谭忠者。绛人也。祖瑶。天宝末令内黄。死燕寇。忠豪健喜兵。始去燕。燕牧刘济与二千人。障白狼口（原注山名契丹路）。后将渔阳军留范阳。元和五年。中黄门出禁兵伐赵。魏牧田季安令其徒曰。师不跨河二十五年矣。今一旦越魏伐赵。赵诚虏。魏亦虏矣。计为之奈何。其徒有超佐伍而言曰。愿借骑五千。以除君忧。季安大呼曰。壮夫哉。兵决出。格沮者斩。忠其时为燕使魏。知其谋。乃入谓季安曰。某之谋。是引天下之兵也。何者。往年王师取蜀取夏。算不失一。是相臣之谋。今王师越魏伐赵。不使耆臣宿将而专付中臣。不输天下之甲而多出禁甲。君知谁为之谋。此乃天子自为之谋。欲将誇服于臣下也。今若师未叩赵而先碎于魏。是上之谋反不如下。且能不耻于天下乎。既耻且怒。于是任智画策。仗猛将。练精兵。毕力再举涉河。鉴前之败。必不越魏而伐赵。校罪轻重。必不先赵而后魏。是上不上。下不下。当魏而来也。季安曰。然则若之何。忠曰。王师入魏。君厚犒之。于是悉甲压境。号曰伐赵。则可阴遗赵人书曰。魏若伐赵。则河北义士谓魏卖友。魏若与赵。则河南忠臣谓魏反君。卖友反君之名。魏不忍受。执事若能阴解陴障。遗魏一城。魏得持之。奏捷天子。以为符信。此乃使魏北得以奉赵。西得以为臣。于赵为角尖之耗。于魏获不世之利。执事岂能无意于赵乎。赵人脱不拒君。是魏霸基安矣。季安曰。善。先生之来。是天眷魏也。遂用忠之谋。与赵阴计。得其堂阳（原注县名属冀州）。忠归燕。谋欲激燕伐赵。会刘济合诸将曰。天子知我怨赵。今命我伐之。赵亦必大备我。伐与不伐孰利。忠疾对曰。天子终不使我伐赵。赵亦不备燕。刘济怒曰。尔何不直言济以赵叛。命忠系狱。因使人视赵。果不备燕。后一日。诏果来曰。燕南有赵。北有胡。胡猛赵孱。不可舍胡而事赵也。燕其为予谨护北疆。勿使予复挂胡忧。而得专心于赵。此亦燕之功也。刘济乃解狱。召忠曰。信如子断矣。何以知之。忠曰。潞牧卢从史。外亲燕。内实忌之。外绝赵。内实与之。此为赵画曰。燕以赵为障。虽怨赵。必不残。赵必不为备。一且示赵不敢抗燕。二且使燕获疑天子。赵人既不备燕。潞人则走告于天子曰。燕厚怨赵。今赵见伐而不备燕。是燕反与赵也。此所以知天子终不使君伐赵。赵亦必不备燕。刘济曰。今则奈何。忠曰。燕孕怨天下无不知。今天子伐赵。君坐全燕之甲。一人未济易水。此正使潞人将燕卖恩于赵。败忠于上。两皆售也。是燕贮忠义之心。卒染私赵之口。不见德于赵人。恶声徒嘈嘈于天下耳。唯君熟思之。刘济曰。吾知之矣。乃下令军中曰。五日毕出。后者醢以徇。济乃自将七万人。南伐赵。屠饶阳束鹿（原注二县属深州）。杀万人。暴卒于师。济子总袭职。忠复用事。元和十四年春。赵人献城十二（原注德州管平原安陵长河棣州管厌次滴河阳信蓨平昌将陵蒲台渤海）。冬诛齐。三分其地。忠因说总曰。凡天地数穷。合必离。离必合。河北与天下相离六十年矣。此亦数之穷也。必与天下复合。且建中时。朱泚搏天子狩畿甸。李希烈僭于梁。王武俊称赵。朱滔称冀。田悦称魏。李纳称齐。郡国往往弄兵者。低目而视。当此之时。可为危矣。然天下卒于无事。自元和已来。刘辟守蜀。栈道剑阁。自以为子孙世世之地。然甲卒三万。数月见羁。李锜横大江。抚石头。全吴之兵。不得一战。反束缚帐下。田季安守魏。卢从史守潞。皆天下之精甲。驾赵为骑。鼎立相视。可为强矣。然从史绕堑五十里。万戟自护。身如大醉。忽在槛车。季安死。坟杵未收。家为逐客。蔡人被重叶之甲。圆三石之弦。持九尺之刃。突前跳后。卒如搏鹗一可支百者累数万人。四岁不北二三。可为坚矣。然夜半大雪。忽失其城。齐人经地数千里。倚渤海。墙泰山。堑大河。精甲数亿钤其阨。可为安矣。然兵折于潭赵（原注地名郓西六十里）。首竿于都市。此皆君之自见。亦非人力所能及。盖上帝神兵。下来诛之耳。今天子巨谋纤计。必平章于大臣。铺乐张猎。未尝戴星徘徊。顐玩之臣。颜涩不展。缩衣节口。以赏战士。此志岂须臾忘于天下哉。今国兵骎骎北来。赵人已献城十二。助魏破齐。唯燕未得一日之劳。为子孙寿后世。岂能帖帖无事乎。吾深为君忧之。总泣且拜曰。自数月已来。未闻先生之言。今者幸枉大教。吾心定矣。明年春。刘总出燕。卒于赵。忠护总丧。未数日亦卒。年六十四。官至御史。大夫。忠弟宪。前范阳安次令。持兄丧归葬于绛。常往来长安间。元年孟夏。某遇于冯翊属县北徵中。因吐其兄之状。某因直书其事。至于褒贬之间。俟学春秋者焉。

维会昌五年岁次乙丑某月日。池州刺史杜牧。谨遣军事押衙王鏶。谨以清酌庶馐之奠。敬致祭于亡友李君起居之灵。忆昔相遇。两未生须。京师众中。迹犹甚疏。一言道合。尽写有无。我于宣城。忝迹宾吏。君随幕府。东下继至。复与友人。故薛子威。邂逅适愿。如相为期。放论剧谈。各持是非。攻强讨深。张矛彀机。怒或赩赫。终成笑嬉。于后七年。君拜左史。来蜀西川。我官补阙。云愧我先。拜章请代。盖私我焉。我有家事。乞假南来。循行里第。君出离杯。令弟在席。恣为诙谐。耳热胆张。觥联相𧱉。我归坠马。一支几摧。君来我坐。侧倚旁偎。持简酸吟。戏口犹开。云君我杀。以酒相加。忌我之才。及我南去。君刺池阳。我守黄冈。葭苇之场。惟君书信。前后相望。辞意纤悉。勉我自强。律我性情。补短裁长。一函每发。沈忧并忘。幸会交代。沿楫若飞。江山九月。凉风满衣。为别几时。多少欢悲。志业益广。不可窥知。长人之术。首为吏师。纵酒十日。舞袖僛垂。语公之馀。且及其私。许以季女。配我长儿。莫云稚齿。可以指期。各负少壮。轻后会时。寓居宣城。书札日驰。一疾不起。讣来犹疑。呜呼哀哉。惟先仆射。俭德冠古。凡二十年。四领茅土。所至所治。曰人父母。官俸馀半。委库不取。京师里第。蓬茅数亩。庆馀生君。曰天酬补。何聪明才智兮。不使施为。何付与之多兮。折之何暴。天阳地阴。高厚相侔。上有河汉。鈲天横流。百刻昼夜。平分不饶。皎不阴晦。一月几朝。二男三女。俗率如此。三男二女。无有其地。君子小人。鼻目并列。与小人校。会无百一。于百一中。以秀夺实。凡禀阴阳。生于其间。阳常不胜。贤者宜艰。自古皆然。欲复何言。抚孤一吊。拍棺一哭。咫尺不遂。涕下相续。期于没齿。尽力嗣子。呜呼哀哉。伏惟尚飨。

当道去年以湖南马希𦹛弟兄伤蹇家国。陵夷淮南。差边镐潜入长沙。便为据守。扶风一族。楚水万家。并押送东吴。固无留者。当道有兵士二千来众。亦被括将。累乞放回。意未允许。今春前节度使马光惠。耽荒稍甚。僭侈非常。三军商量。乃行废黜。臣以位居簉贰。众意推崇。辞让既难。藩方无主。此际以马光惠早归东国。累降颁宣。臣等例奉甄升。未遑回变。方思述职。邻道可明。不谓湖南。频行间斗。彼众将行讨伐。当军须举兵师。冀先定于熊湘。复归明于象阙。东吴早以臣权知戎阃。未降明恩。寻有急徵。并令归国。其边镐唯怀诡诈。多畜奸谋。况五溪八州。是武陵管属。边镐暗赍金帛。密与钩连。计料加兵。欲谋攻逼。于界首益阳县下砦。聚食屯师。自谓士卒精强。壕堑牢固。当道节度副使王进逵行军司马何敬真指挥使周行逢朱全琇蒲公益等。去十月三日部署大齐云截波鱼龙战棹等三百馀艘。计三万人。并陆路指挥使张仿董从德等押马步兵士二万馀人。同日进发。五日收下沅江县。获贼都监刘承遇。其贼将李师德等五百馀人。并束甲归降。至九日到益阳寨。贼众一万馀人。坚守抵捍。攻击自辰至未。其砦自溃。杀戮八千馀人。捉得都指挥使夏昌。活擒八百馀人。至十一日。桥口湘阴数处。相次归降。至十三日。当军水陆俱上。经长沙城下。边镐见其兵势。不敢拒张。当夜取东路奔逃。至十四日。进逵敬真差发五千馀人追袭。除镐先次奔窜外。掩杀贼众五百馀人。即日进逵敬真入湖南城。安抚军民讫。其东吴岳州刺史宋德权。尚倚孤垒。亦聚强兵。探知搬下舟船。亦无斗志。十月十八日。差指挥使蒲公益押战船五十只兵士三千人。到岳州城下。其宋德权即时城而窜。便令蒲公益权主岳州。招抚生众。其潭州上江诸郡邑。见差守宰抚安。

夫乐作于人心。成声于物。声气既和。反感于人心者也。所假之物。大小有数。九者成数也。是以黄帝吹九寸之管。得黄钟之声。为乐之端也。半之清声也。倍之缓声也。三分其一以损益之。相生之声也。十二变而复。黄钟之总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均。均有七调。合八十四调。播之于八音。著之于歌颂。宗周而上。率由斯道。自秦而下。旋宫声废。洎东汉虽有太子丞鲍邺兴之。人亡而政息。无嗣续之者。汉至隋垂十代。凡数百年。所存者黄钟之宫一调而已。十二律中。惟用七声。其馀五律。谓之哑钟。盖不用故也。唐太宗复古道。乃用祖孝孙张文收考正雅乐。而旋宫八十四调。复见于时。在悬之器。方无哑者。安史之乱。京都为墟。器之与工。十不存一。所用歌奏。渐多纰缪。逮乎黄巢之馀。工器都尽。购募不获。文记亦亡。集官详酌。终不知其制度。时有太常博士殷盈孙。案周官考工记之文。铸镈钟十二。编钟二百四十。处士萧承训校定石磬。今之在悬者是也。虽有乐器之状。殊无相应之和。逮乎朱梁后唐。历晋与汉。皆享国不远。未暇及于礼乐。以至于十二镈钟。不问声律宫商。但循还而击。编钟编磬。徒悬而已。丝竹匏土。仅有七声。作黄钟之宫一调。亦不和备。其馀八十三调。于是乎泯绝。乐之缺坏。无甚于今。陛下天纵文武。奄宅中区。思复三代之风。临视乐悬。亲自考听。知其亡失。深动上心。乃命中书舍人窦俨参详太常乐。事不踰月。调品八音。粗加和会。以臣尝学律历。宣示古今乐录。令臣讨论。臣虽不敏。敢不奉诏。遂以周法以秬黍校定尺度。长九寸。虚径三分。为黄钟之管。与见在黄钟之声相应。以上下相生之法推之。得十二律管。以为众管互吹。用声不便。乃作律准十三弦宣声。长九尺。张弦各加黄钟之声。以第八弦六尺设柱为林钟。第三弦八尺设柱为太蔟。第十弦五尺三寸四分设柱为南吕。第五弦七尺一寸三分设柱为姑洗。第十二弦四尺七寸五分设柱为应钟。第七弦六尺三寸三分设柱为蕤宾。第二弦八尺四寸四分设柱为大吕。第九弦五尺六寸三分设柱为夷则。第四弦七尺五寸一分设柱为夹钟。第十一弦五尺一分设柱为无射。第六弦六尺六寸八分设柱为中吕。第十三弦四尺五寸设柱为黄钟之清声。十二律中。旋用七声为均。为均之主者宫也。徵商羽角变宫变徵次焉。发其均主之声。归乎本音之律。七声迭应而不乱。乃成其调。均有七调。声有十二均。合八十四调。歌奏之曲。由之出焉。伏以旋宫之声久绝。一日而补出。臣独见恐未详悉。望集百官及内外知音者。校其得失。然后依调制曲。八十四调曲有数百。见存者九曲而已。皆谓之黄钟之宫。今详其音数。内三曲即是黄钟宫声。其馀六曲。错杂诸调。盖传习之误也。唐初虽有旋宫之乐。至于用曲。多与礼文相违。既不敢用唐为则。臣又懵学独力。未能备究古今。亦望集多闻知礼文者。上本古曲。下顺常道。定其义理。于何月行何礼。合用何调何曲。声数长短。几变几成。议定而制曲。方可久长行用。所补雅乐旋宫八十四调。并所定尺。所吹黄钟管。所作律准。谨同上进。

开再拜。先达者，处乎上以待士；后进者，居于下以求知。譬之登高山立其梯焉，前者苟隮而绝其梯，则未隮者无由而来矣。前若思而自念曰：吾或未得隮于斯，梯忽时而绝，则吾虽趫然迅于猿，翩然利于鸿，则亦莫致是之登其上也。所以为上者必资于下，为下者必依于上。上茍不容其下，则上之功名无以大，禄位无以尊，独行而无从，独唱而无和矣；下茍不从其上，则下之事业无以伸，力行无以施，自为而无朋，自缄而无门矣。如此则不惟上下之相失，噫，将见其国亦不得于治，民亦不得于安也！国与民亡其治与安，则礼乐刑政无能措手足。夏、商、周之世，常举其士也，所以王道成而风俗平。秦、汉、魏、晋取士者，或亡或存，故不迨于三代也。夫士之贤愚混，不可不用择其良者也。前代之衰乱者，非不取士也，取不以其贤者也。君、宰相之下，立百辟庶尹，非徒奉其职而从于政，亦要知其士者，取而致于国也。我国家四海今治者，盖得执事者之在于位也。执事之心，固常在于取士矣。当今取士之道，独有礼部焉。每岁秋八月，士由乡县而举于州郡，由州郡而贡于有司。有司试其艺能，择其行义，得中者，后进名于天子，始得为仕也。然士之虽有贤能，由乡县而得闻于州郡者，由州郡而得闻于有司者，万少其一二矣。况其无贤与能，窃是虚器之人乎！况其不由乡县州郡而直得闻于执事乎！执事之来也，荣矣父母之邦矣，临其下也不以私，御其众也不以党，可与进而进之，不可者否。士咸谓执事于乡里必多乎！开曰：君子之心与天道，小人莫能知。执事岂以乡里为情哉！将以天下为情，于民而与国矣。千里不足私也，数夫不足党也。接其士者，达于上下相由之道也。厚与不厚者，取于贤与愚之分异也。有之将以济其道，亡之将以顺其物。天可仰而不可升，君子可近而不可亲。于士广纳而详择，备求而偏任，执事之所以待于下者也。开行修而人不誉，辞成而众不解，块然独处，出无与交。亦将由乎乡县而举州郡，岂敢遂望贡于有司乎？自度取舍不识向背，材于时而若无用，器于道而如有合，莫知其己之贤且愚也。幸逢执事之来，故有望于执事矣，是以三投刺而一奉书，先斋沐而后请见焉。执事果不罪而与之进退揖让，俯仰周旋，使得尽其仪焉。执事之若此者，固无失也，盖以接其士而欲求其贤，以致于国也。开之幸者则过矣。何也？本将由乡县州郡而贡有司，茍得贡于有司，而敢遽望于有司之知乎？今者不由乡县州郡，而亟得拜见于执事，执事复加之褒扬之赐。开未知从何而便至于此也，宜何以报执事耳，姑进其言而谢焉。开再拜。

吾子遗我之书，辞意皆是也。然我谦谦不致退让于吾子者，以我之所守非己之私者也，乃先圣人之所公传者也。故我得直其诚，而不谢于吾子耳。吾子言既止于古，心亦止于古矣。止于古者，是为公也。得其公，而岂以私责于我乎？乃观吾子之书，而达吾子之意，使我昭然弗惑于中也。诚为君子哉！吾子能得此道而行，则寸而日进之，安而时驰之，将见吾子望我之门而入矣。入我之门，则及乎圣人之堂奥，窥乎圣人之室家，是谓吾子达者也。达于此者，固为难矣，吾子勤而慎重之。我之今日能至于是者，始由吾子之道而来。吾子能如是也，我得以一一而言之耳。呜呼！圣人之道，传之以有时矣。三代已前，我得而知之；三代已后，我得而言之。在乎尧、舜、禹、汤、文、武、周公也，执而行之，用化天下，固吾子与我皆知之耳，不足复烦于辞也。昔先师夫子，大圣人也，过于尧、舜、文、武、周公辈。周之德既衰，古之道将绝。天之至仁也，爱其民不堪弊，废礼乱乐，如禽兽何！生吾先师出于下也，付其德而不付其位，亦天之意，厥有由乎。付其德者，以广流万世；不付其位者，忌拘于一时。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，皆得其位者也，功德虽被于当时，至于今，则有阙焉。是谓以政行之者，不远矣。先师夫子独有其德也，不任于当时之政，功德被乎今日之民。是谓以书存之者，能久矣。先师夫子之书，吾子皆常得而观之耳。厥后寖微，杨、墨交乱，圣人之道复将坠矣。天之至仁也，婉而必顺。不可再生其人若先师夫子耳，将使后人知其德有尊卑，道有次序，故孟轲氏出而佐之，辞而辟之，圣人之道复存焉。孟轲氏之书，吾子又常得而观之耳。孟轲氏没，圣人之道火于秦，黄老于汉。天知其是也，再生扬雄氏以正之，圣人之道复明焉。扬雄氏之书，吾子又常得而观之耳。扬雄氏没，佛于魏隋之间，讹乱纷纷，用相为教。上扇其风，以流于下；下承其化，以毒于上。上下相蔽，民若夷狄，圣人之道陨然若逝，无能持之者。天愤其烈，正不胜邪，重生王通氏以明之，而不耀于天下也。出百馀年，俾韩愈氏骤登其区，广开以辞，圣人之道复大于唐焉。王通氏之书，吾子又常得而观之耳；韩愈氏之书，吾子亦常得而观之耳。夫数子之书，皆明先师夫子之道者也，岂徒虚言哉。自韩愈氏没，无人焉。今我之所以成章者，亦将绍复先师夫子之道也。未知天使我之出耶？是我窃其器以居？则我何德而及于是者哉！吾子之言，良谓我得圣人之道也，则往之数子者，皆可及之耳。求将及之，则我忍从今之述作者乎？今之述作者，不足以观乎圣人之道也。故我之书，吾子亦常得而观之耳。吾子能以此期于我，我岂敢轻言报之哉！

《书》曰：「钦哉钦哉，惟刑之恤哉」！又曰：「与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心」。《礼》曰：「刑者侀也，侀者成也。一成而不可变，故君子尽心焉」。斯乃古先垂世之文，布在方策之著明者也。圣朝顺考古道，以御万邦，建官率属，尤重其事。《汉书》曰：「张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以为不冤」。噫，凡亲民莅政，司刑典狱之官，若能明慎深切，法汉之张、于二贤，则仁德之□，无出于此，至如践卿相之位，固当然也。鲁庄公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情」。路温舒曰：「天下之患，莫深于狱。捶□之下，何求而不得」？又周勃有大功，历尊位，威望素震。及坐事被摄，犹叹狱吏之贵。是知愚弱之民，茍婴缧绁，则锻□诬服者可胜言哉！故俗语曰：「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对」。此皆悲痛之辞也。迥尝接深识钜贤先生之论，□为食录之士，固当恻隐济众，自求多福。殖福之法，必须善利及人。善利之要，莫若慎刑最为急务，馀皆不足为比。□先生又云：「慎刑之至者，既知其幽圄可恤，当视所治之人皆如己子，必在乎始末疚心而轸念焉。无怠忽，无苛留。□报应之的，其福称是，理贯神明，灼然无疑」。又云：「听讼折狱，至于评刑，次第之间，必具四德。公清首之，先正自心，勿为势力所迁，一也。明察次之，究其事始，勿至变乱成惑，二也。仁恕又次之，既得其情，哀矜而勿喜，三也。平允又次之，狱具取决，无庸上下相欧，以刻为明，四也。四者备矣，何庆如之」！迥先述《劝慎刑文》，明引经史中善恶之报，达诸聪□。今又作此《慎刑箴》，续而助之，敢告英才上智，必信勤行，与诸同志者更相导谕，广树阴德。大则合仁者安仁之安，□亦获智者利仁之利也。勖哉当职，幸垂精鉴。其箴曰：

刑之所设，禁暴防淫。慎□戒滥，利泽惟深。如烛于闇，如拯于沉。所以君子，必尽其心。慎刑本仁，仁者多寿。滥□获报，天网不漏。严母先见，于公有后。愿布斯文，置诸座右。

皇宋天圣六年，岁次戊辰，五月乙未朔，十二日丙午上石，立于永兴军至圣文宣王庙。陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、宣德郎、守尚书兵部员外郎、护军、赐紫金鱼袋李周士，陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、中大夫、尚书刑部郎中、直史馆、上柱国、赐紫金鱼袋杜詹。安众禅院主悟本大师惠□监刻字。

皇帝冕而躬耕之明年，端拱纪号之二祀，夏五月戊戌，上将军邢国公薨，开宝皇后之父也，于后唐为外孙，于汉室为驸马。上闻之震悼，有诏辍视朝一日，赠侍中，崇戚里也。嗣子衔恤上章，请刻石于神道。事下相府，俾西掖掌诰之臣考其实而文之。于是详求家谍，参用国史，论次功行，直而叙云：臣闻仲尼修《春秋》，载王姬之筑馆；子长述《史记》，列外戚之《世家》。《诗》称下嫁于诸侯，《传》云纳女于天子。内所以敦睦九族，外所以协和万邦。因副马以纪官，著濯龙之通籍。其来尚矣，可得言焉。然而或祸败自贻，或贱微为累。张敖，汉祖之子婿，孝惠之后父，亲则亲矣，而贯高之衅生焉；卫青，平阳之所天，子夫之爱弟，贵则贵矣，而郑季之出耻焉。加以器盈则覆，位不期骄。吕禄以后族而封王，北军共击；班勇以父功而尚主，东市被刑。简册具在，骄矜可诫。则有世开鲁馆，家袭韩坛，享必复之公侯，荷必大之门户，长守富贵，无忝祖宗，兼将相之崇高，居后妃之亲族，殊勋懿行，溢美于青编，善始令终，腾荣于明代，惟我故广平宋公之谓乎！公讳偓，字仲俭。世居广平，号为著姓，公以生于西都，今为洛阳人也。其先微子启，以帝乙长子，商受庶兄，言不用以归周，国既亡而封宋。盛德不泯，列于三仁；垂裕下延，遂参五伯。绵绵瓜瓞，世有其人。远则昌居代邸，对周勃以责公言；近则璟立唐朝，并姚崇而行直道。至公家族，门阀益光。累赠太子太师、追封莒国公讳俨，追封莒国太夫人李氏，大王父母也。天德军节度使、开府仪同三司、检校太师兼中书令、赠尚书令、追封卫国公讳瑶，追封卫国太夫人朱氏，王父母也。光禄大夫、检校司徒、房州刺史、累赠太师讳廷浩，后唐义宁长公主、追封楚国太夫人，考妣也。皆积功累行，克致高门，翼子谋孙，遂钟馀庆。先是，晋天福初，房州太师用二千石为汜水关使，张从宾之叛也，力战死之。公即房州太师之长子也。方居幼学，爰丧父天，晋高祖以公死政之孤，贵主之子，存恤抚养。俟其成人，乃补殿直，俾奉朝谒。寻迁供奉官，时天福三年也。重以晋祖常事庄宗，有旧君之礼，每贵主入见，听其不拜。时兵戎方炽，经费不充，惟公之家，赐与甚厚，尽而复取，亦无倦色。一旦，晋祖从容谓贵主曰：「朕于主家无所爱惜，但朝廷多事，府库甚虚，主所知矣。今辇毂之下，桂玉为忧，可命偓分司西京，以丰就养」。因厚遣之，且敕留司具晨昏伏腊之用，至于醯醢，率有备焉。既而汉高祖为侍卫军，朝望攸重，以公名家子，又后唐之出也，且风骨俊秀，异乎诸孤，欲以女妻之。乃命长子承训奉书于贵主，且先以袭衣名马遗焉。承训即汉之开封尹、魏王也。公与贵主拒而弗纳。汉祖又敕其子曰：「宋氏不谐，勿复见我矣」。贵主知志不可夺，遂许之。及汉祖出为北京留守，表公偕行，因补衙内都虞候。七年，汉祖使公修朝贡之礼，礼成而退，恩宠有加，特授银青光禄大夫、检校右散骑常侍、兼御史大夫、上骑都尉、充北京武德副使。少主嗣位，改北京皇城使，寻迁检校刑部尚书、轻车都尉，时开运元年也。三年加检校尚书、右仆射、上轻车都尉。俄属疆埸失守，戎虏乱华，汉祖首建义旗，遂成大业。睦姻行庆，公实首焉，授金紫光禄大夫、检校司徒、守右金吾卫大将军、兼御史大夫、上柱国、广平县开国男、食邑三百户、驸马都尉。世祖微时，常羡执金之仕；魏朝纳婿，但求傅粉之容：兼而有之，斯足贵矣。时汉氏虽建大号，犹用晋祖之正朔，即天福十二年四月也。九月，加光禄大夫、检校太傅、行右金吾卫大将军，充街使，进封开国伯，增食邑四百户，赐开国奉圣功臣。既而改纪年之号，覃在宥之恩，矧兹勋戚之家，固被便藩之泽。乾祐元年，加特进、开国侯，增食邑三百户。少主之嗣统也，在谅闇之中，念藩垣之重，乃以斧钺授于亲贤，授检校太尉、使持节利州诸军事，行利州刺史，充昭武军节度使、利巴集等州观察处置等使，进封开国公，增食邑五百户、实封二百户，改赐开国奉圣保定功臣。嘉川异俗，绵谷旧封，素推设险之邦，遥仗建侯之利，位兼掌武，不亦优乎？二年十月，出镇滑州，增食邑五百户、实封二百户。豕韦旧都，灵昌古郡。贞庄师律，初登南郑之坛；藩翰王畿，实主北门之管。年犹未冠，议者荣之。无何，将相分权，君臣道失，周祖出潜渊而或跃，知宝命之在躬。戡黎之功，已歌于西伯；升陑之众，遂指于南巢。公勤识几微，深明祸福，以为不周已折，建一指以难扶；大宝有归，顺三灵之改卜。周室肇基，庆泽首被徽章，广顺元年增食邑一千户、实封三百户，改赐推诚奉义翊戴功臣。三年春，丁楚国太夫人忧，京毁过礼，亲族悯之。服阕，授左监门卫上将军，增食邑五百户、实封二百户。礼卒通丧，恩隆近侍。周庐有次，环阊阖以无虞；羽卫载严，致华胥之甘寝。世宗之伐淮夷也，公实从焉，授右神武统军、寿州行营副部署、兼右厢排阵使。属王师渐老，戎辂再征，江南大率舟师，次于东㳍洲下，断我苏、杭之路也。世宗遣公率战舰数百艘以袭之，且命襄帅慕容延钊领轻骑登陆而进，与贼遇于江中，合势大战，尽破之。时世宗蒙犯矢石，跋履山川，多为野庐，以驻行阙。忽有猛虎近于乘舆，公引满射之，一发而毙。叛命之邦，既摧枯而拉朽；咥人之兽，复食肉而寝皮。岂比乎楼船将军徒矜水兽，射声校尉但署虚名而已哉！既而刘瞻委城纳款，李景割地称臣，班师旌淮甸之功，议赏复滑台之命。五年五月，授义成军节度使，其制略曰：「长驱下濑之师，若涉无人之境。夷凶戡难，尔既立于殊庸；砺岳盟河，予岂忘于丰报」云。南燕旧邦，北阙孔迩。河壖作翰，遥临白马之津；穰下统戎，即镇卧龙之地。十二月，移邓州武胜军节度使。六年，世宗以焦劳厌代，恭帝以冲幼承祧，方赖勋臣，爰崇异数，授开府仪同三司，增食邑五百户、实封二百户。我太祖神德皇帝象叶太阶，功高大麓，顾命虽同于伊、霍，讴谣不在于丹、商。乐推而逼乃民心，揖让而受兹神器。惟新布命，方隆万世之基；念旧推恩，乃冠三师之秩。建隆元年，授检校太师，增食邑五百户、实封二百户。于时李重进凶狡无厌，跋扈有状，公明惟先见，志在夺谋，飞章述其包藏，密旨委以经略，故有通州巡警之役焉。既绝南奔之路，遂下车平之诏。重进奸谋果发，王命不行，太祖亲御六师，直抵孤垒，以公为扬州行营排阵使。列牧野之车徒，法常山之首尾。师方因垒，城以复隍。格苗不待于七旬，围蔡止劳于九日。荡乎凶竖，公有力焉。饮至之晨，首膺茂渥。七月，授庐州保信军节度使，增食邑五百户、实封二百户，旌战功也。合淝重镇，巢国古墟。虽张辽守藩，克清淮海；而子牟恋阙，终舍江湖。四年夏，十乘来朝，三峰改镇，授华州镇国军节度使。郑桓咸林之地，素号丰饶；晋侯河外之田，旧推形胜。三辅既资于镇抚，双旌更遂于优游。国家展礼圜丘，推恩群后，锡之懿号，畴以井田。乾德元年，增食邑五百户、实封二百户，改赐推忠宣力保义功臣。是岁，太祖以坤道阙仪，中宫虚位，以公之世有行义，可以合礼文，以后之天资法相，可以当人主，初求辅佐，遂上宫闱。沙麓休徵，果叶母仪之贵；雎鸠雅兴，聿兴王化之基。亦何必射孔雀以设奇，铸金人而语怪，然后称其神异哉！既列外姻，乃移近甸，五年，授许州忠武军节度使。开宝元年，增食邑一千户、实封四百户，改赐推诚宣力同德保义功臣。假郑伯之田，时惟重地；加纪侯之爵，盖有前闻。三年，授邠州静难军节度，加押蕃落等使。指公刘之旧壤，位重十连；异魏冉之出关，从车千乘。四年冬，以郊礼霈泽加食邑一千户、实封四百户。八年冬，平东吴之列国。九年夏，幸西洛以告成，乃眷庶邦，咸均井赋，增食邑一千户、实封四百户。俄而太祖以南巡苍梧，奄逼上仙之数；东园画梓，遂缠同轨之哀。我应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝，飞龙在御，元龟告符。大横庚庚，叶重熙于棠棣；小心翼翼，赉兑泽于蓼萧。公奕世将门，先朝内戚。专征授命，已持阃外之节旄；爰立登庸，更作人间之霖雨。授同中书门下平章事。公既荷宠章，乃修觐礼。辑瑞有光于文陛，建牙复命于名藩。二年冬，授同州定国军节度使。内史旧甸，长春古宫。泽涌甘泉，昔谓丰年之地；草连沙苑，斯为牧马之郊。殿我大邦，实惟旧德。三年冬，皇上初陟泰坛，大崇方岳，增食邑一千户、实封四百户。洎我后大平并寇，亲御戎衣，公以扈从之劳，享畴庸之典。四年冬，增井赋真食如三年之数。越明年，胡人犯塞，法驾亲征，随行在于邺都，委边事于横海，以公知沧州军州事。拥左冯之旌旆，临沧水之封陲，委注方隆，威望愈重。寻以边封罢警，朝命就藩。六年冬，上祀昊穹，再陈柴燎，爵邑之等，率有备焉，封邢国公，井赋真食如乾德元年之数。九年六月，奉诏归朝，登于禁卫。居中制外，爰升拱极之班；以逸代劳，亦示优贤之礼。出入之重，又何加焉。授右卫上将军。雍熙元年冬，增食邑五百户，郊天之泽也。三年，诏以本官知霸州军州事。未几徵归，荐居环卫。皇上方耕春藉，复益邑田，加食邑如雍熙元年之数。是岁，公再受命，兼判左右金吾街仗事。缇骑二百，克静神州；金门九重，遂成高枕。徼巡无怠，仪位有光。方将起灞陵夜猎之娱，赴瀚海防秋之役，而后宫亲属，终久次于阎章，绝塞功名，遂不侔于窦宪。齿发向暮，寒暄荐瘥，中使御医，旁午于道。寝于北牖，欲二竖之为祓；升自车荣，遂三呼而不复。享年六十有四，即以其年冬十有一月二十五日葬于河南县龙门乡宫南里，从房州太师之茔，礼也。诏以中使护其丧事。先夫人刘氏，晋天福中封彭城县君，开运中进封郡君，皆从夫子之贵也。汉祖开国，封永宁公主，少主乾祐中进封秦国长公主。周显德中改封彭城郡夫人，寻进封京兆郡夫人。公之将葬也，开宝皇后泣血上言，请加褒赠，特诏追封曹国夫人，非常典也。惟夫人素禀肃雍，早从釐降，虽秾华已谢，而蕙问长存。天荫本高，不系夫而命爵；母道克备，宁为子以求郎？用能符梦月之嘉祥，诞配乾之阴教。新野封君之号，虽漏典彝；文灵园邑之仪，更光泉壤。继室以陇西李氏，故保大军节度使洪义之女也，开宝中封陇西郡夫人，先公而亡。象服是宜，永归同穴。今夫人彭城刘氏，故左省常侍悦之女也，太平兴国中封莒国夫人。柏舟自誓，常叹未亡。有子十人：长曰元吉，终于西头供奉官；次曰元振，终于豳州节院使；次曰元靖，西京作坊副使；次曰元规，前同州子城使；次曰元度，前同州亲事都头；次曰元方，终于同州山河使；次曰元载、元翰，俱未仕；一子幼而未名。皆早闻《诗》《礼》，不堕箕裘。万石君之子孙，世推朴谨；窦太后之兄弟，人言退让。承家干蛊，未易可量。女十五人，开宝皇后即其长也；次适崇仪使韩崇训，封广平县君；其次未嫁而亡；次适西头供奉官郭守能；次二女皆早亡；次适孟隆谂，即右龙武卫统军玄哲之子也；次适曹守让，即左骁卫上将军、判金吾街仗事翰之子也；次适西头供奉官高处荣，即故渤海王怀德之子也；次适董嗣显，即故通远军使遵诲之子也；次为比丘尼，法名惠圆；馀皆幼夭。母弟三人，故宫苑使延业即其仲也，今庄宅使、益州内外都巡检煦即其叔也。叔氏有子元舆，进士第，补秘书省著作郎、直史馆，秀而不实，今也则亡。故许州衙内都虞候延积即其季也。其馀女兄、女弟、犹子、令孙，殆三十馀人，谱牒备存，此不复载。或鹗立周行，或蝉联甲族。毕万之家既盛，固有本根；陈完之后其昌，可知光大。惟益部巡检出自将家，雅好儒术，雄材伟度，朝论多之。惟公生积德之华宗，居累朝之懿戚，富而好礼，贵而不骄。始以勋德之家，特膺选尚；终兼庙堂之位，遂极人臣。功臣享八字之褒，封食疏万家之赋。至于姬公太师之任，黄权开府之资，上柱国楚之宠官，上将军汉之重柄，位列亚相，爵为国公，再居金吾，再处环尹。家出帝后，室惟贵主。藩篱八镇，周旋四纪，有战功以书史，有世禄以传家。列振振之子孙，启渠渠之夏屋。出则建崇牙、开大幕，有雕戈玄甲之徒奔走于戏下，有彯缨结佩之士罗列于初筵；入则挺介圭、峨武弁，有《彤弓》、《湛露》之乐宴飨于公朝，有乘车文马之赐劳来于私第。家祭五庙，陈樽彝分器之数；食具万钱，得鸣钟列鼎之盛。而年将耳顺，命以考终，人无间然，可谓达矣。昔人云跃马肉食者四十三岁，器何小哉！前史称朱轮华毂者二十三人，祸亦大矣。始终无悔，公实有焉。宜乎刊勒丰碑，光表幽宅，俾我休烈，与宋无疆者矣。臣掖垣备位，论撰非工，受明命之已行，率謏闻而塞职。五月而葬，素车方会于同盟；百代可知，乐石愿垂于不朽。铭曰：

天地之道，曰刚与柔。后妃之德，在河之洲。妫汭釐降，涂山好逑。乃睦九族，乃亲诸侯。大国之媛，外戚之助。史不云乎，列侯尚主。《诗》不云乎，大邦有女。夫妇以正，国家以固。日中则移，月满则亏。吕禄后族，人得诛之。梁冀外家，鬼其馁而。简册具载，居高必危。休哉宋公，勋戚累世。唐之外孙，汉之主婿。乃生圣后，作配先帝。富贵崇高，光华谱系。维公之始，生于纨绮。晋主抚之，同乎己子。汉皇妻子，实为知己。曾未弱冠，剖符千里。维公之中，深用变通。鹖冠环卫，虎帐临戎。寿春维扬，实有军功。连移巨镇，克振英风。维公之终，我朝懿戚。为将为相，以年以德。罢殿侯邦，乃尹环极。能执干戈，以卫社稷。呜呼勋贤，弗登大年。薨于路寝，像列甘泉。恩隆赙赠，宠贲貂蝉。边功未辑，遗恨依然。其谁祔之？永宁园邑。昔也筑馆，秦楼岳立。王姬之车，星繁雾集。今也同穴，沁园雨泣。贵主之坟，烟愁露湿。其谁哭之？开宝宫中。昔也归宁，车服有容。烂其盈门，侄娣以从。今也哀凶，怙恃弗终。号天罔极，鞠育何功。乃会同盟，乃先远日。丹旐悠悠，佳城郁郁。薤露凄咽，松阡萧瑟。万古龙门，丰碑屹屹（《小畜集》卷二八。）。

三年：原无，据傅本补。

孙兴公赋天台山，特遥想逸兴、驰神奋藻于吟望之间；梁武帝赋游山寺，惟写其景物之佳，讽咏一时游览之胜。至于依本以美物，堆实以赞事，山林川泽之富，鸟兽草木之美，宫庙之轮奂，人物之魁梧，悉未闻也。予既思摹前作而赋仰山，非欲离出异俗，高论藻词，为远寄冥搜、散怀投兴之事，恐山灵诮作逋客。姑咏其所闻，额其所见，以谢其所移而已。

乌显仰山，岌嶪京峙，据乎春台之阳，阻乎秀水之涘，枕吴头以盘固，压楚尾而仰止。连属群峰，回环千里。北跨罗霄，东下堵田，西接安成，南曜螺川。冈峦襞积而叠翠，洞穴谽㗿而宿云，修竹阿那以蓊茸，嘉木青葱而纷纭。溪壑错杂以缭绕，翠微缥缈而葐蒀。草茂灵根，花敷锦绣，或抱石以莚蔓，或含烟而吐秀。木末翱翔乎飞鸟，厓巅駓騃乎走兽，绝网依树以织空，鼏房联窠而托阜。峰入汉而犹亘，崖欲骫而不绝。春草铺碧以摇风，秋潭澄净而纳月，盛夏含霜，先冬霏雪。龙湫渟水于山腰，佛刹倚殿于岩腹。在晋则二神示现于灵踪，于唐则高僧始来而卜筑。膴膴田原，芃芃菽粟，茶芽药苗，珍果嘉谷，亦莫得殚论而备录也。其峰则有集云、狮子、唐兴、仰峰，峭峻崷崒，嶕峣穹崇。崄若太行，高侔祝融。俯视三峰于木平，左顾百叠之盘龙，耸峥嵘以入望，计胶葛而难穷。岩嵌谷澳，岭属冈连，巍巍峨峨，拔秀磨天。望钟山之水若绕带，瞰萍实之墟如点烟。涧溜悬厓，而喷沫以奔遁；藤萝绕翠，则猗傩而连牵。一日之间，而气候不齐，或雨或旸，而乃寒乃暖。盖天龙之所宅，而人莫测其所以然而然也。其水则滈瀑砀突，合流异源，一出集云之腰，一出狮子之巅。注厓度涧，汩活飞泉，测激滂流，吐漱潺湲。高迅澓增浇，汹涌颔流，下则㴸㶒萦纡，鳞伦窊窞。乃若经岩鼓石，雷震电激，不平成声，䃕确礐硌。乃若坳积潭澄，回旋漫平，挠之不浊，瀇滉汪洸。集云之源，其穴如箕，实为闾尾，有石广亩，当前如砥，其渊渌净以湛湛，其流清泠而㳽㳽，是谓上潭也。其流未长，有石如梁，隘雨而横卧，潴一水以为潢，是谓中潭也。出梁而下，千尺蜚泻，径委注于石涡，曾昼夜之不舍，是谓下潭也。狮子之源，瀑流天半，界塔影而三分，至山麓而共贯。接獭径龙潭之水，绕灵济古祠之岸，槩乎合众委而下梅州，然后浩浩而涆涆。厥田惟上，厥土黑壤，陆复而平，地高而塽。于是田以水而东作，原以火而冬耕。麻菽稻粱，粘黍芗粳，或先种而后熟，或戮力而共成。木则有山梨樱桃，赤柏白杨，榬桐檀桦，松楠槠樟。栩翕张以应时，枫招摇而抱阳。总青条而握翠，布绿叶以森阴。分枝列干，擢本千寻。谷风歘起以增悲，秋蝉得荫而长吟。于而乐者樗栎，业而蔚乎邓林。其竹则筀淡毛苦，箸白燕黄。玉板枝横，而簳直曰箭；猫头最巨，而茎瘦曰方。蔼青风而飒至，戛碧玉而鸣琅。禀苍润之高节，宜有实以来凰。其草则葴莎苏蒿，薜荔芭蕉，苧葛黄精，萍蓼蒲茭。含芬吐芳，而可结以佩；铺茵展绿，而可藉以遨。毛群羽族，陆离纷汩。春戏白鹇，秋阵黄雀，燕莺子规，鹤鹩乌鹊，蜚生夜鸣，山鸡昼啄。或㐆芳林以欢噪，或弄烟芜而挥霍。野猪以类而群熊，山麂时鸣而惊鹿，猿连臂以饮涧，猱矜揵而升木。高无毕弋之患，下绝网罗之逐，饮啄各得其性，飞潜自遂其欲，悉孔翠于羽毛，尽克肥于肌肉。虫则有山龟水蛭，蜒蜓虺蛇，螳螂伏冀，蜈蚣虾蟆。络纬暗织，黄蜂晓衙。蚁循缘于古木，蝶徘徊乎芳英。蚊蚋入夏以远适，寒螀经秋而苦鸣，愤未伸于屈蠖，朗孤照于流萤。花则有蜀葵赪桐，芙蕖山丹，罂粟巨霜，玫瑰幽兰，山茶金灯，石榴木莲。瑞香异康庐之色，莎萝同西竹之妍，木犀喷九里而芬馥，月桂吐四时之红鲜。药则有梫桂细辛，百合菖蒲，黄莲白芨，牛膝鸡苏，厚朴缘干而夏剥，薯蓣寻苗而冬锄。果则莲藕菱茈，黄橙丹橘，枣李梅柿，木瓜茅栗。唐兴之红桃，梅州之紫梨，剖之若胭脂，食之如厓蜜。园圃则有苦巨波棱，蘘荷茈姜，芥蓝决明，蔓菁兰香，又有紫芋蒟，红苋白茄，合蕈瓮缶，草头芹芽，春蕨夏笋，秋茶冬瓜。由古由今，若动若植，无容支离而遍誇。粤有高人，来自王莽，触雾披云，沿溪而上。乃与二神，邂逅相遇，丐山卜庵，展一坐具，神敬听而弗康，徙下流而远去。遂迁庙像，空山拔树，夜半密移，朝成区宇。驱鬼役䰠，雷𩅟风雨，爵封公王，以福兹土。精祈必应，诚祷则与，其灵威莫得而缕数也。由是于第三峰下，开大施法门。更代易世，经晨越昏，营办之力相继，土木之功益繁。殿堂楼阁，高下相吞，廊庑垣墙，左右维藩。虹梁偃蹇，横卧惊湍，浮柱飞欀，高栌广楣。曲枅环搆而相扶，重檐杈枒而横蜚，阶戺屈曲而嶙峋，槛璀璨而流离。饰以金璧，文以丹漆，衣以赭垩，绘以云物。或螭蟠而虬停，或龙出而鱼没，或流曜以含英，或晖天而地日。微风萃而檐铃乱鸣，碧云合而楼钟更远，响金磬之铿锵，流梵呗之婉转。于是破竹逗泉，同源异口，绕砌穿渠，填𨰃注缶。导之于近，则㳽满于池沼；决之于远，则灌溉乎畎亩，盖神灵密扶其栋宇，将历千载而不朽。其中则有大沩之圆镜，南唐之净瓶，贝多则罗汉携来自乾竺，佛牙则郡侯得之于胡僧，本国锡以泰山之芝草，赐之御札于廷平，皆自昔以传今，将永镇而常宁者也。至若圣世时康，育王塔现，挺特千尺，端方四面，下临不测之悬厓，旁分瀑流而劈箭。盖天造地设而难知，信神功鬼绩而莫辨。菩萨现而灵雀群噪，罗汉出而祥云忽变，其灯光圣相之殊异，实象季末法之所未见者也。又有唐将军避难之古寨，郑中郎挂冠之书堂，耕夫时得其剑戟之旧物，诗僧有比之巢由而成章。由唐至今，三锡寺额之徽号，一徙基构而更张。于是白足净侣，林乐云堂，治心养性，仁寿而昌。顾帝力之何有，咏佛日之何长，实斯人之幸也。乃若重熙累洽，代遭圣神，天地氤氲，万物化醇，风雨以时，寒暑更循。鸟无虞于覆巢，兽不伤于掩群，渊津润而崖不枯，草木不夭于斧斤，则岂特斯人之幸欤，又兹山之甚幸者也。

夫子之道，孟子称之曰：「生民以来，一人而已」。后之碑夫子庙者，虽引天地、日月、山川、鬼神为之比，考其至，未有出于孟子。是知圣人之门，难乎其言也。才非命代，宜不复为，始记其事。海盐，秀之属邑，于吴为东鄙。地平下，积洿而不注。其俗少识者，自李唐至于圣宋，无登科从政者。先有夫子庙，属正朔不流，藩臣称霸，以儒为戏，厥制遂亡。国家富有寰区，勃兴文教，太平兴国中，主簿石知一权县事，始立之。知一明经入仕，任意卑而不度。景德二年，京兆翁纬以试校书郎领邑，视事三日，谒先圣于县东，坏屋两楹盖圮像而已。即日召民吏可教者，喻之曰：「若所以有亲亲之义，长幼之节，褒衣束带，生养死葬，异于禽兽者，夫子之教也。今日庙貌不支，祭祀几废，若完居而具食，虽曰无罪，吾必谓之罪矣」。遽命新之。既而以岁饥乃止。明年水潦害稼；又明年秋九月，嘉谷告登，始有成议。以旧庙逼民田，不得大其制，县南隙地，形势爽垲，四隅相望，若有所待者，乃表基之。于是扬言曰：「财羡于屋，归予以瓦木；力馀于农，输予以土功」。县尉张用丕实同斯诚，既唱而和，无翼之声，不日而四达。憧憧遝川流市合，畚锸斧斤，晨趋夕奔。工不诫而自勤，物无胫而来臻，经之营之，越月而告毕。广殿云耸，袤轩翼回，敞脩庑而傍引，呀重门而前达。缭垣屏周，巨堑环护。初，庙南洼下，就出土以备用，穴之及泉，因成方池焉。道由中出，池之阳作移风亭以临之。皆授制于工者，广袤有度，高下相辉。正殿被衮之右偏，亚圣在焉。闵损以降九人，左右行例，其馀六十二人，绘诸屋壁。自炎汉而下，钜儒硕士，别序馀堵。六代礼乐，周旋廊庑。崇岩秘邃，虽无取于天下，与夫江左之邑，亦可谓之稀矣。矧冠盖赫奕，器服辉映。窥其墙、望其门者，不威而可畏，不约而自恭。是使海隅之民，识我儒之大，将思其道而奉其教，邹鲁之风，可期一变也。夫民无自化，在有位以化之；非其人，弗克有其教。故庙亡仅二百年，卒属于我，盖张吾道集能事，世之所难乎！后之莅县者，设不以训民成俗为意，目兹壮丽，亦将知其难而奉之。洁户牖，易蠹朽，区区勿怠于其閒，则能吏也。如其不可，我亦无愧。时大中祥符改元二月二十九日，试校书郎、知县翁纬记。

臣等久分戎寄，未议策勋，上玷朝廷，俯惭鄙怀。心究利害，目击胜负，三年于兹，备详本末。今元昊遣人赴阙，将议纳和。其来人已称六宅使、伊州刺史，观其命官之意，欲与朝廷抗礼。臣恐不改僭号，意朝廷开许，为鼎峙之国；又虑尚怀阴谋，卑辞厚礼，请称兀卒，以缓国家之计。臣等敢不为朝廷思经久之策，防生灵之患哉！臣等谓继迁当时用计脱身，窃弄凶器；德明外示纳款，内实养谋；至元昊则悖慢侮常，大为边患。以累世奸雄之志，而屡战屡胜，未有挫屈，何故乞和？虽朝廷示纳款之意，契丹邀通好之功，以臣等料之，实因累年用兵，蕃界劳扰，交锋之下，伤折亦多。所获器械鞍马皆归元昊，其下胥怨，无所厚获。其横山蕃部，点集最苦。但汉兵未胜，戎人重土，不敢背贼，勉为驱驰尔。今元昊知众之疲，闻下之怨，乃求息肩养锐，以逞凶志，非心服中国而来也。臣等谓元昊如大言过望，为不改僭号之请，则有不可许者三；如卑辞厚礼，从兀卒之称，亦有大可防者三。何谓不可许者三？自古四夷在荒服之外，圣帝明王恤其边患，柔而格之，不吝赐与，未有假天王之号者也。何则？与之金帛，可节俭而补也；鸿名大号，天下之神器，岂私假于人哉！唯石晋藉契丹援立之功，又中国逼小，才数十州，偷生一时，无卜世卜年之意，故荐号于彼，坏中国大法。而终不能厌其心，遂为吞噬，遽成亡国，一代君臣，为千古之罪人。自契丹称帝灭晋之后，参用汉之礼乐，故事势强盛，常有轻中国之心。我国家富有四海，非石晋逼小偷生之时；元昊世受朝廷爵命，非有契丹开晋之功。此不可许者一也。又诸处公家文字并军民语言，皆呼「昊贼」，人知逆顺去就之分，尚或逋亡，末由禁止。今元昊于天都山营造所居，已逼汉界，如更许以大号，此后公家文字并军民语言当有「西帝」、「西朝」之称，天都山必有建都郊祀之僭，其陜西戎兵边人负过，必逃其地，盖有归矣。至于四方豪士，稍不得志，则攘臂而去，无有逆顺去就之分。彼多得汉人，则礼乐事势与契丹并立，夹困中国，岂复有太平之望耶？此不可许者二也。又议者皆谓元昊胡人也，无居中国之心，欲自尊于诸蕃尔。臣等谓拓拔圭、石勒、刘聪、苻坚、赫连勃勃之徒皆胡人也，并居中原；近则李克用父子，沙陀人也，进据太原，后都西洛，皆汉人进谋诱而致之。昨定川事后，元昊有伪诏谕镇戎兵民，有定关辅之言，此其验。盖汉家之叛人不乐处夷狄中，心谋侵据汉地，所得城垒必使汉人守之，如契丹得山后诸州，皆令汉人为之官守。或朝廷假元昊僭号，是将启之，斯为叛人之助甚矣。此不可许者三也。何谓大可防者三？元昊以累世奸雄之资，一旦僭逆，初遣人至，犹称臣奉表。及刘平之陷，贼气乃骄，再遣贺九言至，上书朝廷便不称臣，其辞顿慢；而复屡胜，当有大言过望，乃人情之常也。若卑辞厚礼，便肯从兀卒之称，皆阴谋也。是果以山界之困，暂求息肩，使中国解兵。三四年间，将帅懈慢，士卒骄惰，边备不严，戎政渐弛，却如前暴发，则中国不能支梧。此大可防者一也。又从德明纳款之后，经谋不息，西击吐蕃、回鹘，拓疆数千里。至元昊，事势稍盛，乃称尊悖礼，背负朝廷，结连北戎，情迹尽见，大为边患，偶未深入。今复起诈端以款我兵，而休息其众；又欲并力专志，并吞唂厮啰等诸蕃，去秦州一带篱落，为将来再举之利。缘元昊初叛之时，亲攻延州，是本有侵陷郡国之志，今复强盛，岂便息心？且朝廷四十年恩信所被，一朝反侧，岂有发既叛之谋，蓄未挫之锐，而能久守盟信者乎？此大可防者二也。又从德明纳款，后来使蕃汉之人入京师贾贩，憧憧道路，百货所归，获中国之利，充乎窟穴，贼因其事力，乃兴兵为乱。今兹五年，用度必困，乃卑辞厚礼，迎合我意，欲复图中国之利；待其给用既毕，却求衅兴兵，以快本意。狼子野心，固难驯伏，今若通和，或再许灵夏，蕃汉之人依前出入京师，深为不便。缘自前往来，叛状未彰，情无蠹害。今既为强敌之虏，稔祸未已，必窥伺国家，及夹带亡命入蕃，或与奸人别有结连，或使刺客窃发，惊扰朝廷。又此类必所在恣纵，甚于昔时，有事何以处置？此大可防者三也。臣等乞朝廷俟元昊所遣人至，观其所请。彼如大言过望，坚求僭称，则乞朝廷答云：上畏天地宗庙，不可私许大号，坏中国之法。彼卑辞厚礼，止是求兀卒之称，则按唐单于、可汗故事，有许之之理，亦预防其阴谋，严饬边臣修葺城寨，训练军马，储蓄粮草，以备虚诈。俟一二年间，见其表里，及边备牢固，方可那减戍兵于近里屯泊。缘西戎自古翻覆，朝廷不可休兵，以启不虞之变。如求割熟户，则乞答云：灵夏甚有汉户，能割归朝廷否？况横山蕃部安于内附，一旦驱之，则惊扰生事，必不为西界之用。彼如求至京师，依前来出入贾贩，则乞答云：昨来战斗之后，甚有军民没阵，其子孙骨肉衔怨至深，必恐道涂之中多有雠杀，致西界相疑，更却生事；只于边上建置榷场，交易有无，各得其所。彼如邀我自今而后罢修城寨，则乞答云：边界熟户生户多有雠怨，常相侵害，须藉城寨驻兵，方能镇静，使各安居尔。若自馀更有非礼之求，朝廷或难应副，即且拒之，不必从也。但厚遣来人，善词回答，使迁延往来，即逾四月，贼不能举矣，至秋则无足畏也。何以言之？臣等观朝廷信赏必罚，今已明白，帅臣奉诏，得以便宜。又旧将渐升，前弊稍除，将责实效，约束将佐，不令轻出，训练军马，率多变法。但今极边城寨或未坚全，新集之兵未可大战，若贼今春便来，以臣等计之，尚可忧虑；然大军持重，奇兵袭击，宜无定川之负也。如候秋而来，则城寨多固，军马已练，或坚壁而守，或据险而战，无足畏矣。臣等已议，一二年间训兵三四万，使号令齐一，阵伍精熟，又能使熟户蕃兵与正军参用，则横山一带族帐可以图之。降我者使之纳质，厚其官赏，各令安居，籍为熟户；拒我者以精兵加之，不从则戮。我军鼓行山界，不为朝去暮还之计。元昊闻之，若举国而来，则我退守边寨，足以困彼之众；若遣偏师而来，我则据险以待之。蕃兵无粮，不能久聚，退散之后，我兵复进，使彼复集，每岁三五出。元昊诸厢之兵多在河外，频来应敌，疲于奔命，则山界蕃部势穷援弱，且近于我，自求内附，因选酋豪以镇之，足以断元昊之手足矣。然乞朝廷以平定大计为意，当军行之时，不以小胜小衄黜陟将帅，则三五年间可集大功。仍诏中国臣寮，不得辄言边事，以沮永图。我太祖、太宗统辟四海，创万世之基业，今以三五年之劳，再定西陲，岂为晚耶？契丹闻国家深长之谋，必惧而保盟，不复轻动，然后中国有太平之期矣。臣等所以言彼贼非礼之求不必从者，盖有此议也。或曰：今王师不利者数四，而未思戢兵，何也？臣等谓不然。国家太平日久，将不知兵，兵不习战，以致不利。非中国事力不敌四夷，非今之军士不逮古昔，盖太平忘战之弊尔。今边臣中有心力之人，鉴其覆辙，各思更张，将有胜贼之计。昔汉楚之战，不以多负罢兵，而终有天下。安禄山之乱，所向无前，郭子仪日夜谋虑，王师复振，而终灭大盗。今国家以天下全盛之势，岂有偶胜偶负，而自谓中国不可振，而夷狄不可禦耶？斯惑之甚矣！或曰：兵不可久，久则民困而财匮。臣等谓不然。争胜逐利之师，则有巧迟拙速之异。如其外禦四夷，则自古未尝废兵，是以山海之利皆归边用，抑为此也。况即日边上城垒，经今春修葺，渐以险固，兵民力役自当减罢。又每岁春夏之交，军马甚可抽退于数百里间就食，刍粮亦足，省入中之费，减馈运之劳，庶乎民不困而财不匮；非如西事之初，人人畏惧，未测虏情，所屯军马，不敢少退。臣等更思兴利减费之算，以为之助。臣等早蒙圣奖，擢贰清班，西事以来，供国粗使，三年塞下，日劳月忧，岂不愿闻纳和，少图休息？非乐职矢石之间，盖见西贼强梗未衰，挟以变诈，若朝廷处置失宜，他时悖乱，为中原大祸，岂止今日边患哉！臣等是以不敢念身世之安，忘国家之忧，须罄刍荛，少期补助。其元昊来人到阙，伏望圣慈于纳和禦侮之间，审其处置，为圣朝长久之虑，天下幸甚。

臣与本州体量，闽、候官十二县，共管官庄一百四，熟田千三百七十五顷八十四亩，佃户二万二千三百人。于太平兴国五年准敕差朝臣均定二税，给帖收执。内七县田中下相半，五县田色低下。寻牒州估价及具单贫人数，按见耕种熟田千三百七十五顷，共估钱三十五万贯，已牒福州出卖，送纳见钱或金银依价折纳。其元管荒田园有后来请垦佃者五十四顷九亩，见今未有人佃，已牒福州估价，召人请佃。臣尚虑狡猾之辈别启情倖，于名下田园拣选肥浓税轻者请买，却退瘠地，别致亏官，已牒福州并须全业收买，依敕限三年纳钱，不收牙税。如佃户不买，却告示邻人，邻人不买，即召诸色人，仍令令佐将帐簿根究数目，如日前曾将肥土轻税田与豪富人，今止瘠地，即指挥见佃户全业收买，割过户籍。若佃户不买，即将元卸肥田一处出卖。又按佃户名亦有僧户，元条僧人不得买田，已牒州出榜告示，许本主收买。或僧人元有官田已卸别户承佃者，敢争执妄生词说，即严加勘断。

国家今广置骑军，而无马给之。骑军所习，既不可为步，则是数十万众无所施用，常坐费粮廪，而与无军同也。臣固以为不如复监地，多畜战马，以给其用，计之便者也。凡监地有及千顷、五七百顷者，其间附山包野，陂泽茭草，非耕种之地。今若复之，则群臣浮议，云害百姓良田，使农不得耕种。臣以为不然。假使牧马之地，一监有五千顷，皆为税田，国家所收，岁未及数万石。以数万石之粟，于军之虚实未有所益也。使有牧马数万匹，则三军之气，可以坐增。由是言之，国家急须军马之时，虽良田尚可变而为牧地，况今之牧地，非尽良田者乎！臣伏见洛阳单镇两监，曾废为民田，议者本皆以地之肥美。及经一二年，民之佃不及一二百顷，其馀尽为荒野，无人请佃。牧地之中，树木数千万株，皆为百姓所伐贩卖，而官司明知，上下相蔽，不为纠发。俄而却复，此特倖人邀一时之利，议者之过，此则监地兴废之一验。事已见前，惟国家详酌而行。

臣伏见朝廷累年以来，凡进用庶官，裁处大事，必避形迹，以为公道。上下相蔽，习以为常。有才者以形迹而不敢用，不才者以形迹而不敢去；事有可为者以形迹而不为，事有不可行者以形迹而或行。此盖苟避中伤，以防后害尔。为身谋则可，为国谋则不当如是，此最时政之大害也。且天子择宰相，宰相择诸司官长，诸司官长参举僚属，俾公卿大夫而下，各称其职，然后推诚委任，坦无疑贰，则中外协济，政务脩举，如此而不臻古治者，臣所未喻也。臣伏读《唐书》，太宗朝或言魏徵阿党者，帝使温彦博验之，无状，因令彦博让之，且曰：「今后不得不存形迹」。他日，徵入奏，曰：「臣闻君臣协契，义同一体，岂可不存公道，惟事形迹。若君臣上下同遵此路，则邦之兴丧或未可知」。帝瞿然改容曰：「吾已悔之矣」。又高宗尝责侍臣不进贤才，李安期对曰：「圣帝明王，莫不劳于求贤，逸于任使，设使尧、舜苦己癯瘠，不能用贤，亦王化不行。况天下至广，非无英彦。但比近公卿荐引，即遭嚣谤，以为朋党。况沈滞者未伸，而在位者已损，所以人思茍免，竞为缄默。若人主虚己招纳，广务搜访，不忌恩雠，惟能是用，谗既不入，谁敢不竭忠诚。此皆事由君上，非臣下所能致也」。高宗深纳其言。所以贞观、永徽之代，最号太平者，盖由广延纳之道，推至公之心，使之然矣。宜乎载在史册，焕为美谈。伏自陛下嗣守神器，已逾二纪，日御便殿，孜孜求治，虽古先哲王，未有如是之焦劳也。而时多疵疠，民未富庶，国廪罕蓄，邦计益削者，何也？盖知人用人之道恐有所未尽尔。昔齐桓公问管仲曰：「何者害霸」？曰：「不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也」。夫管仲一诸侯佐尔，犹慎于信用小人，况巍巍盛德，复将有所閒然乎！伏望陛下奋乾刚之威，确然英断，申命宰执进用贤俊，斥去形迹之弊，以广公正之路，判忠佞，抑侥倖，察左右爱憎之说，延中外谠直之议，慎重名器，振举纲目，则可使教惇于上，民悦于下，召天地之和气，致邦国于永宁，惟在陛下日慎一日，力行而已。

十一月日，朝奉郎、起居舍人、直龙图阁、知潞州军州事、轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫臣尹洙昧死再拜，上疏皇帝陛下：臣闻至治之本，在于务大体，不在乎任察也。汉明帝察察，唐德宗以察为明，皆著讥前史，非盛德之论。然则众之好恶必察之，臣下忠邪必察之，非谓究发隐微、作为聪明者也。臣闻诏狱所治类多善士，因醉饱之失，发暧昧之罪，臣窃以为过矣。大抵士君子少长修饬，始终如一者，皆纯固介特之士，举朝论之，百不一二。至于年位尚轻，颇或疏纵，及稍贵重，始自矫厉，而能建事功于世、树名节之效者，不可胜纪。此殆常人之情，明主所深亮也。兹事虽往，臣所虑者上下相伺，动辄得咎，刻薄之风寖以成俗，于盛明之世，所损不细，非特谓二三子也。又比年以来，既行之恩尚或中寝，既用之法罕蒙开释，岂搏击之说易以进，宽厚之论难为陈哉？伏惟陛下采汉臣窥私之诫，鉴吴主校事之弊，因庆泽之后，发宽大之诏，明谕凡臣下有纤介之恶，非亏损教谊、侵害民物者，勿复以闻。至若暴乱之萌，骄僭之原，诬罔朋比，徇私灭公，此王诛之所先，愿陛下留神聪察，无志其细而遗其大，则善者耸而恶者戒矣。狂瞽之言，惟圣明裁择，幸甚。臣洙昧死再拜上疏。

国家缘隋唐之制，设进士之科，采天下贤俊。虽至公之道过于隋唐，而得人之实或有未至。自咸平、景德年后，条约渐密，然省试有三长，殿试有三短。南省主文者四五人，皆两制宗匠；又选馆阁有辞学者数人，以助主文考校；复有监守、巡察、糊名、誊录，上下相警，不能容毫釐之私，此一长也。又一日试诗、赋，一日试论，一日试策。诗、赋可以见辞艺，策、论可以见才识，四方之士，得以尽其所蕴，此二长也。又贡院凡两月馀日研磨差次，必俟穷功悉力，然后榜出，此三长也。可谓至公至精矣。以此姓名高下，遂放及第，辞艺才识高者得高科，下者得下等。高科者待以好爵，下等者归于常调。朝廷既不失其实，举人又各足其志矣。洎至殿试，号为亲临，然所差考校之官，多不精慎，此一短也。又只试诗、赋与论，并在一日，不能尽人之才，此二短也。又考校不过十日，不暇研磨差次，匆匆而定，此三短也。向之省试至公至精也，乃混淆而不复见，今舍其所长，用其所短者。或云省试放榜则恩归有司，殿试放榜则恩由主上。是尽弃取士之实而沽此虚名也。普天率土，岂有恩不出天子者耶？况殿试非古，始于唐武后之初年尔，此安足为后世法？历代取士，悉委有司，独后汉文吏课笺奏而副之端门，亦未闻天子再试也。往时无糊名、誊录之制，主文可以专取舍，遂有殿试以防主文。今无以容其私，殿试复何为哉？臣欲乞自今岁以后，只令南宫放榜。必恐恩归有司，则请如天圣二年，令南宫考定高下，以混榜引于殿庭，依次唱名赐第，则与殿试同矣。

臣闻周典小宰以六计弊群吏之治，曰：廉善，廉能，廉敬，廉正，廉法，廉辨。治行虽异，同主于廉。惟廉而后能平，平则公矣。不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。不才而能廉，止乎听理不能尽情，枉直不能察微，然其身正，下不容大奸，为害差小。才而不廉，故必立威慑下，贪残流虐，舞文倚法，举枉措直，其身不正，其下因缘为市，困穷孤弱无告，为害大矣。不才而能廉，虽于事不明，其自持必善，有明察之上提其纲领，其尤昏者抑为易去。才而不廉，必显立干办之效，阴搆自固之术，行伪而坚，顺非而泽，谄谀承望，善事上官，腹心爪牙，各有施设，非贯盈天败，则国诛莫及。故历代之法，吏为奸赃，其罪特重，非赦宥所及，无洗涤之理。然诸犯者相继有焉，得非上下相蔽匿，以茍安自全为事，廉刺尚因循，无纠奸擿伏之效。且今保任之法，赃罪同坐，所以累其心，使知顾重。然中人之性易以荡迁，一为利欲所移，鲜全始终之节，积累年纪，屡更官秩，举官坐累，终不得免。今其州县之吏，地居总摄，提转之任，职在澄清，而又纲目相维，臂指相用，耳目相接，政事相成，与夫保任于累岁之前，遥隔乎千里之外，较其疏密，势不同言。今夫令宰有酷黩之迹，而守倅纵不考验；守倅有贪虐之政，而廉刺隐不上闻。及其事暴远流，盈贯自败，罪止不察，厥罚至轻。且州县之有恶吏，为民庶之所厌苦，虽谣言大播，而实状无彰，欲證其成，必询于众，故榜署集民，使得告发。然庸人畏缩，避其辨敌，甘心侵枉，犹不自明。而顷年诏书复加禁止，此诚朝旨宽大，不欲操切群下发扬隐私，臣窃有惑焉。阔略乎一人，而恣之暴害乎一县一州之众，使鳏寡孤独困穷冤抑者无告，此臣所以惑也。县吏抵罪，而州受不察之罚；州吏犯法，而廉刺得不督之诛。夫其败则有相及之谴，罪有迹而不听其纠发，此臣所以惑也。而诏旨更训以必告乃下之言，夫爵赏在前，罪诛在后，而不知劝，何告之从？此臣所以惑也。臣伏愿更降明旨，追前诏勿行，使廉刺得举其职，以考群吏之治，益复督励，务绝奸贪，以清庶政，以惠疲氓。凡统摄之司，犹保任之法，赃罪同坐，以重其累。以令宰及守倅，以守倅及廉刺，其馀联事之职，以是为准也。夫去恶者，犹农之去草，芟夷蕴崇之，绝其本根，所以蕃良稼也。国之去恶吏，检察弃逐之，所以显良士、育良民也。又臣比见败吏，率以其恶子弟外交匪人，引入赇遗。夫父有争子，则身不陷于不义，父为不义，子当争之，又况陷父于恶者哉！父为士弃，子与士齿，殆非劝励之道也。臣伏请应以赃暴废者，其子弟初或预闻，宜锢终身，勿听仕进。如此，则父爱其子，子谏其父，其心益累，所顾重矣。古所谓以刑止刑，为此道也。昔汉丞相邴吉耻以奸私按吏，后汉司徒袁安不以赃罪锢人。夫二汉之时，朝尚清议，士贵名节，赃吏不锢，固自沦弃，故二公得以宽德自裕也。今风俗流溢，共务奢汰，闾巷无守志之士，绅行乏循道之人，不严官制，何以立法？犹乎御駻突而不厉乎衔策，且奔踶而冲蹶矣。故抑强扶弱，自合仁义之道；损上益下，乃为施生之理。救时之弊，安人之本，其惟诛锄恶吏也欤。谨论。

孟子曰：养生送死，王道之本。管子曰：仓廪实而知礼节。故农者，天下之本也，而王政所由起也，古之为国者未尝敢忽。而今之为吏者不然，簿书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰鄙。夫知赋歛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。古之为政者，上下相移用以济，下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。三代之法皆如此，而最备于周。周之法曰：井牧其田，十而一之。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入；一岁之耕，供公与民食皆出其间，而常有馀，故三年而馀一年之备。今乃不然，耕者不复督其力，用者不复计其出入，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。夫糠覈橡实，孟子所谓狗彘之食也，而卒岁之民不免食之，不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神之供给，未尝阙也。是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。岁之凶荒，亦时时而有，与今无以异。今固尽有向时之地，而制度无过于三代者。昔者用常有馀，而今常不足，何也？其为术相反而然也。昔者知务农又知节用，今以不勤之农赡无节之用故也。非徒不勤农，又为众弊以耗之；非徒不量民力以为节，又直不量天力之所任也。何为众弊？有诱民之弊，有兼并之弊，有力役之弊，请详言之。今坐华屋享美食而无事者，曰浮图之民；仰衣而食养妻子者，曰兵戎之民。此在三代时，南亩之民也。今之议者，以浮图并周、孔之事曰三教，不可以去；兵戎曰国备，不可以去。浮图不可并周、孔，不言而易知，请试言之。国家自景德罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎！前日西边之吏，如高化军齐宗举，两用兵而辄败，此其效也。夫就使兵耐辛苦而能斗战，惟耗农民为之可也。柰何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也？古之凡民长大壮健者，皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异。一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之，故一经凶荒，则所留南亩者，惟老弱也。而吏方曰：「不收为兵，则恐为盗」。噫！茍知一时之不为盗，而不知其终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。其耗之一端也。古者计口而受田，家给而人足。井田既坏，而兼并乃兴。今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不过十馀户。其馀皆出产租而侨居者曰浮客，而有畬田。夫此数十家者，素非富而畜积之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇凶荒与公家之事，当其乏时，尝举责于主人，而后偿之，息不两倍则三倍。及其成也，出种与税而后分之，偿三倍之息，尽其所得或不能足。其场功朝毕而暮乏食，则又举之。故冬春举食，则指麦于夏而偿，麦偿尽矣，夏秋则指禾于冬而偿也。似此数十家者，常食三倍之物，而一户常尽取百顷之利也。夫主百顷而出税赋者一户，尽力而输一户者数十家也。就使国家有宽征薄赋之恩，是徒益一家之幸，而数十家者困苦常自如也。故曰有兼并之弊者，谓此也。此亦耗之一端也。民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二顷至一顷，皆以等书于籍。而公役之多者为大役，少者为小役，至不胜，则贱卖其田，或逃而去。故曰有力役之弊者，谓此也。此亦耗之一端也。夫此三弊，是其大端。又有奇邪之民去为浮巧之工，与夫兼并商贾之人为僭侈之费，又有贪吏之诛求、赋歛之无名，其弊不可以尽举也。既不劝之使勤，又为众弊以耗之。大抵天下中民之士富且贵者，化粗粝为精善，是一人常食五人之食也。为兵者，养父母妻子，而计其馈运之费，是一兵常食五农之食也。为僧者，养子弟而自丰食，是一僧常食五农之食也。贫民举倍息而食者，是一人常食二人三人之食也。天下几何其不乏也！何谓不量民力以为节？方今量国用而取之民，未尝量民力而制国用也。古者冢宰制国用，量入以为出，一岁之物三分之，一以给公上，一以给民食，一以备凶荒。今不先制乎国用，而一切临民而取之。故有支移之赋，有和籴之粟，有入中之粟，有和买之绢，有杂料之物，茶盐山泽之利有榷有征。制而不足，则有司屡变其法，以争毫末之利。用心益劳而益不足者，何也？制不先定，而取之无量也。何谓不量天力之所任？此不知水旱之谓也。夫阴阳在天地间腾降而相推，不能无愆伏，如人身之有血气，不能无疾病也。故善医者不能使人无疾病，疗之而已；善为政者不能使岁无凶荒，备之而已。尧、汤大圣，不能使无水旱，而能备之者也。古者丰年补救之术，三年耕必留一年之蓄，是凡三岁，期一岁以必灾也。此古之善知天者也。今有司之调度，用足一岁而已，是期天岁岁不水旱也。故曰不量天力之所任。是以前二三岁，连遭旱蝗而公私乏食，是期天之无水旱，卒而遇之，无备故也。夫井田什一之法，不可复用于今。为计者莫若就民而为之制，要在下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣！今士大夫方共修太平之基，颇推务本以兴农，故辄原其弊而列之，以俟兴利除害者采于有司也。