得栖笠地为幸，顾为师独扫一室，堂中皆惊。大慧南迁，师亦西归。始住临邛凤皇山，举香嗣密印。历住广汉崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩，复还成都，住正法。道既盛行，士大夫亦喜从之游。筑都不会庵，松竹幽邃。暇日，名胜毕集，闻师一言，皆自谓意消，稍或间阔，辄相语曰：「吾辈鄙吝萌矣」。其道德服人如此。俄复下硖，抵金陵。应庵华方住蒋山，馆师于上方，白留守张公焘，举以代己。师闻，即日发去。会陈丞相俊卿来为金陵，以保宁延师，俄徙京口金山，学者倾诸方。金山自兵乱后，虽屡葺，莫能成，至是始复大兴，如承平时而有加焉。异时，居此山鲜逾三年者，师独安坐十五夏。潭帅张公孝祥，尝延以大沩山。师与张公雅故，念未有以却，而京口之人，自郡守以降，力争之，卒返潭使。魏惠宪王牧四明，虚雪窦来请，师度不可辞，乃入东。凡住四年，乐其山林，有终老之意，而名益重。被敕住径山，淳熙七年五月也。七月，至行在所，至尊寿皇圣帝降中使，召入禁中。以老病足蹇，赐肩舆于东华门内，赐食于观堂，引对于选德殿，特赐坐，劳问良渥。师因举古宿云：「透得见闻觉知，受用见闻觉知，不堕见闻觉知」。上悦曰：「此谁语」？师曰：「祖师皆如此提倡，亦非别人语」。上为微笑。时秋暑方炽，师再欲起，上再留，使毕其说，乃退。后十馀日，又命开堂于灵隐山，中使赍赐御香，恩礼备至。十年二月，上制《圆觉经注》遣使驰赐，且命作序。师乃筑大阁秘奉，以侈上恩。师老，益厌住持事，门人惧其远游不返，相与筑庵于山北，俟其归。今上在东宫，书「别峰」二大字榜之。十五年冬，奏乞养疾于别峰，得请。明年，上受内禅，取向所赐宸翰，识以御宝，复赐焉。绍熙元年冬十一月，忽往见今住山智策告别。策问行日，师曰：「水到渠成」。归取幅纸，大书曰：「十二月七日夜鸡鸣时」。如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色精明，须发皆长，顶温如沃汤。是月十四日，葬于别峰之西冈。寿八十有二，腊六十有四。得法弟子梵牟、宗性、道奇、智周、慧海、宗璨等，得度弟子智穆、慧崇等百四十有七人。有慧绰者，山阴陆氏子，当以荫得官，辞之，从师祝发，又得记莂，遁迹岩岫，终身不出。师既示寂，上为敕有司，定谥曰慈辩，且名其塔曰智光，庵曰别峰，极方外之宠。师说法数十年，所至，门人集为语录。晚际遇寿皇，被宸翰，咨询法要，皆对使者具奏。将化，说偈尤奇伟，已别行于世，此不悉著。三年三月，法孙宗愿走山阴镜湖，属某铭师之塔。某与师交最久，尝相约还蜀，结茅青衣唤鱼潭上。今虽老病，义不可辞。铭曰：

圜悟再传，是为别峰。坐十道场，心法之宗。渊识雄辩，震惊一世，矫乎人中龙也。海口电目，旄期称道，卓乎涧壑松也。叩而能应，应已能默，浑乎金钟大镛也。师之出世，如日在空。升于旸谷不为生，隐于崦嵫其可以为终乎？

右翰林侍读学士、赠太师、魏国苏公之诗。乾道丁亥三月望，张某过金山，长老宝印作堂上方，请名于某，敬取公诗中语名之曰玉鉴，而书其诗使刻山石。