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清代道教文獻
以简能者是也
(存疑)颍川荀氏曰物唱乃和不敢先有所习阳之所唱从
而和之无不利也
徐氏曰习重习也卜不 习吉
此言不待重占自无不
利以人道言之 (第 15a 页)
来归之若又迟而后至则此交已固彼来已晚
而得凶矣若欲比人则亦以是而反观之耳
(通论)林氏黄中曰书云卜不 习吉
初筮之谓也又云一 (第 18b 页)

原筮之谓也
平庵项氏曰屯之初九动乎坎中故为宜建侯而不
宁比之九五居坎而下比故为不宁方来皆以坎
为不宁 (第 18b 页)
氏过曰天下)
(之众不能相一也奉一人而戴之俛首听命于下将以/求一日之安也故曰比吉 林氏栗曰书云卜不 习吉)
(
初筮之谓也又云一习吉原筮之谓也王双湖先生曰/易主卜筮六十四卦皆然何独蒙比文 偶于此二卦)
(𤼵之 (第 12b 页)
例)
(示离震艮兑巽皆当以重习起义也乾坤不加习字者/六爻只是一爻故也 都氏曰习之义训因书曰卜不) (习吉
是也虽邵子曰坎有孚维心亨行有尚中正行险/往且有功 危无咎能自信故也伊尹以之 谢氏曰) (第 41b 页)
 (害于政则可/畏者至矣)

禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命
于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不 习吉
禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐
 集传枚卜历卜之也(孔氏颖达曰周礼有衔枚氏所/衔之物状如箸今人数物云一) …… (第 27a 页)
 (可以稽之于天命也○朱子曰舜所谓朕志先定询/谋佥同鬼神其依龟筮协从便是自家所见已决而)

 (卜亦不过如此故曰卜不 习吉
○其犹将也言虽未/卜而吾志已是先定询谋已是佥同鬼神亦必将依)
 (之龟筮亦必须协从之所以谓卜不 (第 28a 页)
习吉
者盖习重/也这个道理已是断然见得如此必是吉了便自不)
 (用卜若卜则是重矣○时氏澜曰圣人通神明为一 (第 28a 页)
 (成曰武王若死事未可知大位者奸之窥危病者邪/之伺异时三监之畔周公之先见微矣○吕氏祖谦)
 (曰此非与三王为要约也/周公诚意之至自及于此)
乃卜三龟一 习吉
启籥见书乃并是吉 …… (第 17b 页)
 并是吉(王氏柏曰启籥而参以龟卜/之书乃是證三卜之果吉也)
 集说(林氏之奇曰以龟之三兆卜之而三龟皆吉故/曰一 习吉
习与习坎之习同三龟既皆相因矣)
 (则又以占书而考之于是启其锁籥观其所藏之占/书亦吉也周官太卜掌三兆 …… (第 18a 页)
 (兆三曰原兆其经兆之体百有二十其颂皆/千有二百颂即春秋所谓繇而此所谓书也)
 附录(朱子曰或曰三王前各一龟卜之○/时氏澜曰龟三而吉一故曰一 习吉)
公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹 …… (第 18a 页)
 (林氏之奇曰周官占人凡卜筮则系币以比其命郑/康成曰既卜筮史必书其命龟之事及兆于册系其)
 (礼神之币/而合藏焉)故前周公乃卜三龟一 习吉
启籥见书者
 启此匮也后成王遇风雷之变欲卜启金縢者亦启
 此匮也盖卜筮之物先王不敢亵故金縢其匮而藏 …… (第 19b 页)
 集说(孔氏颖达曰武庚既叛闻者皆惊故今天下蠢/动○将欲伐叛而贤者即来言人事先应也○)
 (郑玄曰卜并吉者谓三龟皆从也王肃云何以言美/以三龟一 习吉
是言并吉證其休也○林氏之奇曰) (第 34a 页)
 以天下故曰惟吉之从
帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定询谋佥

同鬼神其依龟筮协从卜不 习吉
禹拜稽首固辞帝曰
毋惟汝谐
 无垢曰夫官占之法先断于人心非尽取于谋卜筮
 也惟先蔽志是先断之以心也心 …… (第 8b 页)
 妄作之君乎然卜以决疑不疑何卜舜无疑矣而犹
 卜焉者不敢自以为尽天下之理卜已协从则亦已
 矣岂有重卜 习吉
之理乎再三渎渎则不告天理之
 自然者也
正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
 无垢曰文祖者尧之祖神宗者 (第 9b 页)
 之效凡欲举行大事以断天下之疑则君臣契心立
 筹建策然后假卜筮之语以传先祖之命也故舜谓
 禹曰朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不
  习吉
然而天子诸侯动作于事则必告于庙尊所天
 也
 张氏曰可以作可以无作事之不能无疑也疑如之
 何稽之而已 (第 6a 页)
 周公圣人岂不知天命所在而欲以身代武王之死
 谓公出于一时忠爱之故不暇顾其正理亦不然于
 此当知天命一原之理
乃卜三龟一 习吉
启籥见书乃并是吉公曰体王其罔
害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一
人公归乃纳册于金縢之匮中王 (第 20b 页)
翼日乃瘳
 无垢曰是三龟非三王各设一龟以卜吉凶也乃用
 三代兆法以卜之故谓之三龟也一 习吉
者习因也 (第 20b 页)
   筮人执筴抽韇向东方受命请筮
筮人执荚抽上韇兼执之进受命于主人 释曰云筮
人者有司主三易者也云韇藏筴之器者韇有二其一
从下向上承之其一从上向下韬之也云今时藏弓矢
者谓之韇丸也者此举汉法为况亦欲见韬弓矢者以

皮为之故诗云象弭鱼服是以鱼皮为矢服则此韇亦
用皮也知自西方而前者上云即位于西方故知前向
东方受命也云受命者当知所筮也者谓执之不知以
请筮何事宰遂命之也凡卜筮之法案洪范云七稽疑
择建立卜筮人三人占从二人之言又案尚书金縢云
乃卜三龟一 习吉
则天子诸侯卜时三龟并用于玉瓦
原三人各占一兆也筮时连山归藏周易亦三易并用
夏殷以不变为占周易以变者为 (第 14b 页)
 好兴兵于义亦通

禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命
于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不 习吉
禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐
 禹前让于皋陶帝不允而复以禅位之事命禹禹无
 所与让于是请帝枚卜功臣择其卜 …… (第 35a 页)
 庶人然后始谋及卜筮也舜谓自我断于志则禅位

 之事既决在禹稽之卜筮无不协从则汝又欲使我
 枚卜卜岂能 习吉
哉少颖谓习重也如习坎之习不
  (第 36a 页)
习吉
犹言无所事于重卜余谓以习训重极当但此
 言卜不 (第 36a 页)
习吉
而少颖谓无所事于重卜则于文势不
 顺舜之意盖谓我前卜汝已吉矣今若又枚卜之岂
 有汝既已吉又更有人与汝 (第 36a 页)
 与此同
金縢既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜
周公曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同墠
为坛于南方北面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季
文王史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是

有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多
艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃
命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民
罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归
今我即命于元龟尔之许我我其以璧与圭归俟尔命
尔不许我我乃屏璧与圭乃卜三龟一 习吉
启籥见书
乃并是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永
终是图兹攸俟能念予一人公归乃纳册于金縢之匮 …… (第 13a 页)
 公激切之辞非谓武王苟死则周公果不事三王也
 祝史既告周公之辞毕于是乃以龟之三兆卜之而
 三龟之兆皆吉故曰一 习吉
习与习坎之习同坎险
 也因险设险谓之习坎则习之训因也谓三龟皆相 (第 18b 页)
(疏曰卜筮之法洪范七稽疑云择建立卜筮人三人占从二人之言又金縢云乃卜三龟一 习吉
则天子诸)
(侯卜时三龟并用于玉瓦原三人各占一兆也筮时连山归藏周易亦三易并用夏殷以不变为占周易以变) (第 4b 页)
 即在或益之句内或者莫定其为何人之辞言众也

 古者卜筮以龟为主书曰询谋佥同鬼神其依龟筮
 协从卜不 习吉
即弗克违之意元吉谓莫吉于此也
 向来如此看固有理再玩本义之意以十朋之龟为
 大宝或益之言不知其所从来 (第 47b 页)
 可更变矣
禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命
于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不 习吉
禹拜稽首固辞帝曰母惟汝谐 (第 26a 页)
 观下文龟筮协从卜不 习吉
则舜之命禹盖尝卜
 筮矣禹又曰枚卜功臣先儒以为帝与朝臣私谋私
 卜禹不预谋故更欲卜也枚卜谓历历而卜之 …… (第 26b 页)
 人之所见也己自无间矣所谓先天而天弗违者也
 必至理之固然幽明无二宜乎朕志之定而询谋亦
 于是而同龟筮亦于是而协也卜不 习吉
再三渎渎 (第 27a 页)
 无德不能代武王之死不可以事鬼神也此周公精

 诚之至以死生之说与鬼神确谋议其从违可否也
乃卜三龟一 习吉
启籥见书乃并是吉公曰体王其罔
害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一
人公归乃纳册于金縢之匮中王 (第 7a 页)
翼日乃瘳
 周公既以册文告神毕于是卜以三龟即周官三兆
 之法七稽疑三人占是也卜三龟而一 习吉
习因也
 言三者相因而吉此特见其兆之吉而未见其书也
 又开籥见金縢卜筮之书而书亦吉焉故曰乃并是 (第 7a 页)
 筮贵初而恶夫渎也今比之筮而贵乎再是故将渎

 之也欤曰夫言各有当也书曰卜不 习吉
初筮之谓
 也又曰一 (第 19a 页)
习吉
原筮之谓也蒙者之于师亟问而弗
 志于心其弗告之宜矣臣之从君妇之从夫不可以
 苟合苟合则离思其始而图其 (第 19a 页)
 坎成卦初为坎二为震三为艮四又为坎震动也艮
 止也或动或止而不出乎险陷之中是以谓之坎也
 习坎有孚何谓也曰习者再也书曰卜不 习吉
又曰 (第 2b 页)
 一 习吉
皆再重之义也至于温习亦皆本诸再重以
 言其义耳故子曰习坎重险也学易者皆读重为平
 声取重叠之义愚谓不 (第 3a 页)
 以险为义水流而不盈谓不止也坎不盈谓不满也
 不止故有孚不满故中未大因其辞而释之坎有时
 而盈水无时而盈也○都圣与曰习之义训因书曰
 卜不 习吉
是也○李隆山曰以𧰼观之则阳居坎险 (第 15b 页)
便是自家所见已决而卜亦不过如此故曰卜不 习吉
○又曰其犹将也言虽未卜而吾志已是先定询谋已
是佥同鬼神亦必将依之龟筮亦必须协从之所以谓
卜不 (第 37a 页)
习吉
者盖习重也这个道理已是断然见得如此
必是吉了便自不用卜若卜则是重矣
正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初 (第 37a 页)