泰山东南有徂徕山，盘礴高大，亚于岱宗。冈岭相连，乔松茂石，经史具载，可谓名山。其山神既无名位，阙于封崇。欲望封神为秩祭之所。

《李白诗集》二十卷，旧七百七十六篇，今千有一篇，杂著六十篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所广也。次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先后。余得其书，乃考其先后而次第之。盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游江淮，至楚观云梦。云梦许氏者，高宗时宰相圉师之家也，以女妻白，因留云梦者三年。去，之齐鲁，居徂徕山竹溪，入吴，至长安，明皇闻其名，召见以为翰林供奉，顷之不合去。北抵赵、魏、燕、晋，西涉岐邠，历商于，至洛阳，游梁最久。复之齐、鲁，南浮淮、泗，再入吴，转徙金陵，上秋浦浔阳。天宝十四载，安禄山反，明年明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，璘迫致之。璘军败丹阳，白奔亡至宿松，坐系浔阳狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄宜贳，而若思军赴河南，遂释白囚，使谋其军事，上书肃宗，荐白材可用，不报。是时白年五十有七矣。乾元元年，终以污璘事长流夜郎，遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释，憩岳阳、江夏。久之复如浔阳，过金陵，徘徊于历阳、宣城二郡。其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有四，是时宝应元年也。其始终所更涉如此，此白之诗书所自叙可考者也。范传正为白墓志，称白「偶乘扁舟，一日千里，或遇胜景，终年不移」，则见于白之自叙者，盖亦其略也。《旧史》称白山东人，为翰林待诏，又称永王璘节度扬州，白在宣城谒见，遂辟为从事。而《新书》又称白流夜郎，还浔阳，坐事下狱，宋若思释之者，皆不合于白之自叙。盖史误也。白之诗连类引义，虽中于法度者寡，然其辞闳肆隽伟，殆骚人所不及，近民所未有也。《旧史》称白有逸才，志气宏放，飘然有超世之心，余以为实录。而《新书》不著其语，故录之，使览者得详焉。

公讳穆，字和之，姓李氏，高阳氏之系也。咎陶为大理，以官命族，为理氏。自伊墟改李，而六房四派分于唐之陇西赵郡公之鼻祖，乃为青州之临淄人。七世祖迁兖州，今为沇之奉符人。曾大父讳评，大父讳仲芳，父累赠工部尚书讳忠信，皆讳不就仕。尚书行谊为一乡之尚，而身不享其报，君子知有后焉。公幼孤立，孝而笃学，与介石先生治经徂徕山。天圣五年，明经擢上第，主南剑州尤溪簿，已有能声达部使者之听。会建州沙溪久不治，檄公往摄。未几，罹内艰，庐守泰山下。栾瘠终制。调大名府南乐尉，邑人患盗而莫知所从。君踪迹得之，乃大姓张氏，囊橐亡命，赇公殖私，而盗至老死无物色之隙。公夜袭其居，严不得入，即环舍纵燎，盗与张氏一夕焚死。明日，上下哗言，暴杀居民。时杜祁公守魏，闻而壮之曰：「去恶正当尔」。即荐之，哗者乃定。调台州录事参军，越守范文正公除帅延安，召公至府曰：「祁公，人物之水鉴，君定非自尘者」。辟知延州之肤施县。庞卫公继至，亦以公为才。公言州城不能容生齿之繁，而薄城居者日益众，缓急何以入保？请筑新城以卫之。奏下，诿公治役。既休公，民私谓李公城，盖德之也。又请乘岁善增籴备边，是岁庾实数百万斛。以劳就改大理寺丞。明年卫公登右府，荐除通判忻州，又通判庆州，赐五品服，通判成都府威州。有告巨室张元吉者，阴构恶少，谋剽县镇，郡捕元吉系狱，而榜讯所逮人，不自宁，尹文简程公谓曰：「郡民之命，出入此狱，须公往听」。公至，果其情，乃告者利赏以诬其不快，系者弱不能自直，展转穷逮，亡虑数百人。公一切疏去，止坐诬者。徙知果州，公以地杂蛮獠，民鲜知礼，行庠序之教，而犷俗一变，相与画像学宫，以永其报。代还，乞留以就。襄奉文简公入参大政，除提点京西路刑狱。入境，遇近珰高居简自陕过汝，多挟商货，以役递兵，绐为奉御物，而莫敢谁何。公察其奸，檄郡收所负以劾。居简遁入禁中泣诉，仁宗明日怒语枢密使宋庠：「使者辱王人，盍治之」？庠曰：「居简犯法于外，有司不敢私阉侍，以紊陛下法，奈何治之」！仁宗意解之。居简内侍省。襄州之宜城废营田计亩馀四千，久租于民，而又尝出田筑武安堰，引蛮河水以溉，土加沃矣。幕府白外台，夺以助县。官中议既下，估直九百万，公奏谓：「污莱之田，赋民使耕，服为先畴，历曾仍矣。一旦困其生理，恐非厚下之意」。前议遂格。襄阳有自谏坡出守，下车彻阛阓侵官道之屋数千家，公密疏：「近侍补郡，当首宣上恩，而乃挠居民久安之业，何以共治」！仁宗以疏示执政，而佑之者谓有著令，仁宗曰：「盛夏拆屋，使人不安居，虽不违法，非善政也」。易守相州，他日诣中书禀事房，朝廷以诸路荐饥，遣使出抚，宰相忠献韩公因访遣使之利。公曰：「岁饥赈抚，当责州县。今使车旁午，而州县困于将迎，安集流散，利竟何在」？韩笑顾同列曰：「真山东刚直人也」。退而条荒政救民之所先者数十事上之。大要戒均田之官毋增税以骇农，畜谷之家毋障籴以待价，质农具者令贷民以耕，而偿息于既获，则民不流亡，汰冗官、去冗兵则国无横赋，而下亦自足。奏皆行之，而被灾之民赖以全活者不可胜计。移提点陕西路刑狱。边臣习以生事邀功为能，会激怒蕃官苏恩，公上疏言：「治世禦边，莫先于静。胜不赏边功，古人之上策也」。英宗即位，迁利州路水陆计度转运使。公志在闲退，恳求便郡，除知荆南府，犹以近乡为请，改知齐州。齐视东郡，户繁讼夥，公治以安简，而囹禁数虚。逾年，召为开封府判官，入谢，赐三品服，非公志也。阅月，累章乞去，除知兖州，欣然就道，遂致其为臣。熙宁八年十二月三十日感疾不起。呜呼，公布衣起家，淬灌自奋，居小官已有敢为之志，杜、庞、程、范皆圭衮之，硕望一见奖拔。由大理寺丞十迁至司勋郎中，四顾方州，三刺剧部，所治有誉，所去见思。荐吏四百员，无失举之累。年仅及引，意即止足，置绂里闬，觞咏自佚者十年。公之完德素履，无愧于始终矣。娶任氏，封长安县君。子七人：宁、宏、寿、涛、焘、璹、铸。延公之赏而仕者四：宏，试校书郎、知许州许田县；寿，宣义郎，通判瀛州；涛，陈州商水县尉；焘，泉州录事参军。宁、宏、璹已卒。女五人：内殿承制邵立、朝奉大夫乔衮、进士冯恢、杨哲，其婿也。孙男九人，曰符、曰复，举进士；曰庠、曰序、曰度、曰后，早卒；曰康、曰唐、一未名。孙女九人，长已有归。诸孤卜崇宁四年十月初九日葬公于奉符县奉高乡先茔之原。寿来乞铭，为之铭曰：

道不在远，有为则致。焚盗南乐，可见公志，有狱在威，污蔑实繁。公往听之，人得不冤。上政帡幪，有撤尔廛。上税什一，有履尔田。不撤不履，博哉公言。明明仁考，载公政要。谓且用矣，而乃告老。十年丘樊，得天之佚。彼婆娑者，孰得孰失？岱汶之阳，墨食其长。体魄以葬，子孙其昌。

说之顿首。属者猥辱车马，不以道涂为劳，特自高居入城相访。既恨相见之晚，仍闻即有入川之役。虽苦留强挽，恐不得使迓吏之淹也。又适当致斋之日，曾一尊之不设，况又常平使者之来，馆饩俱废，重令人怫郁惭叹。岂无意修书以谢下执事，而传宣直殿，贵人继至，虽欲自乘少时之閒奉状，亦不可得。但于怵迫朝暮之閒，展玩高文，以为禦侮之五兵，而不待辟尘以三沐也。甚善甚善。前日区区虽不少信，而荷公不鄙，以论文见期，岂敢有所怀而不为好德者摅发？所谓欧阳之文，虽不敢谓前无作者，第恐后之来者未易可继也。虽东坡、南丰二公杰然名一世，而振耸九州之牧者，而自欧阳公视之，则皆其门人之文也。曾参、有若不足以继夫子之席，则他人孰可以俪吾欧阳公哉？公称徂徕山石守道，诚乃欧阳公自谓畏友，然天下之士不以欧阳公畏石守道也。若论齐鲁间学士，则徂徕山石守道自执弟子之礼于泰山孙明复，今舍泰山先生而论徂徕先生，恐亦未思也。公谓文章有纯粹駮杂不伦，若欧阳公者，若徂徕先生者，皆尊儒术，本王道，尚仁义，得非公所谓纯粹者乎？彼有谈儒术，而杂释老以为高，阻申韩以为大者，是必公之所谓駮杂者欤！若夫临川，则晏公乃其人也。国史称天下兴学自晏公始，晏公之锡乎学者，其恩大矣。本朝来王元之之后晏公，晏公之后欧阳公，欧阳公之后东坡，皆为一时之龙门，而门下洒扫应对之士，其后为公卿将相者，类不可数也。以晏公之儒学懿文，视穿凿傅会、喜新好异之论，庙堂无智名勇功之尊，而观开边聚歛，尚刑名，私威福，纷纷贻患，不可救药之士，相去不知其几多而远也！临川近有汪省元革者，自谓乡里有两宰相，一天下之幸也，一天下之不幸也。使革而在，见人舍晏公而论临川者，必恸哭泪下如绠，不足道也。公之文美矣，更能尊师友渊源之大者，纯于王道，则关中横渠先生之后继有人焉。公必欲泛论人物，以徂徕先生配欧阳公，亦可也。而近于秦雍间，舍横渠先生而不论，则说之所未喻也。敢并及之。不知戒涂定在何日，雨旸不常，更希强饭自爱。说之赤目尚未愈，口授小侄公逸代书，匆匆不宣。八月九日，说之再拜。

元符二年春正月，天惠补令于此，窃从学士大夫求问逸事。闻唐李白本邑人，微时募县小吏，入令卧内。尝驱牛径堂下，令妻怒，将加诘责。太白亟以诗谢曰：「素面倚帘钩，娇声出外头。若非是织女，何必问牵牛」？令惊异，不问。稍亲，招引侍研席。一日赋山火诗，思轧不属，太白从傍缀其下句。令诗云：「野火烧山去，人归火不归」。太白继云：「焰随红日出，烟逐暮云飞」。令惭止。顷之，从令观涨，有女子溺死江上，令复苦吟，太白辄应声继之。令诗：「二人谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口傍珠」。太白继云：「绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡」。令滋不悦。太白恐，弃去，隐居戴天大匡山，往来旁郡。依潼江赵徵君蕤，蕤亦节士，任侠有气，善为纵横学，著书号《长短经》。太白从学岁馀，去游成都，赋《春感》诗云：「茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋」。益州刺史苏颋见而奇之。时太白齿方少，英气溢发，诸为诗文甚多，微类《宫中行乐词》体。今邑人所藏百篇，大抵皆格律也，虽颇体弱，然短羽䙰褷，已有雏凤态。淳化中，县令杨遂为之引，谓为少作是也。遂，江南人，自名能诗，累谪为令云。始，太白与杜甫相遇梁、宋间，结交欢甚，久乃去，客居鲁徂徕山。甫从严武成都，太白益流落不能归，故甫诗又云「匡山读书处，头白好归来」。然学者或疑太白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而青莲乡故居遗地尚在，废为寺，名陇西院，有唐梓州刺史碑（失其名。），及绵州刺史高祝记。太白有子曰伯禽，女平阳，皆去蜀后生。有妹月圆，前嫁邑子，留不去，以故葬邑下，墓今在陇西院旁百步外，或传院乃其所舍云。

敬侏儒者，名子木，字承登，以字行，徂徕人也。祖伯松，长身碧髯，肤甲如龙。时人许其有栋梁之用，伯松不乐也，遁于徂徕山。谯郡人有采药至山者，见伯松悦之。久之，谯郡人谓伯松曰：「闻君长子元明者未娶，吾有邻女，善夜绩者，愿为执柯，可乎」？伯松拒之，不得免焉。未几，伯松得软脚疾，中风卒，子元明竟随谯郡人去。次子叔材，即承登之父也。叔材因从公输子奉使僬侥国，乐而家焉。娶胡妇，生承登，长二尺。叔材怒曰：「吾儿亦僬侥耶」？其妻笑曰：「所谓甥多似舅」。后携承登归徂徕市，时汉元光二年。里人见承登，莫不大笑，承登曰：「吾虽身短而心甚长」。因发愤力学，终夜不寝，虽凿壁囊萤之勤不过也。数年，大明经籍，言之炯然，如明星焉。武帝方求贤良，徂徕推上承登，上暮召，见其侏儒，心轻之，乃亲策于庭，问三登太平之治，何脩臻此？承登对策，其略曰：「臣之学所谓一灯明灭者，何足以奉大对？虽然，萤爝尚足裨日月」。帝点窜而异焉。因与语，问汉家火德终始，承登奏曰：「臣本木强，然尝闻火在木上云云」。上喜，不觉夜半前席。遂登科，累迁登州太守。辞公孙丞相，丞相夜见之东閤，承登故人茅大心、麻子游、陶釭皆在坐，承登遂顶戴三子而白丞相曰：「鄙人浅短，主上以侏儒倡优畜之，误蒙相君烛其寸长。然鄙人之学，所谓借明于三子者」。丞相遂留四人于东閤。后一夕，丞相召问攘匈奴之策，承登献三足计，曰足兵，足食，足士。丞相大悦，因嘲承登曰：「吾闻日乌三足，君亦三足耶」？上内兴祠祀，外事四夷，国家多事，丞相终日在中书治事，不暇与承登游。夜归读《春秋》，府吏散，独留四人者同一书几。承登尤爱幸，丞相每曰：「微承登，则茅氏、麻氏、陶氏三子者能未坠于地乎」？三子亦曰唯唯。后丞相稍倦于学，而将作大匠者嫉承登之宠，因讽丞相曰：「昨见东方生言于上，云『公孙某暗于知人，而以敬侏儒为上客。臣朔饥欲死，侏儒饱欲死』。丞相其戒之」。丞相默然。将作大匠因荐承登同姓敬子长，丞相自是亲子长，而稍疏承登矣。子长身八尺，蜡言甚佞，又善照知丞相娱乐之意而曲从之，且有内援。丞相久不见承登，一夕因与子长在后堂为长夜之饮，偶念承登寂寥，召之。既至，承登精彩昏惨，面目垢污，又冠一小圆帽，状如仰杯，丞相侍姬皆掩口笑不已。承登因发怒骂丞相曰：「人言齐人多诈，果然。以今夕之荒淫，知前日清秋雨霁相亲而卷舒简编者，皆伪也」。丞相大怒，命老卒曳出墙角。太史公曰：公孙丞相开东閤以延贤俊，天下之士辐凑，而敬承登为上客，每至则一坐皆起，可谓能不以貌取人矣。卒以子长而疏弃之，相业之不终有以也夫！虽然，承登之贤难于遇，而子长之佞易于合。不惟易于合也，合则不可去也。所从来古矣。士君子之学而仕，未始不与承登游者，然吾见其初而已，至一惑于子长则往而不返者，万水一波也，亦何以议公孙为哉！