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清代道教文獻
續道藏
帝配以炎帝从以祝融以至中央秋冬之礼亦然
案郑据春秋纬以灵威仰赤熛怒实五帝之名固妄
而王子雍谓有五人帝无五天帝亦拘 张谓 迎气非
有神则更谬矣夫鬼神二气之灵也有其气则有其
神而祭是神则有是配神无主不止也安得谓有其
气 (第 31b 页)
案郑据春秋纬以灵威仰赤熛怒实五帝之名固妄
而王子雍谓有五人帝无五天帝亦拘 张谓 迎气非
有神则更谬矣夫鬼神二气之灵也有其气则有其
神而祭是神则有是配神无主不止也安得谓有其
气 (第 31b 页)
案诗言四之日举趾仲春耕作方殷安得谓耕者至
此稍休乎恐不若高说之确也阖扇兼城郭宫室诸
门寝庙举其重者寝庙毕备则他或不求备矣陆谓
无不脩 张谓 寝庙不必脩恐皆未允也大事如筑城
郭造宫室皆是不止兵戈也
是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林(漉音鹿陂 (第 18b 页)
此稍休乎恐不若高说之确也阖扇兼城郭宫室诸
门寝庙举其重者寝庙毕备则他或不求备矣陆谓
无不脩 张谓 寝庙不必脩恐皆未允也大事如筑城
郭造宫室皆是不止兵戈也
是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林(漉音鹿陂 (第 18b 页)
白云郭氏曰已顺故天助之以顺已信故人助之
以信大有之君履不失信下足以感人思不失顺
上足以动天又以尚贤是以吉无不利也横渠 张
先生谓 此章宜在立心勿恒凶之下亦疑与前文
义不相属也若然则当在易曰憧憧往来之前盖 (第 66b 页)
以信大有之君履不失信下足以感人思不失顺
上足以动天又以尚贤是以吉无不利也横渠 张
先生谓 此章宜在立心勿恒凶之下亦疑与前文
义不相属也若然则当在易曰憧憧往来之前盖 (第 66b 页)
(已上俱节录/管窥外篇)
愚按史先生及张陈二家之说可谓精心考究然
尚有一二未尽者愚请得而折衷之 张谓 晋献公
时未敢遽用夏正卜偃对君只沿民俗之通称此
犹是以常见拘泥晋实是行夏正看僖十五年韩
(第 56b 页)
愚按史先生及张陈二家之说可谓精心考究然
尚有一二未尽者愚请得而折衷之 张谓 晋献公
时未敢遽用夏正卜偃对君只沿民俗之通称此
犹是以常见拘泥晋实是行夏正看僖十五年韩
(第 56b 页)
(公羊/传)何以书讥何讥尔远也公曷为远而观鱼登来
之也(齐人语也齐人名求得为/得来作登来者由口授也)百金之鱼公张之 (张/谓)
( 张罔罟正以价值/百金故言得来之)登来之者何美大之之辞也棠者
何济上之邑也 (第 2a 页)
之也(齐人语也齐人名求得为/得来作登来者由口授也)百金之鱼公张之 (张/谓)
( 张罔罟正以价值/百金故言得来之)登来之者何美大之之辞也棠者
何济上之邑也 (第 2a 页)
守闾而互之以断出入唯有节者不几其行也
冥氏掌设弧张注弧张罿罦之属所以扃绢禽兽
王氏曰设弧以射之设张以伺之○刘氏曰弧张机
弩罿罦之属○王氏曰弧弓也 张谓 张弧
为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之注灵鼓六面鼓驱之使
惊趋阱擭
若得其兽则献其皮革齿须备注郑司农云须谓颐 (第 19b 页)
冥氏掌设弧张注弧张罿罦之属所以扃绢禽兽
王氏曰设弧以射之设张以伺之○刘氏曰弧张机
弩罿罦之属○王氏曰弧弓也 张谓 张弧
为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之注灵鼓六面鼓驱之使
惊趋阱擭
若得其兽则献其皮革齿须备注郑司农云须谓颐 (第 19b 页)
白云郭氏曰已顺故天助之以顺已信故人助之以
信大有之君履不失信下足以感人思不失顺上足
以动天又以尚贤是以吉无不利也横渠 张先生谓
此章宜在立心勿恒凶之下亦疑与前文义不相属
也若然则当在易曰憧憧往来之前盖自易者象也
至小人之道也 (第 16a 页)
信大有之君履不失信下足以感人思不失顺上足
以动天又以尚贤是以吉无不利也横渠 张先生谓
此章宜在立心勿恒凶之下亦疑与前文义不相属
也若然则当在易曰憧憧往来之前盖自易者象也
至小人之道也 (第 16a 页)
子以教孺悲国人乃复书而存之
子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂
赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也
张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一
弛文武之道也
此言蜡祭息民之义也蜡索也岁终物成凡百物之
神有功于人者皆索而祭之也 张谓 张弦弛谓落弦
文武文王武王也昔子贡观于蜡祭而饮孔子问之
曰赐也其乐此乎对曰燕饮贵有礼仪今蜡而醉者 (第 12a 页)
子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂
赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也
张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一
弛文武之道也
此言蜡祭息民之义也蜡索也岁终物成凡百物之
神有功于人者皆索而祭之也 张谓 张弦弛谓落弦
文武文王武王也昔子贡观于蜡祭而饮孔子问之
曰赐也其乐此乎对曰燕饮贵有礼仪今蜡而醉者 (第 12a 页)
(也弓弩久张之则绝其力久弛之则失其体孔氏曰/蜡谓王者于亥月报万物休老息农又各燕会饮酒)
(于党学中故子贡往观之民勤稼穑其实一年而云/百日举其成数以喻久也 张谓 张弦弛谓落弦张而)
(不弛则绝其弓力喻民久劳亦损民力弛而不张则/失弓往来之体喻民久休息则志骄逸若调 (第 69b 页)
(于党学中故子贡往观之民勤稼穑其实一年而云/百日举其成数以喻久也 张谓 张弦弛谓落弦张而)
(不弛则绝其弓力喻民久劳亦损民力弛而不张则/失弓往来之体喻民久休息则志骄逸若调 (第 69b 页)
不言气互相备也 张子曰离为乾卦于木为科上槁)
(附而燥也子龚氏曰科上槁中虚而外乾也水双湖先/生曰案 张 谓 附而燥是不以科为木科为 盈科之)
(科谓科巢之附于木上者也科中虚有离象燥则科上/之木乾燥耳如鹊巢之 (第 29b 页)
(附而燥也子龚氏曰科上槁中虚而外乾也水双湖先/生曰案 张 谓 附而燥是不以科为木科为 盈科之)
(科谓科巢之附于木上者也科中虚有离象燥则科上/之木乾燥耳如鹊巢之 (第 29b 页)
克也言克能定其功也成王能如此故今日敷施以
遗尔后人以休美者皆自戡定中来也今王敬之哉
召公言康王继此诚不可忽也 张先生谓 敬则历年
不敬则早坠厥命此召公平生所学所以陈于成王
者屡矣故今复以告康王张皇六师无坏我高祖寡
(第 39b 页)
遗尔后人以休美者皆自戡定中来也今王敬之哉
召公言康王继此诚不可忽也 张先生谓 敬则历年
不敬则早坠厥命此召公平生所学所以陈于成王
者屡矣故今复以告康王张皇六师无坏我高祖寡
(第 39b 页)
迟缓之意扬我之武以侵彼之疆界取其凶残而已
凶残如纣如飞廉恶来之徒圣人所谓武者除暴禁
乱而已我伐用张者凶残既取则我之所以征伐者
亦于是乎 张谓 之惟扬谓之用张者皆是武王心无
所慊处与成汤布昭同义于汤有光纣既黜则汤之
道为有光矣以人情论纣乃汤 (第 20b 页)
凶残如纣如飞廉恶来之徒圣人所谓武者除暴禁
乱而已我伐用张者凶残既取则我之所以征伐者
亦于是乎 张谓 之惟扬谓之用张者皆是武王心无
所慊处与成汤布昭同义于汤有光纣既黜则汤之
道为有光矣以人情论纣乃汤 (第 20b 页)
庭除洁清者也故以庭氏名官)
冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之(阱阱通擭月卦)
(反驱音区○弧弓也 张谓 张弧为机以伺之书所谓若虞机张也或曰罿罦之属谓张网取之也亦通灵鼓社)
(祭之鼓○罿昌容反罦弼表反)若得 (第 61a 页)
冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之(阱阱通擭月卦)
(反驱音区○弧弓也 张谓 张弧为机以伺之书所谓若虞机张也或曰罿罦之属谓张网取之也亦通灵鼓社)
(祭之鼓○罿昌容反罦弼表反)若得 (第 61a 页)
已顺故天助之以顺已信故人助之以信大有之君
履不失信下足以感人思不失顺上足以动天又以
尚贤是以吉无不利也横渠 张先生谓 此章宜在立
心勿恒凶之下亦疑与前文义不相属也若然则当
在易曰憧憧往来之前盖自易者象也至小人之道 (第 45b 页)
履不失信下足以感人思不失顺上足以动天又以
尚贤是以吉无不利也横渠 张先生谓 此章宜在立
心勿恒凶之下亦疑与前文义不相属也若然则当
在易曰憧憧往来之前盖自易者象也至小人之道 (第 45b 页)