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清代道教文獻
續道藏
及此义故略推言之
哲宗本纪绍圣元年五月甲寅右正言张商英言先帝
谓天地合祭非古诏礼部太常详议以闻
礼志绍圣元年以右正言张商英言先帝制详定礼文
所谓合祭非古据经而正之元祐之臣乃复行合祭请
再下礼官议御史中丞黄履谓南郊合祭因王莽谄事
元后遂跻地位合席同牢迨先帝亲郊大臣以宣仁同
政复用莽意合祀渎乱典礼帝以询辅臣 章惇 曰北郊
止可谓之社黄履曰郊者交于神明之义所以天地皆
称郊社者土之神尔岂有祭大祇亦可谓之社乎乃以
履奏 (第 25b 页)
哲宗本纪绍圣元年五月甲寅右正言张商英言先帝
谓天地合祭非古诏礼部太常详议以闻
礼志绍圣元年以右正言张商英言先帝制详定礼文
所谓合祭非古据经而正之元祐之臣乃复行合祭请
再下礼官议御史中丞黄履谓南郊合祭因王莽谄事
元后遂跻地位合席同牢迨先帝亲郊大臣以宣仁同
政复用莽意合祀渎乱典礼帝以询辅臣 章惇 曰北郊
止可谓之社黄履曰郊者交于神明之义所以天地皆
称郊社者土之神尔岂有祭大祇亦可谓之社乎乃以
履奏 (第 25b 页)
(也由汉历唐千馀年分祀者惟魏文帝之大和周武/帝之建德隋高祖之开皇唐玄宗之开元四祭而已)
(至宋郊祀皆合祭其不合祭者惟元丰六年一郊元/祐诏议北郊彼时群臣方议合祭之非哲宗以问辅)
(臣 章惇 曰北郊止可谓之社君子当不以人废言夫/国之大祀莫过于郊明太祖以开天之圣改分祀为)
(合祀此千古卓见故 (第 23a 页)
(至宋郊祀皆合祭其不合祭者惟元丰六年一郊元/祐诏议北郊彼时群臣方议合祭之非哲宗以问辅)
(臣 章惇 曰北郊止可谓之社君子当不以人废言夫/国之大祀莫过于郊明太祖以开天之圣改分祀为)
(合祀此千古卓见故 (第 23a 页)
上画为象形王肃谓尊形如象而背上贞尊
陆佃曰顷见 参知政事章惇 得古铜象尊一
制作极精致三足象其鼻形望而视之真象
也案明堂位牺象同为周尊故经传多以牺 (第 34b 页)
陆佃曰顷见 参知政事章惇 得古铜象尊一
制作极精致三足象其鼻形望而视之真象
也案明堂位牺象同为周尊故经传多以牺 (第 34b 页)
以居后后辞曰安有姑居西而妇处东渎上下之分
不敢徙遂以庆寿后殿为隆祐宫居之帝仓卒晏驾
独决策迎端王 章惇 异议不能沮徽宗立请权同处
分军国事后以长君辞帝泣拜移时乃听凡绍圣元
符以还惇所斥逐贤大夫士稍稍收 (第 42b 页)
不敢徙遂以庆寿后殿为隆祐宫居之帝仓卒晏驾
独决策迎端王 章惇 异议不能沮徽宗立请权同处
分军国事后以长君辞帝泣拜移时乃听凡绍圣元
符以还惇所斥逐贤大夫士稍稍收 (第 42b 页)
西路(仍以桂州守臣兼领徽宗时/又尝分置黔南路治融州)自王安
石喜边功而种谔取绥州韩绛取银州王韶取熙河 章
惇 取懿洛(懿州即今辰州府沅州/洽州在今沅州西境)谢景温取徽诚(徽州/今靖)
(州绥宁县诚/州即靖州也) (第 11a 页)
石喜边功而种谔取绥州韩绛取银州王韶取熙河 章
惇 取懿洛(懿州即今辰州府沅州/洽州在今沅州西境)谢景温取徽诚(徽州/今靖)
(州绥宁县诚/州即靖州也) (第 11a 页)
也二月十二日给广惠仓钱三万缗
绍圣元年九月罢广惠仓
食货志哲宗虽诏复广惠仓既而 章惇 用事又罢之卖
其田如熙宁法
孝宗本纪乾道五年复置成都府广惠仓
宁宗本纪庆元元年五月诏诸路提举司置广惠 (第 82b 页)
绍圣元年九月罢广惠仓
食货志哲宗虽诏复广惠仓既而 章惇 用事又罢之卖
其田如熙宁法
孝宗本纪乾道五年复置成都府广惠仓
宁宗本纪庆元元年五月诏诸路提举司置广惠 (第 82b 页)
不知尽去小人乃中道也昔元祐君子在朝至元
祐末小人之大者如 章子厚 吕惠卿之徒固已远窜
不在朝廷然尚有未尽去者至绍圣之后君子之
道不明黄矢之道不行盖缘去小人不尽 (第 20b 页)
祐末小人之大者如 章子厚 吕惠卿之徒固已远窜
不在朝廷然尚有未尽去者至绍圣之后君子之
道不明黄矢之道不行盖缘去小人不尽 (第 20b 页)
之于夷虏皆此理也○韩范富杜等皆在两府欧阳
修蔡襄等在言路而范雍夏竦之徒自不得于其位
又如司马光吕公著等入朝而 章惇 蔡卞之徒亦自
然消阻而不得挺是皆君子道长其势有以逼使远
去之意以国家之寇敌言之如唐宪宗既平刘辟李 (第 62b 页)
修蔡襄等在言路而范雍夏竦之徒自不得于其位
又如司马光吕公著等入朝而 章惇 蔡卞之徒亦自
然消阻而不得挺是皆君子道长其势有以逼使远
去之意以国家之寇敌言之如唐宪宗既平刘辟李 (第 62b 页)
(释经又有观象观变玩/辞玩占丛说通十三卷)
张氏(汝弼舜元莆阳人泉州教授赐葆光处士周/易解义十卷绍圣二年 章惇 进其书九卷建)
(夲二十五卷黄裳龚原皆序之称其明于象/数古今之说未能当意默诵击辞二十年一) (第 22a 页)
张氏(汝弼舜元莆阳人泉州教授赐葆光处士周/易解义十卷绍圣二年 章惇 进其书九卷建)
(夲二十五卷黄裳龚原皆序之称其明于象/数古今之说未能当意默诵击辞二十年一) (第 22a 页)
不祥之实愚按蔽贤之奸心谗舌何不至于无中求有于直中索枉于无过中求有过如赵使者谓廉颇食顷三遗屎如 章惇
谓司马光奸邪当先辨如攻道学者谓朱子如鬼如蜮所谓恶利口之覆邦家者真不祥哉不祥就祸人处说看来此说较长但两 (第 68a 页)
如执用黄牛之革维系之坚定莫之胜说也阴变阳
必外用经术内实崄巇又复固执不通极似王安石
之于神宗焉此时此人用事君子不遁有吕惠卿 章
惇 继之为绍述之说否宋朝而害党人观宋史自神
宗至徽钦亡北宋如前车焉○象传曰执用黄牛固
志也固君之志而 (第 34a 页)
必外用经术内实崄巇又复固执不通极似王安石
之于神宗焉此时此人用事君子不遁有吕惠卿 章
惇 继之为绍述之说否宋朝而害党人观宋史自神
宗至徽钦亡北宋如前车焉○象传曰执用黄牛固
志也固君之志而 (第 34a 页)