【生卒】：1170—1223 【介绍】： 蒙古札剌儿氏。孔温窟哇子。父子皆追随铁木真，相从于势力微弱之际。木华黎与博尔术、博尔忽、赤老温号为“四杰”。铁木真建号为成吉思汗，任左手万户。成吉思汗六年，从攻金。自此连年在中原作战。九年，领兵攻取辽河流域各地。次年，取金之北京。先后镇压锦州张鲸、张致之反。十二年，封太师、国王，建行省于燕，负责太行以南军事。陆续攻取河北、山西、山东大片地区，惟攻延安、凤翔皆不下。十八年，卒于闻喜。

【生卒】：1177—1224 【介绍】： 金元间义州开义人，字君宝。契丹族。本姓耶律，先世于金海陵王正隆末改姓。金末聚众据地。蒙古木华黎至，率吏民降附，授元帅，兼领义、川二州事。佐木华黎镇压张致。加兵马都元帅，兼义、川等州节度使。

【生卒】：?—1255 【介绍】： 金元间永清人，字全甫。史秉直次子。从父降蒙古。在木华黎军中为质子。从讨攻锦州张致，平之。从略陕西，生擒骁将张资禄(张铁枪)。以功授行北京元帅府事，抚治真定。从灭金。官至权真定等路万户。

【生卒】：?—1257 【介绍】： 金元间大定府人，字诚卿。通诸国译语，善骑射。成吉思汗十一年，降蒙古。木华黎选充前锋，破张致，以功为帐前军马都弹压，迁兵马都镇抚，从取大同、太原、平阳诸城，升元帅左监军，又从木华黎子孛鲁击武仙，破邢州，留戍其地。后以臂伤充御用局人匠达鲁花赤。

张校官致祥遇之

字静中，号石塘。生而庄，不疾趋，不苟笑。弱冠为诸生，时太宰屠襄惠公居里中，部使者为之树表。屠公梦一伟文夫立表下，自释所服授之。旦日遇公，与梦合。中进士，授刑部主事。时逆瑾擅国，尝折辱诸曹不以礼。适部中失囚，同舍郎俱诣瑾请罪蒲伏，公独无所谢。瑾曰：此郎貌似夫子，遇辱不惊，固贤者。卒谢罢。公以是诸曹俱称为闻夫子。及瑾，败对簿尚不服。公执笔数之曰：瑾，造伪符玺，私蓄甲兵，当大逆。瑾遂语塞伏诛。杨文襄公一清，心重公，改公吏部郎中。值上计，有墨吏二人。赂上所幸朱宁，冀免斥。尚书陆公完畏宁，意犹豫。公执不可，竟斥之。历南通政、应天府尹。故事，守备中官受民词，率下府属，治吏奉行惟恐后。公曰：中贵人安得受民词，幕吏安得为中贵人议狱？此非奉诏不可，悉罢之。嘉靖初，张璁、桂萼俱以南部郎议大礼，合上意，召入京。两君从，公请舟往。公谢曰：君命召，不俟驾，安得舟行？两君为色沮。寻改尹顺天，迁太常卿。上斋宿南郊，适有哗者，命太常奏治，众大恐。公入曰：百执事俱在昏夜，莫可主名，乞宽之，事得寝。进南兵部侍郎，荐武臣马永等十馀曹，后多为名将。再进南刑部尚书。公知中官侵部权，时受告密，民间顾以细事争持牒控部。乃谕诸曹曰：官有常纪，中官固不得侵部，即部亦不得侵有司。自今有大事，必由通政司达部，小者悉付有司，庭中为肃然。公视爰书，尝至丙夜不寝，家人以为请。公叹曰：此疑狱也。少年吏深文入之，吾思为求生，忽不自知其疲耳。九庙灾，公上疏自陈，璁拟旨令致仕去。上曰：朕方用渊，渊非老非病，奚使致仕？卒留之。由南吏部召为刑部尚书，从上意也。刑部诸郎曹多暇，时聚饮偃，息不赴部。公至，则以籍付门者，使记诸郎入舍先后。于是诸曹俱折节勤事，公为身先之。日论报上十馀章，无留狱。五年，晋吏部尚书。公窃叹曰：使臣得先十年居此官，尚可自效。今事权去矣，臣何能为？初夏公言方受眷，公数与抵牾。及夏坐法，而严嵩独当轴，益横。公遂乞身去位，卒于家，得年八十四。讣闻，上辍朝三日，赠少保，谥庄简，祭葬有加。公天性俭素，退食尚书署十年，著一敝冠，位置有常，不失尺寸，朝食及日中无加豆，夕则饮水一杯。自为郎，位至太宰，海内望其风节，翕然推重。初迁南刑部时，张璁已入阁，属公曰：仆往在南刑部，尝题诗郎舍，公至，愿为我勒石，树之后堂。公不答。后僚属递至，俱为张致殷勤。公从容曰：此部尚书堂也，纪法在焉。某待罪尚书，安敢以相君今日故为郎官勒石，卒不许。及迁吏部尚书，一日问诸郎曰：本朝太宰孰优？对曰：无如蹇忠定。王忠肃公曰：固也。耿文恪方可否事。少宰从左右赞一辞，文恪宣言曰：天子建天官，一人耳，安得两天官耶？宰正百僚，文恪近之矣。时徐公阶为侍郎，以才名见重。前尚书时颇耑事，故公言及之。诸曹退，相语，谓公不让三君子也。至一时，台省俱推公忧君忠国，可寄股肱，为廷臣第一。史官亦称其凝重深沈，毅然有守。历官四十年，始终一节，有古大臣风。而晚年未得尽其用，天下犹惜焉。

王继谟（1583年1月27日—17世纪），字景文、显我，号淳穆，陕西延安府府谷县人。王继谟在万历二十五年（1597年）由县廪生成选贡，三十七年（1609年）中举人，次年（1610年）联捷进士，获授南阳知县，调任兵部武库主事；天启元年（1621年）到宣大、山西等地支援军务，后升官职方司郎中，外任山西蓟州兵备道右参政，五年（1625年）被倪文焕弹劾为王之寀党羽而削籍。崇祯元年（1628年），王继谟得原官重新起用，不久转为贵州右参政，四年（1631年）自贵州参议再回任山西右参政，很快改官易州道左参议、河南右参政，九年（1636年）时任职永宁监军道，和副总兵祖大乐驱逐包围滁州的流寇。崇祯十二年（1639年），王继谟出任密云巡抚，被方士亮、宁成勋弹劾，总兵唐通指出他是从军二十年最正直清廉的官员，及后方士亮又担心他被撤职后会无人代替，故而请留用，崇祯帝以劳加其兵部右侍郎、副都御史头衔，到十六年改任顺天巡抚，同年回任密云巡抚，十二月代孙晋担任宣大总督，因李自成入侵而与周遇吉防守沿河一带。十七年（1644年）大顺军队攻陷阳和卫，他和大同巡抚卫景瑗徵召大同总兵姜镶守卫河上，姜镶却听从兄长、前昌平总兵姜瑄投降大顺，他说：「事已至此，从死无法报国，不如弃守，保卫京师更重要。」由宁武关前往北京，与敌军战败后充任事官，不久与张致雍入山，隐居直到去世。

莼鲈兄见拙作多用坟字，曰不祥。忆予弱冠尝作小文，略谓：凡人悦生而恶死，哲人不悦生不恶死；凡人之感，虽朴实而不免卑庸，哲人之见，极高明而进乎誇诞；反躬自省，谓予何求，悦生而不恶死而已已。韩子曰：“浮生虽多涂，趋死唯一轨。”生之浮也终焉有限，死之趋也必然有至。予虽不能闻死心喜，亦何至谈死色变邪。学俭兄见予近作《蝶恋花　秋夜》，斥之曰：“死生等閒事尔，安值如许张致”。虽受其教，窃亦有辞焉。哲人张静安所谓“天眼、自然之眼”，超其外而俯视之，死生固等閒事。然哲人虽哲，其人犹人，哲学虽可通观于死外，人身尚固执于生内；是故处其中而感受之，则死生犹然死生也。苟处死生之际，其心其感，果尔等閒，此已大非等閒事矣。禅宗尚矣，而屡曰：“死生事大。”渊明达观矣，其语云：“甚念伤吾生，正宜委运去；纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”此言高超，然为其识见与夫向往也。迨至尽时，既以文自祭，复为诗自挽，考其事、味其语、审其心，犹惘惘依依，如不胜其去后之思者。果欲等閒之，则必以超其外之识见，涵化处其中之感受，积而愈往，始可言成，岂惟识见之可了邪。科以予之哲学，则必曰，持彼超乎因果之认识，以浸蚀此制乎因果之心性。然毕其全功者，予陋于闻，不知古今有此几人，复不知人间有无其人；渊明之境，予已仰之弥高矣。死固无可避趋，求其差能涵化尔。思考、冥想、观照乃至书写之，是即涵化之一法也。自惟幼与死邻，少遭死别，巨痛舂胸，欲安其心，势不能不亦稍事乎此。至其效若何，则未临死所，不必预言，否则空话而已。

惭予才尽，岁暮理稿，所作既少且劣，而与死相涉者三居其一，乃因二兄之言，即以死亡名集。苟有馀暇，或可翻搜旧制，剔出相类之作，以为此集之副。谚云：“言鬼招鬼，”果有死神，闻予之诗与序，或将翩翩而来降邪。果其来也，予将与之把臂把盏，共披此卷，更相论讨，斯不亦人生之大快事乎，抑亦人死之大快事也。

碰壁斋主记于二零零一年